备字的五行属什么意思是什么属性 备字的五行属什么意思是什么含义

五行属火什么意思

五行属火是什么意思？人有命格属性，内含五行，五行属火其实是五行偏火，身体五行之火属较重

五行属火的字有哪些五行属火的字大全及含释义五行属火的常用字丁2火：姓名学解释：忧心劳神，身弱多病，中年劳累，晚年吉样。二2火：姓名学解释：忌车怕水，多灾厄，身弱多病，中年劳累，晚年幸福。力2火：意为能力、力量、努力。可起名为：伟力、大力、显力、潜力、挥力、鸿力、致力、勤力。姓名学解释：孤独，刑克父母，少年艰难，中年成功昌隆，智勇双全。亍(chù)3火：姓名学解释：无或凶。久3火：姓名学解释：出国之字。一生清雅荣贵，中年成功昌隆，福寿之字。巳(sì)3火：姓名学解释：一生清雅荣贵，克偶伤子，中年多灾，晚年吉庆。丸3火：姓名学解释：出外大吉，欠子之字，中年成功昌隆，环境良好。夕(xī)3火：姓名学解释：少年艰难，出外大吉，性刚多灾，克偶伤子，晚年幸福。月4火：姓名学解释：克偶伤子，身弱多灾，晚婚大吉，中年劳累，晚年成功昌隆，平凡之字。丹4火：姓名学解释：性刚果断，父母无缘，一生平凡，中年劳累，晚年吉样。意为红色。丹青、丹枫、丹琪、丹诗。太4火：姓名学解释：刑克父母，弧独，清雅伶俐，中年成功昌隆，欠子之字。意为高、很。丙5火：姓名学解释：英俊佳人，环境良好，官旺，晚年成功昌隆。目5火：姓名学解释：优心劳神，浮况不定，中年多灾，晚年吉庆，虽成功亦劳神。旭6火：意为初升的太阳。姓名学解释：幼年辛苦，出外吉样，中年奔波，晚年昌隆，子孙昌盛。多6火：意为数量大;指姓。姓名学解释：克服万难后，成功昌枣发达，多才贤能，有爱情厄，晚年隆昌。光6火：意为明亮、荣誉、荣耀、显扬。光辉、光展、光川、光林、光涛。姓名学解释：一生清雅荣贵，晚婚吉，出外逢贵得财，中年平凡，晚年吉样。亘(gèn)6火：意为横贯;空间或时间上延续不断。亘元、华亘、雨亘。姓名学解释：出国之字，智勇双全，义利分明，中年成功昌隆，晚年吉样。彤7火：意为红色。可起名为：彤珊、彤琪、彤影、彤诗、彤梦、彤爱。姓名学解释：多才巧智，心快口直，清雅荣贵，中年平凡，晚年大吉。志7火：意为志向，意志，志气。可起名为：凌志、宏志、怀志、尚志、树志、志展、志昂、志道、志飞、培志、远志、志同、建志。姓名学解释：口快心直，性刚劳心，中年劳累，晚年成功昌隆。良7火：意为好，优秀。可起名为：精良、永良。姓名学解释：口快多才，清雅荣贵，出外吉样，中年平凡，晚年成功昌隆，女人克偶伤子。赤7火：意为忠诚，也指红色。赤诚、赤忱赤龙、赤守、赤羽、赤俊、赤善、赤惠。姓名学解释：口快心直，性刚，出外吉样，晚婚大吉，中年成功昌隆，晚年劳神。宗8火：意为宗旨，祖先。可起名为：宗文、宗德、宗修、宗仁、宗义、敬宗、成宗、庆宗、茂宗、鼎宗、超宗、宗宏、宗斩、宗宣。姓名学解释：英俘聪颖，清雅多才，福禄双收，成功隆昌，环境良好。卓8火：意为高超、杰出、卓越。忠8火：意为真诚无私、尽心尽力。可起名为：忠坤、忠嘉、忠贤、忠献。性刚英雄豪杰，少年千难，中年劳累，晚年吉样。直8火：意为公正、正直、爽直、坦率。可起名为：直仁、直修、直朴、直善。昀8火：意为月光。天生聪颖，学识渊博，中年成功昌隆，清雅荣贵，出国之字。易8火：意为容易、平和。子孙兴旺，多才巧智，勤俭白手起家，成功昌隆。昕8火：意为太阳刚升起。朋8火：意为彼此友好、善结交。可起名为：云朋，迎朋。念8火：意为想念、思念。明8火：意为明亮、公开、清楚、深明大义。多才巧智，清雅伶俐，中年有灾厄，有爱情厄，晚年成功昌隆。昆8火：意为朋友、兄;一齐、共同;后裔、子孙;金友玉昆。可起名为：玉昆、昆继、昆富、金昆、昆友、友昆。勤俭建业，家声可振，中年劳累，晚年成功昌隆，白手起家。昊8火：意为大明改。可起......>>

