八字正解28 八字正解全文阅读

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八字正解29

八字正解29

论戊己

春土

戊己当春官煞强，火金相见主荣昌；

干支财透无临劫，运向财乡田舍郎。

戊生正月透官煞只以煞论，柱得水行南则吉；火虽印亦不宜多，多则燥土，行火地遇午刃旺甲死是木遇火盛，用亦被焚，土燥木虚官煞有名无实。若金水多行此地则吉；若金水多无印行北方亦主凶。

生二月正官，要日干有财，行南可功名利禄。遇甲从煞论，柱有财不忌印旺，行南吉。若偏正印多无财行北亦吉。若财遇印多行午地，引领原火，火土燥水不能制，盗木之气，羊刃无情，虽得富贵未免灾咎，重则危甚，俱忌刑冲。

己生正月乃官，再透丙火，官印两行俱吉；忌午戌运冲提之方，遇子丑亥戌时合化。遇乙是煞。遇印无水行弱亦吉，若水金多再行金水不吉，行南发达。

二月是煞，最宜透出官煞为美，有财无印顺行功名，逆行北不吉，若印多原无水行北亦吉。大抵宜行木火忌行金水，行午戌酉运亦宜朋灾伤。

戊生三月遇有壬癸申子，柱无煞劫，行金水方发福；如遇劫财便发，亦克妻损子反覆。见甲寅时一格，可云富贵；却忌壬癸，喜见庚金。如遇财局兼遇庚金，不遇枭大发，见煞逢枭大吉。

己生三月最宜财官全乎一格，或是伤官生财及丑亥俱拟富贵；用财亦吉。或遇庚辛巳酉丑金不见火木，行金水方皆利禄。如时上一位贵，格局清者可发科目。

又云戊己正月千见金局乃透金，最不宜见木在柱遗患，后行患旺地坏用，用煞不忌见金。

徐伟刚注：戊己生正二月官煞当权，宜火印透出形成官印或杀印论富贵。但又宜水财来济炎印调停中和方无风险。大致火印多宜行北方，水财多宜行南方。火印旺又行南，水财旺又行北皆非中道皆生灾祸。

戊己生辰月日元时旺，可取年月官杀与印配局或财官合局皆作高命看。又辰为水库会合申子再露庚辛伤食生财，行金水方大发财禄。

戊日如逢甲寅时，却从煞格莫拘疑；

运宜木火通名利，金水屏干入是非。

戊日寅时生春槭 ，宜制则贵；生秋最怕庚露，木衰秀而不实。冬阳近木进气，制稍无忌，亦不宜多，行火木运功名。如伤官合财格，此寅时为战不吉。

徐伟刚注：戊日甲寅时都以时上一位贵推论，春杀旺宜岁月露火行南方运大发显赫，夏火当令杀势稍弱又宜逆行东主亦好，秋木衰微制太甚宜火制金护杀或水来生木也佳，冬生水旺财星生助时杀，最要日主刚强行南方运一发如雷，身弱者多灾多难，重者夭亡。

戊日甲寅时岁月上露丙丁或庚字者，大都作富贵命看。

己临卯位透官星，木火重逢事业成；

顺得南方人富贵，水多金重更无情。

己卯日生犯或寅亥未月，遇甲透从火木旺乃白手成家；如遇金水重生渗洋日主，金重破木，怕行午戌子运及流年时主之地不吉。

己坐卯未逢卯月，天干透乙身更衰；

弃命相从翻富贵，如行旺制便生灾。

己卯己未日更坐卯月，又透一煞乃弃命格，不宜丁己重见，若遇制地旺地，是非竞起，不遇所忌发达功名。

己日如逢戌子时，节当官旺煞何疑；

丙丁火卯来相援，木进何愁金坐支。

己日逢甲子甲戌时合化，宜卯未日支，不谓官杀混。若官旺或二甲二己，俱是富贵；若被拆合分，金无配及庚申金有根皆不吉，若金坐寅午戌，局中有木不忌，变宜丙丁火局。

己日如逢戌子时，财官叠见最相宜；

若生季月多财禄，身旺用衰作别推。

己生辰戌丑未月日本旺，若叠见甲或财，利禄之人。如化土生正月，坐卯未更吉，怕制合及寅破，忌行午戌辰丑乡。

如己丑、甲戌、己丑、甲子二品武职

甲午、甲戌、己巳、甲戌富贵清高

甲午、甲戌、己巳、甲子巨富纳贵

辛巳、壬辰、己巳、甲戌富贵轻

勾隐得位号高强，木火虽宜忌火昌；

四柱若无金作梗，一生名利入口廊。

勾陈为土，得位乃逢木之谓。如戊寅、己卯、己未、己亥日更坐亥卯未寅月方是，柱有火不怕庚辛，遇木火运主功名。若火太旺焦土焚木不吉。

徐伟刚注：戊己日主见木火为官印，官印宜均衡相停；不宜火盛焚官。庚金伤害官杀有火印去之不惧，西方运亦可伤食不能害官杀；只怕金水齐来伤官破印则凶。

大抵戊己土用木火不宜见金水攻战，用金水则不宜见木火斗争，是为定论。

夏土

戊己当时夏日期，土焦宜水乃相滋；

木金得格成其器，印绶轻时怕水灞。

戊己夏生当垣，印又生扶土过，宜微水滋泽其问，俱要金水作用。若用印怕财，行财乡不吉。

且如戊日午月戊寅日甲寅时戊午时，乃木用富贵可言。六月木库，用甲乙须透天干；甲寅时功名，余甲则否；遇乙亦不宜混煞，清者取贵，浊者不利，俱宜微水不为坏印。

如用金四月庚辛巳酉丑亥则可用，见壬水或水局破月丙火，行金水地利禄人也。若无水更遇甲丙皆不吉。五六月金气轻伏，无可言用，须多方取。如六月用在七月近秋作六月推者，遇金多顺行亦可言用，行金水方发财。

戊生夏，若遇偏财时上及金助之，行西方发财。

若露丁火无财印绶论，遇壬癸乙字及化格富贵，怕冲提再人财方。

己日四月得庚辛西丑申金，时支又居西丑，不见甲乙卯未丁字，行西北大发；忌人戍寅二运。若戍子丑亥时以官印煞印论，行官煞皆吉。

五月生遇木，行东方可言名利，用金绝木宜水，如绝木得金局行人北方亦吉。

六月遇官煞行东方可拟富贵，西行次之，亦怕人旺。用金水近秋则可，运宜顺行，反则不吉。

大抵戊已二干用金水，不宜露见火木。用火木不宜露见金水。中间又有拱禄、拱贵格，宜细详之。

徐伟刚注：大抵八字论富贵者皆在格局，格局又重在用神辅助日主而专一。《三命通会》所议论十干十二月之内喜忌分布成格成局者，都十分持平而又圆融全面，攻读这些经典诗诀且深入理解灵活变通之，一个八字拿来一观又岂有难哉?

己生季月旺身时，不遇官煞旺何为；

命为财官如被劫，运行金水木乡奇。

己生辰戍未月，不遇官煞空旺不吉；若遇财官之夺，秀而不实；行木金水地倚运亦发，过此仍旧。

己生辰戍旺根亥，木破重重芽宋衰；

制运更愁驱煞起，煞乡无谓就降猜。

己生辰戍三九遇财官本是一吉，若见煞多安身，身宫不弱，煞与身和，可言富贵；清者堪登科甲。若行制乡击驱其煞不吉，行人煞旺方亦奠以旺煞沦；若支遇卯木，更入火木则吉，行金水不宜，忌煞入墓；及午戍辰，土燥焚木，岁运如逢，轻则伤克，重则危殆。

已生夏月阁庚辛，遇水西行事业成；

酉丑喜连串子吉，如逢木火病非生。

己生夏月火藏木泄，若得庚辛透壬癸及有申子酉丑，运人金水地发财。但见木一位便破格，忌午戍寅运。此乃无中生有之奇，行金水吉。

己日如逢丑寅时，身衰宜印贵无疑；

行来木火愁金水，四季生人各另推。

己日用时煞，春不须印亦同弃论。若非春月纯阴俱偏，亦不忌枭。秋生遇乙多最宜，亦宜正印。冬怕水多，行人火木俱吉；如遇丑辰午戍运，专着岁会碍，此运有咎，非克伤为忌。身弱杀旺吉，若财多更透金水及用人墓，称意中亡。

