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八字论命的方法很多，千条万条，去掉一切神秘玄乎的东西，可以归结为一条，这就是：“专执用神，切详喜忌。”只要“用神”把握得准，那么可以说，一个八字所表象的命运就基本上一目了然了。
1．以日主所需取用神
怎样把握一个八字的用神（即“取用神”）呢？所谓“用神”，就是八字中日干（“命之主”）最需要的东西。因此，取用神首先要看日干的强弱旺衰。日干如偏于强则宜抑，如偏于弱则宜扶；知其所缺之点，则宜补其缺；知其受病之处，则宜去其病。即使日主较强，但气候过寒或过热，则需“调候为先”，总之，视日主所需要者而取之为“用神”。
日主的强弱主要是由月令来决定的。日干的五行是本体，它在月令所在的季节里的强弱情况，一般就可以从上面的“五行四时宜忌”中得到启示。如甲木日主，生于正（寅）月木旺之时，那当然很强；而戊土日主生于正（寅）月，其势最孤，那就是很弱的了。
从月令初步判断日主的强弱之后，这个强弱的程度到底如何，那就要参看日支以及整个八字配合来定了。
日支与日主同一个柱，关系密切，主要看它对日主有情无情，有生气无生气。这也是相对月令而言的。象戊土日主生于正月，是木最旺土最虚之时，最需要火，那么，戊坐午支，不但午火生戊土，自己生土，还要使本来克制戊土的月支（寅）转化为生戊土（寅午半会火局），所以就是很有生气兼有情了，因此尽管戊土日主外貌虚弱，但内有精神，如行运助起，则可反弱为强。最后，还要从整个八字来日主论强弱，这主看干支之间的生克制化，刑冲会合各种关系，还要看对日主是生旺还是克泄，是助强还是减弱的变化。
在判断日主强弱之后，那么，扶抑之理便比较明朗了。但一定要反复斟酌，以免“差之毫厘，谬以千里”。一般看上面所列“五行四时宜忌”一节，便可得相应的启示。如上例戊土日主生于正月，参照五行四时宜忌中的“春月之土”——“春月之土其势最孤，喜火生扶，忌木克削，喜比助力，忌水扬波，得金制木为强，金重又盗土气”——我们便可得出，对于正月戊土，喜火，土助，忌水，木，金则有利有不利。
得出一般的“宜忌”之后，再看整个八字的各种五行的比重，而仔细论定用神。一般就是以最喜者为“用神”，有助者“相神”，一般为“闲神”，不利者为“忌神”，最不利者为“凶神”。总之，论命四柱八字不可偏废，须将八个字打成一片，然后才能提纲挈领。其中最难说明白的，是“气”与“情”，它们都是无形之物，不同于数学计算，只可意会而不可言传，最需要辨证悟性。
2．以用神为主“切详喜忌”
关键在于本命八字、大运或流年的干支与用神的关系：用神是否有气或有情，有否与其他字发生会克刑冲，有刑冲，能否有所制化等。通过分析，便可论这个命运的“格局”、“性情”、“贵贱”、“吉凶”、“寿夭”、“穷通”等了。所谓“有气者急，有情者切”，即使“人（日主）”至死绝为最凶，如果命中有回护拱合之情，大运用神得地，那么就“起死回生福反崇”了。“用神得地”，指行运走到与用神一致的“方位”。如以火为用神，大运走到地支为“巳午未”即为南方，便是用神得地，用神的威力为最大，这也就是一生最走运的时段了。
命书中有说：“伤用神甚于伤日主。”用神乃八字“命理之总枢”。用神能卫日主，而日主不能卫用神。所以用神弱或受损伤，轻则“福泽不足”，重则“灾难重重”、“非贫则夭”。
3．从用神看格局性情
命书中有许多格局，作为初学者，是完全可以置之不论的，我以为也是“专执用神”为上。八字的格局也主要是以用神来决定的。“用神”主要就是八字中的一两个字，或现于天干，或藏于地支，有的更深藏于“胎元”。但都有一个与日主形成“十神”之一的关系。如戊土日主，以丙火为用神，丙火即为日主的“偏印”，这个命的格局，便可称为“偏印格”。
