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古镜歌序
大鸿字平阶，又号中阳子，江南华亭人。明亡，唐王僭号，授兵部司务，历御史，福建破，遂亡命入务本朝，其友欲以博学鸿儒，荐大鸿止之。卒於绍兴。著书十余种，卷以百计，皆散失。
瑶溪戴鸿
辨五星吉凶体要
五星理气贵研穷格局分明造化功
实地圆唇金水土空中水路也相逢
端然正曜人皆见幻出奇峰世未通
醉後直陈千万变冶成古镜发愚蒙
[注]此节言五行卦气，固贵分明，而五行星体，亦宜审察，非特实地要得金水土三星格局，即河路湾环之形，亦要得此三星体格，但正形易测，而变体难明，故详言以觉世耳。
金星圆润人知妙转角尖峰如鸡爪
尽处结成曲钩样湾身复似丝纶绞
放言转处中抽细半角歪斜不满饱
人字贪头尖又尖黄金只怕火形扰
［注］此节言金星本为美局，而变体则凶，大抵金体易成火局，如转角之处，如鸡爪样，或到头之水湾转如钩，或如人字贪头样，似乎金体而实则火局也，辨其为火，则金之妙用得矣。
秀丽水星如玉带摇头摆尾反狼狈
斜飞水倩火形论反出不回难避害
绳索乾流非软润动中不整恶居最
湾身不走龙蟠样莫谓歌来称美濑
[注]此节言平阳，固以水星为贵格，但变体易成摆头样，至於斜飞之水，固算火形论矣，即一湾而出不再湾，而转虽湾，而原非水体，大抵湾环之处，必要节节整齐始算水星，若摆头摇尾，或乾流如绳索相绞，而不成龙蟠之样，终非佳格，辨其非佳，而水星之妙用得矣。
土星整齐称佳格修短视来要辨明
硬短横过槽器样直长即是木情生
前丁又有丁居後方正原来已不平
规不象天皆破体愿君不必叹峥嵘
[注]此节言平阳贵重土星，但土之变体，横者如猪槽，直者如槁木，皆非佳格，或前丁后丁而误认为土星者，葬下绝人，辨其为凶、而土星之真情出矣。
木星僵直无生意有转分明即土形
体象好同执笏样朝来却似翠云屏
方山子戴方冠帽正直无偏州县庭
不是去来直里许谁云水口不宜丁
[注]此节言平阳木星最忌，但木星有转，即土之形，或如笏板样，或如插屏样，或如衙门前甬道样，皆是砂格，要之长而狭者为木，短而阔者为土，直里许者，概言其长也，里字不必拘泥，如类僵尸，即里许亦不可用。
平阳火体勿相临火若圆头即是金
似火大凡都要避若贪秀削祸来侵
不同木体可裁取一遇尖峰穿穴心
两水夹成牛角样刘郎前到别方寻
[注]此节言平阳最忌木星，只有吉星而混入火局，最无火局，而借入，美格者，故木犹可裁取，而火则一见即宜避矣。
水龙本是异山龙凶者莫云终是凶
和顺平洋称妙格高山秀峭插芙蓉
尖峰叠起来朝穴文笔分明学士宗
若有火金兼土到自然尊贵受王封
[注]此节言平阳忌火，至于山性阳刚，则又取火矣，插芙蓉者，以芙蓉峰最高起而尖锐，故以为吉也，有此尖峰，层叠而来，即称文笔，而立发文章学士也，受王封者，只是尊贵之称，不可拘泥。
辨廿四山逐字用度之义
子午卯酉天元存源流悠远格惟尊
公侯卿相本无种小鸟逢之变大鹏
官职高卑随地审只须直节对龙门
若还横过兼来细纵转如车不足论
得水蛟龙能踊跃失时鱼涸便无恩
贪淫士女风声恶作贼为奴从此根
若要分明夫与妇只将远照近身论
短长久有当分处子午无休不可浑
[注]此节言四正之支，得时则尊贵，失时则淫贱也，此四位，如若源远流长，自然卿相可发，如小鸟变为大鹏也，但官职高卑，要随地而看，不可执一，要之四正贵乎直节，对来为妙，直节非谓死直也，盖谓大河大港，直从四正之方对来，或九曲朝，或玄字样也，至于横过者，全然无用，即束细转角，如车轮者，在四隅则绝妙，在四正亦无力。大概源流长者，贵显而久，源流短者，职卑而暂，至于失运，近身男贱，远照女贱，更有当分别者，子午二位，发得长亦坏得久，以其为先夫父母之位，而能总领其余之三卦者也。
辰戌丑未地元观虽然局隘力仍宽
银钱得运如泉涌福祚宁同谷口寒
如若天心偶一失损伤骨肉影先单
女淫士窃成宵小偷鸡盗狗实多端
[注]此节言四季之支，得运发富，失运伤丁，且贱也。
寅申巳亥人元名螽斯衍庆育儿婴
若还失运女先死如逢交媾挂梁崩
[注]此节言四孟之支，得运催丁，失运伤女，如逢寅申交媾之类，或绳绞，或钩头样，便要自缢也。
乾坤艮巽当分别乾艮生男不须说
葬著旺宫百斯男如逢衰死靡遗孑
乾山乾向尽源流大将边陲威赫烈
若还艮宫龙脉长开家守业何忧戚
巽坤二卦富家豪位管田庄财莫竭
得运时来财帛临失时还要女悲折
出文出武龙要看湾抱车轮文脉血
元武对堂非不美大凡非富刚强列
元武对堂非不美大凡非富刚强列
[注]此节言四隅之干，乾艮生男，失运伤男，坤巽致富，失运伤妇，但四隅龙体，不比四正，四正贵乎直对，四隅贵乎转湾，转湾之水出文，直对之水非谓不美，非富豪即武业耳。
乙辛丁癸同支正上马催宫品级加
如若失时逢此位洛阳才子败长沙
单行独立两无倚运至科名白屋家
运移权退人皆贱非是工奴言语花
[注]此节言四正之支，合同得运催官，失运降级，如若单行，得运特贵，失运特贱也。
甲庚丙壬富莫当蓬枢翻造作高堂
失元即有财千万夫妇平居不厌糠
更有一端分别处神逢帝释贵还乡
若还四正支来辅贵且富兮贱且殃
[注]此节言甲庚丙壬，得运富，失运贫也，而丙又且贵，名为帝释，如若四正之支，一齐同列，得运富而且贵，失运则贫，而且贱也。
辨廿四山卦位错杂
分房一地有良楛卦位多因错乱乎
富贵不全兄弟杂财丁偏旺祖宗芜
试观坎位同乾六富贵无丁後嗣孤
如若乾宫逢一坎儿孙蛰蛰贱贫夫
乾流水入朔方位主母宣淫窃爱奴
坎水流归乾上去主公爱婢越尊姑
三元上下翻来看推算分明点错无
[注]此节辨乾坎二卦错杂也，坎水当运，而夹杂乾者，富贵而无丁，乾水当令，而夹入坎者，丁多而贫贱，上元乾水流汝坎，主母以奴为夫，坎水流入乾，主公以婢为姑，下元反是也。
坎水当权艮水赴眼前欢美悲迟暮
艮宫作主坎官来男子虽多如耗蠢
孤苦零丁偏富贵满堂夫妇衰门祚
若逢甲卯来相辅贵无上兮贱无路
[注]此节辨艮坎二卦错杂也，坎当权而艮来夹杂，富贵而丁少，艮当做主，而坎来夹杂，则当运，而贵者愈贵，失运而贱者，愈贱也。
巽离二卦要分明如若不明斩血派
巽遇离兮多富贱闺门不正女淫容
离逢巽位贵中贫琴瑟难调弦数易
离水冲流巽水上叔偷兄嫂衰门宅
巽风吹入仲离宫姐伴情郎走阡陌
[注]此节辨巽离二卦错杂也，巽水当令，而离方有水，富而贱，离水当令，而巽方有水，贵而贫，且伤女，但观水路之去路，而详其贱中之迹也。
兑坤二位贵详明一遇犬牙仪便忒
兑有坤兮贵而贫坤逢兑位富无色
公卿拜爵四墙空百万家资妇丧德
乾艮生男又丧男巽坤致富贫又逼
四维发贵贱来临八卦参差当互测
只有乾震兑巽位各元差错无虞贼
[注]此节祥兑坤二卦错杂也，兑当令有坤，贵而贫，坤当令有兑，富而贱，而八卦各有定位，当互为推测而详，其吉中凶，凶中吉，惟有乾兑震巽无虞夹杂也。
辨廿四山逐位阴阳差错
八卦宜详三字诀一宫亦有一字法
同宫夫妇满堂春隔合私情莫谓恰
壬子癸中原富贵亥来女子死期压
左边丑字最无情一到宫中男嗣乏
[注]此节辨坎卦一字诀也，右杂亥伤女，左夹丑伤男，纵然富贵，未免稍减，而至于损伤也。
艮宫饱满足丁财如遇参差便致灾
莫谓文章癸到艮一逢癸位贱淫胎
左邻甲字贫穷子出杀收山宜剪裁
[注]此节辨艮卦一字诀，杂癸淫贱，杂甲贫穷也。
甲卯乙中多富贵合同巽卦福多饶
两宫亦有一字诀右杂寅宫妇女夭
左逢丙位财先损发福虽多也虑凋
中处差池原一体不同单卦祸来招
[注]此节辨震巽二卦一字诀也，中间夹杂，原是同元，愈多愈美，左夹丙伤财降级，右夹寅伤女也。
三阳富贵永无休夹入他宫也要愁
莫谓丁行坤位美一通未位子先忧
如逢巳水女愁死一过鬼龙自相矛
富贵人家男女折蛇羊大概日来蹂
[注]此节辨离卦一字诀也，杂未伤男，杂己伤女也。