秋土

戊己秋生本泄气，少宜壬癸怕多逢；

如专金用来青赤，纵有财名赤酌中。

戊己秋生本用金水，遇火则害用，遇木则害身。如此日生遇庚辛壬癸，身旺两行功名人也。

若遇癸化合，不利水地，火地则吉；丁乙不忌。

若全金用，惟怕丙甲不吉；如遇丙辰时，宜壬透制；及有寅字或支隐甲丙，遇庚壬在干屏之，行北发达；一度人寅午运，两仇旺起不吉。若岁月丙居申子辰上，虽无壬透，子丑辰巳运，干得壬癸庚辛去玷会用为财名；如无此，西行亦颇可遂意。若丙有庚及申露，或隐寅无制，蹭蹬人也；运人午寅，重则危，轻则病非克伤。若丙年丁月连见及丙甲俱见，小人。如无所忌两行发达；亦忌丙甲岁运，大利瓜巳子丑运。

若岁时遇丁作印绶，逢癸丑正化，伤丁则贵；如两癸争合，宜行戊土；两戊争合，宜行癸地。

若辛露怕见乙，俱忌财多；有官亦嫌丁辛在内，虽不为害迤遁害地不吉；若印旺俱人，怯疯之病，克妻害子。

若生九月遇甲寅时，则是一格，宜临冬首。

如庚申时近冬无玷破，及火木亦福，亦有化印格之拟。

己土七月见卯未日，又见甲戍甲子乙丑乙亥时互见官煞富贵，不宜透庚；如庚居寅午戍上亦无害。此非正气官煞，惟忌财多。若用金水不宜见木。

生八月遇丑亥时，叠见乙多皆富贵；甲戍甲子时亦要煞混，以虚官无实用也。

若壬申癸酉时则是一用，不宜见木。

九月生亥卯未遇巳时亦可言吉，清者贵，遇合不宜露煞；从合亦贵，从煞亦妙，惟混不吉。或庚申辛酉等金为用，宜见官印亦主利禄，受木破者不吉，忌行火木及午寅运。

如用官煞行戍午运及木用人墓，用金败印者忌行午寅木火岁运。

如得时上一煞身弱不战克者，许登黄甲；战争者称意中亡。

戊日申时金水生，更兼水局禄财成；

如无枭煞来侵格，职位崇高莫与京。

戊日秋冬金水旺局，遇庚申时合禄格；不遇枭煞之玷及戊申日主大富贵。夏生有水木金制合亦主大富贵享用；春生难言。

戊日秋冬两样之，偏财时见最为奇；

伤官岁月嫌枭煞，丑亥不如子戍时。

戊日秋冬，宜见偏财为美；丑亥时天财人化格贵；有玷拆不及子戍二时偏财为吉，忌煞官多与前同。

戊己秋冬庚辛透为用，行金水方发财，支宜申西巳丑壬癸申子辰俱吉。遇丙时有水制亦吉，行金水地不妨；忌枭丙甲有根，行人子丑辰巳申酉运俱称意，丙甲午寅运不吉。

戊己日如用，次则从木论官煞，清行吉乃富贵。用金水忌丙甲寅午戍岁运，轻则耗非，重则危殆。

戊申辰子时为同，金同壬连水有功；

巳丑申辰为美运，午寅丙甲主贫穷。

戊日生如坐申子辰及时亦遇，天干庚辛透出富贯，运行庚申辛酉子辰丑巳之地，可云遂意；若行寅午丙甲不吉，甚则死。己Et秋生本用金，干头却喜木森森；乙连三四皆为吉，遇甲相承入翰林。

己日秋生本用金，干头却喜木森森；

乙连三四皆为吉，遇甲相承入翰林。

己生秋月本金，时若不露庚辛为用，见一二乙字乃煞，食前煞后，遇丙亦吉，行火木地富贵。若坐下未卯更遇两甲亦主功名；若庚辛已露，甲乙再见互相攻击反害，忌行木火，稍逐金水，宜详之。

冬土

戊己冬生财利滨，柱中金水喜相亲；

水金得局空枭煞，贵比班超富季伦。

戊己冬生遇化则是一格，不忌官星，更怕枭煞。若弃命就财又是一格。

戊日庚申时无火木，遇申子辰元火木主大富贵。

若戊申日遇金水或壬癸时，亦是化格，不忌乙木，如此者大贵，畏行冲提拆合。

若遇甲寅作时作煞论，可许功名；年月见甲及金相攻不吉。

遇庚辛金为用，原有丙辰之玷，行壬癸子丑辰巳，及遇申酉方亦当称意；一度行寅午戍丙甲，重则危，轻则费患克伤。

己日遇子戍丑亥时又是一用，见卯未忌透金水。

若申酉时为用，亦可言贵；不忌甲忌乙，亦忌木火中行。

如戊日合得水局弃命从财；合禄化火；四格无煞破皆富贵，己日从木亦吉。

己日丑月透金伤官及用财，二格行金水申酉已辰方吉；时上一位贵亦可言功名。

戊干合化在秋冬，遇癸逢壬化始通；

火地财名功业就，最嫌枭煞两相逢。

合化格见壬癸为煞，行火地吉；见两戊亦不妨；怕丙甲己，其丁乙轻无害；如丙辰时水多壬解，不甚为忌。

己亥日逢乙亥时，岂宜丁火柱中期；

运行木火尤堪美，金水重逢不是奇。

己见重亥，丁为己枭，亥中壬水渗洋不利，宜人火木则吉；若行金水运争战不僚不化；如在秋冬入东南则发。午中一咎，辰丑戍官一碍。

论庚辛

春金

庚辛舂月正逢财，最忌干头比劫来；

官煞要分嫌混杂，身强用吉乃康哉。

庚辛生正二月本财，遇官杀只宜独见，不宜混杂；要身强用吉为贵。

庚生正月财旺杀生，透煞只宜煞，不宜再见官星；无壬癸戊己并见；日主旺，运行吉地，可言功名。若身坐子午，遇丙透又逢丁位，无戊己壬癸，运行子戍午方为咎。若多遇合冲，劫财多，身弱秀而不实；又怕寅午戍及枭食岁运，殃祸速至。如庚坐辰遇丙或丁，不会火木及劫则吉。

二月同论。

二月庚辰日连庚辰时或庚辰月，及间寅字，乃是大格；否则又宜丙丁为官煞遇印之论。

此日亦有用伤官者，须细详之。

若庚生春遇乙，乙庚合化另是一论。

大怕身轻财多，身弱遇劫，及水局水多盗气，火局销镕，驱驰病弱之辈。

辛生正二月，或透一丙不宜壬戍癸亥壬子壬申岁运，及柱中；傍位再见，有丁却不忌壬，运两行俱吉。若官煞互见无去配作混杂论；如遇地冲，劫财太重，行火地亦可，水地不吉。

两月不遇火，亦是营利之徒，清者微名难作贵论。若寅午戍时成一妙也；若水多原本是财生煞，见水屏火不生，皆不为贵；中亦有沽名钓誉者，太泄困乏。若劫财多人南颇可带火而发；若无水劫，经行亥戍稍可，酉申不遂。若丙合辛只一，不遇破富贵。

壬辰时亦有一用。

其余被劫官煞，及金破水泛俱作下论；运行火木之乡颇宜，再入金水无望。

辛生三月是印格，喜木火；亦有伤官格论；稍不忌水，余忌如之。

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甲乙木见金水为官印杀印局；

丙丁火见金水为财官财杀局；

戊己土见金水为伤食生财局；

戊己土见木火为官印杀印局；

庚辛金见木火为财官财杀局；

壬癸水见木火为伤食生财局。

以上诸局得天地生长收藏之功用，可言大富贵命。

庚居子午月逢寅，官杀相淆干上评；

子午运中愁咎起，戊壬若遇暗回明。

庚子庚午生寅午戍月，遇煞在柱混淆；更见财多无水土扶济乃弱论。再行子午则灾，若遇壬癸戊己反为吉论。

如辛丑、庚寅、庚子、丙戍身弱行子亥运颠困。癸卯、甲寅、庚戍、丙戍此亦不足。

庚逢寅午巳提纲，遇亥同壬利禄昌；

丙火透干无水制，不堪回首叹凄凉。

庚生寅午戍巳月遇壬亥功名发财。若丙透无水制及无印，支离惆怅之人。如坐寅午戍忌丙丁丙寅丙午丙戍岁运，轻者悲伤讼耗，重则患难。

辛未辛卯坐支财，最宜丁丙向干来；

月生寅卯甲乙透，富比陶朱不用猜。

辛未辛卯坐财，喜透丁乙为吉，宜寅卯午未亥月。如用丙忌丁壬亥，宜火木旺地；不宜水金旺乡。

秋冬煞旺根不宜人南；寅午戍妙，亥日亦吉。

辛日提纲戍巳寅，贵乎丙火擢元神；

再财庶利官加爵，最怕相逢见亥壬。

辛日生人巳戍月透丙是一格，主功名富贵；若遇亥壬坏格，虽得己戊破之，格亦不清。如逢寅午戍时又云一吉，怕丁混。

徐伟刚注：万民英先生看待辛金日主极重财官，财者亥卯未甲乙，官者丙火也；认为取辛日富贵者重在财官也。，惟《穷通宝鉴》执辛金用壬水淘洗法，其说太偏不可大信任，当依《三命通会》所议论观点为凭准。

