好的文章肯定人人都喜欢阅读，艮上艮下卦详解给你解惑答疑，丰富的内容让你更加有只是艮上艮下是什么卦和艮上艮下卦详解让你人生无疑。关注我们，更多精彩正在路上！
周易第五十二卦详解
艮卦原文
艮。艮其背，不获其身。行其庭，不见其人。无咎。
象曰：兼山，艮。君子以思不出其位。
白话文解释
艮卦：卸掉责任，挂笏隐退，朝列之中已看不到他的身影，在他的庭院中寻找，也没有找到。其人远走高飞，自无灾祸。
《象辞》说：本卦为两艮卦相重，艮为山，可见艮卦的卦象是高山重立，渊深稳重。君子观此卦象，以此为戒，谋不踰位，明哲保身。
《断易天机》解
艮卦艮上艮下，为艮宫本位卦。艮为停止的意思，为钱财散失之象，需谨慎提防。
北宋易学家邵雍解
停留阻止，无可再进；随份勿贪，不可强求。
得此卦者，前路受阻，不宜妄进，宜守待机。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：运势平平，不宜妄进。
财运：守好本业，不可贪财。
家宅：不宜改造；命由前定。
身体：带病延年。
传统解卦
这个卦是同卦（下艮上艮）相叠。艮为山，二山相重，喻静止。它和震卦相反。高潮过后，必然出现低潮，进入事物的相对静止阶段。静止如山，宜止则止，宜行则行。行止即动和静，都不可失机，应恰到好处，动静得宜，适可而止。
大象：两重高山并峙，故宜止不宜进，阻塞之象。
运势：凡事不宜妄动，前路受阻，只好待机而动。
事业：在经过一段发展后，应进行调整，暂时停止行动，总结经验教训。不可因贪名利而妄进。自我克制，自我约束，谨言慎行，不要盲目追求他人。经过休整后，在适当时机到来时，再大显身手。
经商：进入停滞不前的状态，切勿盲目冒进，而宜适时停止，进入安静退守，不要受外界干扰，尤其是应该保持内心和理智上的宁静，更不要轻易与他人合作。等待时机，必有光明前途。
求名：应保持纯正的目的，静守正道。勿为功名诱惑，秉守忠厚，可得成功。
婚恋：重感情，彼此以诚相待，可白头到老。
决策：性格沉静、内向，不喜好活动，也不善于交际，为人忠诚老实，讲信义。注意听取他人的建议，明哲保身。机遇不到，不宜积极活动，该止则止，勿抱不切实际的想法。
第五十二卦的哲学含义
艮卦卦象，艮为山卦的象征意义
艮为山，《易经》中艮卦的符号为“”。八卦中艮卦的符号的产生，是古人观察到山是由一块一块的石头组成的，故用两个阴性符号“二二”，以象征高山上的大小不等的石块。再由低到高，最上层是起伏不平的山顶线，用一个阳性符号“一”画出，于是形成了象征山的符号艮。
“艮”的卦形为一阳居于二阴之上，犹如山之顶为阳，其下蕴藏阴质。由于山总是静止不动的，所以“艮”的性质为“止”，其所代表的象意包括：禁止、阻滞、静止、界限、沉着、冷静、更替、固执、主观、重新开始、标准、独立、转变、讼狱、笃实、消亡、叮咛、等待、厚重等。
艮卦所启示的道理是动静适时，属于中下卦，《象》中这样来断此卦：财帛常打心头走，可惜眼前难到手，不如意时且忍耐，逢着闲事休开口。
周易第五十二卦初九爻详解
初六爻辞
初六。艮其趾，无咎。利永贞。
象曰：艮其趾，未失正也。
白话文解释
初六：歇脚养息，不要轻举妄动，自然无灾难，这是长期吉利的贞兆。
《象辞》说：歇脚养息，不要轻举妄动，远离不义，不失正道，自然永远吉利。
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，宜守本份，不要纵欲。做官的保守己职者无失。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：初交好运，退守无咎。
财运：知足常乐，多行善事。
家宅：可以长住；百年好合。
身体：足疾就医。
初六变卦初六爻动变得周易第22卦：山火贲。这个卦是异卦（下离上艮）相叠。离为火为明；艮为山为止。文明而有节制。贲卦论述文与质的关系，以质为主，以文调节。贲，文饰、修饰。
初九爻的哲学含义
艮卦第一爻，爻辞：初六：艮其址，无咎，利永贞爻辞释义
本爻辞的意思是：在脚趾迈出之前若发现错了就该马上停止，这样就不会有过错，有利于长久坚守正道。
从卦象上看，初六以阴爻居刚位，是为失位，又没有居于中位，是为不能守中，这一爻意味着在行为的初始阶段，就出现了偏差。
《象》中这样解释本爻：“艮其趾”未失正也。这里指出：“在脚趾迈出之前若发现错了就该马上停止”，这就说明没有失去正道，所以不会有错。
占得此爻者，你想做些事，可是现在形势难以捉摸，你最好保持冷静，如果在还没有做之前就停下来，是再好不过的事了。
初六：艮其趾，无咎，利永贞。
象曰：艮其趾，朱失正也。
经文意思是：脚趾停止运动，没有灾难，利于永远守正道。
象辞意思是：脚处停止运动，是没有失去正道。
周易第五十二卦九二爻详解
六二爻辞
六二。艮其腓，不拯其随，其心不快。
象曰：不拯其随，未退听也。
白话文解释
六二：停立不行，但腿部肌肉还是负伤。心里很不愉快。
《象辞》说：腿部肌肉还是负伤，因为其人固执己见，没有退回来，听取别人的意见。
北宋易学家邵雍解
凶：得此爻者，运势受阻，或奔波在外，多劳苦；或有足疾。做官的得不到他人的帮助，不宜上进。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：运途受阻，缺少援手。
财运：止而不售，难免心忧。
家宅：不宜迁居；避开此婚。
身体：药物难治。
六二变卦六二爻动变得周易第18卦：山风蛊。这个卦是异卦（下巽上艮）相叠，与随卦互为综卦。蛊本意为事，引申为多事、混乱。器皿久不用而生虫称“蛊”，喻天下久安而因循、腐败，必须革新创造，治理整顿，挽救危机，重振事业。
九二爻的哲学含义