坤宫得运丁财足一气清纯福始忧
如若庚来财损折一逢丁位贱无羞
纵然力大能支敌巨富小伤也见愁
阀阅名门多暗丑只因杂乱带熏莸
[注]此节辨坤卦一字诀也，带庚损财，带丁致贱也。
兑乾双卦本同体夫妇琴和乐偶随
左边壬方流水到生宫虽盛富中衰
右临申位流神至断定妻帑要见危
逐字排来逐字转挨星一定镜中窥
分房更有公头诀左遇凶星长子亏
右边幼子难逃害中房前後煞星推
微微带煞多忧病如遇凶星魂魄追
转角丘流明有力横过暗口祸如锥
逐宫排转皆同论二十四山任我挥
[注]此节言乾兑二卦，带壬伤财，带申伤女，至于分房，或病或死，要看水口有力无力，以论灾祸轻重，锥字盖小字之义
辨水路去来格
水神衰旺有权衡水路去来亦岂一
凶入吉中祸稍轻寇双来难儿孙敌
吉流凶处吉仍凶外贼不来家贼逸
初载祯祥后复凶初年见祸后无疾
阴阳水路要阳朝阳年流归阴要匹
立向剪裁有定衡三年九载禄可必
[注]此节辨水之来去，以断吉中凶，凶中吉也，凶方水流入吉中，如外寇来侵，一家骨肉同心协力，自能敌得他过，吉方水流至凶中，如外寇在外窥伺，却未敢来，乃家贼先反，使家主孤悬无助，何以支持，此理甚微，或吉流凶者，管初年有福，后来有灾，或凶来吉者，管初年不利，後有庆也，总要配定阴阳，收住阳神耳。
辨上下龙之异同格局
水光荡漾固雄豪龙局参差莫自高
富贵光前非不美燕胎何处要儿曹
北方斗柄建临午离位歪斜奚用劳
水路东环为下格上元西转乐陶陶
龙来兑位局非卯一位龙元先异槽
如在中无非对待声名赫奕肇基牢
[注]此节辨同龙局不同元者，发富贵，而不发丁也，如下元坎方有水，当取离方局，上元酉方有水，当取卯方局，要之上元西环水，下元东环水，始为龙局同元，如若坎方有水，而离宫不合，固非同元矣，但同在一元之中，或兑或乾或艮，亦为龙局同元，不必拘拘于对待之格也。
辨卦运修短诀
逐元逐卦逐时迁一正一催各廿年
坤艮当权二十载只因单卦力殊偏
兑乾震巽双行脉兄弟和同功倍悬
离坎先天父母位能包六卦福悠绵
单行一卦管三字双脉两宫六字连
南北人神十二位源流悠远福无边
[注]此节辨单卦正运二十年，催运二十年，如艮坤是也，至于乾兑震巽一卦，能兼两卦之力，一催一正上下各四十年矣，又乾能辅兑，巽能辅震，震兑亦能辅巽乾双卦，局全元大，愈见悠久，至于坎离二卦，又先天乾坤之位，总领六卦，上下各有十二山位当权，如逢南北两卦之吉，自始至终总无衰替，不仅一卦管一卦，一卦兼两卦之力也。盖方位以後天八卦为主，理气以先天八卦为主，分先天四阳卦为上元，如乾为父能总领震长男，坎中男，艮少男，则一白当令，即以先天之乾为第一，虽以先天之乾为第一，其实又以长子之震为首，何也，以长子能代父之职也，如後天之震，即先天之离，故仍以後天之离为第一，得令者，以乾父与长子同宫，故也，如先天之震，即後天之艮也，以先天之震为长子，坎二黑当令，即以后天之艮为第二，如先天之坎，即后天之兑也，坎为中男，故三碧当令，即以後天之兑为第三，如先天之艮，即后天之乾也，故四绿当令，即以后天之乾为第四，而属在五黄之运，然则，先天之乾父，非特能兼管後天之震之属，在先天之离而仍属後天之离者，抑能且兼管先天之坎之属，在後天之乾位者矣，分先天四阴卦为下元，如坤为母能总领巽长女，离中女，兑少女，则六白当令，即以先天之兑为第六，而属在五黄之运，兑为少女，而运在先者，以先天之兑为後天之巽，而先天之巽，又为后天之坤，固已且凡少男少女都要属在五黄，故也，如先天之离，即後天之震也，离为中女，故七赤当令，即以後天之震为第七，如先天之巽，後天之坤也，巽之长女，故八白当令，即以後天之坤为第八，如先天之坤，即後天坎也，坤为母，乾父在首，坤母在尾，而男女包在当中，故九紫当令，即以後天之坎为巽者，抑且能兼管先天之离之属，在後天之震与先天之坤之属，在後天之坎位者矣，大抵阳卦自长而少，阴卦自少而长，父母居在两头，男女居在中间，何也，以少者要属在五黄之运，故也，将先天後天细细排来，则卦之理气既明，而运定修短亦明矣，挨诀已详在地理辨正青囊经首节注中，此则原其所以然之故也，此即杨公所谓颠颠例之义也，原其本，则平洋原非颠倒山龙理气，乃真颠倒耳，要之非敏慧过人者不能悟此。
辨山运广狭诀
南北六爻三卦包四三十二是同胞
其间亦有长短别子午卯酉总无凋
乾坤艮巽原同论宗祖本殊旁二爻
庚甲丙壬阳自单寅申巳亥双阳就
局元宽隘不同途发福短长殊薄厚
癸丁辛乙双阴位辰丑未戌阴独守
或偶或奇异样看抽爻换象随地凑
[注]此节辨子午之运长矣，凡八卦之祖宗，其运尤长，至于双阳双阴谓双阳，如寅与艮，巳与巽，申与坤，亥与乾，比肩是也，何谓双阴，如癸舆子，辛与酉，丁与午，乙与卯，比肩是也，单阳如甲与丙，庚与壬，一位独行之类是也，单阴如丑与未，辰与戌，一位之类是也，大约一卦三爻，中一爻为本卦祖宗，其力甚大，旁二爻，逢双犹厚，逢单则薄矣，立穴之时，宜收其双，不宜收其单也，所谓抽爻换象随地凑也。
辨收山定穴远近诀
平阳立穴城门诀远近看来要辨明
大荡大河宜缓受小溪小涧急相迎
浅深阔狭宜详审十丈河形一丈衡
一口西江吸不尽安坟远水鬼来临
横水太逼喉咙小出煞虽清祸兆萌
鱼涸仅供升斗水纵然发福总无情
量山步水短长异尺寸毫厘也要精
[注]此节辨河形河路许多，阔大者，亦要离岸许多，而立穴轻重相称，乃为有福而无祸，若水口太大，而逼近立穴，如西江之水，口果能吸尽乎，口吸不尽，身且为之汜滥，而沉没致死矣，如水口仅有几丈阔，立穴远岸数十丈，是为远水，安坟死气侵也，譬如鱼涸已久，仅得升斗之水，果能有济乎，既无所济，而四面死气反来混杂，是以有祸而无福，故毫厘尺寸之间，总要与水相衡也。
辨穴星厚薄诀
贴近水城是穴星飞边挂角穴安宁
但看地势薄和厚雄壮卑靡辨在形
宽广豪雄人物壮卑低大概弱伶仃
威严赫烈官员大浅秀文人但唧伶
千里邦畿天子镇封疆百里是侯庭
一端更有分明处顽出武兮秀出灵
[注]此节言平阳穴星，不是飞边即是卦角，但飞边挂角之处，形势要雄壮，雄壮则官职大财力厚，如若卑靡，大抵秀弱，如天子，邦哉千里，令行四国，威及天下，诸侯封疆百里，末免兢兢守法，震叠之势乃小耳，但误认雄壮而错列顽皮，止出顽丁，武力原要秀色而雄壮，非以顽皮为雄壮耳，且秀色以生动有情为秀色，非以卑隘为秀色也。
辨下穴浅深诀
堆山下穴是平阳执定此言终渺茫
地气上浮宜浅葬深藏得力贵无方
葬深葬浅看形势雄壮分明深葬康
如若浅边和薄岸高山堆起福悠扬
更看一地吉凶异深浅断然失主张
[注]此节辨下穴或深或浅，要看形势，形势阔人而厚实者宜深葬，形势狭隘而浅薄者宜浅葬，或堆山或深埋，总在地上分明也，要之葬深发得迟，葬浅发得速，故平洋大概多浅穴耳，然亦不可尽拘。
辨坐穴燥湿诀
平阳低蓄是朝宗也要徘徊细看龙
突落低田与水道腐棺朽骨莫如凶
微微润下真龙息特下水漕气不从
非是病肿即痼胀还虞丁少绝无宗
纵然格局非凡合财气横加到底凶
丁少财多何足美愿君不必拘泥封
[注]此节言平阳下穴，固贵低蓄，但四面观看，微微低来者，是为真龙栖息之所，若四面平平，忽到坐穴之地，或数亩或几分，突然低下数尺，或尺许，非为低蓄，圆者为水塘，长者为水漕，真气斩绝与穴星不连，葬下腐棺朽骨，非是病肿即虞痼胀，纵然合元合运，且屈曲有情，而穴星不合，财气虽多，丁却甚少，不必取也。
辨空位忌流神诀
水神衰旺有权衡立向挪移要辨明
空位流神最易犯一丝失察便无情
巨门翻向飞临艮寅位却称空位名
壬巨翻临来到丙丁宫空外是门帐
丁少财多何足美愿君不必拘泥封
[注]此节言平阳下穴，固贵低蓄，但四面观看，微微低来者，是为真龙栖息之所，若四面平平，忽到坐穴之地，或数亩或几分，突然低下数尺，或尺许，非为低蓄，圆者为水塘，长者为水漕，真气斩绝与穴星不连，葬下腐棺朽骨，非是病肿即虞痼胀，纵然合元合运，且屈曲有情，而穴星不合，财气虽多，丁却甚少，不必取也。