辛金最喜赤青逢，丁乙相逢名利通；

青赤不加名利改，水金相见落残红。

辛日宜弱，喜木火忌金水，春夏遇火木两行俱吉，惟酉地则否。若原劫多，行财则凶。原财遇比行亥戍运可。入酉亦凶。

用丙忌壬亥，怕癸屏之，成则富贵，破则困滞。

秋冬原有火木重者，人南不吉；破丁乙又不吉。

五阴干颠倒而人不知，不宜身旺，须中和则可。

辛衰春夏行西可，官煞秋冬南地凶；

木火畏逢金水破，秋冬要火木重镕。

辛日春夏衰甚，火木周遭；原无水劫，行西亦吉。若辛不弱带劫水，行金亦不吉。秋冬有火木，亦宜人南。若以火木为用，怕金水破。

辛日如逢丙甲壬，相生相益又相征；

东南运底宜名利，西北无成向酉倾。

辛日见丙壬甲三物，乃壬生甲、甲生丙，又壬克丙为征，行西北乃归致之乡，用此如断。

辛日东南丁酉时，火方名利却相宜；

金强水旺亏财禄，西北风寒叶自飞。

辛生春夏丁酉时则是一格，行火木方功名发达。柱原劫水又行金水，乃亏财禄。所谓“火木盛早成，人西北惆怅。”

辛日如逢寅午时，戍亥卯未亦如之；

火明木秀财名就，事不谐兮金水就。

辛日若得寅午戍亥卯未时，俱是一吉；宜木秀火明俱吉。若金水行人丑辰运，销金绝墓，及申酉亥之方，拟其非耗病伤，丁煞重则死。

夏金

庚辛夏月两分评，遇煞逢官各有情；

庚遇壬亥煞喜制，辛逢丙合利名成。

庚辛夏月两干不一。庚生四月本煞，五六月或遇巳丙及寅午戍皆煞，得壬亥癸水制之，无官混，格局清者贵，次者富；混坏减论，无前平平。

五月午多见巳亦煞，皆要亥子壬癸制伏，戊己佐助，皆拟富贵；无制则患难困乏。六月同论。

辛生四月乃正官格，遇丙合官，遇丁为煞，俱作吉论。行西北得时，用官忌亥壬，再行见攻冲必祸；用煞不忌，得巳午未时为妙；岁运同。

五月煞印在支，亦不宜透，透则宜制。如辛亥目巳午未时亦吉；遇壬无害，旋入金水之地欠佳；原无水行水亦无害。如辛未卯辛巳等日，遇巳午未时行人财官，方堪甲第魁选，有玷减论。

六月宜木火，宜向火木运行；忌壬水旺地，不妨癸水。著不遇火木，遇水土劫自旺，更行金水，官煞混杂太过无制俱不吉；运忌丑酉亥及官煞投墓，轻者非，破克重者尤甚。

庚生四月巳多逢，壬癸透干作制功；

南北两行俱富贵，却嫌戊甲在其中。

庚生四月遇巳午多，宜见壬亥；如遇丁混有癸，皆主功名。如透丙或见戊甲，及官混无癸破之，又无壬亥减论。

庚金坐午又为提，丁己齐明两可宜；

干支无丙来杂混，水绝肩多作富推。

庚午日生五月，逢丁己官印俱明发达名利。若午多，壬午时亦吉；如遇丙煞不利。若从煞格宜水制之。

秋金

庚辛秋月身太汪，卯未逢支大吉昌：

庚遇午寅宜见水，辛遭丙众喜非常。

庚金七八月遇煞最吉，坐寅午戍见官煞，宜逢壬癸及印，行南运吉；无行南太过不宜。

九月遇官煞，清者富贵，亦宜壬癸水。若火局火盛无救，行水遂意；行午寅运则灾生。

秋绝无火木气不吉。若用壬癸为引领无戊己破，行水地亦拟财名。

辛金七八月遇丙二三则吉，行水地发财。若孤立一丙乃小人也。如无丙遇丁则不宜重，以煞多则咎。如无火气坐亥卯未得甲乙木局，行南大发。午未时可拟贵。

九月遇丙合不遇丁乃是一格，可云富贵；亦忌壬亥，如有戊己救亦吉。若用煞只宜煞怕官混，行火旺运生祸。有官会木成局，行火木运发达。

庚辛七八比肩来，格局无成又无财；

水用北行为利禄，逢财争兢一时灾。

此乃用水，庚日壬午癸未时，辛日壬辰癸巳时。外己丑己亥时，皆比肩更无火木，以自旺日为用，乃逢戊己行水地发达。若行木及见甲乙，原比肩多庚辛无财，遇财争夺不吉，不可以见财为吉论。

庚日都宜丑亥时，壬癸相见亦相宜；

丙逢亦许居名利，土重财多反坏之。

庚秋冬遇丑亥时乃一用，如遇壬癸透亦吉，本是水用，以火为副用，且不嫌相见；若土重木多不吉。

庚逢壬癸在秋冬，有子生财各利名；

时岁木星相合见，金方发达见枭平。

庚日秋冬无火，用水导引兼癸水乃伤官生财，亦有夹丘之格。壬午丁亥癸未时，或庚寅日庚辰时，庚申日壬午时，怕行午运；此是寅辰日俱忌辰时戊土入库及戊岁运不吉，动伤枝叶是非颠倒，咎祸不测，有子伤子。

庚子秋冬水局全，井栏义格理成渊；

柱中无火方成贵，青赤交持未是便。

庚子日乃中堂，会申辰冲寅午戍中财官，于是庚用地支水局及比肩多方是。若格不全金水多则是伤官；如逢丙火煞论，毋执此格言遇丙破。

辛日秋生怕煞肥，冬生水火喜东离；

赤青月令嫌行水，无火伤官恨酉西。

金水伤官宜见官也。夏无伤官之名，乃官印遇水反破正官，春亦忌之；水无益用木生官，水则盗气湿木则火难明，官不能生。

惟秋冬金水之时，乃云金水伤官喜见官煞，亦同。论财亦可。

冬金

庚辛冬月作伤官，丁丙无逢金水寒；

甲乙相连分上下。称心更要认悲欢。

庚辛生冬月遇官煞，皆拟富贵。

如庚生亥子遇两官、两煞、一官一煞俱主利禄。飞禄、夹丘亦吉。如无官煞宜见财星，原无行财官煞运亦美。若金水自持，更无格局用神及木者贫寒。

辛金一煞，清者富贵。若丑亥时乃飞禄；如遇丙亦吉，若虚露丙亦不济事。

如辛卯辛未日得木局及寅午戌时引火，纵无干火，行火木地亦发。若枭多无火木隐露，行火木不吉。

丑月乃印也，遇一煞则吉；官轻者宜行官旺方。若木局行木火亦主白手成家。土重则埋，水多则沉，宜细详之。

两干无火木，更无格用则不成器；其夹丘、飞禄怕行官煞方。

若巳酉丑无格遇辰巳时行水地金地，亦作上命论。

徐伟剐注：冬金喜见木火乃金水伤官论财官格，亦要身旺身弱来论；官煞有强根且有旺印来制伤食生身护卫官杀最为富贵；若财官俱露无印者要日主自坐或时上裁强根也作贵显看。金水伤官见宫杀露而日主弱者，纵富贵多不长久。换言之，金水伤官喜见官煞乃是极论，金水伤官依然遵循一般伤官格或佩印或生财的喜忌。

庚金冬月本元疲，壬癸多逢盗日脂；

丙丁若来庚更暖，逢温都作利名推。

庚生冬月本弱，又遇水多盗气，须得丙丁火照乃可谓吉；如无火见财亦可此言。

金水伤官宜见官煞，可以成就功名；终不大就，以本原疲也。

庚生冬月丙双存，便是功名利禄人；

行运柱中攻战斗，却愁称意设荆榛。

庚生秋冬逢二丙为夹煞，其势急矣。名彰乃煞之用，吉者甚吉，凶者甚凶；若运行击触煞起及会冲刑之地，其凶不可当，多不善终。

辛金寒月兔猪羊，局会财成富贵详；

无火莫富金水冷，全阴福禄怕枭伤。

辛生秋冬，以卯为尊。若局坐亥未，主发财吉。飞禄又是他格。柱丑亥多冲巳为禄马。如全阴化，柱中无火不可以金寒水冷言之；但忌无格枭煞；此以辛癸润泽，阴木遇土则党，须行木地则吉。