艮卦第二爻，爻辞：六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。爻辞释义
腓：指膝关节以下的小腿部位。
本爻辞的意思是：抑止在小腿上，既然无法拯救别人，只好随别人行动，心中感觉不畅快。
从卦象上看，六二属于阴爻居于柔位，得位守中，具备中正仁和之德。六二与九三、六四一起组成坎卦，坎卦指危险。六二居坎卦之初，最先意识到这种危险，但其上级九三却不能守中，阳刚激进，不计后果。六二想劝止其行为，但九二地位比九三低，正像人的小腿不能控制大腿一样，六二不能劝阻九三，只能勉强相随。
《象》中这样分析此爻：“不拯其随”，未退听也。这里指出：“既然无法拯救别人，只好随别人行动”，因为九三不能退下来听从抑止的意见，因而六二心中不快。
占得此爻者，你意识到了某种危险的存在，可是上级或领导不听你的意见，你必须跟他们一起去冒这个险。在这个时候，确实是非常无奈的。
六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。
象曰：不拯其随，朱退听也。
周易第五十二卦九三爻详解详解
九三爻辞
九三。艮其限，列其夤，厉薰心。
象曰：艮其限，危薰心也。
白话文解释
九三：卸掉重担，保护腰部，但是胁间肉却已裂开了，引退不及时，则罹凶险。这是由于为名利所惑，不能迅速引退卸职所招致的灾祸。
《象辞》说：“卸掉重担，保护腰部，胁间肉却已裂开了，引退不及时，则罹凶险”，危险是由为名利迷惑所致。
北宋易学家邵雍解
凶：得此爻者，不顺之时，危难不安。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：顺时可成，不可勉强。
财运：闭关自守，难免穷困。
家宅：往来为宜；不拘门户。
身体：血脉不通。
九三变卦九三爻动变得周易第23卦：山地剥。这个卦是异卦（下坤上艮）相叠。五阴在下，一阳在上，阴盛而阳孤；高山附于地。二者都是剥落象，故为“剥卦”。此卦阴盛阳衰，喻小人得势，君子困顿，事业败坏。
九三爻的哲学含义
艮卦第三爻，爻辞：九三：艮其限，列其夤，厉薰心。爻辞释义
限：指界限。列：指分开，并列不相连。夤：指人的脊柱，位置与心相对。
本爻辞的意思是：抑止腰部的行动，以至于撕裂了脊背的肉，身陷危险而心忧如焚。
从卦象上看，九三属于阳爻居刚位，得位但不居中，急躁易动。九三处于由六二、九三、六四一起组成坎卦之中，坎卦指危险，九三身陷危险之中，既没有援助，自己又不能动。有如脚步已迈进门槛的时候，才想起了抑止自己的行动，这样的抑止实际上是控制不住的，它会裂断脊背上的肉的；这样做是很凶厉的，它有如烈火薰心一样难受。
《象》中这样分析本爻：“艮其限”，危薰心也。这里指出：“抑止腰部的行动”，说明其身陷危险而心忧如焚。本爻告诉人们的道理就是：当行则行，当止则止，但如果停止的时机和位置不恰当，会给你带来不必要的损失。
占得此爻者，因为不能承受工作压力又没有及时辞职卸任，以至于腰部出现了问题。
占得此爻者，还可能因为贪慕名或利，本想尽心尽力帮助别人做些事情，以达到目的，可是黄昏时却与人家发生冲突，这时就要停下来要做的事，不要利益薰心向人家索要利益。
九三：艮其限，列其夤，厉薰心。
象曰：艮其限，危薰心也。
经文意思是：止住腰部，撕裂脊背，危险如烈火烧心。
象辞意思是：止住腰部，其危险如烈火烧心一样。
周易第五十二卦九四爻详解详解
六四爻辞
六四。艮其身，无咎。
象曰：艮其身，止诸躬也。
白话文解释
六四：引退保身，没有灾祸。
《象辞》说：引退保身，是说其人注意力全部集中在自身的安危上，所以不会招惹灾难。
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，宜安分守常，不可有非分之想。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：无得无失，保身无咎。
财运：可以保本，另得良机。
家宅：平安无事；婚姻平平。
身体：带病延年。
六四变卦六四爻动变得周易第56卦：火山旅。这个卦是异卦（下艮上离）相叠。此卦与丰卦相反，互为“综卦”。山中燃火，烧而不止，火势不停地向前蔓延，如同途中行人，急于赶路。因而称旅卦。
九四爻的哲学含义
艮卦第四爻，爻辞：六四：艮其身，无咎。爻辞释义
本爻辞的意思是：抑止身体上部不动，就不会受害。
从卦象上看，六四已经进入了上卦，临近君主六五，属于近君大臣。这个位置有如人体的胸腹部，保护着五脏六腹，制约四肢。六四以阴爻居柔位，当位得正。既能抑止急进躁动的九三，又能自我审视，管住自己，并且听从六五的命令，所以无咎。
《象》中这样分析本爻：“艮其身”，止诸躬也。这里指出：“抑止身体上部不动”，自我控制不超越本身的地位。
本爻提示人们，任何事情都有度，在做事的时候一定要考虑这一点。占得此爻者，要明白当下自己的关键之事就是掌握好这个度，既要把握下级做事的度，也要审视自己，在执行领导的命令时是否适度。你可以检查一下自己在这些方面，是不是有什么失误或过错。
六四：艮其身，无咎。象曰：艮其身，止诸躬也。
周易第五十二卦九五爻详解详解
六五爻辞
六五。艮其辅，言有序，悔亡。
象曰：艮其辅，以中正也。
白话文解释
六五：闭口少言，讲话有分寸，自然没有悔恨。
《象辞》说：闭口少言，讲话有分寸，没有悔恨，因为六五之爻居上卦中位，像人谨守中正之道。
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，正人君子，人情和合，谋望遂意。做官的会居要职。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：言谈中正，自然可取。