辨空位忌流神诀
水神衰旺有权衡立向挪移要辨明
空位流神最易犯一丝失察便无情
巨门翻向飞临艮寅位却称空位名
壬巨翻临来到丙丁宫空外是门帐
若还叉港支河扰冲玻阴阳多受惊
冲破阳宫男不育阴宫冲破女无成
单宫冲著人财减双位冲来便少丁
更虑为官多剥落朝堂一到祸根生
功动赫烈铭钟鼎只怕中途走狗烹
莫谓乱流如织锦一逢此劫福终轻
[注]此节言衰旺，固全在乎水，而立向更要分明，以空外流神，一犯便多凶祸也，何谓空位，如坤壬乙，要巨门从头出也，立坤山艮向，则巨门即在艮矣，艮为阳，顺行禄存到卯，则寅为九星所轮不著者，即称为空位，再如立壬山丙向，巨门在丙，轮到禄存未，则丁亦为九星所轮不著者，亦即为空位，空位之处，最忌流神冲破，流神非城门之谓也，诸如支河叉港，或针倩而来，或横竖而出，总算流神冲破，冲破丁位，丁是阴也，断要女不生育，即生育亦未必能长久，如冲破寅：寅乃阳也，断要男不生育，即生育亦不结实，如冲破丁一字，单阴位也，丁虽不多，却未必全无，如巨门在丑，则癸子皆为空位，是为双阴位，如子癸皆为乱流冲破，则丁财全无，世之有财而无丁者，大抵然也，丁少而富贵，赤为未减，但无丁易见，财少职卑不易见耳，要之无论得元失元，总不可受此劫也，此全在立向之腾移耳，流神之诀，比天元歌漏道之说更精一层。
辨吉凶星照临诀
衰旺权衡操在水初年政令在九星
水逢吉位星飞吉克制生宫不地灵
纵发来时减去半虽然大地亦无情
水逢凶煞星还吉抹到凶宫祸稍轻
宜死病遭也自解莫称灭户被人惊
诸如离艮兑乾水运是上元吉气生
四位排星谁是吉亦须一二三来临
乾山巽向一端看破在午兮离不灵
辅在坤方煞上煞弼在兑宫福便轻
贪在乾宫吉更吉巨临坎位制凶星
禄在艮兮为吉照水逢吉照始敷荣
[注]此节言水固要吉，星亦要吉，水吉而星不吉，其福轻，水凶而星不凶，其祸减，如上元离艮兑三位之水吉也，亦要将上元一白二黑三碧之星轮在水上，其效始神，如立乾山巽向，巽为武曲，顺临破在午，午宫虽吉水，而破军乃上元煞星，克制离方吉水，便不能效，轮辅到坤，坤乃上元煞水也，辅亦上元煞星，是为助纣为虐，轮弼到兑，亦为煞星克制，贪到乾为上元吉水，贪亦上元吉星，是为锦上添花，巨到坎为吉克凶，禄到艮为吉中吉，文到卯廉归中午，逢廉总在中也，如此推来，自然一丝不差也。
辨前後左右高低诀
平洋立穴水为据实地高低当考稽
百步之中喉舌地一丝失察贱如泥
旺方昌拜从高下若遇零神又要低
正若不高气不到零如不泄煞来齐
若嫌太泄一边削西地泄兮气始西
有了西方低界气西方煞气莫能跻
有了东方昌拜意东方生气一齐携
此是堪舆微妙理愿为人世一提撕
[注]此节辨坐穴四面高低，诀谓生方宜高，高则其气自高而下润于穴中也,煞方宜低,低则煞气不能自下而上,且有杀方之低,便能行动，高方之生气又能界住高方生气也，即如上元西为煞方，东为生方，西方惟低，煞气不能来，东方惟昌拜，生意偏能聚也，如若但以水神立穴，而不管实地高低，一逢差错，便断其为大富大贵,而富贵不能应,断其大丁大财,而丁财已减半矣,今人往往言某边大泄者，未知此理故也，此所谓昌拜，非时师所云昌拜水，乃指昌拜气也。
穴前忌割脚水诀
平阳不患水淋头割脚水来却自愁
隐隐田间流水过如逢此劫断生忧
时师只说水来聚果晓坟前冲散否
离穴满寻不足虑天心水聚自然休
[注]此节言坟前忌田间隐隐水路割脚，而冲散生气也，若还离穴满寻，便非割脚，名为水聚，反能致福也。
正神忌流神冲破诀
形非割脚似无忧方属正神当远眺
水遇水沟与水口横过直泻祸难了
龙身百步要完全，冲破来时气始少
误人湾环称妙局伤财还要初午夭
零神河内更流神官上加官福禄绍
[注]此节言正神，忌水沟水口冲破也，若向零神，则外有河，内有沟，名为外罗城，内罗城，而妙中又妙矣。
送水归塘格
水轮环绕贵殊尤送水归塘福更悠
两马同槽双水路归塘送水暗中求
隔河万顷低田照昌拜朝来穴自休
头顶车轮并远照穴朝昌拜气兜收
乾宫转角车轮秀对岸低田水聚流
此是平洋奇妙格寻常岂得漫同俦
[注]此节言水轮环抱固足贵，而水轮之处，隔河对岸低田之水来聚，水轮之处下穴，以头顶水轮与隔河对岸低田，名为送水归塘，有似乎两马同槽者，但两马同槽，是两条河路双双环抱，显而易见，而送水归塘，则一条是明明河路对河，低田是隐隐水聚相从，或低数尺，或尺许，不比明河，故曰暗相求也，即如乾方，转角对河，无数低田，仍是乾方，下穴头顶，乾方水轮头顶，乾方泜田作乾山巽向是也，如作巽山乾向，则又非送水矣。
辨砂吉凶格
穴得水兮不用沙有沙卫护亦堪嘉
零神低伏非高起界煞迎生终是差
正位高翔偏踊跃能回煞气旺神遮
尺长寸短宜详辨失察丝毫即福芽
横盖穴前称妙格两边横抱护车轮
若还四面尖头射误认文章何及嗟
[注]此节言零神之沙宜高。正神之沙宜低，不高则煞气不能界割，生气不能行动，不低则煞气回风而返，生气高压而掩蔽也，又要睹其形象，箭为盖沙，左右为护沙，秀丽生动，白然合吉，若如火形，四面射来，其凶莫甚。
辨屋箭吉凶格
矗矗层楼殿宇高死生袁旺察秋毫
挨星既定零神诀远近看来休咎操
反气回风能不变吉凶祸福应时遭
若还反转随机变吉不吉兮凶可逃
一脊射来一代发两间脊射两时豪
衰宫冲起翻来看一脊俨如一把刀
大约旺宫名吉曜一逢衰死便忧劳
百步之中宜审察何须以外口嗷嗷
[注]此节言屋宇高起，名曰峤星，若在零神，能庇荫穴星，若在正神，便成煞曜，但要看远近之分。若可步以内，则所迴之风,所返之气，未能变换，吉凶始效，若在百步以外，则所迴之风，所返之气，冲到穴中，已皆变换，吉者非吉，凶者非凶也，如屋宇在乾，穴在巽，巽气冲到乾方，屋上撞墙，而转回，百步以内未及变气，犹为巽气,若百步以外，去穴以远，迴到穴中,乃变为乾气，而非巽气矣，余可类推。
辨墩阜吉凶格
莫以墩包寻龙脉三尺高时即是星
如在零神能庇荫一逢正位即遭刑
更看形象土金秀木舆火形总不宁
尖直旺宫也要避衰宫秀丽亦伶仃
时师只说龙栖处误尽人家伤尽丁
[注]此节言墩，高三尺便成星体，能操祸福之柄，调在零神古，调在正神凶，固已更看形体，或土或金，旺宫有福，衰则有害，如木与火，旺宫且要避，衰则不必言矣。
桥
娇星矗矗休囚种如遇桥梁祸福从
零神雄峙能引气正神特兀生机壅
百步遥临犹见阮宁同墩包近边恐
旺宫冲起擎天柱衰死冲来凶恶踪
石与木兮犹要辨木桥不若石桥重
坟门石柱碑坊竖其义宁殊桥路踪
[注]此节承上言，屋宇墩包峤星矗矗，同为祸福之柄，至于桥梁更甚，众人往来走动，其机更活，在零神能冲起生气，在正神能冲起煞气，故得时甚吉，失时甚凶，百步以外，尚然吃紧，况于近照乎，至坟门石柱碑坊则一样论也。
路
路能界气亦能迎当舆零神一样评
大路湾环玄字体阳神三折穴前荣
直来直去无生意乙字湾身最有情
含著旺宫绑著水愈多愈美福千祥
细塍小脉宜详审衰死来时土箭名
出煞收山全躲避方许罗仙陆地行
[注]此节言路，亦大关风水，生旺而湾环则吉，衰死而硬直则凶，如得旺宫之水,又得旺宫之路以助之,发福愈甚,至于田间小路,亦当细看，如若直死射来，名为土箭，亦当躲避，始为全美，不然难免吐血心疼之病也。
壩
水轮转处患堤防有了堤防生气伤
调在旺宫福减半如逢衰位便参商
苟非痼嗝聋和哑折脚驼腰总是殃
若谓滑流生气散一逢堤坝水盈囊
联珠不算称堤坝节节相连定平塘
此属平洋奇妙格切勿认错贵推详
[注]此节言水轮之处，不可有坝，有坝即间断生气，若非膈气，即是哑子,至于滑流之水，有坝拦住，又属甚妙，更有联珠法，如池塘六七个，节节连来中间腰断，此非坝也，不可误认，而弃此妙格.