论壬癸

春水

壬癸春生喜会财，干支得土亦奇哉；

无财营获难成利，木遇金多成断亥。

壬癸生正二月，用木喜见比肩及食伤透干，不畏官煞，最妙见财；切忌金重反坏木用，如浮金无害。

壬生正二月，遇寅辰午戍，干透一甲二甲，得全阳寅辰多，清者贵。有寅风无云者富，火局亦富，南行不忌戊兼庚，透丙甲亦宜得丑亥时为妙，若金重忌财轻，木少行西北不吉。

二月寅午戍辰日遇戊己庚辛已是一贵格，行南北俱吉；透甲为用，忌见枭，遇丙屏之亦吉。

三月有煞印之名，官印一格成则富贵。若寅午戍辰日，干遇一甲二甲乃富，风云骑龙虎则贵，但怕申酉冲刑运。若劫旺无火土，阴阳交混，旺金克木，又无火屏，驱驰之命也。

癸日生正月寅时刑合格，忌庚申己；得亥丑辰时又是一格；比肩行南北皆吉，忌官煞财印透，行南不吉；如秉中和人格，两行富贵；切总金多，又遇财官煞印不吉。

二寅时拟贵格，不忌浮土浮金，亦不忌庚申。或近三月，庚字全阴亦拟贵；若辰巳卯时行吉亦发，不甚忌土；若金局再入水金之地不吉。

三月有官煞为用，遇辰巳午未时是一格，申酉时亦是一格，俱忌甲木；若无根土多亦不为害；透木亦嫌，甲寅时比肩不忌。原有官煞忌行官煞方。

此春月俱宜比肩及见火土皆主富贵，忌庚申辛酉会金折木，若浮金不忌。

辰月不忌见金。正二月原无比肩有财官多，忌行财官运，谓之太过；伤妻克子。一度重则变，俱忌申子行。

壬骑龙背喜风云，财局之中亦自欣；

遇甲全阳名利客，戊庚一见要详分。

壬骑龙背以辰寅为风云，多者主富贵；若寅午戍财局亦吉；柱透甲最妙；如遇庚戊乃坏格。如戊申时以煞论，当细详之。

如己丑、戊辰、壬辰、庚子；甲子年中举即克父，戊辰年煞重二月死，是见庚戊坏格。

如壬辰、甲辰、壬寅、庚子大贵；是透甲全辰寅为妙。

壬临午位禄马同，叠见财官富贵翁；

舂喜见金不怕木，如逢子月土成功。

壬午日丁己为用，春生本忌木害官，若遇庚辛巳酉丑则不忌。子月得土多则制癸，子虽冲午，丁自若也。或生夏月财官多者皆贵。

癸巳、己未、壬午、己酉贵

癸巳、己未、壬午、庚子；丙辰状元

癸生春夏食伤提，比劫重逢克子妻；

如得干支存火土，更行南地禄财齐。

癸生春以木为用，比劫多更无火土藏透，乃克妻子不堪之命；行北尤为不吉。若得火土为佐，及阳干多甲透，并行南地，其子更多；此乃无中生有而人难知。

癸居金局巳辰时，月值寅卵水木滋；

最喜煞官来入格，平生名利自相宜。

癸日逢巳酉丑枭印也，生春月以木为用，亦不相害，遇官煞为吉。辰已两时乃财官也。格中忌破丙丁两引用。

癸日如逢巳酉丑，时利庚申南地走；

木火功名比劫嫌，财官入格命少有。

癸酉、癸丑、癸巳此三日生遇庚申时，宜火木方行吉，怕比肩。

夏水

壬癸生炎论旺赊，若逢枭印盛无涯；

有根壬子方成美，癸水无根作大家。

壬癸生夏以火土为用，不宜比劫。夏月水衰官煞旺，但得印绶则成士夫君子。食伤为财官之忌，惟刑合从彼论不忌；寅上之甲若得已配则吉。

壬子、壬寅、壬午、壬戍日生四五月，遇戊庚辛一透可拟贵，偏官偏印贵高财足，正官印次之；劫刃财名反覆。若甲丙透不足，得已配顺遂；怕丙丁，丁从化亦吉。

五月忌冲官，庚戊透从煞不忌。惟壬申日不喜财官，丙甲透成煞印可也。

六月伤官一格会全者贵富，亦宜正印。壬寅壬午壬辰壬戌日遇官印煞印一格，清者贵，混者次。壬子会伤为合亦可拟贵。

癸日四五月若就财富贵，遇申酉辰巳午未丑卵时皆作吉论。劫多不吉，全阴大吉。化火大富贵，煞印亦然。

六月有杀印一格贵：如丙辰丁巳时，又辛己二时，俱主功名。甲寅时刑合格，怕庚申重刑；宜亥卯未富贵，忌戊己戍。用食伤比肩多，行东方大发财。木用怕金，土用宜金。

又壬日六月得寅午戍日支，干得戊己，富贵可拟。趋艮亦吉，遇丁多反覆；会甲宜木火，忌往金行。

壬生四月戊丙该，煞印相逢大用财；

癸日临期应拟富，只愁原带食伤来。

壬寅壬戍日生于已月，巳中有丙戊庚三偏奇为用；癸日逢此乃三正奇，皆富贵之拟；忌比劫及甲字。癸日遇乙卯时乃破土，甲寅时乃坏土不吉，土多亦不妨。大抵吉中生凶，甚则危。

壬曰蛇提六兽支，内中壬午别为宜；

余逢阳土多尊贵，甲木飞来便可疑。

壬日坐申子辰寅，生四月乃富贵；得庚辛透更吉。或带刃逢煞主权要显职；其中有混比财印相持，主才高不第或异路功名，妾多无子。

壬午一日乃支官也，清者贵；俱忌甲木，遇甲得己合庚透不妨；若丙甲丁俱露不吉。

壬戍壬寅散月生，干头喜逢戊和庚；

煞多尤利风云会，富贵愁逢丙甲申。

此二日散生，柱宜见庚戊，透辛亦吉。若干支煞多尤吉，怕丙与甲党煞坏印，及官星混；夏月尤甚。

壬申夏月赤黄时，干遇财官不是奇；

庚戌若来成一妙，岂期丙甲两相依。

此日夏月不喜财官多；原有根也。

癸日多财春夏间，若成弃命福难攀；

干头官煞来相混，犹事驱驰不解闲。

癸日生春夏遇财多乃弃命从财。若遇庚辛戊己又是从煞印之论；四者怕相混，以财印相征之忌。若戊己为用又是他格。庚戊又是一用。辛己又是一用。

癸日如逢己未时，煞星更怕戊来持；

如或制尽行财地，不是人间富贵儿。

癸日未时乃煞，见戊从化又嫌己拓，所以不宜。戊己俱透须宜制，又怕太过，秀而不实。

癸居羊兔甲寅时，刑合格中最是奇；

得运只嫌申午地，会青枝上利名期。

癸日甲寅时乃刑合伤官，宜春亥卯未月，要木局全则贵，行木局及岁运木秀利名可期；午戍亦富贵，忌戊庚申戍戊重运不吉。

甲子、丙寅、癸丑、甲寅行申中休致。

丙子、辛卯、癸亥、甲寅行申休官。

秋水

壬癸生临旺九秋，功名火土遂情求；

如无火土犹行北，几度欢笑几度愁。

壬癸生秋乃印，其作用要火土；火土秋月不时，虽多无害。如无火土行北，既在中秋逢生，太过乃不足之流。

壬生七月，岁月俱寅，又得辰戍时，得戌申以煞印论，顺行富贵，子位欠吉，行南破印。若止一丙孤栖申子辰上，行南无害，顺行怕寅。

八月遇戊字及戊申时，顺则贵，逆则富。亦有原无火遇劫，行火亦贵，不忌丙。

九月煞印官印又是一格，其地自有煞印，若得全阳及遇庚富类。若近冬生，要坐辰午寅戍，干遇甲木主大富，清者贵。若丑亥寅辰时，干支遇煞则吉。若遇重木，金木交争及刑冲者凶。

癸日七八月遇庚申时合禄。七月遇火，火土行北亦吉，忌寅冲提会火之地，见火返南则破。若辰巳时土多；两行皆吉。

八月遇戊己丙丁及地支火土，行北富贵，但子少，返南有子；又怕伤印冲提。若癸巳日或亥巳日时，比肩多得申酉印，行北功名但财不聚；怕遇冲提刑地。七八月原无戊土，如逢甲及原有甲申行戍寅乃伤官见官，亦言称意。中有纯阴成格亦吉；若水不相持阴阳混杂则凶。此两干七八月最宜土火为妙。