财运：保密为要，商机可成。
家宅：位得中正；慎防巧言。
身体：口能发声，病即可治。
六五变卦六五爻动变得周易第53卦：风山渐。这个卦是异卦（下艮上巽）相叠。艮为山，巽为木。山上有木，逐渐成长，山也随着增高。这是逐渐进步的过程，所以称渐，渐即进，渐渐前进而不急速。
九五爻的哲学含义
艮卦第五爻，爻辞：六五：艮其辅，言有序，悔亡。爻辞释义
辅：指脸辅，面颊。言有序：只说话讲分寸，言之有序。
本爻辞的意思是：约束自己的嘴巴，不要随便乱说，说话很有分寸和条理。
从卦象上看，六五以阴爻居于君主之位，才质柔弱，有失正之嫌。但是其居于上卦中间，能执守中道，有效地约束自己的言行，说出的话都是“金口玉言”，这样就不会出现悔恨之事。
《象》中这样解释本爻：“艮其辅”，以中正也。这里指出：“约束自己的嘴巴，不要随便乱说”，说明六五爻居于中位能守中道。这一爻告诉人们的正是“小心祸从口出”的道理。
占得此爻者，可能是非常爱说的人，有些人还带有夸大、吹嘘的成分，甚至引起周围人的反感。在说话时一定要注意，言多必失，不该说的话不要说，以免引起不必要的麻烦。慎言、慎行，一旦出大事，不会殃及自己，就不会有后悔的事。
周易第五十二卦上九爻详解详解
上九爻辞
上九。敦艮，吉。
象曰：敦艮之吉，以厚终也。
白话文解释
上九：注意保护自己的脑袋，首级不失，自然吉利。
《象辞》说：爻辞讲以忠厚为归宿之所以吉利，因为上九之爻为一卦之终爻，像人秉守忠厚，必得善终。
北宋易学家邵雍解
吉：得此爻者，多福多利，但易防不吉之事。做官的会升迁，读书人会取得佳绩。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：好上加好，自然吉祥。
财运：上手生意，获利自多。
家宅：世代忠厚；婚姻吉祥。
身体：体质厚实。
上九变卦上九爻动变得周易第15卦：地山谦。这个卦是异卦（下艮上坤）相叠，艮为山，坤为地。地面有山，地卑（低）而山高，是为内高外低，比喻功高不自居，名高不自誉，位高不自傲。这就是谦。
上九爻的哲学含义
艮卦第六爻，爻辞：上九：敦艮，吉。爻辞释义
敦：指敎厚、驾实的意思。
本爻辞的意思是：能够以敦厚笃实的德行抑止邪欲，这样就会获得吉祥。
从卦象上看，上九位于艮卦的最上端，不但沉厚而且高大，以其至厚之德将止道贯彻始终。《象》中这样解释本爻：“敦艮之吉”，以厚终也。这里指出：“能够以敦厚笃实的德行抑止邪欲，这样就会获得吉祥”，说明上九能够将敦厚的德行保持至终。
这一爻告诉人们，要抑止自己的言行，必须要有敦厚的德行才行，只有敦厚诚实的品德，才会吉祥；不然则会变为小人的投机取巧，既害人，又害己。
周易第五十卦详解
鼎卦原文
鼎。元吉，亨。
象曰：木上有火，鼎。君子以正位凝命。
白话文解释
鼎卦：大吉大利，亨通。
《象辞》说：本卦下卦为巽，巽为木；上卦为离，离为火。可见木上有火，以鼎烹物，这是《鼎》卦的卦象。君子观此卦象，取法于鼎足三分，正立不倚，从而持正守位，为君上所倚重，不负使命。
《断易天机》解
鼎卦离上巽下，为离宫二世卦。鼎为鼎定、和美之意，多主吉，但对诉讼、求官不利。
北宋易学家邵雍解
因败致功，因人成事；万事通达，平步青云。
得此卦者，时运正佳，能得到朋友的帮助，取得不错的成就。与人合伙共事更佳。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：功名日进，贵不可言。
财运：自然得利，不劳而获。
家宅：小心火灾；正配内助。
身体：肝火上冲，顺气以治。
传统解卦
这个卦是异卦（下巽上离）相叠。燃木煮食，化生为熟，除旧布新的意思。鼎为重宝大器，三足稳重之象。煮食，喻食物充足，不再有困难和困扰。在此基础上宜变革，发展事业。
大象：木之上有离火，为燃炊烹饪之象，鼎有去旧立新，改过迁善之意。
运势：时运仍佳，事业可成，但诸事不宜迟滞，及防有诉讼之累。
事业：具备开拓事业的各种条件。耳聪目明，头脑冷静，应以端正的态度为人处世，严于律己，慎终如始，刚柔兼备，与有才德的人合作，勿妄进失度，则会无往不利。
经商：经过一番奋斗，已经可以比较顺利地发展自己的商业活动，遇到困难也能够克服。如果坚持商业道德，参与正常竞争活动，无轻举妄动和邪思，刚中自守，商业可大发展，但若不量入为出，坐吃山空，必败业。
求名：首先应积功累德，严于律己，不陷入与他人的怨仇之中，柔而上行，循序渐进。得到知人者的善用，更是前途广大。
婚恋：个人条件比较理想，顺利，但勿不切合实际。
决策：天资聪颖，反应敏捷，头脑灵活，具备随机应变，随时应变和随势应变的能力。因此，前程远大，即使暂时不受重视，无出路也无防，最终可实现抱负。
第五十卦的哲学含义
鼎卦卦象，火风鼎卦的象征意义
鼎卦，这个卦是异卦相叠，下卦为巽，上卦为离。燃木煮食，化生为熟，除旧布新的意思。鼎为重宝大器，三足稳重之象。煮食，喻食物充足，不再有困难和困扰。在此基础上宜变革，发展事业。
鼎卦位于革卦之后，《序卦》中这样分析道：“革物者莫若鼎，故受之以鼎。”最能变革的事物是鼎。鼎在古代为炊煮之具，使生食变为熟食，没有比此更彻底的变革了，所以接着要谈鼎卦。
鼎不但是煮食物的器皿，古代也将鼎看作代表君王权威与供养贤士的器皿。鼎上的花纹，有镇邪的作用，有时也将法律条文刻在鼎上，以显示法律的庄严。改朝换代后，新登位的君王的第一件工作就是铸鼎，颁布法律，以象征新朝代的开始，并表示吉祥，朝代改变也称作“革鼎”。《杂卦》中说：“革，去故也；鼎，取新也。”可见先革后鼎，才是真正的去旧更新。
《象》中这样分析本卦：木上有火，鼎，君子以正位凝命。这里指出：鼎卦的卦象是巽（木）下离（火）上，为木上燃着火之表象，是烹饪的象征，称为鼎；君子应当像鼎那样端正而稳重，以此完成使命。
