太极五行点起名 太极五行功

太极五行桩功

太极桩功太极拳的基本功修炼，对太极拳的初学者和有一定基础的人提高自身功力，都是十分重要的。在传统太极拳修炼体系中，其基本功训练是随学者修炼的层次各异，而针对每一阶段所安排的辅助练习。每一层次都有特定的训练手段。层次不同，训练的方法和目的也不同。需要指出的是：有些基本功只是为了初学者达到某项要求而编排的，不在本文探讨之列。　　和裂太极拳流传至今，名家辈出，每个练习者都有自身一定的体认，各家体认不同，难以统计。笔者在此仅就传统的基本功阐述一下。　　一般而言，桩功修炼包含站桩、行桩、化桩三种境界，由于层次不同，具体要求也有所区别，是根据修练的自我层次而定的。　　站桩，是在静止状态中实现中和阴阳、疏通经络、调和气血，培养人体内在唤源闭潜能，蓄力于体内的过程。同时，站桩可以提高人体抗击打能力及发放能力，还可以锻炼神经末梢，增加反应灵敏度。在站桩修炼中，采取了意念假借、内视观想及精神放大等三种精神诱导方法。意念假借是在假想身体与外物相互作用时（例如意想两手抱球于胸前），体会身体所发生的相应变化。然后，在意念假借基础上，利用内视观想的方法来体察自身表皮、肌肉、筋、骨、髓的变化。精神放大，即是意想自己头顶蓝天，脚踏大地，身体充塞于天地之间。在实际站桩过程中，意念是十分丰富的，每个环节都互有区别，各尽其用，本文不能详谈。先天无极门的桩功，为充分发挥人体潜能，将劲力有效调动起来，在上述意念诱导训练的同时，更注重丹田开合及周身气血鼓荡。因为丹田乃气机发起之源，只有充分启动丹田，才能实现身如气囊力贯周身。通过站桩，可达到内外三合（即神与意合、意与气合、气与力合；肩与胯合、肘与膝合、手与足合），并可促成六面平衡之力，周身相争相抗，不偏不倚。　　行桩，是在运动中通过单式习练，将站桩中生出的六面平衡混圆力发挥出来，并在此基础上产生整裂缓体八面螺旋力。使肢体在运动中八面生力，任何方向上皆可打可化，运转自如。这一步主要是把站桩中所练出来的内涵与运动实战有效的连接到一起，有些习练者在站桩时能练出整体力，但在运动当中这种整体力又散了，这就是在行桩这个环节上没有有效的深入练；导致中间脱节，这种脱节使你日常训练的内涵不能有效的发挥，实乃练功中一大损失！　　化桩，是在站桩、行桩的基础上，行走坐卧始终处于桩态，全身任何一点皆具八面螺旋力，在这个阶段对间架的要求就不是很注重了，因为修炼者的一举一动都是在在太极拳阴阳转换的哲理中进行的，大可无外，小可无内，无形无象，只有神意犹存，初步接近后天返先天的境界。

五行学说的起名字方法

　　五行学说是我国一种古老的学问，其意义博大精深有真丰富的内涵，五行学说也是能被用来起名字的，具体要怎样操作呢?我为大家收集整理了，供大家学习借鉴，希望对你有帮助!
　　五行学说的基本内容
　　人们习惯于把阴阳五行放在一起，其实阴阳和五行分属两种不同的学说。作为传统哲学最古老也最重要的范畴之一’“五行”的起源，史学界、哲学界和易学界皆有各自的看法。但其原始含义是指“水火木金土”，乃“天生五材’民并用之”《左传》〉。“五行”中，“五”指金木水火土五种自然物质，“行”是指运动不息的意思，五行就是五种物质的关系和运动变化。最早提出五行的典籍是《尚书‘洪范枣镇》：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金’五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。”这种原始的五行学说，力图用五种不同的物质来概括世间万物的本原，用它们的相生相克来解释世间万物的衍生。

　　五行相生的规律是：木生火’火生土，土生金，金生水，水生木。这显然是从观察实物的变化而总结出的一种朴素的认识论。在实际生活中，木头可以燃烧生火，故有“木生火”;经火燃烧后的物质能变成灰土，故有“火生土”;土中可提炼出铜和锡，故有“土生金”;蒸汽在金属上可冷凝成水，金属受髙温可擦化成液体’故有“金生水”;水是树木生长所必不可少的养分，故有“水生木”。