癸日九月不妨比肩，忌亥日时隐甲害戊，若土多则富。申庚辛时邑辰午未卯但得一格俱吉。若通寅申，纵有利名立见反覆。此月入冬令甲寅时得干从刑合格论。

壬癸秋生比劫多，无财财地奈贫何；

干支有土兼逢火，雨后桃天春已过。

此比肩多原无财，行财地比肩争财不吉。若干支有火土，虽少比劫亦赖蔽印，初行贫乏；行财地发财，但不久耳。

壬生七月印属申，火木相逢便是春；

无劫有官多吉庆，劫来相伴主薄贫。

金为水母，秋金太旺无土则流，故宜见财官为美，运宜顺行；柱无火土及枭食相持，遇南行运则吉，行北不吉。

癸生秋月水金明，土火相逢便有情；

比劫可图南地禄，赤黄顺北有功名。

秋生比劫多，火土少行南有禄，虽有财名不实；原见火土多，行北不吉。癸亥、庚申、癸亥、乙卯南贵。

癸生秋月印生身，丙火相逢亦不嗔；

有土许成名利客，若逢寅甲丧青春。

癸遇丙不嫌破印，有土乃吉。见巳午及戊己辰戍丑未俱吉。若干支有寅甲遗患，虽印格成亦无功名，行运再遇寅甲冲印销印，变改忽然，其凶不测。

癸亥多肩九月生，金水运底最无成；

若行南地无寅甲，富贵功名断可成。

癸亥日生九月见比肩多，行金水地不吉，行南方及火土皆吉；惟怕寅甲戊申。戊土忌寅甲，如得南行不忌；再行水地不吉；若非亥日遇寅甲有比肩亦吉。如甲寅时近十月作戍月推乃作水论；如遇庚申字，火土多不忌亥寅甲；行火土旺亦可名利。如己未时煞不畏寅甲亥，戊午时畏甲，不畏亥寅。

论冬水

壬癸时垣比劫逢，运归旺地反成功；

如逢火土从他格，食木飞刑又不同。

壬癸生冬令，再行旺地飞天禄马禄从旺则吉；怕逢火土。

如壬生十月十一月，遇此肩多是飞禄格，忌官填实。若水局从旺，如全阳得甲丙，行东南大发宝贵。见丁合化亦吉。如遇戊乃煞，宜庚辛为印，不宜见甲。如用地支宜寅午戍辰俱有火地主功名，轻重言之。如巳辰丑亥时一用，俱喜行东南方，清者贵，混者次；此身旺宜任也。

丑月官煞多或遇丙丁宜行酉地吉；偏官偏印及寅午戍辰日时食伤之类，皆可论吉。

癸水十月全阴乃飞禄。亦有乙卯时食伤为用，行东南发福。己未时乃煞，庚申辛酉时乃合禄飞禄，遇印亦可名利；见戊官印、己煞印；忌行丙丁，官煞多贵小富；宜行土金旺地但子少。

十一月亦有飞禄、食木为用，乃刑合夹丘等格。遇申酉时亦宜，己煞清者贵，次者富。壬癸混劫主用乏。如癸巳癸亥癸酉多互即财官煞印，不忌飞玷。亦有土多即煞印，非邀巳格，两月同论。

十二月全阴即煞非飞禄也。先正所谓：“无煞方重用，有煞用难重。”如遇官则化，见己从煞，亦宜印透为吉，怕壬阳混劫金水交争。其癸干冬月甲寅时无印，士金透劫奇，运宜东南方。乙卯时宜火土。全阴行东南发达，忌庚申辛酉在干。丑月无合禄格，申时酉时乃煞印，忌财方，有劫小畏。

壬坐申辰子亥中，比全水局甲无功；

东南北地皆名利，金再相逢又是空。

壬日坐冬申子辰全，日干本旺，若得辰时或干支别透寅甲食神财，行东南大发，见庚戊争征不吉。

关于孩子的艺术天赋

关于孩子的艺术天赋 举人曰：又到一年六一时，特引用此文，以飨读者：

艺术是纷繁多彩的世界，许多父母希望孩子在艺术上有成就，除了后天条件外，都会考察孩子是否有艺术天赋。有天赋则在后天加以培养，创造条件熏陶，天赋得到充分的发挥。否则，如果兴趣爱好不适合，那么即使父母亲有这方面的期望也是勉强，孩子不喜欢不适合，走一条不适合的路，既痛苦又耽误了前程。

有朋友提出困惑的问题，说从八字看孩子有艺术天赋，也同时找命理师指点，也相同。但是让孩子去学习古筝，就是不如邻居的孩子。询问我关于孩子的八字反映有艺术天赋对不对。

从八字看，艺术天赋确实没有错的。但是，非常简单的逻辑：艺术≠古筝。而且八字也不会写出古筝。八字仅仅是天干地支八个字。艺术是社会的产物，这有区别。八字里不会写古筝、小提琴这类。那么，如何判别呢？

从八字可以找与艺术相关的诱导特点，该朋友的孩子所谓具有艺术天赋的主要几个特点：

1、 印为喜用，且印的条件好，学习能力是很强的。但要注意：印是内向型的特性，所以可以肯定是性格较为内向，害羞。在模仿形式的学习中放不开。但是创造性学习却有优势。所以，在古筝的初期学习阶段，以模仿为主，肯定没有优势。在表演类艺术方面，突破这一关有相当难度。

2 、华盖重重，好孤独恬静，不善表现。有自己的一套思想，却很难和别人合拍。做与众不同的事有优势，做合拍的事就比较难。如果要突破，就需要付出代价训练。华盖、贵人、桃花都存在，当然还是可以发挥的。但以华盖特性为主导。

改变一个人的特性，不是不可以。类似特工那样的强度训练，是可以把一个人训练成另一种特性的。强行改变心性，需要付出代价。消磨原来的优势，来追求本来的不足，除非特别社会需要。但是真的需要吗？

社会上艺术类型很多，艺术人才的性格也各不相同。古筝仅仅是传统乐器之一，也许这个时代，表演者比听众要多了。除此之外还有很多艺术种类，如指导型性格的，可以做导演之类。创作型的，可以做美术、设计等等，甚至可以结合写作。性格内向，就不一定要在表演艺术发展，相反，发挥其创造力作用很大。

我告诉这位朋友，古筝也不是不可以学，但是如果将古筝表演作为目标，要做很大的性格改造，改变原内向的性格，训练合拍操作特性，埋没原本优势，补足原来的劣势，代价当然非常大。不过如果作为对艺术的了解，也未尝不可，不作为目标的话，也许在其它目标中有补足。建议发挥长处是最好的选择，做有自己独立思想的艺术类型，如美术等，也适合内向的人做。没有必要把内向的人改为外向的人，特别是印条件好且为喜用，内向却是本身的优势。

八字正解3

八字正解3

第二章 术学公共常识与

八字大运排

研究完整的人生过程中国传统数术中就有相学、八字命学、星命术、紫徽斗数等分科。但就可考可验程度来言，八字命学无疑最·为值得研究。通过一个人的生辰八字是的确可以大致知晓一个人一辈子的造化与穷通。了解和认识八字，首先要明白其基础。这些基础包括阴阳、五行、天干地支、六亲等，然后再了解八字、流年、大运的起例方法，就可以真正进入八字命学的研究殿堂了。

第一节 阴阳五行

阴阳是中国传统哲学中最重要的一对范畴，它主要源自{易经》和《黄帝内经)。大约而言，阴阳是指一个事物整体中两个相辅相成的主要方面，二者相对独立又可相互联系推动事物的变化发展。阴阳这一对范畴可以代表一切万物：阳：天、日、男、君、夫、父、昼、热、正、上、德、生、君子、光明……阴：地、月、女、臣、妻、子、夜、冷、反、下，刑、杀、小人、黑暗……

就《易，经)而言，阳代表君子之道，代表光明大正之事，阴代表小人之道，代表阴私暗昧之事。一阴一阳之谓道；阳消则阴长，阴消则阳长，阴极生阳，阳极生阴；阴阳不测之谓神。

阴阳学说是中国传统文化中最简炼最精邃的理论之一。它认为一身一家、一个宗族、一个地方及至一个国家的所有变化发展都是阴阳不断消长循环的过程。如果身家宗族乡党乃至国家天下盛行君子之道罢黜小人之道，则此身家宗族乡党国家天下就会逐渐走向兴旺发达；反之，如果身家国天下小人之道风靡君子之道淹没，则此身家国天下必会走向衰败灭亡。只有了解阴阳消长君子小人之道跟事物盛衰关系之后，我们每个人在修身齐家方面就要立足于君子之道要行光明正大之事，则积善之家必有余庆矣。实质上一部《易经》包括后来的《皇极经世书》都是为君子谋，都是扶阳抑阴叙述人事社会国家发展兴衰一消一长一治一乱的历史总规律。