鼎卦象征革故鼎新，属于中下卦。《象》曰：莺鹜蛤蜊落沙滩，蛤蜊莺鹜两翅扇。渔人进前双得利，失走行人却自在。
周易第五十卦初九爻详解
初六爻辞
初六。鼎颠趾，利出否。得妾以其子，无咎。
象曰：鼎颠趾，未悖也。利出否，以从贵也。
白话文解释
初六：将鼎倾覆，鼎足向上，筮遇此爻，利于清除恶人。以无子而纳妾。因纳妾而得子，没有灾祸。
《象辞》说：将鼎倾覆，这不是悖乱之举。清除朝中恶人，这是听从了上面的旨意。
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，因人成事，多喜事，或结婚，或生子，忧者喜，贱者贵。做官的会因功得晋升。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：因祸得福，荣封之喜。
财运：小损大利，以商为家。
家宅：修整有吉；妾生贵子。
身体：腹下泻症，即可痊愈。
初六变卦初六爻动变得周易第14卦：火天大有。这个卦是异卦（下乾上离）相叠。上卦为离，为火；下卦为乾，为天。火在天上，普照万物，万民归顺，顺天依时，大有所成。
初九爻的哲学含义
鼎卦第一爻，爻辞：初六：鼎颠趾，利出否；得妾以其子无咎。爻辞释义
颠：指颠覆，倾倒。否：同“痞”，指不好、丑恶的劣质的东西。“出否”指吐故纳新。
本爻辞的意思是：烹饪食物的鼎足颠翻，有利于倒出鼎中陈积的污秽之物；娶妾生子可以扶为正室，不会发生灾祸。
初六是鼎卦的初始，在这个时候，要鼎新必须先革故，正如用鼎烹饪食物前，必须要清除里面的残浊物一样，初六是为纳新在做准备工作。
《象》中这样分析本爻：“鼎颠趾”，未悖也；“利出否”，以从贵也。这里指出：“烹饪食物的鼎足颠翻”，看似反常，实则不然；“却顺利地倒出了鼎中陈积的污秽之物”，便于除旧布新，反常的现象得以向好的方面转化。
占得此爻者，若想开创新事业，最好先清理一下自己的思想，把陈旧的观念从大脑中排除，才能适应新的形势。
初六：鼎颠趾，利出否，得妾以其子，无咎。
象曰：鼎颠趾，朱悖也。利出否，以从贵也。
周易第五十卦九二爻详解
九二爻辞
九二。鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。
象曰：鼎有实，慎所之也。我仇有疾，终无尤也。
白话文解释
九二：鼎中有食物。筮遇此爻，家里有饭吃，仇家有疾病，再没有什么东西困扰我，吉利。
《象辞》说：家里有饭吃，家境优裕，犹宜重其身家，慎其出处。仇家有疾病，我可以安亨清福，终于没有灾祸。
北宋易学家邵雍解
吉：得此爻者，虽有收获，但须防忧。做官的秉公执政，须防小人的谗言之扰。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：功名正盛，小心中伤。
财运：袋中有财，须防盗窃。
家宅：富家防窃；不宜娶女。
身体：实热之症。
九二变卦九二爻动变得周易第56卦：火山旅。这个卦是异卦（下艮上离）相叠。此卦与丰卦相反，互为“综卦”。山中燃火，烧而不止，火势不停地向前蔓延，如同途中行人，急于赶路。因而称旅卦。
九二爻的哲学含义
鼎卦第二爻，爻辞：九二：鼎有实；我仇有疾，不我能即，吉。爻辞释义
仇：指与自己意志不合的者，相对立者。疾:指妒害之意。即：靠近，接
本爻辞的意思是：鼎中装满可供济养的食物，容易招来敌对者的嫉妒，却不能把自己怎么样，结果是吉祥的。
从卦象上看，九二爻以阳爻居于柔位，刚柔相济，上应六五之君，不致失
《象》曰：“鼎有实”，慎所之也；“我仇有疾”，终无尤也。这里指出：“鼎中盛满可供济养的食物”，应该谨慎行事，不要走错方向；“招来敌对者的嫉妒”，但因无隙可乘，故终将无所怨尤。
占得此爻者，要当心小人。在你推进事业中，可能取到了一些成绩，但是由此会招来嫉妒。你要持中守正，不能做出违法违纪的事，给人家抓住把柄。注意保持与嫉妒你的人的距离，不要与他们过于亲近，这样他们无机可乘，你才能平安无事。
九二：鼎有实，我仇有疾，不我能卽，吉。象曰：鼎有实，愼所之也。我仇有疾，终无尤也。
象辞意思是：鼎中有食物，要谨慎地移动它。我的敌人有病，最终没有忧虑。
周易第五十卦九三爻详解详解
九三爻辞
九三。鼎耳革，其行塞，雉膏不食。方雨，亏悔，终吉。
象曰：鼎耳革，失其义也。
白话文解释
九三：鼎耳脱落了。筮遇此爻，打猎无所获。野味莫吃光，老天要下雨，不知何日能出猎，坐吃山空，食物将匮乏，节约渡难关，终于得吉利。
《象辞》说：鼎耳脱落，意在说其人行动失宜。
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，先难后易，老者多福，年轻人多不如意。做官的会遇到阻力，但最终的结果会好。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：妄意改变，难免有悔。
财运：目前滞销，须待三年。
家宅：须防突变；可能悔婚。
身体：小心失聪。
九三变卦九三爻动变得周易第64卦：火水未济。这个卦是异卦（下坎上离）相叠。离为火，坎为水。火上水下，火势压倒水势，救火大功未成，故称未济。《周易》以乾坤二卦为始，以既济、未济二卦为终，充分反映了变化发展的思想。
九三爻的哲学含义
鼎卦第三爻，爻辞：九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食；方雨亏悔，终吉。爻辞释义
鼎耳：鼎腹两边高出部位谓之鼎耳，中空以便于穿进横木杠，搬运鼎身。雉膏：指甘美的山鸡汤。方雨：指下雨的时候。亏悔：指消释悔恨。
本爻辞的意思是：鼎的耳朵被破坏了，无法被移动，鼎中甘美的山鸡汤也喝不上了。待到阴阳调和，润雨出现才能消释悔恨，最终还可以获得吉祥。
