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从面相看配偶 面相看配偶性格家境

分类:运势大全发布者:大老板

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面相看你配偶长相是否如己所愿?

配偶的长相是否如意,自然是有不同的人所具有的审美观念来决定的。现代科学告诉我们:人的美感,是由大脑波的震动、波动是否与其对象的形象发生共振所决定。只要这种共振,他能接受下来,也就说明他能喜欢其对象的形象了。

由于每个人的大脑的频率都不同,于是便产生了各种不同的审美观。比如有人会喜欢胖子,有人喜欢瘦子;有人喜欢眼睛大的,有人爱慕眯眼;如此等等,萝卜青菜,各有所爱。在面相学上,判断一个人的配偶是美是丑,亦是取决于个人自身的审美角度。没有美丑的客观标准,只有自己是否如意,是否喜欢的分别。凡面相具有如下特点的人,均都能找到形象令自己满意的对象:

面相看你配偶长相是否如己所愿?

1、奸门丰满的人;

无论男女,奸门在面相上均为夫妻宫,只要奸门长得丰满,颜色明亮;且没有破损、凹陷、疤痕、恶痣。也就意味着自己的配偶形象上,定然会令自己满足,也自然就是符合自己的心意。

2、眉眼相配的人;

眉毛和眼睛的配合程度,也决定着配偶形象上的满意程度。因为,一个人的眼睛代表日月,为精舍,日主阳,月主阴;对于男女来说,日月相互辉映,就主夫妇相得益彰,其乐融融。

与此同时,也要求眉毛与眼睛相配、相称。何故?原因就是:眉毛为彩霞、繁霞;亦为福堂之所。故此,《神相铁关刀》有云:“日月最宜光明,惟霞亦助其耀;眼目最宜光明,惟眉亦助其秀”。

所谓眉眼相配,就是整体上看起来比较协调,没有出现眼大眉短;或者眉长眼小;或者眉毛压眼等现象。其实,从现实来看,眉眼相配协调,也会给人带来美感,找到称心对象,机会也相对较多。反之,比如:奸门凹陷、眉眼不配,大多找到的对象均不会令自己满意。

3、眉毛有彩清秀者,配偶必美;

眉毛有彩,是指眉毛整齐、轮廓分明,眉毛从远处看给人一种涂彩的感觉,不深不浅,恰到好处。意味着,其人容易找到比较理想的配偶。

反之,眉毛粗浊,即眉毛过分浓密、或者粗硬、不齐、倒逆;或者色彩暗淡,或者具有破损;则意味着配偶不是很令自己满意。

故此,《神相铁关刀》有云:眉毛,忌粗忌浊,不可以如云之掩日月也。故,疏者亦有其彩,左右均号彩霞;繁霞者,亦不宜浓,务宜得霞之冶艳。左右亦号其繁霞,非左彩而右繁霞”。

4、配偶的美丑也与鼻相有关;

鼻子丰直、挺拔、美观、轮廓曲线明晰;鼻子与脸勉相衬,则男人易娶美妻,女人易得靓夫。因为鼻子为面相上的夫星或者妻星。

鼻子的形状不佳,如低凹、轮廓模糊、起节、弯曲;或者鼻子与脸不相配,比如:面小鼻大,或者鼻小面大,鼻相突兀等等,则男人易娶丑妻,女人易嫁丑夫。这种美丑,大体是一种自我感觉,自认为丑,或者自认为美,没有一定的客观标准。

5、自己对配偶的满意与否,需要综合评价;

相不独看,上述四个方面,对于配偶形象,均有不同程度的影响,需要综合评定。主要是夫妻宫和夫妻星的评定;其次,眉眼和眉相。

四个方面俱全,俱优,则配偶形象颇佳,自己会相当满意;反之,则就不如意了;占其一二相对说来,配偶形象满意程度不高,相对较为平凡;占其三个以上,自然也属佳偶。

哪种夫妻容易情感疏远

夫妻婚后情感并非婚前所想象的那样,有些夫妻还能保持一个常态,而很多夫妻却在各自忙碌中渐渐疏远了情感。从面相上看,有几种情况下的夫妻不善于维持情感状态。

一、互不关心,现代夫妻各有各的事业,圈子,甚至生活内涵,为了不避免双方的冲突,更多选择一种自私的互不相管的生活方式,这恰恰使情感处在一种尴尬的位置。

这种夫妻一般面比较平,女人多为梁高鼻伸,鼻孔较细,眉比较粗,男人则多为眼框深,奸门低略偏,眼突神露。

二、情趣低下,往往夫妻之间的矛盾,可以通过生活情趣去缓解,如果双方都没有共同开心的状态,则还会产生猜疑,冷淡,无趣等负面影响。

这种夫妻,多是双方在情感上都不多主动,主要体现于双目木讷呆滞,女人唇薄鼻细,面骨宽直,准头和颧上易生斑点,男人则眉淡且目无张力,耳位低下,而且鼻短孔仰。

三、不甘于平淡,婚后的日子往往都是在平淡中度过的,有的人能习惯,而天天向往激情的夫妻,却无法适应,所以当生活平淡无味时就向往新鲜和刺激。

这种夫妻多是好享受之辈,共同的特点就是神露亢奋,女人又尤其是嘴大唇粗,男人则是眉细眼大,印堂纹乱,又尤其是女人命门额角生旋毛,男人下停松软,颧不丰。

四、小器,任性和情绪有时是一种情趣,但是如果双方都是娇惯而生,过于小器,则必然将气氛搞僵,原本各退一步,可以皆大欢喜,却搞得天天冷战,时时外奔。

这种夫妻,神中带怨,女人一般人中短上唇翘,眼角枯,男人则面薄颈细,嘴小,准尖。

教你该如何审辩面相之“气”?

教你该如何审辩面相之“气”?

古人说:“有气有色则永发不休,无气无色则即发即败;有色无气始不发,有气无色终究荣”。因为,气与色不同,色属虚,气属实;气从骨上来,色从肉中现;气乃本质,色为形式。

故此,相面最为关键就是审气,其次,才是辩色。但是,气之本体,无色无味,无影无形,或如游龙,或如飞鸿,变化万端,难以捉摸。那z么,相面中,又该如何审辩这个看不见,摸不着的气呢?具体说来,大体有三种途径:

1、适宜远观;

气之本体,周流不息,变化不止,无处不在。所谓:“不识庐山真面目,只缘身在此山中”。近看,则多受色相所障,亦会受到周围无事干扰。远观,则撇清这些阻碍,更易得到实像与真相。这样就能做到气与色界限分明,气就是气,色就是色,两不混杂。

2、察神审气;

人相之气,聚集运化则为神;神足则气旺,神衰则气无。故此,审气的要观察一个人的精神。神不仅体现在眼中,也会体现在一个人的动作,饮食起居,进退言语,视听生息之中。

比如,一个人坐着而腰身倨偻就是神气不足的变现,而坐如山岳般挺拔的人,则神闲气定;站立不稳的人则神气不足,而立如罄石稳健的人,则为神闲气定;说话断断续续,悲伤叹息的人,则属于没有神气,而说话声如洪钟有音韵的人,则气足气满。

沉默的时候,眉锁愁容的人;听别人说话如聋如溃;看东西昏昧不明;走动的时候头倾身软,说话声音气魄不显;吃东西太慢或者太快,饮水太急促或者下咽困难;不睡的时候,鼻子似有鼾声,不说话的时候,而口中似有呼喊;脚爱动抖动,手常摇摆,睡觉仰着而走路低头,这些都是气之不足的表现。

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