五行属火{的字含义这个字中间一个斤右边一个欠。出生的时候重量还不够重。所以右边加了一个欠。寓意以后长的高大健康。五星属火。在耐槐拆以后的道路都能够风风火火。

五行属火是山上的火有什么意思20分单独去理解山头火，想象成高处的火没太大的意义。你对此感兴趣可以系统地学学，支离破碎的学会盲人摸象，得不到整体。但不得不告诉你，没有5年8年的感悟不会有多大能力。周易是研究一个动态的时空周期自然表现规律恭学问。所以把精力放于此在当今的生存社会里要占用很多时间的。当爱好不能成职业时，要有轻重缓急。不用悬赏20分提问，单独这个问题的解答不值20分。

五行属火的人适合带什么?五行属火的人适合佩戴的水晶火性行业：计算机行业，光学从事计算机行业须具备精密思想去发展，因此木性水晶可带给你精密的头脑，当接收到木性的频率就能源源不绝生火。木性水晶：绿幽灵、绿发晶、粉晶、紫晶佩戴绿幽灵手链的好处绿茶色水晶中的绿光是现代经济动脉的光，若想扩展业务，吸引更多的财富因缘，便须要绿色水晶，绿幽灵水晶中的绿光有高度凝聚财富的力量。绿色水晶可强化免疫系统机能，使人自然安祥，事业官运蒸蒸日上。绿幽灵绿幽灵又叫“苔藓水晶”或者“庭园水晶”绿幽灵包含绿色火山灰泥等内涵物，在通透的白水晶里，浮现如云雾、水草、旋涡甚至金字塔等天然异象，至今没有任何学者专家能解释，为什么水晶内能出现一个完整的、和古埃及金字塔一样的金字塔?一重一重整齐的绿色影子，其实就是地质改变的日记。因为美钞是绿色的，所以有一种说法，绿色代表财富，而且与黄色光不同的是，绿色代表以正当工作及事业所带来的财富，而非黄色光代表的横财，因此在这个重视个人能力与努力的时代，备受人们重视。

五行属火的颜色有哪些呢属金的颜色有白色、杏色和金色；属水的颜色有黑色、蓝色；属木的颜色有青色、绿色；属火的颜色有红色、紫色；属土的颜色有黄色、棕色。遇到金煞时，可用克金的火色，即红色，紫色，也可用泄金的水色，即黑色，蓝色。遇到木煞时，可用克木的金色，即白色，杏色，也可用泄木的火色，即红色，紫色。遇到水煞时，可用克水的土色，即黄色，棕色，也可用泄水的木色，即绿色，青色。遇到火煞时，可用克火的水色，即蓝色，黑色，也可用泄火的土色，即黄色，棕色。遇到土煞时，可用克土的木色，即青色，绿色，也可用泄土的金色，即白色，杏色。红色火德

