五行理论对名字的影响 五行理论对名人的影响

大师,汉字五行和五格五行哪个更重要或者说对人更有影响 ?

五格五行那个是由日本发源，经台湾传入我国的

五行五迟迟音那个是我国本来就有的，如有本风水典籍叫《三元五姓经》说的就是五行和五音的关系。

现在之所以流行数理法，因为其比较好学，但是如果我取出伏搭来，说你叫“张阿三”“李阿狗”会比较吉利，你会用这个名字么？

总结一下：
字型乃名之精，字义乃名之气，数理为名之神，五音为名之咒。
字型，凝固之气，故为精为物。
字义，功能作用，故为气为能为用，
数理，玄机隐藏，故为神为信。
五音，缺旦拿耳根最利，故为咒，与宇宙信息沟通最快者。

以五行、八卦、属相命名

以五行、八卦、属相命名

在中国文化中，五行，指金、木、巧虚水、火、土五种物质。中国古代的先哲们提出了“五行相生相克”的原理。按照这个原理，“相生”意味着相互促进，如“木生火、火生土、土生金、金生水、水生木”等。“相克”意味着互相排斥，如“水胜火，火胜金，金胜木，木胜土，土胜水”等。

五行学说具有朴素唯物论和辩证法因素，对中国古代自然科学的发展有着重大的影响，并且对中国民众生活例如起名这样的事情也产生重要影响。

鲁迅有一篇小说《故乡》中的人物闰土一名的得来，就是用五行学说所取的。用五行学说来命名，说明中国这一古老的理论模式中的智慧，已与人名发生联系。随着五行学说理论日益完善及推广，很早人们开始用五行学说来命名，以此来寻求一种命名的理论依据。

最初。人们发现运用五行学说的相生来代表父子之间的关系，更显得有序和符合道理。

于是，唐朝有人命名就采用了五行相生的顺序，取有金、木、水、火、土偏旁的字为名，按家人长幼顺序代代相承。如父亲取土字旁名字，那么儿子就取金字旁的名字，孙子就取水字旁的名字。按五行相生顺序，土生金，金生水，子子孙孙代代相传。

唐朝人毕构，他一家的名字就是用五行学说来命名的。毕构的名字是木字旁，他的儿子名叫毕炕，用的是火字旁，他的孙子叫毕增，用的是土字旁。

如宋代大儒，理学的创立者之一朱熹，也是运用五行学说来命名。朱熹的父亲名叫朱松，松是木字旁;朱熹的名字“熹”字下面四点并非是水，而是火形，朱熹的儿子叫朱在，有土字旁。一家三代，木生火、火生土，次序井然。

又如南宋的大奸臣秦桧，他的一家人命名也是五行学说的运用。

秦桧的名字为木字旁，他的儿子名秦熹，下面四点是火旁，秦桧的孙子名叫秦埙，名字为土字旁，按五行顺序进行排列。

人们用五行相生这种方式命名，体现了当时人们的一种生存理念，是中国式智慧的一种标准反映。运用五行相生来命名的例子，在历史上并不罕见，而且大多数是发生在社会上层人物家里。