　　五行相克的规律：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木’木又克土。其认识的本原可能根源于：木可以破土’壅土为提可以防水，水能灭火，火能冶金，金属刀具可以伐木，等等。

　　关于五行相生相克的执行机制，战国时有阴阳说与五行说相混合，并为后世哲人接受和发挥，视阴阳消长为五行生克的普遍动力。而这阴阳’也并非为五行之外的独立力量’而是五行“相一力而并功”〔董仲舒《春秋繁露》〉的内在原动力。与阴阳被视为“二气”对应，五行也被视为“五气”。在此基础上，宋代周敦顾集前人大成，构建了他《太极图说的宇宙生成图式’为传统哲学勾绘出一个形态完整的框架。
　　五行风水算命取名
　　行风水算命术注重5行的平衡，5行不缺一生衣食不缺，没有大灾大难，相反5行不全之人，易大成大败，易生大灾大难。为什么会产生上面的问题啊!是因为5行为金木水火土在人体回圈生生不息，如果5行缺一项就好比自行车的链条断了结不上，那么在执行中会产生不可想像的后果，如果这中情况在人体行运中就会出现大灾大难，甚至失去宝贵的生命。所以说赐子千金不如赐子一艺，赐子一艺不如赐子好名。人的一身不求大富大贵只求平平安是福，在这里名字就显得尤其重要，那么怎么才能取个好名又可以补足5行中的缺陷，有的人金木水火土缺一项缺二项甚至三项都有缺的。5行不缺的人很少，在传同补5行的名字中很多是补错了的，比如缺金他给你补木根本就没有起作用啊!用5行风水算命排人的8字一目了然就知道一个人的命元旺弱，5行缺那样。这样就不可能把5行缺的补错了，那么在人行运时才能真正起到补救，达到遇难呈祥，这就是为什么年月日时都同的人命运却不一样，在预大难时有的人就有救而有的人就没有救，所以说取好名真正补足5行的不全是一个人是每个人都至观重要的。
　　生辰八字五行起名字方法
　　1、根据出生日期计算生辰八字：

　　根据宝宝出生的年、月、日、时，通过计算可以得到生辰八字。具体可以参看什么是生辰八字起名。

　　例如宝宝为2010年3月25日0时0分出生，也就是农历庚寅年二月初十子时。可腔岩迅以计算出生辰八字为：庚寅己卯甲戌甲子。如果你实在无法学会怎么计算，也可以通过免费的生辰五行查询软体来查询。

　　2、根据生辰八字推算五行：

　　生辰八字中的天干地支分别对应五行中的五个元素，如天干的甲、乙和地支的寅、卯属性为木，天干中的丙、丁和地支中的巳、伍此午属性为火等。

　　根据这个规律，可以推算出宝宝的五行为：金木土木木土木水庚寅己卯甲戌甲子。检视天干地支五行对照表。

　　3、根据生辰八字分析五行喜忌:

　　一般来说，生辰八字中所含的金、木、水、火、土的数量，某一个属性有两个相同的，就是适中的，多于两个为“旺”，少于两个为“弱”，没有的为缺。缺和弱的需要补足，过旺过强则需要抑制，以八字日干为中心为自己，以月令为最大，因只有月令掌管一年四季的冷暖变化，注意：八字分析并非完全是按照五行个数判断八字日干旺弱

　　通过分析这个宝宝的八字五行：金木土木木土木水4木,0火,2土,1金,1水，可以明显看出：五行木旺、缺火。因此可以判断出这个宝宝的八字喜“火”，起名最好用五行属性为“火”的字。

　　4、根据五行喜忌寻找适用的字为宝宝起名：

　　接下来就是根据数理平衡的关系，寻找笔画数合适的，属性符合五行喜忌的起名用字。

　　例如：宝宝八字五行喜“火”，那么起名适用的字应该是属性为火的，如：炎、煊、烽、晗、焓、炜、炀、煜等。

　　这里需要特别提醒你的是，光按照偏旁来划分五行也可能并不完全准确，比如，很多没有火旁的字就不属火，如：婻、晶、能、晴、冽、犂、昱、珥等。

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五行起名有什么方法

　　阴阳五行取名方法只是一个基本起名方法，在五行起名也是要遵循一定的规律的，我为大家收集整理了五行起名方法，供大家学习借鉴，希望对你有帮助!
　　五行起名原理也要遵循阴阳
　　五行学说认为宇宙万物，都由木、火、土、金、水五种基本物质的执行运动和变化所构成。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。