用五行属火的字起个名字？什么好呢？炎焱

五行属火要取什么名字_孙钟灵：凝聚天地间的灵气。适用于女孩取名字。出自成语“钟灵毓秀”。个人认为取一个好的名字讲究名字巧妙别致、音韵朗畅、字形简美。名字巧妙别致是名字富有文化内涵或对家人有特殊意义，或名字名字别具一格，妙趣天成，使人眼前一亮，甚至拍案叫绝。名字音韵朗畅是指不仅选择发音清亮的字眼，使名字读起来大气朗畅；更注意名字各字之间声韵母和平仄声调的不同搭配，使名字极具灵动变化之美。名字字形简美是指笔画简便，方便书写；字形美观，避免头重脚轻，比例失调，具有对称和谐的美感；结构灵动，不仅避免字形结构同一单调，更能给名字的书写带来一种行云流水、飘逸灵动的流畅变化之美。

五行属什么土字有哪些什么字五行属土

相信很多人都知道汉字的作用，但是很多人灶肆族不知道汉字和五行是什么关系。其实汉字是有五行属性的。那么，五行的本地字是什么呢？哪些字和五行属于土？让我们看一看。


颜：


吉祥之意[安定、幸福、吉祥]


用它表示：适合男生取名，表现出安定、舒适、愉快、无忧无虑、心满意足、身心健康等含义。引申为舒适、清爽、提神；


魏：


吉祥之意【伟大、杰出、吉祥】


用它表示：适合男生取名，表现出宏伟、伟大、才华出众、伟大等含义。引申为杰出的才能、深远的才能和成功；


纪：


吉祥的意思[吉祥，吉祥，幸福]


用它表示：适合男生取名字，表现吉祥、幸福、有才、贤惠之意，引申为吉祥、好运、吉祥、德才兼备；


圣人：


吉祥之意【聪明、吉祥、神圣】


用它表示：适合男生女生取名，表现出懂事、聪明、有才华、机智、宽容、能干的意思，引申为聪明、机智、有才华、正直；


魏：


吉祥的意思[敬畏，成功，吉祥]


用它表示：适合男生命名，表现出凛然的气魄、力量、威严、尊严、自强，引申为凛然、不卑不亢、自强不息；


安：


吉祥的意思[和平，稳定和吉祥]


用它表示：适合女孩子取名，表示平安、幸福、宁静、吉祥、幸福、安逸等含义。引申为温柔、吉祥、幸福舒适；


官方：


意思是有一定地位的人。可以命名为：石雪、隐弊杰仕。义正言辞，才华横溢，中年得志，老年劳心劳力。


健康：


它意味着成长和繁荣。可以命名为：海生、李生、圣光、盛辉、圣岳。勇敢睿智，出门发财，受人尊敬，中年成功。


圣人：


在道德学习上取得最高成就的人。可以命名为：贤者，圣域。学识丰富，优雹搏雅高贵，仕途昌盛，事业有成，幸福一生。


龙：


它意味着成功、权威、能力和好运。晚婚，中年努力，出门幸运，老年平凡。


收件人：


故意的，最多。可以命名为：志明、志豪、志德、山治、志刚。慷慨，性，和老年时的好运。


庄：


意思是庄重、严肃、有尊严。可以命名为：李庄、庄穆、万庄。坦坦荡荡，一生旅行，中年努力却春风得意，晚年荣耀。

五行属什么的字

金木水火土五行
　　五行：指金、木、水、火、土五种物质（元素的运行、变化）。我国古代思想家企图用这五种物质来说明世界万物的起源。中医用五行来说明生理病理上的种种现象。迷信的人用五行相生相克来推算人的命运。

　　五行学说最早在道家学说中出现。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。五行学说是我国古代的物质组成学说,与西方的水、火、土、气四元素学说类似,但随着近代化学的发展,这两种学说的物质构成理论都被否定.

　　中国西周末年，已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”。从《国语·郑语》“以土与金、木、水、火杂，以成万物”和《左传》“天生五材，民并用之，废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”的记载，开始把五行属性抽象出来，推演到其他事物，构成一个固定的组合形式。在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想，且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间相互关联的模式，自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想。就在这个时期，《内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系，起了重要的推动作用。