运用五行学说来命名，不但隐含生生不息，子孙绵延的意图，几个人名联系在一起，构成了五行运转的模式。

对于一般民众来说，其所处的低下卑微的社会地位，使他们用五行顺序命名的愿望较之上流人士的愿望淡弱得多。他们更多的是从现实生活所出发，企求能够改变自己或后辈的命运。

他们在命名上，对五行顺序相对重视自身或子辈的气禀如何，并试图运用阴阳五行学说来加以调节，通过命名来达到一种弥补，弥补自身或子孙身上的五行不足。

运用五行学说来考虑人的禀赋，并且根据人的禀赋五行的情况来命名，正是借助于中国理学家们的理论，发展而成的以生辰八字命名的方式。

从传统理论上看来，人禀赋的五行之气决定着他的天赋高低和命运好坏。而一个人所禀的五行之气与他的生辰八字有关，由此就诞生了以生辰八字命名的起名方式。

所谓“生辰八字”，是指一个人出生的年、月、日、时，这种天干地支配合的标记，每项用两字，共有年、月、日、时四项，共用八字。如帆宽档甲子年，戊戌月，丙辰日，壬子时，就称为“八字”。生辰八字代表了人所禀赋的五行。按一般的说法，天干与五行相配的是：甲、乙属木，丙、丁属火、戊、己属土，庚、辛属金，壬、癸属水。地支与五行相配是：寅、卯、辰属木，巳、午、未属火，申、酉、戌属金，亥、子、丑属水，土则寄于辰、戌、丑、未之间。

在命名中，采用五行中的金、木、水、火、土而加在名字中，藉以补救“生辰八字”的欠缺，是许多父母态乱给子女命名的常见现象。从下列名字可以发现这个现象：如武术大侠霍元甲、人口学的先行者北大原校长马寅初、闫土、徐寅生、壬官、蔡丙生等名字都是与这样的起名方法相关的。有的人命名时也着力体现这一点，如孩子五行缺金，则以鑫、铁、铜、锦等字名之;如孩子五行缺木，则以森、林、材等字名之;其它九画命中缺火、缺水、缺土者也依此而行。

和以五行起名一样，常常也有人以八卦起名，其中不乏名人大家。八卦主要象征天、地、雷、水、风、火、山、泽等八种自然现象。八卦之中，以干、坤两卦最为重要，这两卦被古人视为自然界和人类社会一切现象的最初创建的根源。

由于《周易》中的八卦常被人们用来预测自然和社会事物，也还有人用它来占卜吉凶，因而卦辞被笼上一层神秘又令人敬畏的色彩，这对于人们有着莫大的吸引力。

民间在用八卦进行占筮的同时，有着趋吉避凶心理的人产生了运用八卦来命名的念头，这样做，一方面可以消灾避祸，一方面又可借助卦辞中的神秘力量增强自身。

八卦命名，最简单的方法是直接使用卦名。

八卦有八个方位，八卦与八方的相配是：震为东方，巽为东南，离为南方，坤为西南，兑为西方，乾为西北，坎为北方，艮为东北。人们往往用八卦的卦名或方位名来取名。

南宋末年才学渊博的学者黄震，他的字是东发，他的名字就将八卦与方位相对应起来，东发又与“万物出乎震”的意思暗合。其它九画如北宋末将领杨震，南宋初年被称为汉上先生的学者朱震，他们的字都是发。

中国历史上以八卦取名的名人还有不少，如东汉杨震、唐朝郭震、南宋朱震的弟弟朱巽、明朝李震、明代王艮、明朝文学家茅坤、明朝吕坤等。

三国时期蜀汉名将赵云，字子龙，是用“云从龙，风从虎”之意。

明朝万历进士高攀龙，字云从，其名也是取自震卦爻辞。

唐代被后人誉为茶圣的陆羽，他字鸿渐，其名字是摘取《易·渐卦》中“鸿渐于陆，其羽可用为仪”一句中的字而成。同样，《围城》中的主人公方鸿渐的名字也来源于此。

有些人采用八个经卦象名来起名。

如明代文学家李梦阳，字天赐，号空洞子，其名梦阳，正与乾卦为纯阳之卦象合。又如唐代文学家书法家李阳冰，字少温，他的名字都与乾卦的卦象相合。阳指乾卦，冰为乾卦的卦象;字为少温，即寒，冻的意思，也与阳冰意思相合。

东汉末三国时期的名将吕布，字奉先，吕布的“布”是坤卦的卦象，奉先有“母”的含义，故可视为坤卦命名。

以巽卦、坎卦、艮卦、离卦等卦象来命名的在历史上也为数不少。

因为巽、坎、离、艮四卦均像树木，又与碎石、小石、门阙、小路、火、电、太阳、戈甲、鳖、龟、马、月、地下水、弓、木、长女、风、绳索、气味、高等有关。这些卦象都是日常所见之物，易为人用来职名，如南宋初官员黄龟年，唐朝乐师李龟年等，龟年既有长寿之意，又与离卦卦象中的“龟”相合。