定了格局，便可论性情，性情以日主与用神为主要气质，参究其他各字综合判断。下面是“十神”格的基本气质性情（一般以喜用较能发挥优点，而忌用则多见缺点）：
正印：心地善良，禀性淡泊，重视名誉，注重精神或宗教信仰，思想有点天真而不切实际。有依赖心理。如太重名誉和依赖他人，走上邪路会虚伪欺诈，贪赃枉法。
偏印：悟性高，敏感，心思细腻，重幻想，内向孤独，多思多疑，喜钻偏门、牛角尖。重直觉顿悟，做事也喜走捷径，兴趣多，导致往往三心两意，多学少成。
正官：光明正大，重理智，遵法守纪，有服务人群的精神，做事喜欢按步就班，厌恶激进手段，因而显得优柔寡断。
偏官：为人有志气，富进取心，勇敢果决，颇具革命性或叛逆性，容易偏激。易滥用权威。容易树敌招祸，甚至多年的朋友也会一下子反目成仇。有的还阴沉好杀。
正财：节俭、谨慎、较老实、守本份，刻苦耐劳，稳重有余，进取不足，更不敢冒险。重视家庭生活保障。如太过于重视金钱，则会变得斤斤计较、刻薄寡情。
偏财：外表慷慨大方，精力充沛，性情急躁，善于把握机会，一生也多机遇，喜交际，不大珍惜金钱，有时不惜一掷千金，易得易失。感情丰富，但可能用情不专。
比肩：自我意识较强，冷静、自信、意志坚定，交朋友重视实质性的情谊，所以多“君子之交”。行事多以自我为中心，易固执己见。即使有时外表显得谦虚，内心却往往不以为然，较强调自我价值。
劫财：性情较矛盾，有时外向好动，有时多愁善感。善于社交，较有表演天才，外表乐观；但另一方面，内心却时常烦恼，往往自己理想过高，而又嫉妨他人成就，有较多的理想与现实的冲突。对外人关心慷慨，对家人却不够体贴。
伤官：较任性、乐观、活跃，多才多艺，颇具创造性。也较骄傲，认为只要自己想学没有学不会的，也常想超越他人。但由于兴趣过多，导致博而不精，也易见易思迁，且恃才傲世，好批评是非，不拘世俗礼法，如不加克制，易与上司、同事相处不好。
食神：为人聪明精细，但较含蓄，不象“伤官”格的人锋芒毕露，禀性温和多情，气质清高，较有长远计划。但理想过高，有时喜欢胡思乱想，与现实脱节，做事有耐心但时感疲劳，易患神经衰弱。喜无拘无束，好美食，但不挑食。
除了以“十神”论性情之外，还有3种特别格局不能不说的，这就是“从强”格、“从势”格和“从化”格。
从强格：又称专旺格，由于五行之气主要集中旺于日主，例如全盘皆木的称“曲直仁寿格”，全盘皆金称“从革格”，全盘皆土称“稼穑格”，全盘皆火称“炎上格”，全盘皆水称“润下格”——它们一个共同特点，就是精力充沛，自信心、自尊心很强，如果行运好，顺其气势，就能较好发挥其才能，成就较大。但其缺点是可顺不可逆，遇到不同意见、不顺心的事或挫折，就易发脾气、犯错误，甚至易出现意外事情。
从势格：与从强格相反，日主虚弱，而八字中五行又偏某一行或两行，不得不形成一种顺从某一行的形势，叫做“弃命（日主）从势”。为人大多精明灵巧，善于顺应潮流，在复杂环境中应付自如，行运时，水涨船高，易得“贵人”提拔而平步青云。但内心总因“随波逐波”而有孤苦难言的委曲。如品行不端，则易成为趋炎附势、见风驶舵的小人。
从化格：日主虚弱，但与日主相合的天干转“化”的五行却能成方成局，那么，就以从化格论。如甲木日主生于辰、戌、丑、未月，天干有己，则甲与己合化土，即以土作日主来论用神了——所以，从化格也可以看作是从势格中之一种，性情也与之相似。
4．以五行用神看身体状况
从八字测定一个人的身体疾病不外乎四点：一是日主强弱；二是八字中五行具体哪一行的旺弱；三是用神；四是大运、流年的影响。
原则上讲：