井
井涯虽小气冲天掌诀挨星不可愆
挨著生宫真气到偶逢衰死穴心穿
旺时秀丽如文笔煞气冲冲天际悬
若非痴哑即盲疾切忌坟茔井底边
百步之中宜远避失元断定祸相连
[注]此节言井，在生方，胜过文笔，井在衰方，患愈恶曜也
牛池粪窖
诸凡恶曜都能化粪窖牛池莫近边
芳馥一逢犹气散十年腥臭莫能蠲
若使秽气侵棺骨污玷闺门定不愆
不论生死都宜避那管旺气与衰年
[注]此节言诸凡星峰都有生旺可论，惟牛池粪窖只有凶无吉，一见即宜避也。
田角
水神实地宜星体田角参差还要看
合著金形舆土德自能护卫穴中安
若遇尖峰如火射纵然合运也心酸
一峰一射一儿丧如遇两峰两子寒
更看反弓舆拗进反弓家贼先相残
试观拗进来宵小日夜提防怕不完
[注]此节言田角尖峰四射，最非佳格，向朝田角，亦要金土形，至于左右两旁，亦宜圆润，如若尖峰簇簇定伤小口，反弓而出者，定生家贼,拗凸而进者，定多外盗，论至于此，微妙极矣，要以元运为主也。
灰塘
灰塘虽小不宜轻三尺低时即是星
墩包峤峰同此论一毫察反许通灵
若还开破穴星体总与破军一样评
穴後穴前宜饱满七湾八叉少安宁
[注]此节言灰塘当与墩包同论，其旨明矣，更有穴前穴後，七高八低，七凸八凹，虽在生方，总属破军，切不可认为吉曜而当之也。
水路吉凶格
反弓之水实堪忧要当飞沙一样愁
反水不回僧道类如逢回转客商游
风吹妇女逃阡陌盗贼频临总不休
出仕之人多剥落还遭公事半徒流
都天宝照宜参看合著何宫效自筹
[注]此节言反弓之水，舆山上飞沙同论，其凶莫甚，然其凶效必在某卦位，则如此应某卦位，则如彼应也。
水轮环处患叉河丁後丁前总有疴
高案尖尖峰乱射崇牙体样祸藏窝
七叉入丫皆流破一支一射一操戈
莫以旺宫贪远照玻军星体泪滂沱
手足伤残兼小口秃头盲目类斧柯
会同峤体详休咎要看何宫效不讹
[注]此节言百步以内，要星体完全，如若高岗，河道丫丫叉叉如崇牙样，如斧柯样，其凶莫甚，要之与峤星皆要看某位则某事效应也，故下文逐露分效一瑞云。
诸凡破体看何位二十四山逐位当
壬子癸中逢此劫定然家母祸来偿
偏居癸位妇人受傍在壬方男子殃
八卦排来同此论一到人坟晓吉昌
[注]此节总承上二节言，诸凡恶曜固甚凶矣，然其凶处要看某位，某人承当，即如坎卦是先天坤卦也，坤为母，故云家母，癸为阴位，故云妇人，壬为阳位，故云男子，且要看八卦属在人身中何体者，如艮为手，要伤手，震为足，要伤足，离为目，要伤目之类是也，然总要以先天八卦为主，如先天离，即後天震，故震有墩埠蔽塞，或支河界割，即可断其为目疾也，八卦覆坟之诀，春光尽泄此矣，八卦分体之义，详在易经系辞可考。
杨公妙诀枕中秘口授无书实惜深
我为注明掌诀意更将余诀括歌吟
言言总是先贤授半点绝无杜撰心
遇著福缘无乱泄深藏珍秘是同音
[注]此节言杨公妙诀有口授无书传，我既以要诀注明在辨正一书注中矣，更将馀诀括成此歌，以告世人也，但福缘遇著者，必深藏宝匣，是为同心耳。
翻卦挨星图诀
[注]翻卦挨星，杨曾以来，代有其法，然师师相授，但傅其诀，而无明著之者，自吾郡平阶蒋公谓，得之无极真人口授天机妙义，不可轻泄，于是秘者愈秘矣，余以为天地之道，大公无私，乌有所为秘者，兹观蒋公古镜书中，辨空亡忌流神之诀，已明示三卦之义，特未显列其诀，余复考之乾坤法窍及地理录要二书，以著其决，并绘三卦之图附于古镜书之未，庶使杨曾之旨，大彰于後世尔。
挨星诀原本
子癸并甲申贪狼一路行壬卯乙未坤
五位为巨门乾亥辰巽巳连戌武曲名
酉辛丑艮丙天星认破军寅午庚丁上
右弼四星临本山星作主翻向逐爻行
廉贞归五位诸星顺逆行吉凶随时断
贪辅不同论更有先贤诀空位忌流神
翻向飞临丙水口不宜丁运替星不吉
祸起至灭门运来星更合百福又千祯
衰旺多凭水权衡也在星水兼星共断
妙用许通灵
[注]以上乃二十四山一定之星也，本杨公筠松青囊奥语，如某山是某星，依此阳顺阴逆临八宫。
平阳向上起贪狼诀
乾上贪狼巳巽针酉辛子癸卯乙辰
亥壬乾甲丙兼戍六向皆从巽上寻
离上贪狼向午丁坎方坤艮兑庚申
震临丑未艮寅向惟有坤方无此星
[注]此以贪狼为首，将巨门、禄存、文曲、武曲、破军、左辅、右弼，依阳顺阴逆飞临八宫，廉贞归中五不轮，即上挨星原本，对照方位，翻在对过之宫，乃青囊奥语所谓颠颠倒也。
天元卦
此八位为父母卦，即所谓天元之卦也，翻卦之法，以乾坤艮巽为阳顺临八宫，以子午卯酉为阴逆临八宫，贪、巨、禄、文、武、破、辅、弼为
序，廉贞归於中五。
地元卦
此八位为逆子，即所谓地元之卦也，以甲丙庚壬为阳顺临八宫，以辰戌丑未为阴逆临八宫，因甲丙庚壬不舆父母同行，故杨筠松天玉经云，八神四个一也。
人元卦
此八位为顺子，即所谓人元之卦也，以寅申巳亥为阳顺行八宫，以乙辛丁癸为阴逆临八宫，因乙辛丁癸舆父母同行，故杨公天玉经云，八神四个二也。
寻龙八要
一要明义。
所谓明义，必须弄明白龙、峰、脉、祖宗开帐、过峡、气脉、龙穴砂、水、朝、案、水口、明堂、龙虎、蝉翼砂、痕影水等一系列名词的含义，以及金木水火土五种生气所形成的星体含义，才能步入地理之门如果连这些最基本的名词都搞不懂，学起地理就相当困难。
二要认星。
这里的认星，不是指认九星五星，而是指三星。何为三星？权星、尊星和雄星是也。凡是寻龙者，必论祖宗。而论祖宗者，必以出身之太祖始，大干龙太祖在数千里之远，特起名山，跨州连郡，高大扦天，万脉之山，都从此起祖，也即权星是也。众山之中，若无一至高至大之星则不足以聚众势，压伏群山，而其权又不归于一也，所以权星乃太祖之所在，足以俯视一省一郡。凡仙佛王侯卿相之地，必本于此。其如广东高州番鬼局，即属此类。
小干龙的太祖在数百里之远，但也特达高压众山，或成龙楼宝殿，金鸾琼阁诸形，所谓尊星即是指此。凡是尊星，必在太祖山聚讲之后分枝辟脉，各自走闪串渡而去，再起高大星辰，群砂护从，周密重叠，所以能聚其势也，凡正干正结之地，必本于尊星是也。
大干龙的分枝，也有远至数百里、数十里者，贵则开屏盖帐，其次开大面星辰，再次小面星辰，高大卓立，足以应尊星而当门户者，雄星是也。
明此三星，方知大势所归，而结真龙之地。实际上，认三星即太祖始祖、宗山、少祖等山皆包括在内，寻龙必认祖宗，不论祖宗何足语。古人之语，丝毫不假。
三要识开面地步。
周氏说：“地之真假大小，何以辨之？先观开面之有无，便知真假之概。再观开面之多寡大小，及地步之广狭，而地之大小，亦知其概。何为开面？只论分开、收敛、仰覆、向背、合割八字察之，则其意自明也。不开面则龙不来，穴不真，砂不环，水不抱，地自无结矣。何谓地步？以纵横、收放、偏全、聚散八字细细审察，局全而聚大者，地步自广，反之为地步狭”。凡所占地步广者，其龙穴必贵，反之则结地小或贱而无取。沈氏说：“凡学地，识得开面，百事已了。识得开面，便可言地，便可精地。不懂开面，踏遍青山也枉然”。由此可见，识龙山朝水的开面与地步，于习地者极为重要。
四要识变化。
凡龙行走，必有变化，从高山泻下平洋，由高变低，平洋忽生突泡由低变高，是阴阳互为变化。老干抽出嫩枝，是老变少；嫩脉忽起粗大星辰，是少变老，均为变化。真龙行走，所贵者全在一个变字，一时东一时西，一时昂起，一起低伏，如此变化多端，其龙方活，其骨气方真最忌毫无变化，直来直去，此不是龙，是砂体也。
五要识龙气和龙脉。
萧氏云：气无形而脉有形，认脉可以寻龙，识气以点穴。气脉为阴阳，识得阴阳者，识气认脉之诀立时勘破，真龙何处不相逢。
六要观束咽过峡。
何为束咽？《元枢经》云：“咽犹鼓风，一呼一吸”。吹中取气，大关键。龙有束咽，若鼓桌、风箱，管领山川。穴内要接得此气。束气处为咽，宜短不宜长，短则气聚，长则气散。宜紧不宜宽，宜活不宜硬活则气现，硬则气死。离咽不远，即乘此气，其穴方能发福。
峡者，龙之行走中忽然跌断，转换龙气而另起星峰也。张子微有二十峡格，蔡西山有五十九峡，刘江东有六峡，廖禹有四峡诀：有护持峡来有迎，过有送，或双迎双送，或边迎边送，或单迎单送，贵在两旁有护，无风吹水劫为准。有紧峡，气紧而小；有阔峡，气阔而宽；有峰腰峡，中细无脊；有鹤膝峡，长中有泡；有穿田峡，高山龙泻落平洋；有渡水峡，崩洪峡，日月峡，玉尺峡等格。峡中脉脊高起，前去必结乳突之穴。脉脊隐隆，必结窝钳之穴。
七要识龙格。
梧桐格，节对均匀，出脉中正。
芍药格，虽不对节，却长短交互均匀。
杨柳格，边有边无。
卷帘殿试格，势似卷帘。
蜈蚣格，枝脚俱短，节节均匀，但此格最易煞师，习此道者宜慎之
三台格，有金、木、土三体。
芦花三袅格，横、侧、正三个三袅身。
聚讲格，金木水火土五星归垣聚讲。
格不胜述，有无此大格而大发者亦有之。故凡穴真而有此等龙格者力大发福悠久。专讲此等龙格而穴假者，无不败绝。因此，大凡古今明师作穴，必龙格真，穴道真方言大富贵者，其用法即是大窍，非至人不传。
八要寻龙识局。