运用八卦来命名，是典型的中国智慧的运用。采用此种命名方式的大多是中国文士名流，或者是精于算卦之人。八卦命名比较讲究含蓄、隐晦，以寓意曲折绵密取胜。但八卦起名法较为深奥，首先应对周易八卦有较全面的研究，才能运用自如。

再次，中国人还喜欢以十二属相起名。先将十二属相与时间关系陈列如下：

子鼠：子时(午夜十一点至一点钟)。

丑牛：丑时(午夜一点至三点钟)。

寅虎：寅时(凌晨三点至五点钟)。

卯兔：卯时(早晨五点至七点钟)。

辰龙：辰时(早上七点至九点钟)。

巳蛇：巳时(上午九点至十一点钟)。

午马：午时(十一点至下午一点钟)。

未羊：未时(下午一点至三点钟)。

申猴：申时(下午三点至五点钟)。

酉鸡：酉时(下午五点至七点钟)。

戌狗：戌时(晚七点至九点钟)。

亥猪：亥时(晚九点至十一点钟)。

如何用十二生肖与属相起名呢?有一种方法是直接以十二生肖与属相起名的方法，例如：汪申猴、刘子鼠、赵丑牛、孙寅虎、孙卯兔、段未羊、申午马、公辰龙、郑亥猪、冯戌犬、楚酉鸡。