日主弱而运又不助日主的，主身体衰弱。
八字中缺某一行或某一行特别衰弱，则主该行所属脏腑衰弱。
用神受伤受损，则主该用神所属脏腑受病；若损伤用神的因素出现于大运、流年、流月，则主该大运、流年或流月生病。如用神受克不重，或有所制化，仅主得病，不致危险；但如受冲克过重，制化无力，则有病危之象。
八字天干（以及地支中所藏天干）所表象的脏腑关系表：
天干
甲
乙
丙
丁
戊
己
庚
辛
壬
癸
脏腑
胆
肝
小肠
心脏
胃
脾
大肠
肺
膀胱
肾
阴阳
阳
阴
阳
阴
阳
阴
阳
阴
阳
阴
五行
木
火
土
金
水
用神在八字中是至关重要的，它是先天命造之魂，是命局的“药”。若是弃用以谈命，则无以论吉凶。
因何？人的先天八字就象一个人的身体，人身是一个极为复杂的系统，由各种器官组织构成，当脏器功能不能与手协调工作时，就会产生疾病，则需要查其病因，找出具体的病症所在，然后用相应的药对症施治方可。
八字也是一样，包含了人的先天五行之气，这些五行旺衰不一，力量大小不等，相互间存在着相生与相克的作用关系，如果彼此经过种种生克制化、刑冲合害的作用后，五行的力量基本能够彼此维持住一种相对的平衡，便是一种健康之象。但如果经过生克制化、五行流转，使某种五行旺而无制，就会超过所生之五行直接克制下一种五行，这就引起了命局的失衡，是一病象，病的所在就是最旺的那一行。此时需要药来治病。药是什么呢？实际就是弱而被克的那一种五行，用增加这种五行的办法与命局最旺的一种五行抗衡，使其免于被克掉的危险，并达到两种力量平衡的状态，即是病愈。这种治命局之病的药，我们称之为用神。是用它治五行之病之意。这里我们可以知道，用神往往是命局中最弱的、最缺的那一种五行，是命局病症的关键所在，其重要性是不言而喻的。所以它也成为我们判断人命吉凶的根本依据。找到了用神，即是找到了病症。当用神在岁运中被克被制而使病症加重时，称之为凶；当用神在岁运中被加强而使病症减轻时，则称之为吉。吉与不吉全凭用神这味大药的得用与否来作判断，用神能不重要乎？
用神是变化的，它随岁运的变化而变化。此种变化分为量变与质变两种情况。量变过极即可导致质变，即用神变成了忌神。
这也可以用人身体作个比喻：人的身体是先天的，属内，是不变的；人所生存的客观环境是后天的，属外，是不断变化的。这两者具有统一性，是不能截然分开的。所以人要受环境的影响也势所必然。当人身在暑天而易患实热之症，这时我们要用凉性清火之药以泄之；因为天气的不断变化，在湿冷之时又易患虚寒之症，这时我们就不能再用凉性之药了，否则会加重病情，要根据具体的病施用热药以补之。穿衣也是一样，要根据温度的变化而随时加减，而不可拘泥于一格，否则因不能适应气候之变，就会患病。八字也同此理：人的命（八字）是先天的，是静态的，象人的身体；人的运（大运和流年）是后天的，是动态的，不断地发生变化，如人所处的外在环境。
命与运是统一的，两者不可分开，便如人的身体与环境不能分开一样。由于岁运五行的不断流转，及与命局进行的刑冲合害、生克制化，必然会对原八字命局的各个五行产生数量与质量的影响，这时就要重新分析各个五行间的力量对比，找出新的用神对治命局之病。亦如治病必须根据病的变化随时加减药量或变换药方以治之其理相同。所以说，那种认为一用定终身的说法是错误的，因为用神不是死的而是活的，是会随着岁运的变化而变化。亦好比一个人一生中不能只得一种病，只吃一种药，那是不现实的。
要想取准用神并不是一件易事，要求我们能够正确掌握天干与地支的关系，通过生克制化、刑冲合害的复杂作用，能准确地把握各种五行间的力量大小对比，最后才能找出真正的用神来。
