星期一→月曜日（げつようび→getuyoubi）
星期二→火曜日（かようび→kayoubi）
星期三→水曜日（すいようび→suiyoubi）
星期四→木曜日（もくようび→mokuyoubi）
星期五→金曜日（きんようび→kinnyoubi）
星期六→土曜日（どようび→doyoubi）
星期制的老祖宗，是在东方的和古扮或猛犹太国一带，犹太人把它传到，又由古埃及传到罗马，公元三世纪以后，就广泛地传播到欧洲各国。明朝末年，传入我国的时候，星期制也随之传入。
古巴比伦人建造七星坛祭祀星神。七星坛分7层，每层有一个星神，从上到下依此为日、月、火、水、木、金、土7个神。7神每周各主管一天，因此每天祭祀一个神，每天都以一个神来命名：太阳神沙马什主管星期日，称日耀厅桥日；月神辛主管星期一，称月耀日；火星神涅尔伽主管星期二，称火耀日；神纳布主管星期三，称水耀日；木星神马尔都克主管星期四，称木耀日；金星神伊什塔尔主管星期五，称金耀日；土星神尼努尔达主管星期六，称土耀日。
但自古以来中国历法所注重的记日法单位是旬（十日），和朔望(十五日)等，似乎七日记日法并未普遍流行。反而在深受中国文化影响的日本，却沿用七曜之名来分别称呼一星期的七天，如懂，便知道日本语称星期日至六正是用日曜日等七个名称。
通常日历上日曜日会在月曜日前面，不符合人们一到七的普遍认知规律，这是因为，我国古代历法中，把按日、月、火、水、木、金、土的次序排列，七日一周，周而复始，称为“七曜”；七曜论中，太阳为首，太阳为尊，为万物之始，自然应置于最前，其余顺次排下。
因此日本通常采用由日曜日至土曜日的一周计算方法，但我国在改良历法时考虑到简明实用的问题，便采用“星期一”“星期二”直到“星期六团租”，因为“星期七”不顺口且有西方“礼拜日”和日本“日曜日”之说便改作“星期日”。
七曜亦称“七政”、“七纬”、“七耀”。指日（太阳）、月（太阴）与金（太白）、木（）、水（辰星）、火（荧惑）、土（、镇星）五大行星。七政、七纬又有他指。
《书.舜典》：“在璇玑玉衡以齐七政。”孔颖达疏：“七政，其政有七，于玑衡察之，必在天者，知七政谓日月与五星也。木曰岁星，火曰，土曰镇星，金曰太白星，水曰辰星。
《易.系辞》云：天垂象，见（现）吉凶，圣人象之。此日月五星，有吉凶之象，因其变动为占，七者各自异政，故为七政。得失由政，故称政也。”
晋范宁《春秋谷梁传序》：“阴阳为之愆度，七曜为之盈缩。”杨士勋疏：“谓之七曜者，日月五星皆照天下，故谓之曜。”鲍照《河清颂》：“如彼七纬，细璧重珠。”钱仲联注：“七纬，日月五星。”章昼《新论.妄瑕》：“夫二仪七耀之圣，不能无专亏沴。
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