《象》中这样解释本爻：“鼎耳革”，失其义也。这里指出：“鼎器的耳部被破坏了”，鼎无法移动，也就失去了它虚中纳物的意义。
从卦象上看，九三居下卦的顶端，虽然属于得正，但是失中，没在这卦的中间位置，这意味着其行动不能坚守中庸之道。本卦的最高领导六五这一爻，属于阴爻居阳位，与九三性格相异，意见等难以协调统一。加上九三与上面的九四逆比，行动受阻。九三如果能改变自己的行为，自思己过，听命于本卦最大的领导六五，那么阴阳调和，终能获得吉祥。
占得此爻，你是性格争躁、敢说敢做之人，可是你的领导却是做事优柔寡断，你不要为此看不起他，与之发生冲突，否则你会被闲置起来，再有才能也施展不出来。你应该听命于领导，凡事要请示和商量，这样才能最终实现目标。
九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨亏悔，终吉。
象曰：鼎耳革，失其义也。
经文意思是：鼎耳掉了，移动鼎有困难，里面的山鸡肉也吃不上，刚好有雨，悔恨渐消，最终吉祥。
象辞意思是：鼎耳掉了，便失去了鼎耳的意义。
周易第五十卦九四爻详解详解
九四爻辞
九四。鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。
象曰：覆公餗，信如何也。
白话文解释
九四：鼎足太轻，不堪重负，以致折断，倾覆王公的珍馐美味，弄得汁液满地，形容狼藉。这是凶险之兆。
《象辞》说：倾覆了王公的珍馐美味，这是喻指其人德薄而位尊，力小而任重，以致败坏军国大事，其结果如何呢？
北宋易学家邵雍解
凶：得此爻者，多灾之时，或生足疾。做官的有被贬职之忧。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：小损大刑，千万小心。
财运：有去无回，小心性命。
家宅：栋折之患；男女足疾。
身体：足上生疮，难保完整。
九四变卦九四爻动变得周易第18卦：山风蛊。这个卦是异卦（下巽上艮）相叠，与随卦互为综卦。蛊本意为事，引申为多事、混乱。器皿久不用而生虫称“蛊”，喻天下久安而因循、腐败，必须革新创造，治理整顿，挽救危机，重振事业。
九四爻的哲学含义
鼎卦第四爻，爻辞：九四：鼎折足，覆公錬，其形渥，凶。爻辞释义
公：指位高权重的王公大臣。錬：是一种用碎米与竹笋做成的菜粥。渥：汗流满面，沾濡之貌，这里指尴尬的样子。
本爻辞的意思是：移鼎不慎而折足，使得鼎中王公的粥饭洒了出来。王公为此汗颜，很不吉利。
鼎断了腿，那么就失去了平衡，里面的食物都翻倒在地。承担了自己所不能胜任的工作，才会既折了自己的足，又误了别人委托的大事。而且事态严重，不可收拾。个人信誉也有很大的损害。
九四这一爻紧邻六五，属于近君大臣。九四应该选用德才兼备的人来协助自己，去完成君主交给的任务，然而其却用人不当，“覆公錬”，差点砸了九四的饭碗。
《象》中这样分析本爻：“覆公诉”，信如何也！这里指出：“王公鼎里的粥饭倾倒出来了”，哪里还有什么信誉可言呢！
占得此爻者，在选人用人上，一定注意，要做到知人善用。如果选的人不堪
重任，会坏了你的事。在选择合伙人时，要深入地了解对方，如果不了解就合
作，可能会使得合伙计划流产，你也因此而前功尽弃。
九四：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。
象曰：覆公餗，信如何也。
经文意思是：鼎腿折断，（鼎倒使）王公的美味佳肴洒了一地，显得又脏又乱，凶险。象辞意思是：王公的粥都酒了，还怎么再受信任呢？
周易第五十卦九五爻详解详解
六五爻辞
六五。鼎黄耳金铉，利贞。
象曰：鼎黄耳，中以为实也。
白话文解释
六五：豪华之鼎，上面装配有铜耳、铜铉。筮遇此爻吉利。
《象辞》说：豪华之鼎，上面装配着铜耳、铜铉，这样的食鼎，理应盛着佳霉美味。
北宋易学家邵雍解
吉：得此爻者，时运不错，多获利。做官的多吉兆，多升迁。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：守住大贵，自然吉祥。
财运：信息通达，可获大利。
家宅：富贵之家；联姻贵族。
身体：保护胸耳。
六五变卦六五爻动变得周易第44卦：天风姤。这个卦是异卦（下巽上乾）相叠。乾为天，巽为风。天下有风，吹遍大地，阴阳交合，万物茂盛。姤（gǒu）卦与夬卦相反，互为“综卦”。姤即媾，阴阳相遇。但五阳一阴，不能长久相处。
九五爻的哲学含义
鼎卦第五爻，爻辞：六五：鼎黄耳金铉，利贞。爻辞释义
鼎耳：鼎腹两边高出部位谓之鼎耳，中空以便于穿进横杠，搬运鼎身。黄：黄色为土色，以五行论属于中央位，寓意守中。铉：是古代横鼎耳用来扛鼎的杠子。金：指刚实坚硬之质。
本爻辞的意思是：鼎耳的位置适中，又配上了结实的鼎杠，这样在抬鼎的时候就能保持中正，不至于倾斜。
从卦象上看，六五以阴爻居君位，得中，具有怀柔之德，下应九二，上与九四、上九亲比有应。象征仁德之君，善于纳贤。黄耳金铉，这是功成名就之象，所以利于安居守正。
《象》中这样解释本爻：“鼎黄耳”中以为实也。这里指出：“鼎耳的位置适中，又配上了结实的鼎杠”，是由于六五爻居中，自然可获得实惠。
占得此爻者，事业会非常顺利，不会出现什么偏差，但是前提是你要广纳贤
立在坚实的基础之上，随着相互信任的加深，你们的事业也会蒸蒸日上。
六五：鼎黃耳，金铉，利贞。
象曰：鼎黃耳，中以为实也。
经文意思是：鼎上铸有黄色的鼎耳，铜饰的举鼎杠，利于守正道。
象辞意思是：鼎上铸有黄色的鼎耳，说明六五居中坚实。
周易第五十卦上九爻详解详解
上九爻辞
上九。鼎玉铉，大吉，无不利。
象曰：玉铉在上，刚柔节也。
白话文解释