沈氏云：“有大局，有中局，有小局，有真局，有假局。而局者，一圈也。无局不言龙，只恐错误局。局亦名为堂，亦名阳，三堂不必皆现，尽有封拜大地，只见一堂者。而大地必具三堂，但不俱在前，或在左偏右偏，或反开在穴后，自背水为堂。及至横水又开一堂，及至顺水又开一堂。然此二堂，皆为一穴而设。不得每逢堂局即求主人。凡局必开面抱回，不开面便是假局。故而开面是第一大事，后山不开面则脉不下。前山不开面则朝山不来。左山不开面则左抱无情。右山不开面则右抱反背”。世人每多慕局美丽，无不被花假之局迷惑而误点山岗，皆因不懂识局之真假也。
寻穴六注意
一要注意寻水口。
卜应天说：“入山寻水口”。此开篇一句，为自古千书万卷地理书莫泄之秘，其义到当至捷，非法眼老手，历练成精之后，不能揭出。为什么呢？看水口是寻地最重要之法。因为水口其实就是大明堂即罗城的交汇处。大明堂交汇的河流多而且大，必定来水发源之处又远又长，由此可推穴场格局结作的大小。观察水口大合之处，如果有不同它处的特征，要特别注意观看关锁的水口砂。有日、月形——大而圆之砂似太阳金形为日，小而圆之砂似太阴金形为月。有华表捍门，狮象守水口为对峙。有罗星为火的余气，呈黑色的巨石为上，土次之。有旗鼓屯兵——三角尖形为旗，身圆略方而顶平者为鼓，屯兵者，圆形的金星小山头排列，为数众多者是，主出元帅大将之人。或龟、蛇、鲤、鳖等形之砂体均为文武富贵的水口砂体。有这些特征，可印证其内必有真结大地。这是因为来龙旺盛至极，结地之后，才有余气能到达水口，形成非常特殊的形体。凡是有慧心法眼的明师依据这些形体预断水口内有真结龙穴。如有日则内必结太阳金星穴，象形必结火金穴，华表必结贪狼木星穴，罗星必结金星突穴，旗形必结火星之穴，鼓形必结武曲金星穴，屯兵必结水星穴，龟必结火土星穴，蛇必结水木星穴，鲤鳖必结火金或火土穴其余依此类推，互相印证，皆为天造地设之龙穴水口也。
二要注意看明堂。
既寻得水口合格后,自可随来水去逆看何处聚有明堂.古人云：“要知来龙的停止，见大明堂而可知其所止”；要知龙脉在何处停止，见中明堂而可知其所止。但是，什么是明堂呢？比如官府大堂，书吏衙班拱向，旗枪伞扇排列，俨然可观也。在山水之间，水聚砂回，砂聚水回，砂聚水聚，不外此四象也。
平坦潆洄，水之聚也。源派交合，水之聚也。曲折有情，水之回也环抱有力，水之回也。上下均到，砂之聚也。犬牙相棹，砂之聚也。白象转牙，砂之回也。赤虹旋绕，砂之回也。砂水各适其宜者，是造设之天然明堂也。然而，明堂有顺结明堂，逆结明堂，横结明堂，变格横结明堂和盘结明堂，须细心体认，方无差误。观明堂之真假，可知穴结何方。所以，杨公有云：“有人识得明堂法，五百年间一旦生”。是谓明堂之难认与重要也。
三要注意观察穴星。
地理不外山水之钟灵毓秀。若明堂既已结成，其中决不虚设。但看两边山势，那边为主，那边为宾。为主者，必有星体以胎息孕育，并且开面开眼开手，藏风聚气，与众山独特。如果不注意观察穴星，则漫无据证，疑难不决。须知古仙神通，其道至当不易。
古仙立五星穴法，包括兼衬，任尔星体之千变万化，终不外此至理为什么呢？阳来阴受，阴来阳受，曲尽夫则柔之进退，聚散之缓急，其神矣。金者，太阳开水窝，太阴金葬弦，小金葬斗口。木者，有冲天木倒地木，葬节葬芽也。水者，葬泡。火者，挨金剪火。土者，土腹藏金或土角流金。虽此数诀，而万法不离其宗，神而明之也。所以，推类以象，则人形，有真武大坐，渔翁撒网，观音坐莲，美女梳妆；水族形，龙扦逆鳞，龟葬出头之肩；兽类则虎葬王字，狮葬额下，牛渡江而葬鼻犬眼地而扦腹，马面无肉而穴在耳，走马板鞍穴在蹬。而穴之千形万状总不离上分下合，窝钳乳突，而以天心十道以证玄武、朱雀和青龙、白虎，并以杨公十二倒杖法分刚、柔、缓、急，则点穴无难事矣。
四要注意观察砂水性情。
认得穴星，须于穴星下较量，观察周围远近砂水性情。砂要有情，如亲人相见而笑容可掬，如下属晋见上司而避让有礼，如卫士般有力护卫，不让风吹水劫，如情人般手脚展开怀抱，得此则砂之有情矣。砂之有情者，不见箭射、崩、碎、冲压，不为我所用也。水之真性情，来要开面朝怀，不能硬直汹涌，要如弓般弯抱穴场，去要屈曲回环，恋恋不舍，而且去水之处要狭窄，则明堂水聚而发福矣。
五要注意避开凹风。
凡山地之穴必,须避开四面八方的凹风,犯之无不消败.古人云“左空兮，长先绝，右空兮，季零丁；朝坐空旷，二五难兴”。验之旧坟，百发百中。
六要注意观察朝案。
朝案即朝山和案山。有特来之龙，必有特来之朝山。杨公云：“更看朝水与朝山，朝山与龙一般远，共祖共宗来作伴，客山千里来作朝，朝在面前为近案，如是朝迎真有情，将相公侯可立断”。又说：“寻得真龙不识穴，不识穴时总空说，识龙识穴始为真，下着真龙官不绝。真龙藏幸穴难寻,惟有朝山识幸心。朝若高时高处点,朝若低时低处针”。从杨公的经文里，我们可以认识到主要两点：
一是观察朝山和案山是否有情特达；
二是从朝案即穴星对面，“江南龙来江北望，江西来龙江东寻”。在案山或朝山上观察穴点的有无及真假，从而找出真穴位置。而近案远朝则是真龙结地之贵征，我们在点穴时不可不细心审察之
寻穴秘术立穴法安墓秘訣杨公是怎样消砂纳水的
立向功夫属于理气部分，是很重要的，所谓“分金差一线，富贵不相见”。凡坐山立向，先要观山水堂局是否完美，即要来龙之入首处山不气蓄，形止聚气，有山有水，山管人丁，水管财富。福力厚薄，由堂局之完美大小而定。勾搭小地，福力较薄，完美壮观，福力较厚。峦头决定后人之成就，向水决定后人之财富。
关于立向：
所谓向，就是阳宅的坐向、方向，阴宅的某山某向。
阴宅的立向，即在寻龙点穴察砂观水之后进行立向。常言说：“千里江山一向间，向字要当先。”对一个地方的立向好与坏、巧与拙，正是权衡一个风水师技巧和智慧的关键。也可以这样说立一个向，就是一个“耙子”，水平高低明眼人一看便知，要经得起明师的检验，没有坚实的理论作基础是不行的。我清明回家祭祖，亲眼看到很多穴后觉得好的风水师真是不多，很多人办完事拿了利是一走了事，不知是水平问题还是道德问题这里不好下结论了。
立向要把握好几个原则：
一是要知道向有可兼不可兼。
口诀：
可兼的向：戌乾壬子子癸兼，丑艮寅甲乙辰先。巳丙丁未坤申合，庚酉原来是后天。
这十个向是可以兼的，兼之则吉。
不可兼的向：
辛戌乾亥亥壬家，丑癸艮寅怕虎牙。
甲卯卯乙休相见，辰巽巽巳莫逢他。
丙午午丁双煞曜，未坤申庚乱如麻。
酉辛方上不宜动，此是夹煞定无差。
这十四个向是不能兼的，兼则不利。
总的来说，向不可落在骑缝线，落在骑缝线上为两边不靠，故凶。
二是向方朱雀砂、案砂和朝砂要美，无朱雀砂则穴场气散不聚，无案砂朝砂则穴不美。
三是忌来水直冲穴场，忌八煞黄泉。
四是最好水口符合杨公水法，符合十二长生三合局。
五是水口用翻卦法，符合四阳卦用阳水，四阴卦用阴水的原则。
六是符合玄空飞星三元九运的旺山旺向，当运星向星和山星不入囚，不犯煞，不犯伏吟反吟，坐向不冲犯太岁，不是上山下水格局等诸多要求。
一般来说，除大格局一个地方可以立几个向几个坟之外，小的地方最佳的向只有一个，故有“一个山头十个坟，一个富来九个贫”，就是因为好的向实在难找了。
所谓堂局，依社会的进步，分为都市、平洋、山地三种基本状态。现代都市，少则十万八万户，多则百万户以上，大抵沿海地带、交通要地、商业繁荣。都市堂局，一般地形广阔，山于远处，水于近处，河海交会，气势磅礴。既有悠久历史沿革，亦有现代高速扩展。如此堂局，能经受千年历史变迁，又能接受新时代的气息，跟着时代前进。无他，只因来龙势大，来水浩荡，依时运流转，时旺时衰，但终不入囚。都市内之居民则不同，虽共同聚集而居，有的代代昌荣，科甲连绵；有的盛极一时，运过即衰；有的一生劳碌，终无出头之日；有的伦落街头，横尸冷僻。起起落落、生生死死，逃不出堂局气运之裁决大凡人之于，绝无永世昌荣，独家天下；亦无代代衰贱，永世受苦。此谓时运轮流转，各领一春秋。中有所谓权贵一时而求助于风水者，亦逃不脱后世败绝之劫。亦有所谓穷困潦倒而不求神鬼之助者，暴发万财。富贵贫贱，旺衰得失，必有天时定运，人愿难改。善不终善，恶不终恶，贵不终贵，贱不终贱。乾坤定数，鬼神难改。平洋之地，龙于远方，止于河海交会之处，人们傍水而居。此地平坦千里，受尽潜龙之荫，尽幸旺水之德。人们向水而居，结村连里，世代繁演。亦因时运流转，此旺彼衰，一家子孙满堂，另一家凋凌绝后。正所谓几家欢乐几家愁，恰似一江春水向东流。
平洋堂局，大抵依水寻龙，后连千里之远山，前向三叉干支流，得迂回曲水，得时运当令，使兴家致富。若时运一转，又难免家破人亡，流落他乡。山地乡村，龙于近墙，水绕门前，多为勾搭小地，形势狭窄。人们多选山环水抱之地、依山傍水，聚集而居。由于地形窄小，受时运的支配更为明显。当令时运，欣欣向荣，青山绿水，一遍莺歌燕舞。时运一转，徐徐败落，残山污水，一遍断墙败瓦，由此可见，寻求居所，先要找寻堂局完美之处，再合来龙去水，时运当令，方可长居久安。选定一处较满意之堂局后，便可考虑坐山立向，建房久居下面就谈谈坐山立向的几个步骤。
第一步，要按自然之地势，以来龙入首之山向为立向法则。所谓来龙即山脉来势。
如果远山在西北，近山在东南，此山势为乾巽走向；
如果远山在东北，近山在西南，此山势为艮坤走向；
如果远山在西方，近山在东方，此山势为兑震走向；