如今，易学界各种理论层出不穷，各家说法不一，使许多易友在学习中深感迷惑，甚至学易多年，仍然无法取出用神来。不能取用，则意味着不能断出岁运流年的基本吉凶，岂不甚为可悲乎！也有的易友因取不好用神，而逐轻视用神的作用，于是干脆放弃取用，专门学习十神测象。却不知十神测象只能断出事物的属性，不能断出事物的吉凶，便如遇财年仅可断会发生与财有关的事，但不能断是破财还是发财，此非用神不能也。这种片面地学习十神，而忽视五行的作用，就如习武之人只学招式，却不炼内功，正所谓“打拳不炼功，到老一场空”，正是花拳绣腿，打人不疼，习之何用？
又有人认为用神各家所取不同，不必拘泥一样，都可以殊途同归，算准吉凶。这种看法大错而特错，就好比一个病人在某医生处诊为寒症，须用热药治之；而在另一医生处又诊为热症，要用寒药以泄之；若认为这两位医生会殊途而同归均可将病治好，则是毫无道理的，因为病人所患那一种病是具有唯一性的，诊出两种结果只能是一位医生判断有误。分析八字用神亦同此理，是什么用神就是什么用神，不会因预测师不同而异。更何况算命的真正价值在于改变命运，而所谓“用神不同、殊途同归”之论，事实上直接否定了用神的作用，使改变命运成为空谈。因为当某一行因说法不同得出即是用神又是忌神的结果时，是无法利用其所包含的方位、颜色等各种信息进行后天补救的。
改变命运的密码是什么？它叫用神。
如果你想生活得更好，千忘别忘记命中的“用神”。
什么是命运？命运是依据个人的生辰八字推算的一门预测学科。其理论依据是：人出生时受天地阴阳二气强弱的影响，导致人身的阴阳五行体转变成为接近于出生时年月日时天干地支的五行。命学依据阴阳平衡的道理，将年、月、日、时四柱称为“八字”。“八字”作为先天之体，求后天五行之气为用，预测人一生的祸福。（比如先天八字阳气足，求后天之年阴气补充，阴多可以补阳）。
为准确地计算先天“八字”中的五行强弱，历代命学家依据五行生克制化合及季节五行强弱的根本原理进行精密计算，选出最能平衡命中的五行作为“用神”。不论是大运或者是流年、流月、流日，见到命中的“用神”，只要不被其它五行所克制，便是好运到来之时。见到克“用神”之神时则是凶运。足见“用神”对人一生影响之大！
一流命学高手捉“用神”准确度可在百分之九十五以上，而预测人一生的命运的准确度只能达到百分之六十到七十。这是因为先天之命受后天的环境（包括地理位置和住房风水）、职业、自我努力、练内气及人群五行气场的影响而导致部分命运发生了变化。故人一生的命运只能是看做房子的框架结构，你可以事先知道它有多大的空间可供发展，至于里面装潢是高档次还是低档次，则是要靠个人的努力操控。
同时，命运也可以被看作是上下起落的曲线，可预知未来哪五年运气较好，这关系到什么事可能发生；哪五年运气坏，有什么可能的事情或病害要注意防范于未然，以达到防治未病之病的最佳效果。这可以为自已的人生做个投资创业期以及打工期的计划，也就不致于“摸着石头过河”。做个有准备的人，机会也就不会擦肩而过。但千万别过于迷信命运，等待命理好运的到来。因为“信命别认命，奋斗才是主旋律！”。
命运的总论。就像看人一样，那个人形是做大事的，那个人形是穷鬼相，这些都是八九不离十。那么准确度也就有百分之八九十。它足够让你在双向选择时定位。比如，要在南方工作还是在北方工作，如何选择那个学校，从事何种职业，投资于哪行等等。至于那些太过于具体的东西，只可做参考，莫过分相信，很有可能是误算。人之阴阳体受各种气场之影响，变化万千，出现误差，在所难免（这有点像“测不准”原理）。若是铁定的，那学算命的人就没有存在的意义，因为算命这门学科会失去趋吉避凶和改造命运的作用。
1 、 “用神”为什么可改变命运？
