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配偶的长相是否如意，自然是有不同的人所具有的审美观念来决定的。现代科学告诉我们：人的美感，是由大脑波的震动、波动是否与其对象的形象发生共振所决定。只要这种共振，他能接受下来，也就说明他能喜欢其对象的形象了。
由于每个人的大脑的频率都不同，于是便产生了各种不同的审美观。比如有人会喜欢胖子，有人喜欢瘦子;有人喜欢眼睛大的，有人爱慕眯眼;如此等等，萝卜青菜，各有所爱。在面相学上，判断一个人的配偶是美是丑，亦是取决于个人自身的审美角度。没有美丑的客观标准，只有自己是否如意，是否喜欢的分别。凡面相具有如下特点的人，均都能找到形象令自己满意的对象：
面相看你配偶长相是否如己所愿？
1、奸门丰满的人;
无论男女，奸门在面相上均为夫妻宫，只要奸门长得丰满，颜色明亮;且没有破损、凹陷、疤痕、恶痣。也就意味着自己的配偶形象上，定然会令自己满足，也自然就是符合自己的心意。
2、眉眼相配的人;
眉毛和眼睛的配合程度，也决定着配偶形象上的满意程度。因为，一个人的眼睛代表日月，为精舍，日主阳，月主阴;对于男女来说，日月相互辉映，就主夫妇相得益彰，其乐融融。
与此同时，也要求眉毛与眼睛相配、相称。何故?原因就是：眉毛为彩霞、繁霞;亦为福堂之所。故此，《神相铁关刀》有云：“日月最宜光明，惟霞亦助其耀;眼目最宜光明，惟眉亦助其秀”。
所谓眉眼相配，就是整体上看起来比较协调，没有出现眼大眉短;或者眉长眼小;或者眉毛压眼等现象。其实，从现实来看，眉眼相配协调，也会给人带来美感，找到称心对象，机会也相对较多。反之，比如：奸门凹陷、眉眼不配，大多找到的对象均不会令自己满意。
3、眉毛有彩清秀者，配偶必美;
眉毛有彩，是指眉毛整齐、轮廓分明，眉毛从远处看给人一种涂彩的感觉，不深不浅，恰到好处。意味着，其人容易找到比较理想的配偶。
反之，眉毛粗浊，即眉毛过分浓密、或者粗硬、不齐、倒逆;或者色彩暗淡，或者具有破损;则意味着配偶不是很令自己满意。
故此，《神相铁关刀》有云：眉毛，忌粗忌浊，不可以如云之掩日月也。故，疏者亦有其彩，左右均号彩霞;繁霞者，亦不宜浓，务宜得霞之冶艳。左右亦号其繁霞，非左彩而右繁霞”。
4、配偶的美丑也与鼻相有关;
鼻子丰直、挺拔、美观、轮廓曲线明晰;鼻子与脸勉相衬，则男人易娶美妻，女人易得靓夫。因为鼻子为面相上的夫星或者妻星。
鼻子的形状不佳，如低凹、轮廓模糊、起节、弯曲;或者鼻子与脸不相配，比如：面小鼻大，或者鼻小面大，鼻相突兀等等，则男人易娶丑妻，女人易嫁丑夫。这种美丑，大体是一种自我感觉，自认为丑，或者自认为美，没有一定的客观标准。
5、自己对配偶的满意与否，需要综合评价;
相不独看，上述四个方面，对于配偶形象，均有不同程度的影响，需要综合评定。主要是夫妻宫和夫妻星的评定;其次，眉眼和眉相。
四个方面俱全，俱优，则配偶形象颇佳，自己会相当满意;反之，则就不如意了;占其一二相对说来，配偶形象满意程度不高，相对较为平凡;占其三个以上，自然也属佳偶。
夫妻婚后情感并非婚前所想象的那样，有些夫妻还能保持一个常态，而很多夫妻却在各自忙碌中渐渐疏远了情感。从面相上看，有几种情况下的夫妻不善于维持情感状态。
一、互不关心，现代夫妻各有各的事业，圈子，甚至生活内涵，为了不避免双方的冲突，更多选择一种自私的互不相管的生活方式，这恰恰使情感处在一种尴尬的位置。
这种夫妻一般面比较平，女人多为梁高鼻伸，鼻孔较细，眉比较粗，男人则多为眼框深，奸门低略偏，眼突神露。
二、情趣低下，往往夫妻之间的矛盾，可以通过生活情趣去缓解，如果双方都没有共同开心的状态，则还会产生猜疑，冷淡，无趣等负面影响。
这种夫妻，多是双方在情感上都不多主动，主要体现于双目木讷呆滞，女人唇薄鼻细，面骨宽直，准头和颧上易生斑点，男人则眉淡且目无张力，耳位低下，而且鼻短孔仰。
三、不甘于平淡，婚后的日子往往都是在平淡中度过的，有的人能习惯，而天天向往激情的夫妻，却无法适应，所以当生活平淡无味时就向往新鲜和刺激。
这种夫妻多是好享受之辈，共同的特点就是神露亢奋，女人又尤其是嘴大唇粗，男人则是眉细眼大，印堂纹乱，又尤其是女人命门额角生旋毛，男人下停松软，颧不丰。
四、小器，任性和情绪有时是一种情趣，但是如果双方都是娇惯而生，过于小器，则必然将气氛搞僵，原本各退一步，可以皆大欢喜，却搞得天天冷战，时时外奔。
这种夫妻，神中带怨，女人一般人中短上唇翘，眼角枯，男人则面薄颈细，嘴小，准尖。
教你该如何审辩面相之“气”?
古人说：“有气有色则永发不休，无气无色则即发即败;有色无气始不发，有气无色终究荣”。因为，气与色不同，色属虚，气属实;气从骨上来，色从肉中现;气乃本质，色为形式。
故此，相面最为关键就是审气，其次，才是辩色。但是，气之本体，无色无味，无影无形，或如游龙，或如飞鸿，变化万端，难以捉摸。那z么，相面中，又该如何审辩这个看不见，摸不着的气呢?具体说来，大体有三种途径：
1、适宜远观;
气之本体，周流不息，变化不止，无处不在。所谓：“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。近看，则多受色相所障，亦会受到周围无事干扰。远观，则撇清这些阻碍，更易得到实像与真相。这样就能做到气与色界限分明，气就是气，色就是色，两不混杂。
2、察神审气;
人相之气，聚集运化则为神;神足则气旺，神衰则气无。故此，审气的要观察一个人的精神。神不仅体现在眼中，也会体现在一个人的动作，饮食起居，进退言语，视听生息之中。
比如，一个人坐着而腰身倨偻就是神气不足的变现，而坐如山岳般挺拔的人，则神闲气定;站立不稳的人则神气不足，而立如罄石稳健的人，则为神闲气定;说话断断续续，悲伤叹息的人，则属于没有神气，而说话声如洪钟有音韵的人，则气足气满。
沉默的时候，眉锁愁容的人;听别人说话如聋如溃;看东西昏昧不明;走动的时候头倾身软，说话声音气魄不显;吃东西太慢或者太快，饮水太急促或者下咽困难;不睡的时候，鼻子似有鼾声，不说话的时候，而口中似有呼喊;脚爱动抖动，手常摇摆，睡觉仰着而走路低头，这些都是气之不足的表现。
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