除了阴阳消长之外，一阴一阳的奇偶匹配原则显得尤为重要。上海的蔡尚思教授在《周易思想要论》一文中就认为《易经》是一部大讲“男女构精万物化生”的阴阳配合经，而《易经》的宇宙观则是两性生殖崇拜派生衍伸出来的。换言之，《易经》所代表的传统宇宙观就是“两性繁殖论”。天为阳为父，地为阴为母；一阴一阳互为配偶交合方可生育万物造化功成。由此“两性繁殖论”的宇宙观推衍，任何事物的产生都是源于一阴一阳互为配偶。因此《神峰通考》就讲：“以地为阴，以天为阳，言阴阳交合而能生物。如人之妇与夫合而生子，谓之变化之机。”由此可知，万物之源在于万物阴阳配偶的交合，有了阴阳交合之后万物方始诞生；至于诞生后的万物变化则由阴阳消长来推动。

阴阳配偶原则与阴阳消长理论是传统阴阳学说中的造化大纲。《易经》《皇极经世书》就是重点研究这两个理论于“天人合一”层次上的统一，以及涉及到一身一家一国乃至天下变化发展的历史规律之上。阴阳配偶与阴阳消长理论在术学中都得到了广泛的应用。像大六壬中的贵人顺治逆治就是在天地盘中防效阴阳消长原理定出来的。贵人顺治就象征君子之道渐长小人之道渐消，则占身占宅占事大都以吉论；贵人逆治就表征小人之道渐长君子之道渐消，则占身占宅占事乃至占国大都以凶论。由于八字命学是建筑于“天人合一”基础之上的，男女命造大运的顺排逆排、男女日主强弱的要求、十神吉凶分别与定性都是按照阴阳学说展开的。

五行指木、火、土、金、水五者。按照《子平真诠》、《三命通会》的观点，五行是阴阳两气消长的不同片段。《子平真诠·论十干十二支》云：“天地之间，一气而已。惟有动静，遂分阴阳；有老少，遂分四象。老者极动极静之时，是为太阳太阴；少者初动初静之际，是为少阴少阳。有是四象而五行具有其中矣。水者，太阴也；火者，太阳也；木者，少阳也；金者，少阴也；土者，阴阳老少；木火金水冲气所结也。”《三命通会》则云：“东方阳散以泄而生风，风生木；西方阴止而收而生燥，燥生金；南方阳极而生热，热生火；北方阴极而生寒，寒生水；中央阴阳交而生湿，湿生上。”很显然，《真诠朋通会》阴阳化为五行的学说完全源于周于的太极图说。由此可见，没有理学家们的哲学铺堑与思想准备，子平命学是很难发明出来的。

五行学说是中国古人关于人生、家庭、社会、国家、自然界全面统一的最简约的表达方式。

五行基本性质

木：名曲直，生长、条达；

火：名炎上，向上、炎热；

土：名稼穑，长育、生养万物；

金：名从革，清肃、变革；

水：名润下，寒冷、施惠、准则。

五行万物拟象

五行相生相克

五行相生：木生火、火生土、土生金、金生水、水生火。

五行相克：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。

五行的相生相克是五行成为一个稳定系统的前提条件，五行学说实质上可看作为富有中国传统特色的古典系统论。它适合应用于一切环境、现象和范畴。一个人身可以视为一个五行系统，一个家庭也可以视为一个五行系统，一个民族乃至一个国家都可以认为是一个完备的五行系统。当一个五行系统中的五行相生相克保持相对的均衡情况下，此一个人身、家庭、民族、国家都会保持均衡有序的发展。大量的研究表明，一个家庭人员的组成，其八字五行的整体总和生克量终是趋向平衡的。2001年笔者在安阳会议上与山东王某相晤，当其言及女儿八字中地支汇合成北方水局；我就马上言及其家必有人员八字中有三合三会火局者；王某当下承认其爱人八字中皆是滔滔烈火。事实上一般家庭人员的八字五行总和终是倾向于火水既济金木刚柔相济以保持整体上的平衡，这种家庭便会保持稳定家运会向上发展；反之当家庭人员的八字五行生克量出现明显的偏颇不平衡时，则此家庭将会发生巨变；而且这种“巨变”往往是灾难性的。就传统五行学说来看待当今中国．国家提出的改革、发展、稳定总思路是符合当今中国国情的．只有保持相对的稳定，国家的改革发展才有保障，中华民族的复兴才会早日实现。

五行在自然界表现最明显的就是春夏秋冬的四季轮回与东南西北的空间方位范围，在地球上的任何人、事、物的产生、存在、发展、变化、消亡都在此四季循环和五方空间范围中表现自身，没有任何事物可以“跳出三界外，不在五行中。”同样道理，任何人都脱离不了个人“生辰八字”这个小天地内阴阳五行的制约，也只有生辰八字可以决定一个人的生存状况。

五行在整体上要保持均衡有序，它的相生相克的制衡机制是要有条件的。那就是每行与每行之间的生克关系都要保持“中和”界限，相生相克既不可太过又不可不及，要不足者益之有余者损之。五行相生相克的“不及”与“太过”会使五行整体发生“巨变”，这种“巨变”在大天地中就表现为自然灾害，在人身上就表现为疾病，在人事上就表现为吉凶祸福。因此欲研究五行八字系统，既要考虑其系统整体上的平衡有序，更要考虑其系统的“不及”与“太过”两种变化状态。

对于五行相生相克之间的“不及”“太过”两种变化状态及结果，徐大升在其名著《玄理赋》中有高论，言简意赅十分重要。观摘录以下，以供研习之用。

金赖土生，土多金埋；土赖火生，火多土焦；火赖木生，木多火炽；木赖水生，水多木漂；水赖金生，金多水浊。此段论五行受生大过之象。

金能生水，水多金沉；水能生木，木多水缩；木能生火，火多木焚；火能生土，土多火晦；土能生金，金多土弱。此段论五行受泄大过之象。

金能克木，木坚金缺；木能克土，土多木折；土能克水，水多土流；水能克火，火多水灼；火能克全，金多火熄。

此段论五行受克不及之象。

金衰遇火，必见销熔，火弱逢水，必为熄灭；水弱逢土，必为瘀塞；土衰逢木，必遇倾陷；木弱逢金，必为断折。此段论五行受克太过之象。

强金得水，方挫其锋，强水得木，方援其势；强木得火，方泄其英；强火得土，方敛其焰；强土得金，方化其顽。此段论五行太过受泄而中和之象。

实际上，五行的“太过”与“不及”完全可以看作五行本身消长的结果。因此五行在四季中就有不同的状态，古人就用“旺相休囚死”来描述之。

春季：木旺、火相、水休、金囚、土死；

夏季；火旺、土相，木休、水囚、金死；

四季：土旺、金相、火休、木囚、水死，

秋季：金旺、水相、土休、火囚、木死，

冬季；水旺、木相、金休、土囚、火死。

五行的“旺相休囚死”完全是以人事来拟喻的。所谓的“旺”即“王”，相当于正得势当权的皇帝，占据着绝对的势力可以影响决定一切事物的生存发展。所谓的“相”即“丞相”，是仅次于皇帝的第二号人物，占据着较大的势力可以影响一方。所谓的“休”，相当于一个国家中的平民老百姓，无权无势仅可自保很难影响改变其他事物的发展。所谓的“囚”，相当于一个国家中的“囚徒”毫无势力可言，受制于“旺相”势力的制约难于自保作为。所谓的“死”，相当于一个国家中正在灭亡衰没的“死囚”已无任何生机只能走向消失。在八字命学的评判中，要求日主四吉神要保持占据“旺相”位置，四凶神要处于“死囚”状态，则此一八字大体上可以作吉论；反之四凶神旺相四吉神休囚死绝难于作为，则此八字大致上作凶论。由于生辰八字是个“小天地”，则对此“小天地”影响最大的无非是月令气候，所以八字命学最重要的一点要求就是四吉神要占据月令处于旺相状态则可以造福日主，最忌的是四凶神占据月令来持权殃祸日主了。

在五行的相生相克系统之中任意指定一行为原点，则就会形成五种相对稳定的关系。这五种关系加上原点一行共有六类，古人用“六亲”概念描述之；生我者为父母、我生者为子孙、克我者为官鬼、我克者为妻财、与我同类者比肩兄弟。由五行生克关系可以推出六亲生克关系。(见下图)