这种方法有两个弱点。其一是，用这种方法起名，同样容易造成同姓同名率极高的现象;其次是，这种方法没有反映出十二生肖与属相的内在含义。

三才五格姓名学简介,起名法简介五格剖象法

五格剖象法，它是根据《易经》的“象”、“数”理论，依据姓名的笔画数和一定规律建立起来的天格、地格、人格、总格、外格等五格数理关系，并运用阴阳五行相生相克的道理，推算人生各方面运势的一种方法。
一、来历
五格剖象法也叫日本五格剖象法或者五格破相法，是目前较有影响的一种取名法。最初在公元1918年初，由日本人熊崎健翁根据中国易学数理学开创，因此五格剖象法也称作“熊崎氏姓名学”，其核心就是将人的姓名按五格剖象法来解释。1936年由台湾留学日本的白玉光（又叫白惠文）带回台湾翻译推广，后来流行于韩国，东南亚，中国台湾、香港等地。在中国大陆，五格剖象法通过和中国传统易学原理的结合，上世纪九十年代由中国命运分析学者方晨等规范总结和实践，以康熙字典笔画作为姓名学笔画基准，形成完善的符合中国姓名传统的姓名分析方法，结合中国传统姓名学，成为中华姓名学的一个重要组成部分。命运分析学学者方晨认为：五格剖象法只是姓名学的一个组成部分，五格对姓名的应用和诱导起到关键作用。
二、姓名学
“五格剖象法”是机械化的将名字分为天、地、人、外、总五格。仅仅依靠五格的笔画统计数字对照其“81诱导数理”进行吉凶祸福判断，是单纯以死板的数字来判断名字的吉凶祸福。完全不符合易学“近取诸身，远取诸物”的原则。许多五格剖象大师认为此法是源于易学的“象”“数”理论。但事实上我国的周易中、六爻、奇门等对于数字灵活多变的应用方法和它是截然不同。我国的易学虽然是“简易、不易”之学，但更多的是“变易、交易、容易”之道。
“五格剖象法”没有考滤八字的喜用神和忌神，单以笔或数字定吉凶。汉字的笔划和五行计算则以“康熙字典”为准，但现在汉字已经简单化了许多。但无论字如何变化，判断汉字五行的方法是永无不变的。简单的说可以就字的形态、构造和延伸的寓意来断定汉字的五行。宋朝易学大师邵康节的“梅花易数”指出：“五行者，立木，卧土，勾金，点火，曲水之象。”“木瘦金方水主肥，土形敦厚背如龟，上尖下阔名为火，字象人形一样推。”如“华、华”字，繁体字五行属水，简化字则藏“匕”五行为金。另外名字对人所带来影响的原因之一是名字中的字形在书写时相当于佛教与道教中的“符”。“五格剖象法”用繁体字为标准所起的名字，但书写却是简化字。写名字时等于是画符，但符都画错了。力量何在？而“五格剖象法”的理论确是在误导了世人。
五格数理是依据姓名的笔画数和一定规则建立起来天格、地格、人格、总格、外格等五格数理关系，并以其所谓的81灵动数，来推算人的各方面运势。
三、基本内容
1、从人格与外格的数理关系可推断人生的性格和一生总的情况。
2、从地格数理可推算人在年轻时期的人生历程及其与子女、部下、朋友和同事的关系。
3、从总格数理可推断人在中年以后的人生历程。
4、从天、人、地三格数理关系可推断人的健康状况和生活顺利与否。具体三才数理配置说明可以参照姓名学专家方晨的解释。
5、天格与人格之数理关系为成功运，由此可推断人的事业成功率的高低。
6、人格与地格之数理关系为基础运，由此可推断人的基础稳妥与否。
7、从外格与人格数理关系可推断人的家族亲缘厚薄及本人社交状况的优劣。
四、和易经大同的“易学”
1、非常高明一门学科：至今为止，没有人能够找到五格学的原身出处，听一点，加一点。改一点。其实现在日本人用的五格学是没有这么复杂的，它们孩子的名字必须符合“五格”，即总格——昭示一生的吉祥；人格——反映期待的性格才能，并要求可以克制凶运；地格——符合对健康、平安等的追求；天格——不得和祖先的宿命冲突；外格——与所处外界环境和谐。关于五行根本就不沾边的事情，而且根本没有天地人格三者关系。是单纯的直线思维。很显然，我们现在的五格学并不是日本人的原创，而是我们中国人的思想理论。
2、《易经》理论不同：根据《易经》的“象”“数”理论，大家都知道，易经的出发点是和阴阳是分不开的，也就是说，男女的象数是不能类同的，在整个五格学说中，是不分男女的。
3、和五行矛盾：是其根据阴阳五行相生相克的道理。例如：三才配置中第一条,三木格局为吉。很显然，五行世界向来都是讲究平衡，追求的中庸之道，而不是独高或独低。
4、天格与人格之数理关系为成功运：由此可推断人的事业成功率的高低。同姓人的天格都一样，中国8000万王姓的人事业成功率高低会不会相同。
5、真空理论：何谓真空理论呢？五格理论中看似非常严谨，眼观六路，耳听八方，又是五行，又是天地人。五格学标榜的是天地人的动态关系，恰恰相反，只有文字对应空洞数字，没有现实的客体。
6、经不起实践：实践检验真理。大家用五格剖像法算算名人的名字，就是知道了。
7、五格为何会盛行：五格理论拥有强大的游戏性，数字加加减减，便知道自己的一生，娱乐性非常高。五格理论简单，不需要任何易学基础，不需要很深的五行知识，很多水平有限的起名算命，预测的人便把这个当成杀手锏，用于谋生的手段。
五、兴盛原因
“五格剖象法”流行的原因是因为容易掌握，电脑编程简单，能让一些舍难取易的初学者变成“大师”从中谋利。一个再好的名字但分数低，就会对名主心理产生负担，认为名字不好。特别是为人父母，千辛万苦的为宝宝求一好名，但后来发现分数低五格配置凶，心理的愧疚感会持续多年。
六、理论基础
所谓五格剖象法就是根据《易经》的“象”“数”理论，依据姓名的笔画数和一定的规律建立起的五格数理关系，并运用阴阳五行相生相克的道理，推算人生各方面运势的一种简易方法。对于姓名学的内容，要用辩证的眼光去看，给后代、子女取名时不妨参考；如果自己目前的姓名数理配置不理想，也没有必要去改户口本上的名字，可以用笔名、常用名去补救，原著上说，最常写、常用的名字对自己人生运势的暗示力最大。

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