如果远山在北方，近山在南方，此山势为坎离走向。
东南西北、四面八方，共有二十四个山势走向。
山势走向，一脉相连，中间不要有江河分隔为原则。
中间若有江河分隔，那就是认错山势。
所谓来龙入首之处，就是山势之尽头。
此处一般为江河交会点。来龙以水为界，遇水即止。
此处多有冲积平地，形成山环水抱之局堂，气聚于此，正好是聚居之所。
山脉来势，虽有二十四个方向，但实际只有三元，即天元、地元、人元。
凡向方为：子、午、卯、酉、乾、巽、艮、坤八个向势的，为天元龙。
凡向方为：辰、戌、丑、未、壬、丙、甲、庚八个向势的，为地元龙
凡向方为：癸、丁、乙、辛、寅、申、巳、亥八个向势的，为人元龙
坐山立向，就要以同元一气为原则。山势入首处为天元龙，立向也必须是天元龙。
山势入首处为地元龙，立向也必须是地元龙。
山势入首处为人元龙，立向也必须是人元龙。
只有同元一气，才能保持一卦纯清。
比如，山势入首处为巽向，巽为天元龙，就可能选择巽向、午向、坤向、卯向、酉向等。
山势走向，一般是迂回曲折的，以入首一段为准则。
有些地方，山脉遥远，无法观察，只好采用以水证龙之办法判断比如江河之交会处，取其交会之左右一段，形成夹角；其夹角之中心分界线，即是来龙的山势走向。山势走向，最忌骑线，所立之坐向线若压在两卦的分界线上，此为大空亡线，用之大凶；
若压在天元龙与地元龙的分界线上，此为小空亡线，用之凶煞；
若压在天元龙与人元龙之分界线上，虽不是阴阳差错，亦为不宜。
即使压在五格分金分界线、六十四卦分界线、季节分界线，亦是不恰当的。
总之。凡压分界线，都是错的。有些地方，堂局虽美，但属骑线出卦或阴阳差错，都不能取用，宁可弃而不用，另觅他处，以免注成大错立向亦要看向方之水。取水亦要保持同元一气，
坐山为天元龙，向水亦要天元龙；
坐山为地元龙，向水亦要地元龙；
坐山为人元龙，向水亦要人元龙。
若不合同元，水再好，也是煞水。
此所谓“乾山乾向水朝乾，乾峰出状元”(《天玉经》语)就是这个意思。水要屈曲迎面而来，两侧而去，来水去水，要合同元，方为合线法。即使城门之水，亦是如此。
比如立子午山向，水要坤来艮去、艮来坤去、巽来乾去、乾来巽去。来水去水，切忌硬直或急流喘滩，要以弯曲有情或湖荡缓流为吉。山龙入首处，会出现右旋结穴和左旋结穴的现象。
比如龙势由子方入首(子为天元龙)突然右旋结穴，就要立乾山巽向(乾巽亦为天元龙),而不可立子山午向,此所谓经四位起父母卦之,故子山入首，水必在午方，要求得午方之水，只有取巽向得午方为城门由子方到乾方,正隔四位；由巽方到午方亦隔四位,这叫阴龙立阳向,如果子山入首，突然左旋结穴，就要立艮山坤向。因为子山入首，水必在午方，要求得午方之水，只有取坤向得午方为城门，这叫阴龙立阳向。
这就告诉人们，若遇回龙，要取阳龙立阴向，阴龙立阳向，才合线法如果不是这样，就会出现坐山不正的现象。比如，子山右旋，立子山午向，后坐就不能与山成垂直之线，就会斜坐的现象。
第二步，立线取向。
立线最重要的事项是找寻中心点。
任何一种地形，都可视为平面图形，在平面图形上找寻中心点，是平面几何学的作图方法，只要有初中几何学知识的人都可以操作。普通的地形，比如圆形、方形、三角形、多角形等，都比较容易找寻中心点。但一些奇怪的图形，就比较困难，其中心点可能不在平面图形之内，而可能在图形之外。中心点找到之后，就按同元一气的原则立线取向。
如果堂局龙脉走向是天元龙的，就按天元龙立线取向；
如果堂局龙脉走向是地元龙的，就按地元龙立线取向；
如果堂局龙脉走向是人元龙的，就按人元龙立线走向。
如此这般之后，就可以在罗盘上找出坐立山向的线位了。
如果遇着不可立的线，比如遇着大空亡小空亡，此地形就弃而不用。
如果遇着正向或兼向，就可以按正向起卦或按兼向起卦。第三步，起卦，即起下卦或起替卦。
所谓起下卦，就是按正向起卦，看看所起的卦，是属于下卦二百一十六图中的哪一图，然后依图的参考说明作出凶吉判断。
所谓起替卦，就是按兼向起卦，看看所起的卦，是属于起星二百一十六图中的哪一卦，然后依图的参考说明作出凶吉判断。不管起何种卦都必然出现三种结果。其一、到山到向，即旺山旺向。当元旺星飞到坐方之山飞星位置，又飞到向方之向飞星位置。这里要提醒读者注意若用替卦，会出现不替之替和表面看是到山到向，而实际不是旺山旺向的现象。
比如，四运之甲山庚向(兼卯酉、寅申)和四运之庚山甲向(兼酉卯、申寅)，表面看来，是到山到向，而实际上是犯了“出卦向”的错误因甲庚、庚甲属震兑两卦，而寅申、申寅则属艮坤两卦。卦不同则气亦不同。同时，又犯了阴阳差错的错误。因甲庚、庚甲，虽与卯酉、酉卯同卦，但阴阳不同，前者属阳、后者属阴，阴阳相兼，则卦气混杂。
为什么会出现这种错误呢，原因是采用了不替之替的方法造成的。本来，有兼必用替，但山向两星正好用不替之挨法，替代之星与原山向之星相同，无需用替，仍以原星入中飞行。所出现的卦象与正向完全相同，造成正向犯了“出卦向”和“阴阳差错”的错误。其二、上山下水，即损丁破财。当元旺星飞到坐方之向飞星位置上，又飞到向方之山飞星位置上。位置颠倒，造成水里龙神上山，山上龙神下水。本来山管人丁水管财，现在山神下了水，水神上了山，形成损丁破财之局面。凡遇这种格局，一般不宜采用。除非堂局山水与卦象相反，而且很优美，否则宁可弃之。其三、双星到山方，为上山之局；双星到向方为下水之局。双旺星一齐到山方，可以旺丁，但却是破财。这种格局一般不宜采用。除非堂局特殊。即坐山方又同时有水，方可采用此为坐满朝空之局。双旺星一齐到向方，可以旺财，但却是损丁。这种格局不少地师采用，原因是这种堂局较为普遍，即向方有水，但同时亦有山，山水共处一头。而其坐山之方，若遇生气之山星，可排坐满朝满之局；若遇衰退之山星，则可排坐空朝满之局。第四步，查向方之向飞星(指旺星到向)，与山龙入首的生克关系。第五步，求取城门水口。第六步，运用分金之法，平衡扶泄关系。第七步，收山出煞第八步，检查卦象之各种凶吉关系。其中包括阴阳合十、三般卦，反吟伏吟、一般地运、打劫地运、一般入囚、向星入囚、丁星入囚、八纯卦、坐向冲犯太岁等等。第九步，择日动工。动工建房立墓，需要择日，目的是要避开各种凶煞之气，比如太岁、五黄、三煞等。至于三合家常用之“太阳三合照”，不妨可作参考使用。为什么要避开凶煞之气呢?这个问题留下面章节，再专门论述。
杨筠崧-地理水法指明
水是山家血脉精,害人利人速如神.
龙穴与砂各有用,都于水口定真假,龙水配合乃发福.
龙真穴的水错放,纵然小发终飘荡,富砂贵砂簇簇来,
水口错用尽成灰.坐山收水理不真,错用罗经必误人.
水来左右须详辩,局有正变要分明.未来富贵能预定,
学者临场细细阅.
地气行而起伏转变者谓之龙,龙止界水,大而江河湖海,小则沟渠干流.
祸福取明地于水,取水之见重于地理,明师哲匠无不以水为兢兢,或写图像分五行之形,
或传性情别迎送向背之势.但第形势狭小只为一家一莹用则可,
若浩荡江湖沟涧湾环为众所取,则形象不能定家家吉凶,性情也不能断人人祸福,使无一定之法鲜有不误人者.
<平砂玉尺>曰:乙丙交而趋戍,辛壬会而聚辰,斗牛纳丁庚之气,金羊收癸甲之灵.
水法虽千头万绪,而神妙总不能越此四语范围.凡寻龙到山环砂会两水交合处急用罗盘外盘格定水口,看其出某字几分,或某字兼某字几分,趟水自右来,正在乙辛丁癸四字上出,审其堂局形势,可立正生向者即立正生向收之.
/如右水倒左出乙立坤申二向为水局正生,右水倒左出辛立艮寅二向火局正生,右水倒左出丁立乾亥二向为木局正生,右水倒左出癸立巽巳二向为金局正生.
/若堂局形势不可正生向者,或朝案斜歪或犯龙主八煞类即立自生向以收之,
如右水倒左出乙立巽巳二向为水局自生,右水倒左出辛立乾亥二向为火局自生,右水倒左出丁立坤申二向为木局自生,右水倒左出癸立艮寅二向为金局自生.
/倘水自左来正在乙辛丁癸四字上出,审其堂局形势可立正旺向者,既立正旺向以收之,如左水倒右出乙立壬子二向为水局正旺,左水倒右出辛立丙午二向为火局正旺,左水倒右出丁立甲卯二向为木局正旺,左水倒右出癸立庚酉二向为金局正旺.
/若堂局形势不可立正旺向者即自立旺以收之,如左水到右出乙立甲卯二向为水局自旺,左水倒右出辛立庚酉二向为火局自旺,左水倒右出丁立丙午二向为木局自旺,左水倒右出癸丑立壬子二向为金局自旺.
/若水自右来,却自乾坤艮巽四字上出即立墓向以收之,如左水倒右出乾立辛戍二向为火局墓向,左水倒右出坤立丁未二向为木局墓向,左水倒右出艮立癸丑为金局墓向,左水倒右出巽立乙辰二向为水局墓向.
/若水自右来,从乾坤艮巽四字上出即立养向以收之,如右水倒左出乾立癸丑二向为火局养向,右水倒左出坤立辛戍二向为木局养向,右水倒左出艮立乙辰二向为金局养向,右水倒左出巽立丁未二向为水局养向.
//此二十八向至正至稳.大地大发小地小发之真机.然或有龙真穴的而水不归正库亦不出绝位,却自甲庚丙壬而出者,形势果好亦有法焉,但稍差一线就害人不浅!慎之又慎!