五行生克图 六亲生克图

注一：两图外环为相生链，内五角星为相克链。

注二；六亲生克：父母生兄弟、兄弟生子孙；子孙生妻财、妻财生官鬼、官鬼生父母，父母克子孙、子孙克官鬼、官鬼克兄弟、兄弟克妻财、妻财克父母。

六亲生克系统是中国术学中最重要的核心理论之一。它在八字命学、六爻卦、大六壬等术学分科中都有广泛运用。六亲生克系统源自五行生克关系，它是古人“天人合一”关系反映的最简炼表述。五行生克系统所表征的本象就是自然界现象，属于“天”的范畴；而六亲生克系统表征的本象就是家庭人事现象，属于“人”的范畴；两者相互关联又可以相对独立，充分体现了“天人合一”模式的精髓。这也就是术学运用同一系统既可以占测天时地理等自然现象又可以占测人事现象的奥秘所在。要特别指出的是，五行生克系统与六亲生克关系一般不能混为一说，否则占验无从谈起。像六爻卦法占测天时，不究五行本象(火主晴、水主雨之类)，反求父母爻为雨、子孙爻为晴、兄弟爻为风云之类，显然是极不恰当的。五行生克是六亲生克的基础与来源，六亲生克仅是五行生克在人事现象上的特殊体现．五行生克可以囊括一切事物也同样可以包融六亲生克系统；但六亲生克系统反过来不能去完全替代五行生克这个大框框。所以在占断家庭人事上当以六亲系统为主，占断天文地理物类当以五行本象来取比较合理。当今流行于世的六爻卦法就存在很多问题；比如占人宠物不究宠物本象如狗看戍猫看寅之类反而去取子孙爻来看取，不究人与宠物的根本差别去混为一谈显然是存在着极大的误差。又如非家庭人员关系六爻卦也用六亲去瞎套，如朋友看兄弟爻之类，显然也是不妥当不贴切的。正是六爻卦在这些占测原理上的缺陷与先天不足，故而其占验的可信度大为降低，在现代社会中已缺乏基本的研究价值。在中国传统的占卜学说中较其理论可信度和占验率较高的术数，莫过于奇门遁甲和大六壬两类。但遁甲相对粗率，六壬同时亦有繁琐之嫌。

最后要特别指出的是，阴阳五行的最初来源的确是古人观察大自然万千现象之后作的一种简单总结与概括。但到了宋代随着理学家们的深入研究，阴阳五行学说从最初的形而下的物质层面开始上升至形而上的“理气。层面(即哲学层面)成为传统宇宙模式的核心内容。八字学说就是理学家们的思想素材与传统“天人合一”理论结合的产物。它以阴阳五行学说为基础为框架，然后针对人事现象设计六亲、十神、格局来作“理气”层面上的配合与演绎。这就是生辰八字建立评价系统的基本思路。后人如袁树珊之流禀承《穷通宝鉴》的论命观点，强调五行的实物化具体化从五行的“形而下”的物质现象去探讨人命的吉凶，这就失却了对生辰八字正确把握的根本。《穷通宝鉴}以及袁氏的《命理探源》、《命谱》等书，基本舍弃用神、十神、格局等概念与理论，徒以五行物质来拟象将人事与物象彻底合二为一混为一谈，其不免过于浅陋。比如《穷通宝鉴》一书不顾五行支干配合上的理气要求，徒以物类物象来胶柱固瑟评判人命。像其书中对“甲木”的评判，不分春夏秋冬就是一例死抠地将“甲木”当作栋梁之木来看待，要求用庚金来劈用丁火来引，以为命中透出庚丁配合妥当者就可作高命者；而不究庚金七杀丁火伤官的残酷本性。这种非主流论命思路影响着民国乃至当代的一大批人。当然《穷通宝鉴》一书中以气候的角度来评判八字命局，其中的确不乏绝论高论非常值得参考。但读其书者务必在《子·平真诠》论格局基础上去，方才不会进入岐途。换言之，以《穷通宝鉴卜书论命可以看对部分八字，但更多八字恐非其书理论所能涵盖。

今天我们研究传统八字命学，就是要继承发展《渊海子评》的真实理念，既不放弃五行生克在生辰八字中的基础地位与作用，更要着重于针对人事现象展开的用神、十神、格局等理气局面上的研究。这些研究方法与思路才是八字命学在今天赖以重新光大的主流体系。前者之说论可以以《穷通宝鉴》一书为基础，后者的立论可以以《子平真诠》为指归，融合二书精髓汇聚于《三命通会》，旁采参考《神峰通考》、《滴天髓》《命理约言》、《星平会海》等书，集其大成融会贯通真正成为八字研究的大学者。

第二节 天干地支

如果讲五行是阴阳消长的深化与产物，那么天干地支则是五行的深化与细分。天干地支分为二个层次：一者天干系统；二者地支系统。

天干(有十位)：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

地支(有十二位)：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

其中：甲乙寅卯为木、丙丁巳午为火、戊己辰戌丑未为土、庚辛申酉为金、壬癸亥子为水。甲丙戊庚壬为阳干、乙丁己辛癸为阴干。子寅辰申戌子为阳支、丑卯巳未酉亥为阴支。

天干地支的最初来源大概跟天文历法富有关系。十天干主要跟大阳运行纪日有关，十二地支主要跟月亮运行纪月有关。特别是天干在六壬八字和历法中都叫日干。顾名思义，天干跟日(太阳)大有关系。事实上太阳对人类和地球的影响至巨，它决定着地球上昼夜与四季的周期变化。所以大六壬中月将、贵人运行、行年、占日干支都跟太阳的运行位置息息相关，对于占验有着重要决定。天干地支只二十二个字，它囊括了太极、阴阳、三才、四象、五行、八卦等等范畴；成为传统宇宙观世界观中的集大成者。在中医、气功、术学、易学、建筑、风水中都有广泛的应用。

对于天干地支的应用，大至有三个层次上的区别与侧重：一者主要运用天干系统。比如奇门遁甲，就是以天干为主布局天盘地盘，统星门卦宫来运筹认识事物。因此遁甲实质是天干学。二者主要运用地支系统。比如大六壬就是以十二地支为主来布局天地盘，分配十二神将年命、六亲、神煞，且要将惟一的天干(日干)要化为地支来计算，十分全面合理极富哲学意义。因此大六壬可视为地支学。(关于遁甲六壬为天干学地支学的提法是由笔者首创，现今遂渐被学界广泛接受)又如六爻卦，就是通过地支与八卦的组合所成64卦的纳支系统来算人事。三者就是干支配合系统，即指阳干与阳支、阴干与阴支缉合成的六十花甲子系统。见下表：

花甲子表

甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己乙 庚午 辛未 壬申 癸酉

甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未

甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳

甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯

甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑

甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥

花甲子系统在历法、五运六气、风水、八字命学中都得到了最广泛的运用。一般而言，八字命学是支干系统在术学范围中推广研究最深的一门学科之尸，它对于提示人生变化规律有着重大意义。

一、天干性质

阴阳五行六亲生克系统从人事现象角度可以提炼为二条：一者“父子”之道，专指生我为父母、我生者为子之类；二者“夫妇”之道，专指克我者为夫、我克者为财为妻之类。“父子“夫妇”之道要符合阴阳奇偶消长原则方为吉论；若违背阴阳匹配则当作偏阳偏阴推，当作凶论。这些原则与方法可以贯彻到一切天干地支的所有关系之中去。

一阴一阳之谓道，就是指阴阳奇偶原则。比如一夫一妇相合有情就可以生生不息造化无穷。偏阴偏阳之谓疾，就是指二阴或二阳相配不成造化。比如二男不同处二女不同居，不成配偶则生机尽矣。

甲木见辛金、乙木见庚金，为一阴一阳配合成夫妇之道，刚柔相济吉象。甲木见庚金、乙木见辛金二阴二阳无情，为金木交战不仁不义之象。

丙火见癸水、丁火见壬水，为一阴一阳配合成夫妇之道，水火既济吉象。丙火见壬水、丁火见癸水二阴二阳无情，为水火交战是非日有之象。

另外，甲己、丙辛、乙戊、戊癸都是阴阳匹配成夫妇，以其有情故多作吉论。至于甲戊、戊壬、乙己，丙庚、丁辛、己癸都是二阳或二阴，以其无情一般都作凶论。

只有了解阴阳匹配成与败的原则，我们就可以知晓奇门遁甲四凶格的原理：丁见癸雀投江、癸见丁蛇夭矫、乙见辛龙逃走、辛见乙虎猖狂以其不成夫妇造化是以都作凶论。八字命学中对阴阳奇偶匹配原则万分重视。所谓“三奇真贵”格局，就是指八字中以日主为主，在年月日时柱内外有三对匹配者。三匹配者，就是指十神中的正官、正财、正印三类与日主成三对配偶也。八字中只有匹配多多者方作吉论。

又有天干五合也是按阴阳匹配原则进行的：甲己合土、乙庚合金、丙辛合水、丁壬合木、戊癸合火。天干五合在八字详判中有大作用：四吉神(财官印食)因合而无用、四凶神(杀伤枭刃)因合而有用；是为原则，务须牢记。