上九：金属之鼎配以玉石之铉。占得此爻，大吉，无所不利。
《象辞》说：上九爻辞讲玉石之铉配在金属之鼎上面，表明刚柔相接，上下安份，没有凌乱侵夺的现象。
北宋易学家邵雍解
吉：得此爻者，安稳利达，谋求遂意。做官的闲职者复职，离退者功成身退。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：和善待人，无往不利。
财运：美玉待沽，自然有利。
家宅：地位甚高；金玉之盟。
身体：耳痛之症。
上九变卦上九爻动变得周易第32卦：雷风恒。这个卦是异卦（下巽上震）相叠。震为男、为雷；巽为女、为风。震刚在上，巽柔在下。刚上柔下，造化有常，相互助长。阴阳相应，常情，故称为恒。
上九爻的哲学含义
鼎卦第六爻，爻辞：上九：鼎玉铉，大吉，无不利。爻辞释义
本爻辞的意思是：在用来抬大鼎的鼎杠上配上玉饰，十分吉祥，不会有什么不利。
从卦象上看，上九以阳爻居柔位，刚柔相济，又与六五爻成正比，受到六五的尊重，既有名声又有地位。
《象》中这样分析本爻：玉铉在上，刚柔节也。这里指出：配上玉饰的的鼎杠高处上方，表明刚柔相济，互相调节。玉是比金更贵重的物品。名至实归之象。占得“大吉，无不利”，一切都可称心如意。
占得此爻者，虽然不是单位的一把手，但也是受到领导重用和尊重的人，你应该为领导网罗人才，尽心尽力地做事。这样就会有升迁的机会，功名皆获。当然，你要身居高位而不自傲，懂得关心和尊重你周围的人，如果能做到这一点，可以功成名就了。
上九：鼎玉铉，大吉，无不利。
象曰：玉较在上，刚柔节也。
经文意思是：鼎上配以玉饰的举鼎杠，大吉祥，没有不利的。
象辞意思是：玉饰的举鼎牡在上位，是刚柔调节。
周易第四十九卦详解
革卦原文
革。己日乃孚。元亨利贞。悔亡。
象曰：泽中有火，革。君子以治历明时。
白话文解释
革卦：祭祀之日用俘虏作人牲，亨通，吉利的卜问。没有悔恨。
《象辞》说：本卦外卦为兑，兑为泽；内卦为离，离为火。内蒸外煏，水涸草枯，如同水泽之中，大火燃烧，这是革卦的卦象。君子观此卦象，了解到泽水涨落，草木枯荣的周期变化，从而修治历法，明确时令。
《断易天机》解
革卦兑上离下，为坎宫四世卦。革就是需要变革，提醒占筮者需要变革才会更进一步。
北宋易学家邵雍解
事多变动，坚守正道；顺天应人，实施变革。
得此卦者，凡事均在变动之中，宜去旧立新，以应革新之象，则会吉祥。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：改变之时，顺时而动。
财运：消耗过多，迁地贸易。
家宅：小心防火；改娶之象。
身体：肾水干枯，肝火上升。
传统解卦
这个卦是异卦（下离上兑）相叠。离为火、兑为泽，泽内有水。水在上而下浇，火在下而上升。火旺水干，水大火熄。二者相生亦相克，必然出现变革。变革是宇宙的基本规律。
大象：兑为金，被离火所烧，变革之象。
运势：凡事均在变动之中，宜去旧立新，以应革新之象。
事业：正处在转折的关键时刻，必须密切注意各种信息，认真思考。首先巩固自己的地位，完善个人的行为。时机成熟后，立即行动，积极进行变革。但应注意动机纯正，手段正当，不保守也不妄进，事业必定发达。
经商：市场竞争十分激烈。为了立于不败之地，一定要敢于大胆求新，适时改变自己的经营方向，受到挫败，马上总结经验，重新奋起，拓展商业活动，但要注意竞争方式。
求名：首先要努力提高自己，完善个人的学识和品德。同时，服从上级指挥搞好工作，二者的关系一定要得到妥善处理。
婚恋：可能会出现一些节外生枝的麻烦事，应冷静处理，感情专注。
决策：十分吉利、顺利。以自己的聪明才智，顺应形势，根据时代特点，依理而动，变革渐合时宜的事物，壮大自己的事业。但应谨慎，时机不成熟不可妄动，尤忌急功近利。行动之前应三思而行。
第四十九卦的哲学含义
革卦卦象，泽火革卦的象征意义
革卦，这个卦是异卦相叠，下卦为离，上卦为兑。离为火，兑为泽，泽内有水。水在上，火在下，表明火在下可以把泽水烤干，失去水的泽就变成了其他性质的东西。从另一个角度来说，如果泽水四溢，就会把下面的火浇灭。火灭之后，也就不再是火了，而变成其他性质的东西。火旺水干；水大火熄。二者相生亦相克，必然出现变革，所以本卦命名为“革”。
同时，离具有光明之意，兑又指喜悦。这又告诉人们，革的目的是消灭旧的，产生新的光明，给人们带来喜悦。
革卦位于井卦之后，《序卦》中这样解释道：“井道不可不革，故受之以革。”一口井使用久了，必须定期清理，所以井卦之后要求变革。《杂卦》中说道：“革，去故也。”，因此，革卦指变革，指除旧布新。
《象》中这样解释革卦：泽中有火，革；君子以治历明时。这里指出：革卦的卦象是离（火）下兑（泽）上，为泽中有火之表象。大水可以使火熄灭；大火也可以使水蒸发，如此，水火相克相生，从而产生变革。君子根据变革的规律制定历法以明辨春、夏、秋、冬四季的变化。
革卦象征变革，所要表达的道理就是顺天应人，属于上上卦。《象》曰：苗逢旱天渐渐衰，幸得天恩降雨来，忧去喜来能变化，求谋干事遂心怀。
周易第四十九卦初九爻详解
初九爻辞
初九。巩用黄牛之革。
象曰：巩用黄牛，不可以有为也。
白话文解释
初九：用黄牛的皮革束紧加固(战车)。
《象辞》说：用黄牛的皮革束紧加固，说明其人被紧紧束缚不能有作为。
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，宜谨守常规，不可存非分之想。做官的不宜进取，切不可怀出位之念。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：最好固守，再等几年。
财运：先立基础，勿图更张。
家宅：新造之屋；待婚三年。
身体：中腹胀硬，消积健脾。