　　五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

　　五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

　　五行数理:金为七,木为八,水为六,火为九,土为五。

　　古代劳动人民通过长期的接触和观察，认识到五行中的每一行都有不同的性能。“木曰曲直”，意思是木具有生长、升发的特性；“火曰炎上”，是火具有发热、向上的特性；“土爰稼墙”，是指土具有种植庄稼，生化万物的特性；“金曰从革”，是金具有肃杀、变革的特性；“水曰润下”，是水具有滋润、向下的特性。古人基于这种认识，把宇宙间各种事物分别归属于五行，因此在概念上，已经不是木、火穗轮闷、土、金、水本身，而是一大类在特性上可相比拟的各种事物、现象所共有的抽象性能。

　　中国哲学史上的五行思想类别：“直到现在，我们基本上已把五行的各种意义分析过了，为了清楚起见，我们再把这几种意义综合列举如下：

　　（1）指五种行为原则，疑为荀子所持。

　　(2)指五种物性，如尚书洪范及周子太极桐配图说所持。

　　(3)指人类生活上的五种必须的物质条件，如左传里蔡墨所持。

　　(4)为分类学上的五种分类原则，如吕氏春秋所持。

　　(5)指借著阴阳二气之流动而存在的五种“存在形式”，如白虎通及黄帝内经素问所持。

　　(6)指木材（植物）、火炎、泥土、金属及流水。它们的象征意义分别为生机兴发，活动或变化，孕育或培植，禁制与伏藏。此为萧吉所持。

　　以上有关五行的六种意义，除（1）及（3）之外，若把其余（2）（4）（5）及（6）这四项结合起来，才是阴阳五行思想中五行的完整意义。

　　*方位：东西南北中。

　　*五行相溺：金蒸水，水溺木，木溺火，火燥土，土掩金。

　　*天干与五行、方位的关系：

　　甲为栋梁之木，东方。乙为花果之木，东方。

　　丙为太阳之火，南方。丁为灯烛之火，南方。

　　戊为城墙之土，中方。己为田园之土，中方。

　　庚为斧钺之金，西方。辛为首饰之金，西方。

　　壬为江河之水，北方。癸为雨露之水，北方。

　　八卦所对应的五行:
　　金-乾、兑乾为天,兑为泽
　　木-震、巽震为雷,巽为风
　　土-坤、艮坤为地,艮为山
　　水-坎坎为水
　　火-离离为火

　　猜弯*地支相冲(激)：

　　子(鼠)与午(马)相冲，丑(牛)与未(羊)相冲，寅(虎)与申(猴)相冲，

　　卯(兔)与酉(鸡)相冲，辰(龙)与戌(犬)相冲，巳(蛇)与亥(猪)相冲。

　　*地支相害(穿)：

　　子(鼠)与未(羊)相害，丑(牛)与午(马)相害，寅(虎)与巳(蛇)相害，

　　卯(兔)与辰(龙)相害，申(猴)与亥(猪)相害，酉(鸡)与戌(犬)相害。

　　*地支相刑(妨)：

　　子(鼠)与卯(兔)相刑，丑(牛)与戌(犬)相刑，寅(虎)与巳(蛇)相刑，

　　辰(龙)与辰(龙)相刑，巳(蛇)与申(猴)相刑，午(马)与午(马)相刑，

　　未(羊)与丑(牛)相刑，申(猴)与寅(虎)相刑，酉(鸡)与酉(鸡)相刑，

　　戌(犬)与未(羊)相刑，亥(猪)与亥(猪)相刑。

　　*地支相合(和谐)：

　　地支三合：

　　子(鼠).辰(龙).申(猴)合水局;巳(蛇).酉(鸡).丑(牛)合金局;

　　寅(虎).午(马).戌(犬)合火局;亥(猪).卯(兔).未(羊)合木局;