历代命学家认为改变命运是不可泄的天机密码。其实，越神秘的东西越易懂。潮汕俚语云：“说破无酒喝”，这很贴切。这其实很简单，人的先天“八字”既然见到“用神”就是好运的到来。而“用神”是什么呢？只不过是阴阳五行之气。即金木水火土中的一个。而金木水火土在哪里？一年四季，春木，夏火，秋金，冬水，交接季的前十八天为土。一日四时同样有金木水火土。方位东西南北中也一样是木金火水土。我们喜欢哪一行，就在哪个方位上居住，在哪个时间段运动以增加五行气的吸入，这就是人为地创造用神，先天八字之气就得到大自然气体的补充而得到平衡。人体阴阳平衡，健康状况就达到最佳。一个人神采奕奕，则很多事都是水到渠成。
为让初学者更易理解，打个简单的比喻吧。假如你的先天“八字”的“用神”是火，那么你的一生就喜欢火，最怕水来克火。如果遇水，你就要破财或生病。如果得火，你就发财及神气好。如果你想趋吉避凶，改变命运的方法就是造火避水。
怎样造火呢？出生时的名，用与火有关的字，如焱、炎、火、离、南等之类的字义；房间选朝南的；多用红色的三角状物；选择2与7的数字；多运动，秋冬要多在中午或近日的地方多做适当的运动。在南方读书或工作，选择从事计算机、或炼钢等与火热相关的工作，并且还要以白天工作为主。这样，通过长时间的气体吸入，你体内的阴阳之气也就比较平衡，命运也就随之改变。
2、 怎样判断 “用神”选择是否正确？
为了方便读者阅读，我们仍然采用上文的例子。比如说，假如你的“用神”是火。因为火既是你所需，又是你个人先天命运所缺少的，故你会感到白天的精神状态比夜晚的要好得多；春夏的精神状态比秋冬的好；喜欢南方而不喜欢北方；也不喜欢在水中玩耍（除非那里特别热闹）；经常不自觉地要参与和火有关或热闹的工作；并且你身体上的病都大多与心有关联（心属火）。这些特征就表明了你选对了“用神”——火。
3 、 良言诤语，不相信命运不要紧，不相信“用神”却会失去很多改造命运的机会。
不相信命运，代价只是无法知道是否属实的结果；如果不相信“用神”，则将来必定遭自己孩子的责怪。因为你使他失去了可平衡阴阳和改造命运的最佳时机，如下所列：
1）没给他取个有助于五行“用神”的名；
2）在身体尚未长大时，让他住在“用神”方位的房间，接触“用神”之气则使他少病；
3）选择在"用神"的五行时间或方位多做运动；
4）就读于“用神”方位的学校；
5）选择与“用神”有关的专业，使其今后不致于学非所用；
6）选择与“用神”有关的行业及方位工作；
7）多与“用神”有关的朋友合作，关系才会长久；
8）选择与“用神”有关的行业进行投资创业；
9）选择与“用神”有关的女朋友以成家立业等等。
以上这些，都是有百益而无一害的选择。若你自作聪明偏偏不信，也就失去了能够转变命运或修复身体先天病因的机会。正所谓，“修身齐家治国平天下”都可以遵照“用神法则”。
4 、为了让你更加信服，让我们看一看《黄帝内经》第一卷（首卷最重要），这部分如何说明阴阳？
黄帝问天师曰：“余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作一衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”（注：本篇重点论述了古人长寿法，是因为古人懂得按照天地阴阳变化的规律，调整体内的阴阳变化。足见五行调整身体一说，在医学界早就有记载）