倘水自右来出甲庚丙壬则有旺向沐浴消水之法,如右水倒左出甲立丙向午向,出庚立壬向子向,出丙立庚向酉向,出壬立甲向卯向.
/倘水自左来出甲庚丙壬则有生向沐浴消水之法,如左水倒右出甲立艮向寅向,出丙立巽向巳向,出庚立坤向申向,出壬立乾向亥向.
/倘左水倒右,从乙辛丁癸方来出甲庚丙壬则有衰向沐浴消水之法,如左水倒右从辛来出甲立辛向戍向,从丁上来出壬立丁向未向,从乙上来出庚立乙向辰向,从癸上来出丙立癸向丑向.
/又有生向当面出水之法,如有水倒左出艮即立艮向寅向,出乾即立乾向亥向,出坤即立坤向申向,出巽即立巽向巳向./
又有胎向胎方出水之法,如右水倒左出甲即立甲向卯向,出壬即立壬向子向,出庚即立庚向酉向,出丙即立丙向午向./
凡此四十向既不可有一丝一毫冲犯地支且定要百步转拦不见其直去,更须龙真穴的方能发福,人人尽遵扬公旨法,但未得真诀鲜有不误人害人.
杨公风水的全部操作过程
1、杨公风水的全部操作过程，先是《龙经》的峦头寻龙点穴，寻龙过程中要结合认金龙，察血脉，起天心、配雌雄、定山向，最后才是挨星取运，以明作用时机。
2、挨星之所以“最为贵”，是因为它能预测一坟一宅，发于何时，败于何时的真正「天机」。龙穴山向是从「雌雄」上配出来的，是早已定论了的。若挨星挨出来的生旺之气，不能挨到龙穴山向水上，就说明此穴的时机未到。
3、能联珠的就是一家骨肉之亲，龙真穴的，雌雄配合了，又能立得真向，自然得到龙穴的荫助。读杨公之书，必须承前启后，贯通上下文意才不致被诸家注解所误导。
4、杨公是要大家认得真龙之后，才能在立穴处消砂纳水为用，若只顾在立穴而收砂收水，不顾龙穴的真假，就落入弃本置末之下乘作法。得不到真龙，砂水皆不为我所用，尽管消砂纳水做得巧夺天工，也是枉然的。
5、一切祸福，皆在龙真穴的、收山出煞上。若是龙不真，穴不的，收不得山来，出不得煞去，任你七星如何去打劫，皆是空话。
6、“识得父母三般卦”即知“七星打劫法”之用法，与天文北斗星无关。杨公的罗盘非常简单，绝对没有五花八门的东西；更没有现代高科技的度分秒，三百八十四爻，二十八宿度数；因为杨公玄空风水的大用只在三般卦上。
7、识得杨公的阴阳两路，用之于寻龙点穴，所寻之龙、所点之穴，皆是真龙真穴，百做百应，故曰「富贵达京城」。反之，不识杨公的阴阳两路，就无法分辨「来龙」的真与假，就无法证实「的穴」之有无。往往就葬得花假之龙穴，求福反祸，故曰「万丈火坑深」。
8、杨公龙法，精简快捷，真假立辨。故凡说：“三年学寻龙，十年学点穴”者，皆是没得杨公真诀的伪风水术。
9、雌雄配合，阴阳交媾，就是“三生万物”的玄关。「山、水」交媾为人类造福的妙用，正是物物各一太极，物物自具——雌雄之二体。所以山一片为静为阴，而水一片为动为阳，这就是山管山、水管水的阴阳两片。是“山与水交”，而不是“形与天交”。明此，则雌雄与山水之理气尽矣。
10、正神正位装，即要将“龙顶”装在正神位上，正神方位内的山峰要百步始成龙气，而零神方位里的水，则不论其水面的阔狭，水源的长短只要其能低空而不填实，就可论为吉祥。
11、山龙是如此用法，水龙后空也是如此用法，三般卦的阴阳局法原理是以不变应万变，用之于四海而皆准。
12、江东、江西、南北是不同的天机妙诀。七星打劫、城门诀等，皆是不同的天机妙诀。而这些天机妙诀，杨公说只用「一卦」就能全部串通它，使它全部统一起来，化零为整，为我所用。
13、章仲山一脉，根本不知杨公阴阳是何物，其飞星风水之错误，就是从这里开始的。翠¤说“些子”合得天机，就是“五行颠倒颠”。而章氏一系却说要“挨星生旺”，两者是风马牛不相及的。「些子」是指阴阳，而「挨星生旺」是指三元九运星气的旺衰得失；二者有天壤之别。也就是先天理气在卦爻，及后天粗粝质之别。
14、阴阳在哪里？在“都天大卦”里。有了“都天大卦”就能排定山水阴阳，即有了主张，即知何山与何水合阴阳而有情，一山一水能与都天大卦的一阴一阳相互配合，才是真配合，才能称之为真阴阳。
15、有真龙必结真穴，有真穴必有真明堂。何谓真明堂？杨公曰：「明堂里面要平阳，明堂里面停潴水，第一宽平始为贵。」识得明堂真假，同样识得有没有真穴，有真穴更不用说已得了真龙。
16、龙真穴正而误立向，葬下一样可以发达，其虽发达得功名，但有不足而祸隐不测。误立了阴阳差错之向，则向上之气收不进来，正是向上所放之水不能为我所用，水主财禄，禄即是奉禄——官禄，官禄不为我所用，焉有不剥官之理？
17、龙真穴的是福山，还须立得吉向，才能“催禄催官指日间”。何谓吉向？一要阴阳不犯差错，二要挨星得逢生旺，三要生入克入。
18、“龙山向水”必须合得局法的原理原则——子午卯酉四山龙，坐向乾坤艮巽位；辰戌丑未四山坡，甲庚壬丙葬坟多；寅申巳亥骑龙走，乙辛丁癸水交流。能合得局法者，皆是富贵大地。
19、寅申巳亥之来龙，得乙辛丁癸之水相配合，再挨得贪狼星到，立得御门、天门、巽风吉向，则龙山向水的配置完备矣。
20、杨公《宝照经》是带徒「步龙」——分阴阳、辨纯杂、配雌雄的秘法。乃于山中写成，从实践中得来，是经验汇萃的实践心得所在。开阳成局，配水得法,合得雌雄,就是收得「阳神定」，必是“断然一葬便兴隆，父发子传荣”之吉地《宝照经》被翠¤扯入「水龙」为 “主”来解释，章氏《直解》承袭其错，而以错解错，遗害无穷，可谓风水界的最大不幸。
21、杨公重点在真龙行度贵得水，能明何为得水？则《宝照经》的秘旨斯过半矣！明得玄空大卦三般阴阳，就知得此 “水”的用法，就知道龙穴真假，不论地的大小，皆「同此看」，正谓此也。真龙正穴不特山中才有，平阳岗阜到处皆有，只要合得雌雄，形势团聚周回，皆能结穴若拘定山中结穴，则错过了坪中大地，甚为可惜。
22、平支岗阜没有明显的山岭，所以不能再按「龙经」的星辰法寻龙，除了细认脉脊之外，主要以“水神朝绕”处为吉，不要过于强求穴后有坐有靠。“立穴动静中间求”，动者为水，静者为实地。就是说于水与实地之间，寻其诸水绕抱有情，阴阳相得之处为穴。
23、《宝照经》通篇皆详剖三般卦「雌雄」的用法，是《天玉经》原理的应用法则。
24、明得「玄机诀」就知道何为真「阴阳」，知得真「阴阳」就识得「颠倒」，识得「颠倒」就懂得来龙「旺衰」。既然平洋大都「后空」就要使“坐后”是三般卦水龙之旺，就不要怕葬后空之坟，造后空之宅
25、求得正确的来龙出脉之处。然后，再依「玄机诀」配起局法，就知得龙山向水之得失作用，有无犯着阴阳差错。翠¤是说山情水意即是城门一诀，即是收山出煞用一卦法；并不是说城门要排到旺星。所谓“龙到头”者此也，「此」作何解，指山情水意也。
26、真龙得水，明显的有这数种水形：一是“水城屈曲抱身归”，俗所谓腰带水，但不是一水“裹头”的「断城」水。二是“乙字水缠在穴前”，俗所谓之玄水。三是“当中九曲来朝穴”；四是“两畔朝归穴后歇”。
27、山得水配，水得山合，阴阳流通，雌雄媾精，这才是真阴阳、真雌雄。证龙穴、辨阴阳、配雌雄皆在内明堂上讨出真消息。
28、来水的首尾或两头不能合得卦气，虽朝来摆折屈曲亦不以吉论。
29、来龙管代数，堂局管房份，再能结合卦气及年命分析，则再无余蕴矣。
30、收得山来则应其房份之吉，出不得煞去则应其房份之凶。不但逢太岁之年应，即使是与太岁三合之年也应。
31、只有明得雌雄，才明得阴阳是否交媾，才辨得龙的真假，才识得穴的有无，用此雌雄配合，阴阳交媾的办法来量山步水，寻龙点穴易如反掌。
32、「大卦」是由玄空推出，古人为了隐藏真诀，故将「大卦」隐去，而以「玄空」名之，所以不叫玄空大卦，而只谓之玄空。顺与逆不能相互为用，阴阳不能交媾流通，当然会有「火坑」之应。“阳从左边团团转，阴从右路转相通”里，相通即是“阴阳互根”为用之义，互根即是倒排，也就是颠颠倒之义。
33、穴后来龙为纵为经,穴前横水界气为纬。合得经纬者,就是「交媾」之义了。
34、峦头理气、雌雄挨星，是不能须夷相离的。凡相离者，皆未足与之谈风水地理。来脉有来脉的阴阳，堂局有堂局的阴阳，来的脉气及所收的堂气，皆不能犯阴阳差错之病。否则就是点穴未正。
35、地理之大用，只此一山一水，所谓“察血脉认来龙”是也。八国即八方，八方总要有一方是众水交会之所，此处即是城门，是关锁正气的关键所在。
36、在「挨星」这个秘法上，若不能破解“南北八神共一卦”之理，其挨星所得的「向首一星」，皆是错误的「一星」。正是“一个排来千百个，莫把星辰错”，此处一错，“九星八卦皆空”矣。翠¤曰：“向首一星灾福柄”，是说向首所得「天心」一星，而不是向首收入「穴中」之一星，二者大有区别。所以「向首一星」，是挨星的根本，是来去水吉凶的衡量尺度。