　　地支六合：

　　子(鼠)与丑(牛)相合化土，寅(虎)与亥(猪)相合化水，

　　卯(兔)与戌(犬)相合化火，辰(龙)与酉(鸡)相合化金，

　　巳(蛇)与申(猴)相合化水，午(马)与未(羊)相合化日月。

　　*地支与五行、方位的关系：

　　子(鼠)属阳水，北方；亥(猪)属阴水，北方。

　　寅(虎)属阳木，东方；卯(兔)属阴木，东方。

　　巳(蛇)属阴火，南方；午(马)属阳火，南方。

　　申(猴)属阳金，西方；酉(鸡)属阴金，西方。

　　辰(龙).戌(犬)属阳土，中方；

　　丑(牛).未(羊)属阴土，中方。

　　1、金的特性
　　金主义、金曰“从革”，从者，顺从、服从也，革者、变革、改革、故金具有能柔能刚、延展、变革、肃杀的特性。
　　金：其性刚，其性烈，四柱中金旺者，面方而白骨骼清秀，体健神清，为人义气，刚毅果断，不畏强暴，仗义疏财，嫉恶如仇，有自知之明，深知廉耻。
　　四柱金太过为忌者，作事鲁莽、有勇无谋，好斗贪婪，不仁不义，不及者优柔寡断，贪淫好杀，苟刻狠毒。
　　2、木的特性
　　木主仁：木曰：“曲直”、曲者、屈也，直者、伸也、故木有能屈能伸之性，木纳水土之气，可生长发育，故木又具有生发向上修长的柔和、仁慈之性。
　　木：其性直，其性和，四柱中木旺者，仁慈、温和、博爱、有恻隐之心，乐于助人，慷慨，身材修长、举止潇洒，头发浓密光亮、活泼、积极、上进心强。
　　四柱中木太过为忌，则为固执、偏激、不及者懦弱、娇妒、忘恩负义、冷酷。
　　3、水的特性
　　水主智：水曰“润下”，润者，湿润也，下者，向下也，故水具有滋润向下，钻研掩藏的特性。
　　水其性聪、其性善，四柱中水旺者，面里有神，头脑灵活，足智多谋，才识过人，应变力强语言伶俐。
　　四柱中水太过为忌者，贪婪淫欲，诡计多端，言语激进，易惹是非，不及者身材矮小，面色黑暗，为人反复无常，胆小无谋，心胸狭窄。
　　4、火的特性
　　火主礼：火曰“炎上”，炎者，热也，上者，向上者。故火有发热温暖，向上之性，火具有驱寒保温之功，锻炼金属之能。
　　火其性急，其性恭：四柱中火旺者，精神闪烁，积极上进，谦恭有礼，注重仪表，热情豪迈，坦诚友好。
　　四柱中火太过为忌者，面红声燥，性情急躁，容易冲动，逞强好胜，易惹是非，不及者瘦尖额，妄言是非，奸诈嫉妒，有始无终。
　　5、土的特性
　　土主信：土曰“稼禾啬”，播种为稼，收获为，禾啬，土具有载物，生化藏纳之能，故土载四方，为万物之母，具贡献厚重之性。
　　土：其性重，其情厚，四柱中土旺者，圆腰润鼻，眉清目秀，口才声重，为人忠孝至诚，胆量宽厚，言必行，行必果，乐于奉献兼收并蓄。
　　四柱中土太过，为忌、性格内向，愚顽不化，生性固执，不明事理，不及者，面偏鼻低，神色忧滞，言而不信，狠毒吝啬，自私自利，不通情理。

　　一．五行学说的基本概念

　　五行，即是木、火、土、金、水五种物质的运动。

　　五行学说认为世界上的一切事物，都是由木、火、土、金、水五种基本物质之间的运动变化而生成的。同时，还以五行之间的生、克关系来阐释事物之间的相互联系，认为任何事物都不是孤立的、静止的，而是在不断的相生、相克的运动之中维持着协调平衡。这即是五行学说的基本涵义。

　　二．五行学说的基本内容

　　木的特性：古人称“木曰曲直”。“曲直”，实际是指树木的生长形态，为枝干曲直，向上向外周舒展。因而引申为具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木。