　　《内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系，起了重要的推动作用。
　　阴阳五行
　　阴阳,指世界上一切事物中都具有的两种既互相对立又互相联络的力量。从前面的叙述中已经可以明白，阴阳本来就蕴含于气之中。一气流行，无极而太极，太极的动静产生阴阳，阴阳又推动着世界和其中每一事物的运动变化。五行，是用来概括世界上几类基本要素的范畴。它们以木火土金水命名，但并非仅仅指这些具体事物的本身，而是以它们为基本框架，或者说以之为思维模型，将一切现象分成基本的五大类。五行是世界的基要素。

　　阴阳学说产生于夏朝，它是我国古代哲学的源流和基础。今天的唯物辩证法中的对立统一观点，与阴阳学说相一致。阴阳学说原理广泛应用于社会生活的每个档裤祥领域，人们在不知不觉中应用。

　　阴阳包括五行,五行含有阴阳，宇宙间的一切事物,根据其属性,可分为两类,阴类和阳类。“阳类”具有刚健，向上，生发，展示，外向，伸展，明朗，积极，好动等特性：“阴类”具有柔弱，向下，收敛，隐蔽，内向，收缩，储蓄，消极，安静等特征。任何一个具体的事我都具有阴阳的两重性。即阴中有阳，阳中有阴。

　　任何庞大的事物都逃不出阴阳的范畴，任何微小的事物又具有阴阳的两方面，阴阳在一定的条件下是可以相互转化的，物极必反的现象就是阴阳转化的一种表现形式。

　　宇宙间的万事万物，根据其特征，可以系统的分成五大类“金”“木”“水”“火”“土”。这五类事物统称五行。金，木，水，火，土，并非指具体的五种单一的事物，而是对宇宙间万事万物的五种不同属性的抽象概括，应全面领会五行的真正内涵。

　　五行之间存在着相生行搏相克的关系，生克是矛盾的两个方面，也就是阴阳的两个方面。相生相克是事物的普遍规律，是事物内部不可分割的两个方面。生克是相对的，没有生，就无所谓克;没有克，也就无所谓生。有生无克，事物就会无休止的发展而走向极端，造成物极必反，由好变坏;有克无生，事物就会因被压制过分而丧元气走向衰败。

　　在生克这个对立与统一的矛盾中，无论是生的过分还是克的过分都会因对立而打破相对平衡或统一，事物就会向一方倾斜发展。为了维护相对平衡，生与克要相互牵制。当不能相互牵制时，平衡被打破，这时事物就会出现了新的变化。
　　五行起名字方法
　　现在许多起名公司都在研究传统起名方法与现代起名结合，但是中国传统的周易五行起名还是深受众多人喜好。传统起名对於姓名要求也十分深刻，周易八卦起名十分重视起名内含与社会意义。今天将知名起名公司五行起名法公布一方面供大家参考，另一方面也好让大家进行姓名判断。

　　《孔子家语•五帝》中说：“天有五行，水、火、金、木、土，分时化育，以成万物。”

　　五行，指的是五种物质元素，即：水、火、木、金、土。中国古代朴素唯物主义阴阳家认为，这五种物质是万物的起源和根据。

　　战国时期，五行相生相克亦称相生相胜的学说颇为流纯颂行。朴素唯物论认为：一物对另一物有促进作用，或相互促进，即为“相生”，而一物对另一物起抑制作用，或相互排斥则为“相克”亦称为“相胜”。

　　五行相生：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木;

　　五行相克：水克火、火克金、金克木、木克士、土克水。

　　《说文•五部》中段玉我注：“水火金木土，相克相生，阴阳交午也。”

　　五行相生相克理论是具有朴素唯物主义和辩证法因素的，对中国天文、历学、医学等发展起了很大作用，至今中医学仍以五行学说来说明脏腑的属性及其相互关系。比如，中医认为肝属木，心属火，脾属土，肺属金，肾属水等：另外，中医还在临床上以五行生胜理论来解释内脏间互相资生和互相制约关系，如肝能制牌，称为木克土;脾能养肺，称为土生金等，在治疗方面，如肝病犯脾，则采用抑肝扶脾的治疗方法，称为抑木扶土。

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