关于天干相生的“父子”之道，也要遵循阴阳有情的原则。其中尚有细微区别，这些东西将在十神分别定性中详论。

二、地支性质

地支性质与相互关系最为复杂，是术学中的重点。它包括三刑、六害、三合、六合、六冲等内容。

地支三刑：子卯无礼刑、丑戌未恃势刑、寅申巳为无恩刑。

地支六害：子未害、丑午害、寅巳害、卯辰害、申亥害、酉戌害。

地支六冲：子午冲、丑未冲、寅申冲、卯酉冲、辰戌冲、巳亥冲。

地支六合：子丑合、寅亥合、卯戌合、辰酉合、巳申合、午未合。

地支三合：申子辰合水局、寅午戌合火局、亥卯未合木局、巳酉丑合金局。

地支三会：亥子丑会水、寅卯辰会木、巳午未会火、申酉戌会金。

地支的刑冲化合害等内容十分丰富较之天干更复杂。其是一切术数分科学习与研究的公共基础知识，一定要烂熟于心！

关于地支刑冲化合害会的原理，萧吉的《五行大义》早已作了全面论证，这里不再赘述；重点要谈的是对地支刑害关系的认识。由于术学分科研究的不同，对地支的各例应用法则而取舍也各不相同。当今一些术士文化极低眼界又窄读书又少，往往会单凭个人一私之见来武断地支的刑冲化合害中的某某法则不成立，全是古人谬论。比如山东李某在其所谓的《八字预测正宗》中就敢妄称古人研究的地支关系是错误的老一套，因此古人所传的奇门六壬之类到今天为止根本不完善不准确，只有他本人“发明”“创造”的地支关系方是“真理”。事实上，李氐学历极低对奇门遁甲大六壬等博大精深的上乘术数根本丝毫不懂，真是“无知者无畏”来大言不惭。因为在奇门遁甲大六壬中都充分运用地支的“三刑六害”法则，在事实上屡占屡验，绝对不可等闲视之。由此可见，地支的刑害法则跟其他合冲化会一般，都是普遍成立的真理。当然，李氏“坐井观天”式的见解，不能怨他本人如何。这种浅陋的毛病与同样错误在一些浪得虚名的古人身上也曾发生过，比如《增删卜易》《卜筮正宗》等书也都有这种信口雌黄式的“小儿之见”。

当然对地支关系的了解与研究，不仅仅是一些术士本身素质低劣而有误解，就连一些大名鼎鼎的学者也会发出迂腐之论。比如某教授在其《纳甲筮法》一书中，就对“巳申”相刑又相合的古论提出质疑，以为巳申既然相刑又何来相合呢?两者自相矛盾可见古人在此论上有点站不住脚。实际上，教授们提出的这种“质疑”就暴露了当今一些“学院”派研易者们的不足来，他们往往重理论重空说在书本上擅长搬这搬那，在实践上见识上却是一知半解毫无过人之处浪得虚名自以为是。要知道平庸的教授大有人在啊!像巳申相刑又相合的关系是完全成立的。这种“刑合”并存就表示了巳火与申金两者事物关系的复杂性：合中有刑、刑中有合；合作中有矛盾、对抗中有合作。在占测婚姻事上，其男女双方必是对“欢喜冤家”；好的时候如胶如漆闹的时候要死要活。因此对地支所有法则与关系的了解，必须要深入进去充分理解掌握，结合一切术学分科的特点方可进行取舍运用；千万不要乱发议论一叶障目徒令人非议发笑。要知道，天干地支五行的这些作用关系都是历经几千年来古八反复研究锤炼公认的一些东西，基本上是全部准确的。古人绝对不是白痴，后人们的一些极肤浅的疑问古人也必会同样考虑过，古人之所以这样说这样写自有他的道理。况且要认清的是，术学全是古人发明的而不是今人，今人要想完全超越古人基本上不太可能。当今的术学研究不在于如何创新而在于如何继承，只有继承的本领与古人中的最高水平者“并起并坐”之后，方有资格来说发展谈创新。而今天绝大数的研究者们连如何好好继承都说不上，又何以谈起搞“发明”创造”什么新体系呢?

八字中关于地支三刑六害的判定，取决于地支刑害之物的十神善恶性质与神煞两个方面。若地支刑害之物为四吉神又带天乙贵人、天月德、德秀之气等，则“君子不刑则不发”作吉论。若地支刑重之物为四凶神，又带亡神劫杀空亡等恶煞，则多见灾病、车祸乃至牢狱死亡等事了。

地支中的六合六冲是对矛盾要一起讲。地支合与冲的确定，实质上也是由一阴一阳之谓道、偏阴偏阳之谓疾的奇偶匹配原则决定的。地支六合符合“夫妇”之道，阴阳交合可以生生不息都作吉论。地支六冲偏阴偏阳，针尖对麦芒是一种“天敌”关系，难于调和一般都作凶论。尤其子午卯酉四正冲，东西金木冲战南北水火冲战，势不两立吉凶立见。

由于六合是取像于“夫妇”好合之情，因此八字中年月日时四柱六合，则表示命主自身与祖上、父母、兄弟、子女、配偶的关系像“夫妇”好合一般深情厚意，因此其就表示有较和睦的家庭人际关系和家庭氛围。将此意义推广，年可代表长辈上司，月可代表朋友同僚，时代表下级晚辈，则柱中多六合就表示其人有着良好的人缘和交际圈。由于良好的人际关系是个人事业成功的一个重要条件，因此八字中六合多一般都作吉论多表示其人擅长社交且重情重义最容易得道多助较易成功。古人论女命之所以忌柱中合多，就是怕女命自身人见人爱处处留情多情多欲成为“交际花”，则难免会做出损害贞节的风流韵事来。在古代极重女性贞节与名声的社会环境下，女命合多自然不是好事了。就是到了今天，一般女命六合太多也不算好事，固然处处吃得开也必会多外情遭婚变。

六冲跟六合来个恰恰相反，是一种矛盾极其尖锐对立的关系，反映了双方对同一事物彻底对立的看法和价值观。因此柱中出现六冲，多表示矛盾不可调和关系搞僵冤家对头。比如年月冲，就表示父辈与祖上(或叔姑)之间是冤家是对头；其他可以类推。由于六冲是种“天敌”关系，跟一阴一阳的有情配合来个背对背。所以论命日支(配偶宫)受冲，其人婚姻双方必是“活冤家产式的“天敌”关系，定有婚灾，轻则口舌不和终日战争，重则生离死别。八字古法中认为，西冲东北冲南灾大，东冲西南冲北灾小。这种观点也是可以成立的。比如辛日生于巳月，正官丙火司令，运走亥地冲击提纲，轻则掉官失职克子，重则损寿；为殃必重，以北冲南重也。又如甲日生于酉月，运走东方卯地冲击提纲为祸则浅，以东冲西轻也。

地支中的三合是必须重点研究的内容。八字命学格局中的“局”就是指三合局来言的，“格”则是指月．令来言的。《渊海子评》就讲“看命以三合取用为局人格”。地支三合是由三支组合而成所以占据势力极大，几乎可与月令当权人元相提并论，所以古人论局论格是要统一起来看的。由于三合局力量巨大可以影响八字整体，所以三合局是造成八字整体失衡无序的最重要因素之一。一旦八字出现三合之局，就必须岁运来调节与此三合局形成平衡；如果岁运再来扶助生合，八字失衡太甚必发大祸。当然，弃命从财从杀则要另论。

地支三合局去指五行长生、帝旺、墓库三个字的组合，其在四柱中只要出现两字就以半合论。俗书中认为三合局中缺帝旺字就不作半合看，是极其错误的。地支三合局是“三人帮”，其帝旺字则是“三人辈”中的“核心人物”或“老大”。地支三合局就是无此“老大”出现，但其“老二”老三”相会作合也可做事成事，不过较之其有“核心”成事影响极小。由此可见，地支中的长生墓库也可以作半合论。所以地支三合局中的半合有三种情形(以申子辰水局举例)：一者长生墓库半合，即申辰合；二者长生帝旺合，即申子半合；三者长生墓库合，即子辰半合。《三命通会》在谈：“丙申日壬辰时”“就认为申辰合局时上壬煞有气，只有生于春夏主强，方可假煞为权以至武贵，若生于秋冬则壬煞有力身柔难敌，不贫则夭。”

地支三会较之地支三合局力量势力更大，已经夺尽造化一方之力，为吉为凶更为明显。若三会之天干透出为四吉神，务要日主无根弃命相从都作高命论。若日主自坐强根，而三会透干又是四凶神，多是天命无疑．

地支与天干除了六十花甲子配合之外，尚有复杂的置换关系。大六壬中是将天干以“寄宫”方式将其代为地支来看待，遁甲中则是将地支遁于六甲天干之下来“隐身”的，八字中则主要是以“地支藏干”的方式来描述的：

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