　　火的特性：古人称“火曰炎上”。“炎上”，是指火具有温热、上升的特性。因而引申为具有温热、升腾作用的事物，均归属于火。

　　土的特性：古人称“土爰稼穑”，是指土有种植和收获农作物的作用。因而引申为具有生化、承载、受纳作用的事物，均归属于土。故有“土载四行”和“土为万物之母”之说。

　　金的特性；古人称“金曰从革”。“从革”是指“变革”的意思。引申为具有清洁、肃降、收敛等作用的事物，均归属于金。

　　水的特性：古人称“水曰润下”。是指水具有滋润和向下的特性。引申为具有寒凉、滋润、向下运行的事物，均归属于水。

　　事物的五行属性归类。

　　①归类法：事物的五行属性是将事物的性质与五行的特性相类比得出的。如事物与木的特性相类似，则归属于木；与火的特性相类似，则归属于火等等。例如：以五脏配属五行，则由于肝主升而归属于木，心阳主温煦而归属于火，脾主运化而归属于土，肺主降而归属于金，肾主水而归属于水。以方位配属五行，则由于日出东方，与木的升发特性相类，故归属于木；南方炎热，与火的炎上特性相类，故归属于火；日落于西，与金的肃降特性相类，故归属于金；北方寒冷，与水的特性相类，故归属于水。

　　②推演法。如：肝属于木，则肝主筋和肝开窍于目的“筋”和“目”亦属于木；心属于火，则“脉”和“舌”亦属于火；脾属于土，则“肉”和“口”亦属于土；肺属于金，则“皮毛”和“鼻”亦属于金；肾属于水，则“骨”和“耳”、“二阴”亦属于水。

　　③五行学说还认为属于同一五行属性的事物，都存在着相关的联系。如方位的东和自然界的风、木以及酸味的物质都与肝相关。现将自然界和人体的五行属性，列简表如下。

　　对人体来说，是将人体的各种组织和功能归结为以五脏为中心的五个生理系统。

　　五行的生克乘侮

　　（1）相生与相克。相生，是指这一事物对另一事物具有促进、助长和资生的作用；相克，是指这一事物对另一事物的生长和功能具有抑制和制约的作用。相生和相克，在五行学说中认为是自然界的正常现象；对人体生理来说，也是属于正常生理现象。正因为事物之间存在着相生和相克的联系，才能使自然界维持生态平衡，使人体维持生理平衡，故说“制则生化”。

　　五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

　　五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

　　由于五行之间存在着相生和相克的关系，所以从五行中的任何“一行”来说，都存在着“生我”、“我生”和“克我”、“我克”四个方面的联系。

　　“生我”和“我生”，在《难经》中比喻为“母”和“子”的关系。“生我”者为“母”，“我生”者为“子”，所以五行中的相生关系又可称作“母子”关系。如以火为例，由于木生火，故“生我”者为木；由于火生木，故“我生”者为土。这样木为火之“母”，土为火之“子”；也就是木和火是“母子”，而火和土又是“母子”。

　　“克我”和“我克”，在《内经》中称作“所不胜”和“所胜”。即是“克我”者是“所不胜”，“我克”者是“所胜”。再以火为例，由于火克金，故“我克”者为金；由于本克火，故“克我”者为水。

　　相生与相克是不可分割的两个方面。没有生，就没有事物的发生和成长；没有克，就不能维持其正常协调关系下的变化和发展。只有依次相生，依次相克，如环无端，才能生化不息，并维持着事物之间的动态平衡。

　　（2）相乘与相侮。五行的相乘、相侮，是指五行之间正常的生克关系遭遇破坏后所出现的不正常相克现象。

　　相乘：乘，即是以强凌弱的意思。五行中的相乘，是指五行中某“一行”对被克的“一行”克制太过，从而引起一系列的过度克制反应。在五行中还有“相乘”和“相侮”乘是趁虚而入，侮是欺侮.相乘就是过度克制，相侮（反克）就是自己可以反克制自己的那一行

　　当五行中的某“一行”本身过于强盛，可造成被克的“五行”克制太过，促使被克的“一行”虚弱，从而引起五行之间的生克制化异常。例如：木过于强盛，则克土太过，造成土的不足，即称为“木乘土”。另一方面，也可由五行中的某“一行”本身虚弱，因而对它“克我”“一行”的相克就显得相对的增强，而其本身就更衰弱。例如：木本不过于强盛，其克制土的力量也仍在正常范围。但由于土本身的不足，因而形成了木克土的力量相对增强，使土更加不足，即称为“土虚木乘”。