黄帝曰：“余闻上古之真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿德天地，无有终时，此其道生。中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。其次有贤人者，法则天地，象似日月。辩列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。”（注：这里，列举了古代真人、至人、圣人、贤人如何利用东南西北阴阳变化的规律保全精神，以达到强身健体、延年益寿的目的。）
让我们再来看《金匮真言》论篇第四。
“黄帝问曰：天有八风，经有五风，何谓？岐伯对曰：八风发邪，以为经风，触五脏，邪所发病。所谓得四时之胜者，春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓四时之胜也。东风生于春，病在肝，俞在颈项；南风生于夏病在心，俞在胸胁；西风生于秋，病在肺，俞在肩背；北风生于冬，病在肾，俞在腰股；中央为土，病在脾，俞在脊……”(注：金匮是金子做的，也是帝王最珍贵的藏书地，重点说明了四时五行生克及其对人五脏六腑的病理影响)
从《黄帝内经》把“用神”放在重点位置上进行论述，足以证明大自然中，四时五行及四面八方阴阳对人身体的影响，也就说明了人身阴阳平衡的重要性。只有平衡，身体才能没病，精力才能充沛，人才能尽力工作，事业才能有所成，这就是科学；而命理“用神”就是从先天“八字”中不平衡的阴阳五行找出能够平衡的一行，把该行作为“用神”。故用神是改变命运的密码！
不论是看阴宅（坟墓）风水，还是看阳宅（住房，公司，工厂）风水，都离不开作为先天之数的个人八字“用神”，然后再利用大自然的阴阳变化规律中的阴阳五行之气，来平衡本命阴阳。只有这样，才能够真正做到趋吉避凶。
5 、怎样为自已算命找“用神”呢？
为了让读者少走弯路，略提读后建议：首先，必须学习《滴天髓》、《子平真诠》和《渊海子平》，以此三书为主导。其次，才看《三命通会》、《神峰通考》、《果老宗星》和《标点命理正宗》（张楠著）。
再次，看现代命书，以便理解。这些书包括：《捉用神》（李居明著），《四柱算命学》（李居明著），《推背图》（李居明破解）。《千里命稿》（韦千里著）。《四柱预测学》（邵伟华著），《四柱预测要诀》（ 邵伟华讲授）。《命理乾坤》（钟义明著），《现代命理与中医》（钟义明著），《现代命理实用集》（钟义明著），《命理鸿瓜》（钟义明著），《现代命理与中医》（钟义明著），《命理难题解答》（钟义明著），《命理脑筋急转弯》（钟义明著），《现代滴天髓破译》（钟义明著）。
《神煞探源》（梁湘润著），《命略本纪》（梁湘润著），《细批终身详解》（梁湘润著），《禄命五行密码》（梁湘润著），《四角方阵刑冲命理透解》（梁湘润著），《吴怀云命理高级班》（授学笔记）。《滴天髓补注》（徐乐吾著），《命理宝鉴》（宋英成著），《四柱高级蓬莱面授笔记》段建业（盲派）。《误解子平一千年》（许羽贤著），《子平命学计量奥秘》（李铬城著），《子平命学辩证》（李铭城著），《八字体用神精》（刘金财著），《神秘命学》（欧阳玠著）、《皇极十三千》（肖阳富传授）。《命理精要一读通》（孙海义著），《命理新论》（吴俊民著）。
读完上述命书之后，再研究《滴天髓》、《子平真诠》和《渊海子平》，然后将上述命书之精华归纳，去除糟粕，融汇贯通，你就可自学成为一名高级算命师了。如果你还想学到举世无双，则要学康节说易全套、宇宙学、风水、道医、修练内功明心眼，以达到真人境界。
以上内容是小编关于八字中如何用神和命理八字用神的分析和解答，如果你对文章有什么意见或者建议请在下面留言，我们将整理和分享给大家阅读。
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