初九变卦初九爻动变得周易第31卦：泽山咸。这个卦是异卦（下艮上兑）相叠。艮为山；泽为水。兑柔在上，艮刚在下，水向下渗，柔上而刚下，交相感应。感则成。
初九爻的哲学含义
革卦第一爻，爻辞：初九：巩用黄牛之革。
巩：巩固，捆绑。黄：黄色，黄为中央之土，喻示为中庸之道。
本爻辞的意思是：用黄牛的皮革牢牢地捆绑住，以免轻举妄动。
初九这一爻给人的启示就是：变革要掌握好时机。从卦象上看，初九这一爻属于阳爻居刚位，得位，有争于上进之象。初九上与九四相敌无应，虽有阳刚之才德，但得不到上位者的支持，变革的条件并不成熟，所以不应该轻举妄动，急功近利。
《象》中这样分析本爻：“巩用黄牛”，不可以有为也。这里指出：“用黄牛的皮革牢牢地捆绑住”，因为初九在卦的最下位，位卑微而不可能有所作为。
占得此爻者，目前的形势不适合变革，你应该采取保守的态度，并能从这种无所作为之中获得好处。虽然你感觉像被绳子紧紧束缚住一样，不能施展自己的才能，但是这样对你是有利的。
如果此卦是为孩子之事而占问的，那应该紧紧地看住孩子，防止他犯法。
初九：巩用黃牛之革。
象曰：巩用黃牛，不可以有为也。
经文意思是：用黄牛皮制成的绳子捆牢。
象辞意思是：用黄牛皮制成的绳子捆牢，是不能认为这便是有所作为的。
周易第四十九卦九二爻详解
六二爻辞
六二。己日乃革之。征吉，无咎。
象曰：己日革之，行有嘉也。
白话文解释
六二：祭祀的日期要改变。随之要重新卜问征战的日期，结果卜得吉兆，没有灾难。
《象辞》说：祭祀的日期要改变，大概是因为将有喜庆之事。
北宋易学家邵雍解
吉：得此爻者，多喜庆之事，做官的会升迁。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：配合吉日，建立功名。
财运：择吉开张，生意畅旺。
家宅：择日修宅；可称佳偶。
身体：即将痊愈。
六二变卦六二爻动变得周易第43卦：泽天夬。这个卦是异卦（下乾上兑）相叠。乾为天为健；兑为泽为悦。泽气上升，决注成雨，雨施大地，滋润万物。五阳去一阴，去之不难，决（去之意）即可，故名为夬（guài），夬即决。
九二爻的哲学含义
革卦第二爻，爻辞：六二：己日乃革之，征吉，无咎。
“己、庚、辛、壬、癸”的第六位，若按太阳上午、中午、下午的计时看，它当值日过中午偏西下斜之势；故“己日”当按日己过极盛转衰之时讲。此处有喻国势由盛转衰之迹象，是改革条件成熟的时候。
本爻辞的意思是：到了己日断然进行变革，前途必获吉祥，不会有灾祸。
从卦象上看，六二以阳爻居柔位，得中且正。上应九五，又与初九、九三成乘刚承阳之势。既有下面的拥护，又有上面的支持，已具备改革的条件了。
《象》中这样分析本爻：“己日革之”，行有佳也。这里指出：“在己日进行变革”，必然会有好的功效。
占得此爻，如果你想在事业上做些变革，或是在生活上做些变动，现在可以行动了。不过要经过长时间的论证之后才能进行的，你得到了上下级或是家人的支持，注意在变革时要循序渐进地进行，不可进展过快，这样做起来才会顺利。
六二：己日乃革之，征吉，无咎。
象曰：己日革之，行有嘉也。
周易第四十九卦九三爻详解详解
九三爻辞
九三。征凶，贞厉。革言三就，有孚。
象曰：革言三就，又何之矣。
白话文解释
九三：出征，吃了败仗，卜问得凶兆。但是，只要振奋精神，整顿装备，重新开战，则能转败为胜，生擒强敌。
《象辞》说：犯人屡次推翻供辞，只得反复进行审讯，这说明抵赖无用，只能招出实情。
北宋易学家邵雍解
凶：得此爻者，多事之时，谨慎而行。做官的有躁动失政之忧。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：再三考虑，可免后患。
财运：信用良好，才可获利。
家宅：三迁为宜；三人为媒。
身体：三日可愈。
九三变卦九三爻动变得周易第17卦：泽雷随。这个卦是异卦（下震上兑）相叠，震为雷，为动；兑为悦，动而悦就是“随”。随指相互顺从，己有随物，物能随己，彼此沟通。随必依时顺势，有原则和条件，以坚贞为前提。
九三爻的哲学含义
革卦第三爻，爻辞：九三：征凶，贞厉；革言三就，有孚。
征：指躁动，过于激进。言：指改革的理论，政策方针。三：这里指上下级及改革设计者三方面，也指概数，众多阶层人士。就：这里指征求意见。有孚：指诚信，信服。
本爻辞的意思是：在进行变革时，过于躁动激进会发生凶险，要以正防危；对于变革的言论，要多次研究周密考虑，赢得人们的信赖，才会获得成功。
本爻启示的是在改革时不要激进的道理。从卦象上看，九三属于阳爻居刚位，得阳刚之正，躁进有凶，守则失时。此时应牢记乾卦之中第三爻的爻辞：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”之诫，既不冒进，又不保守，慎重稳进是应该采用的态度。九三下与六二亲比，上与上六正应，上下征求意见，以使改革在上下的支持和拥护下顺利进行。
《象》中这样解释本爻：“革言三就”，又何之矣！这里指出：“对于变革的言论，要多次研究周密考虑”，其它的路是没有的，变革已经势在必行，只有走变革的道路。
占得此爻者，已经开始了变革或改变，这时你还需要同有关人士进行探讨，就改革中出现的问题进行协商，可能不会有什么结果，但是非常必要，让不同的人表达了他们的意见后，你再用自己的理由说服他们。在改革的时候，一定要注意稳步前进，不可激进，否则会带来麻烦。
九三：征凶，贞厉，革言三就，有孚。
象曰：革言三就，又何之矣。
周易第四十九卦九四爻详解详解
九四爻辞
九四。悔亡，有孚，改命，吉。
象曰：改命之吉，信志也。
白话文解释
九四：没有悔恨。至于占问战争，则小有战果，如果改帅易将，则将大吉。