　　相侮：侮，在这里是指“反侮”。五行中的相侮，是指由于五行的某“一行”过于强盛，对原来“克我”的“一行”进行反侮，所以反侮亦称反克。例如：木本受金克，但在木特别强盛时，不仅不受金的克制，反而对金进行反侮（即反克），称作“木侮金”，或是发生反侮的一个方面。另一方面，也可由金本身的十分虚弱，不仅不能对木进行克制，反而受到木的反侮，称作“金虚木侮”。

　　相乘和相侮，都是不正常的相克现象，两者之间是既有区别又有联系，相乘与相侮的主要区别是：首者是按五行的相克次序发生过强的克制，从而形成五行间相克关系的异常；后者则是与五行相克次序发生相反方向的克制现象，从而形成五行间相克关系的异常。两者之间的联系是在其发生相乘时，也可同时发生相侮；发生相侮时，也可以同时发生相乘。如：木过强时，既可以乘土，又可以侮金；金虚时，既可以受到木的反侮，又可以受到火乘。

　　三．五行学说在中医学中的应用

　　说明脏腑的生理功能与相互关系

　　①说明五脏的生理活动特点，如肝喜条达，有疏泄的功能，木有生发的特性，故以肝属“木”；心阳有温煦的作用，火有阳热的特性，故以心属“火”；脾为生化之源，土有生化万物的特性，故以脾属“土”；肺气主肃降，金有清肃、收敛的特性，故以肺属“金”；肾有主水、藏精的功能，水有润下的特性，故以肾属“水”，

　　②说明人体脏腑组织之间生理功能的内在联系。如肾（水）之精以养肝，肝（木）藏血以济心，心（火）之热以温脾，脾（土）化生水谷精微以充肺，肺（金）清肃下行以助肾水。这就是五脏相互资生的关系。肺（金）气清肃下降，可以抑制肝阳的上亢；肝（木）的条达，可以疏泄脾土的壅郁；脾（土）的运化，可以制止肾水的泛滥；肾（水）的滋润，可以防止心火的亢烈；心（火）的阳热，可以制约肺金清肃的太过，这就是五脏相互制约的关系。

　　③说明人体与外界环境四时五气以及饮食五味等的关系。总之，五行学说应用于生理，就在于说明人体脏腑组织之间，以及人体与外在环境之间相互联系的统一性。

　　说明脏腑间的病理影响

　　如肝病可以传脾，是木乘土；脾病也可以影响肝，是土侮木；肝脾同病，互相影响，即木郁土虚或土壅木郁；肝病还可以影响心，为母病及子；影响肺，为木侮金；影响肾，为子病及母。肝病是这样，其他脏器的病变也是如此，都可以用五行生克乘侮的关系，说明它们在病理上的相互影响。
　　五行与其他中国传统文化的关系
　　在中国传统文化中，五行与方位、天干、颜色、神兽等都有密切关系。
　　东方：甲、乙：木：绿色：青龙
　　南方：丙、丁：火：红色：朱雀
　　西方：庚、辛：金：白色：白虎
　　北方：壬、癸：水：黑色：玄武
　　中央：戊、己：土：黄色：黄麟

　　用于疾病的诊断和治疗

　　（1）在疾病诊断上的运用

　　从本脏所主的色、味、脉来诊断本脏病。如面见青色，喜食酸味，脉见弦象，可以诊断为肝病；面见赤色，口味苦，脉象洪，可以诊断为心火亢盛。脾虚的病人，面见青色，为木来乘土；心脏病人，面见黑色，为水来乘火，等等。

　　从它脏所主的色、味、脉来诊断五脏疾病的传变情况。如脾虚病人，面见青色，脉现弦象，为肝病传脾（木乘土）；肺病之人，面见红色，脉现洪象，为心病传肺（火乘金）。五脏中任何一脏有病，都可以传及其他四脏，用五行学说来分析，存在着相乘、相侮、母病及子和子病及母四种传变关系。

　　从色与脉之间的生克关系来判断疾病的预后。如肝病面色青，见弦脉，为色脉相符。如果不见弦脉，反见浮脉，则属相胜之脉，则克色之脉（金克木），为逆，主预后不良；若见沉脉，则属相生之脉，即生色之脉（水生木），为顺，主预后良好。