37、首先要格定来龙的阴阳如何？再以来龙的阴阳——确定排山、排水以及所立山向的阴阳。而龙向水的阴阳，断不是随意的阴阳，必须要符合阴用阳朝、阳用阴应的阴阳，才是联珠连结的阴阳。
38、若来龙符合卦气阴阳，即阴阳不杂，就证实是真龙了。龙既已得真此时最重要的是兼看穴前，即向首前方，以向首所得形气的吉凶来定最后的吉凶。
39、江东者，水向东流之义；江西者，是龙从西发之意。
40、只要分出“东西二卦”则「倒排」之精义尽矣。阴阳不能配合，「父母」不能施以「倒排」，则路路皆会贫*凶夭。岂有拘定某某山向之理。
41、龙要合向，是指“先定来山后定向”；向合水，是指“向水流归一路行。”水合三吉位，是指“向放水，生旺有吉休囚否”。
42、“干维乾艮巽坤壬，阳顺星辰轮”、“甲庚丙壬俱属阳，顺推五行详”。干支的阴阳顺逆，杨公不是说得很明白了吗？
43、若有三节水合卦气，而且又是父母卦气，这就是大地格局了，必能富贵而且悠久。
44、阴阳两路，即是“识得阴阳两路行，富贵达京城”的阴阳两路。要分清此阴阳两路，就要明白「五星」一诀。此「五星」一诀与「城门」一诀紧密相关,风水之大用即系于此。不识「五星」,势必不明「城门」之用，世俗之论「城门」者，都失却「五星」之理，故皆不是——真城门！
45、山有情、水有意即是两情相悦，两情相悦即能阴阳流通，雌雄配合矣。正是经旨所谓“二十四山双双起，少有时师通此义”。出路即是出脉，一个大山，有可能摆左出脉，亦有可能摆右出脉，也有可能是中出脉。只有中出脉，格龙时对顶峰测量才正确。
46、杨公曰：“先定来山后定向。”《龙到头口诀》云：“先观来脉与来窟，天地阴阳从此出。”即是说以「来山」的阴阳，锁定所立山向的阴阳。也就是说江东、江西二卦的阴阳都是从此来龙、来脉而定出。定不出此处的阴阳，其颠倒顺逆皆错，其八卦九星皆空。
47、风水的最大作用，就是荫生后代。造一宅、葬一穴，都是希望催富催贵，或子孙后代兴旺发达。若阴阳反背，上山下水，雌雄乖合，一切就变成空谈。
寻穴秘术
点穴先寻穴证，凡真龙结穴处，必有明显之佐证，在穴前者则为朝山美，明堂正水势旺，三者当推朝山为最要，穴前之山叫朝，以近案在情为主，朝山高则穴宜高，朝山低则穴宜低，朝山近恐被凌压穴宜上聚，朝山低恐防气散，宜就下沙寻穴，明堂有小中大之别，小明堂在圆晕下，若见平正可容入倒卧者，方是真穴，中明堂在龙虎之间，要取其交会，大明堂在案山前，立穴要同融聚处水势凡有真龙结穴处，必有潮源水合聚交会，以上为穴前之佐证，在穴后者要乐山峙鬼撑，龙虎有情拱来，，在穴下者，唇齿要平正，在四旁者，要十道全，界水分明，以下为真龙的穴之佐证，苟能于此明辩而审察之，点穴必无错误矣，至于穴忌，只在形气之间，盖看地取形势，葬者乘生气，气囿于形，故点穴必先因形察，则穴之十五忌自能晓然矣，何谓十五忌，即粗恶、峻急、单寒、臃肿，凹凸、笑露、瘦削、破面、虚耗、疙头、散漫、尖细、幽冷、荡软、顽硬、等是也，要而言之，十五忌皆就形论气，所当注意者来龙有高山平地之分，看法因之各异，十五忌泰半属诸高山推幽冷、散漫。荡软等，平洋之地居多，总之不论高山平地，苟犯一忌，即为绝地，误用之，轻则主贫贱，重则人丁减绝。祸患百端，可不慎乎。
杨公立穴法
坟后无来龙，子孙无远兴，坟后如仰瓦，子孙无根芽。
坟前低又低，败财无子息，坟后水淋头，小儿不长久。
坟后有气人丁旺，坟前得水发财源。坟后得水乐山高，水缠玄武出富豪
坟后有弯弓，辈辈出公卿，坟后无弯弓，辈辈出长工。坟后如簸箕，后代无食衣。
坟后有顶气，富贵两均悉。坟后砂水向后分，多出自缢人。
坟后遇水来向堂，家有万担粮。坟后水不交，男死女又逃。
面前无余气，后代子孙稀，面前水不聚，子孙无衣食。
坟前有坑有大石，频频出眼疾。明堂有井有坑池，频频眼目症。
面前水直流，男女淫乱不自由，明堂如簸箕，子孙穷到底。
面前水卷帘，死人又无钱，明堂如圆月，子孙钱不缺。
明堂如掌心，家富斗量金。明堂容万马，富贵传天下。
明堂如案形，富贵出公卿。明堂外抱坟，子孙永不分。
明堂有官星，频频出公卿。明堂前面水直冲，官司口舌不安宁。
明堂滚绣球，年年旺田牛。明堂细又长，年年损牛羊。
明堂左右宽，子孙出高官。面前余气长，发财又见良。
面前水向两下分，一人十条心。面前如锯芒，葬后泪汪汪。
前有笔架案，定出州府与知县。案前一字出，必出教官与武职
。左右前后山探头，频频出贼寇。左右水射坟，年年必死人。
前后水射坟，必定出绝人，若犯左卷帘，寡妇当家又损男。
左边高右边低，频频要克妻。左右弯环水上堂，富贵人丁旺。
右边砂水斜出，人弱财不守，龙抱虎，出文武。虎抱龙，代代穷。
龙虎都不抱，出人多贫焦。能教青龙高万丈，频频人丁旺，最忌白虎砂头高，败财男子夭。
左右水割脚，人财两消磨。水打青龙头，长子命先丢。水打白虎头，家无白头翁。
水出四正犯桃花，男女淫乱不由他。若犯桃花龙虎砂，公公与媳结丝麻
一边有水一边无，无水贫穷有水富。得水不得气，家富无子息。
得气不得水，有丁无财鬼。龙身带疙瘩，子孙出科甲。龙虎头上插一坟伤的伤来贫的贫。
水自辰戍丑未来，定主破产又破财。最忌龙不真，义子成家无子孙。
最忌无穴星，葬后人丁凶，最忌无分合，兄弟先不和。
穴后顶柳叶，定主败家业。结穴形如尖，人财两艰难。
龙身固带仓库，辈辈子孙富。结穴火局水扫堂，父子兄弟失伦常。
上边水淋头，家妇泪交流。上有顶下无唇，多出油滑人。
结穴两下不甚分，多出奴仆衙役人。水若冲断龙，葬后损人凶。
安墓秘訣
安墓地需尋生氣，氣在地中何以辨，可看星辰面，
最要得水與藏風，穴向氣中融，
第一莫葬去水地，立見退生計，
第二莫尋劍脊龍，
第三莫覓凹風穴，誤用人丁絕，
第四尤忌無案山，
第五只怕明堂跌，決定破家業，
第六偏憎龍虎飛，更忌撞斷石，過獨生凶並消福，
一山出而合星辰，有應便為真，
明堂氣聚龍虎抱，富貴逼人來，
點穴更須用心機，確能救人貧，
平地星辰同一體，高低即山水，
安墓認脈葬其巔，定蔔福綿延，
星中太極最玄微，於焉生兩儀，
陰陽須把脈分別，龍穴自相得，
若是動時分四象，脈息窟穴狀，
脈背土色暈，見是再成形，
窟在平面，突影見陽龍，息突忌相逢，
脈象天井（金井也）分四樣，
蓋粘並倚撞，脈緩用蓋急用粘，
直倚橫握尖，息象開井有四數，斬截與吊墜，
息短用斬長用截，高息用吊抵用墜，
窟象開井有四塊，正求並架折，
窟狹用正闊用求，深窟用架淺折收。
突象開井有四訣，挨並與斜插，
突單用扶雙用並，正宜用斜偏宜插，
金井要決貴先知，向首宣慎擇，
鋤出蘭台（在圓暈中）便傷龍，尺寸要依天卦取，
深淺須憑玉尺量，作堆須分五星形，
放水依真訣，取路須曲折。
龍格砂形與水城，分部要清楚，羅經指定方向何，須用卦推詳。
點穴秘訣
古來堪輿大家，咸稱尋龍穴容易點穴難，
葬經亦雲三年尋龍十年點穴，其理安在。
蓋尋龍為未成之局，可以任意選擇，點穴為已成之局。
一經點定，關係其家興衰成敗，怎可不慎乎？
至於點穴法，因勢而異，受是將古人點穴歌訣錄下。
訣曰：山昂穴窄高處點，四面平和低處凹，
砂局均勻中正作，旁寬旁緊穴當偏水斜山亂窩中隱，
樂空下短定翻身，有來有去尋結穴，
山窮水盡向腰尋，四團高逼穴易壓，
嶺上尋縱為最宜，四處低曠穴恐露。
麓下留情窟藏好左高垃穴宜尋右，
右高壓穴宜尋左、前逼穴宜向後移。
後逼穴宜趨前點，或近壓而遠眼，或內卸而外收，
穴須高取而論周圍，或遠粗而近孵，
或外窄而內寬，法須低藏而求窩聚四畔圍彎，
宜識穿弓架箭，眾山粗雜，
須知移步換形（蓋言粗中求秀，雜中求清也），
山水兩佳局罕有，官祿兩就法須知，
山不如水之有情，祿當就則就之，
水不如山之秀拱，官當迎則近之，
來脈若天然，休貪朝穿而誤轉（此言貪朝失穴之病），
進水如弓反，喜得砂蔽以深藏，
眾大一細，取其室女坐閨中而不露。
眾細一特取其鶴立在雞群而自奇，坐忌空不忌短，
此系常理，豈可執朝翻身回結之局，
山直來穴橫受，多犯眾忌，
彼鳥知脫龍就局之權，勢逆砂順，誰識離鄉其取貴，
水朝砂抱須知此地好救貧，諸脈亂出有跌斷者是真龍，
三山齊來望縮藏者可尋穴，山水之變態不一，
咫尺之轉換頓異，低視醜者忽焉高視美，
左視妍者忽焉右視虐秀氣在下點高則誤，
情意偏右扡右則虧，此是仙傳
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