《象辞》说：九四爻辞讲改帅易将之所以吉利，因为这样能使有才德的人施展抱负。
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，会有转变，有收获。做官的会有升迁之机。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：转换跑道，好运自来。
财运：重兴旧业，可以得利。
家宅：整建有利；再婚有利。
身体：改求良医。
九四变卦九四爻动变得周易第63卦：水火既济。这个卦是异卦（下离上坎）相叠。坎为水，离为火，水火相交，水在火上，水势压倒火势，救火大功告成。既，已经；济，成也。既济就是事情已经成功，但终将发生变故。
九四爻的哲学含义
革卦第四爻，爻辞：九四：悔亡，有孚改命，吉。
革卦第四爻，爻辞：九四：悔亡，有孚改命，吉。爻辞释义
本爻辞的意思是：悔恨已经消失，仍旧需要人们的信赖以革除旧的事物，如此改革定会吉祥。
从卦象上看，九四以阳爻居柔位，故而有悔。但是其进入了上卦，刚柔相济而不偏，又能调节其间矛盾，勇当改革的中流砥柱，所以“悔亡”。九四位近九五君主，又具刚柔相济之才能，足以肩负改革的重任，故而得吉。
《象》中这样解释本爻：改命之吉，信志也。这里指出：革除旧的事物，这样做是吉祥的，因为这符合变革的志向。
占得此爻者，你所进行的改革已经开始了，虽然事先经过论证，各种改变也非常合理，但是由于人们习惯于旧的规则和秩序，一下子难以接受新的规则和秩序，为此可能对此说三道四，甚至会拒绝接受，你应该以自己的热情去改变他们，结果会很吉祥。
九四：悔亡，有孚改命，吉。
象曰：改命之吉，信志也。
经文意思是：没有悔恨，有信心改变旧的天命，吉祥。
象辞意思是：改变天命的吉祥，是信心所成就的。
周易第四十九卦九五爻详解详解
九五爻辞
九五。大人虎变，未占有孚。
象曰：大人虎变，其文炳也。
白话文解释
九五：王公大人赫然斯怒，化柔弱为威猛，不用卜占，即知将大获胜仗。
《象辞》说：王公赫然斯怒，威猛如虎，说明其人仪表威严，光采照人。
北宋易学家邵雍解
吉：得此爻者，时运转好，多吉利之事。做官的晋升有望。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：大运来到，得意非凡。
财运：订好价钱，自可获利。
家宅：不利迁动；须防不贞。
身体：肝火浮动，不药可愈。
九五变卦九五爻动变得周易第55卦：雷火丰。这个卦是异卦（下离上震）相叠，电闪雷鸣，成就巨大，喻达到顶峰，如日中天。告戒：务必注意事物向相反方面发展，盛衰无常，不可不警惕。
九五爻的哲学含义
革卦第五爻，爻辞：九五：大人虎变，未占有孚。爻辞释义
本爻辞的意思是：伟大的人物像猛虎一般进行变革，不必置疑一定能光大诚信的美德。
从卦象上看，九五以阳爻居刚位，为既中且正的得位大人。在革卦中，其变如虎。虎是就其皮革的毛色亮丽美妙而言的。
《象》中这样解释本爻：“大人虎变”，其文炳也。这里指出：“伟大的人物像猛虎一般进行变革”，表明变革必然成功，其美德光照天下。
占得此爻者，应该明白，在改革之时，依靠的并不完全是你的领导地位和职权，还要依靠自己的人格力量去唤起他人的信任和热情，这样人们自然就会拥护你，所做的事也非常容易成功。
九五：大人虎变，未占有孚。
象曰：大人虎变，其文炳也。
经文意思是：大人物像老虎换毛一样改变自己，不用占卜也会得到人们的信任。
象辞意思是：大人物像老虎换毛一样改变自己，是文采炳耀。
周易第四十九卦上九爻详解详解
上六爻辞
上六。君子豹变，小人革面。征凶，居贞吉。
象曰：君子豹变，其文蔚也。小人革面，顺以从君也。
白话文解释
上六：君子精神振奋，但基层官兵一反常态。筮遇此爻，占问征伐，则凶险。卜问居处则吉利。
《象辞》说：君子精神振奋，说明其仪态清朗雍容。小人洗心革面，说明小人去恶从善，服从君上。
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，安分守己则是非不扰。做官的进取者会晋升，离退休者会功成身退。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：守成为宜，功成身退。
财运：名利兼收，知足常乐。
家宅：居之得安；多求必应。
身体：静养修心。
上六变卦上六爻动变得周易第13卦：天火同人。这个卦是异卦（下离上乾）相叠，乾为天，为君；离为火，为臣民百姓，上天下火，火性上升，同于天，上下和同，同舟共济，人际关系和谐，天下大同。
上九爻的哲学含义
革卦第六爻，爻辞：上六：君子豹变，小人革面；征凶，居贞吉。爻辞释义
豹：阴伏伺机而动的猛兽，这里喻指应变能力强。征：指过于激进。
从卦象上看，上六处革卦的最顶端，阴爻居柔位，得正。又与九五亲比，表征君子能顺从改革大势，拥护改革主张。
《象》中这样解释本爻：“君子豹变”，其文蔚也；“小人革面”，顺以从君也。这里指出：“君子会像豹子一样闻风而动，顺从王命，响应改革”，说明君子协助有道德的大人物一起变革，必然使变革的成就更加光辉灿烂；“小人虽难改旧习，但是也开始顺应改革而进行改变”，说明大势所趋，小人也不得不顺从变革。
占得此爻者，应该使变革进行彻底，从最初的构想到最后的细节，都要落实到位。随着变革的深入，阻力会增加，但是一定要坚持到底，到最后连观望者也会加入到你的行列中来。
上六：君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。
象曰：君子豹变，其文蔚也。
以上内容是小编关于艮上艮下卦详解和艮上艮下是什么卦的分析和解答，如果你对文章有什么意见或者建议请在下面留言，我们将整理和分享给大家阅读。
下一篇：更多运势大全