　　（2）在疾病治疗上的运用

　　①控制五脏疾病的传变。如肝病能传脾（木乘土），预先予以补脾，防其传变。“见肝之病，则知肝当传之于脾，故先实其脾气”。

　　②确定治疗原则。概括为“补母泻子”法，即“虚则补其母，实则泻其子”。补母，是针对具有母子关系的虚证而治疗的，如肝虚补肾，因为肾为肝之母，所以补肾水可以生肝木。泻子，是针对具有母子关系的实证而治疗的，如肝实泻心，因为心为肝之子，所以泻心火有助于泻肝木。

　　根据相克关系来确定治疗原则，可以概括为“抑强肤弱”法，即泻其克者之强，补其被克者之弱。如肝木太过而乘脾土，肝木太过为强，必须泻之，脾土为弱，必须补之。

　　③制定治疗方法药物治疗方面，如滋水涵木法，是用滋补肾阴以涵养肝阴的方法，适用于肾阴亏损而肝阴不足的病证。又如培土生金法，是用健脾益肺的方法，适用于脾失健运而肺气虚弱的病证。又如扶土抑木法是用疏肝健脾药治疗肝旺脾虚的一种方法。

　　此外，在针灸和精神疗法方面，都可以利用五行的克制作用来选穴和调节情志。如悲可以胜怒，是因为悲为肺志属金，怒为肝志属木的缘故。

　　在实际运用的过程中，阴阳五行学说，常常是相互联系，不可分割的。阴阳五行学说的结合，不仅可以说明事物矛盾双方的一般关系，而且可以说明事物间相互联系、相互制约的较为具体和复杂的关系，从而有利于解释复杂的生命现象和病理过程。
　　四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位
　　木:肝与胆互为脏腑表里,又属筋骨和四肢.过旺或过衰,较宜患肝,胆,头,颈,四肢,关节,筋脉,眼,神经等方面的疾病.
　　火:心脏与小肠互为脏腑表里,又属血脉及整个循环系统.过旺或过衰,较宜患小肠,心脏,肩,血液,经血,脸部,牙齿,腹部,舌部等方面的疾病.
　　土:脾与胃互为脏腑表里,又属肠及整个消化系统.过旺或过衰,较宜患脾,胃,肋,背,胸,肺,肚等方面的疾病.
　　金:肺与大肠互为脏腑表里,又属气管及整个呼吸系统.过旺或过衰,较宜患大肠,肺,脐,咳痰,肝,皮肤,痔疮,鼻气管等方面的疾病.
　　水:肾与膀胱互为脏腑表里,又属脑与泌尿系统.过旺或过衰,较宜患肾,膀胱,胫,足,头,肝,泌尿,阴部,腰部,耳,子宫,疝气等方面的疾病.

　　武术中，古代武术家用金、木、水、火、土（五行）表示形意拳中的劈、崩、钻、炮、横五种基本拳法，或表示太极拳中的进、退、顾、盼、定五种步法。

　　临床应用
　　祖国医学的五行学说，是将人体各部分归属成木、火、土、金、水五大类。同类事物之间发生纵的联系：例如属于木的，有肝、胆、目、筋、怒、青、酸、风等，其相互之间的联系是“肝开窍于目”，“肝主筋”，“怒伤肝”，肝病易生“肝风”等；望诊时，青色多属肝风，赤色多属心火，黄色多属脾湿，白色多属肺寒，黑色多属肾虚；
　　用药时，酸味入肝，苦味入心，甘味入脾，辛味入肺，咸味入肾等。各类事物之间发生横的联系：即运用生克、乘侮等变化来说明五脏之间在生理和病理情况下的相互联系。例如某一脏有病，既可以因生克关系由另一脏传来，也可以通过生克关系传到另一脏。“见肝之病，知肝传脾，当先实脾”、“虚则补其母，实则泻其子”等就是这个理论的具体应用。

　　壬水压丙火，戊土克水，乙木克土，庚金泄水。