逢春公墓和逢春公母墓哪个好 逢春公墓园

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沙坑叶氏逢春公祭祀习俗

叶特茂，号逢春，生活在17世纪末至18世纪初的广东兴宁，是沙坑叶氏的开基祖先。他早年在兴宁从事商业活动，直到1662年，他带领家族迁移至今日惠阳区秋长镇周田村，与弟弟叶特盛分家后在此定居。他们选择以竹文化为村名，称作“黄竹坜”，并以此为中心发展叶氏宗族。逢春公的贡献被后人铭记，他的墓地前建有象征性的竹园墩。

逢春公的墓园坐落在黄竹坜村后山，历史上，每年惊蛰这一天，逢春公的三子叶辉庭会率领沙坑叶氏的族人前来祭拜，这一传统被称为“子拜爷坟八百丁”，充满了深厚的家族情感。这一拜祖活动至今已有300年的历史，每年惊蛰日清晨，叶氏后裔从各地汇聚到铁门扇村的逢春公墓园，举行盛大的祭祖仪式，以纪念叶氏家族的开基和南迁。这个仪式庄重而壮观，充满了家族的凝聚力。

在2011年，沙坑叶氏家族为了进一步尊重和保护这一传统，成立了逢春公理事会，由叶俊晖担任理事长，他们决定通过族人的捐款，对逢春公墓园进行规划重修，以确保这一珍贵的文化遗产得以延续和维护。

关于好善之德的诗句

1.形容善良的诗句

首尾吟

年代：【宋】 作者：【邵雍】

尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫鉴诫时。

意浅不知多则惑，心灵须识动之微。

行凶既有人诛戮，心善岂无天保持。

读易不惟明祸福，尧夫非是爱吟诗。

重送朗州张员外

年代：【唐】 作者：【罗隐】

朱轮此去正春风，且驻青云听断蓬。

一榻早年容孺子，双旌今日别文翁。

诚知汲善心长在，争奈干时迹转穷。

酬德酬恩两无路，谩劳惆怅凤城东。

入如来禅

年代：【明】 作者：【朱元璋】

师心好善善心渊，宿因旷作今复坚。

与佛同生极乐天，观空利物来东边。

目有神光顶相圆，王公稽首拜其前。

笑谈般若生红莲，周旋俯仰皆幽玄。

替佛说法近市廛，骅骝杂□拥粉钿。

飘飘飞度五台巅，红尘富贵心无牵。

松下趺坐自忘缘，人间甲子不知年。

简张安国

年代：【宋】 作者：【章甫】

南北东西厌问津，西海忘形今几人。

惟公名誉一世重，虽不吾与吾当亲。

气吞云梦并余子，深厚文章六经似。

昂霄耸壑正当时，发策决科余事耳。

上方忧顾大江东，虎踞龙盘气象雄。

却袖玉堂挥翰手，来成方面保厘功。

西风澹日边云碧，岁晚军情犹未得。

不应矫首送飞鸿，想得攒眉正忧国。

雅闻一诺值千金，推挽尤多乐善心。

坐上能容野人否，试听客里短长吟。

2.有关“善”的诗句

香饵见来须闭口，大江归去好藏身，

盘涡峻激多倾险，莫学长鲸拟害人。

（唐白居易《放鱼诗》）

秋来霜露满东园，芦菔生儿芥有孙，

我与何曾同一饱，不知何苦食鸡豚？

（宋苏轼诗）

谁道群生性命微，一般骨肉一般皮，

劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。

（唐白居易诗）

白居易

绕池闲步看鱼游，正值儿童弄钓舟。一种爱鱼心各异，我来施食尔垂钩

宋 陆游放生诗

血肉淋漓味足珍，一般苦痛怨难伸；

设身处地们心想，谁肯将刀割自身。

3.关于从善的诗句有哪些

1、善人者，人亦善之。——管仲

2、善不可失，恶不可长。——左传

3、善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。——周易

4、善恶不可以同道。——柳宗元 《为裴令公举裴冕表》

5、利人的品德我认为就是善。—— 培根

6、交善人者道德成，存善心者家里宁，为善事者子孙兴。——明·方孝孺

7、养心莫善于寡欲。——孟子

8、一善染心，万劫不朽。百灯旷照，千里通明。——南北朝·萧纲

二、国外名人关于从善的名人名言精选七十一句：

1、善与恶是同一块钱币的正反面。——罗曼·罗兰

2、善良与品德兼备，犹如宝石之于金属，两者互为衬托，益增光彩。——萧伯纳

3、善良人在追求中纵然迷惘，却终将意识到有一条正途。——《浮士德》

4、善良——人所固有的善良，这些东西唤起我们一种难以摧毁的希望，希望光

明的、人道的生活终将苏生。——高尔基

5、善良既是历史中稀有的珍珠，善良的人便几乎优于伟大的人。——雨果

6、善良的行为有一种好处，就是使人的灵魂变得高尚了，并且使它可以做出更

美好的行为。——卢梭

7、善良的行为使人的灵魂变得高尚。——卢梭

从善，指依从善道。语出汉刘歆《移书让太常博士》：“犹欲保残守缺，挟恐见破之私意，而亡从善服义之公心。”

4.关于有善心做善事的古诗有哪些

1、《入如来禅》

明代：朱元璋

师心好善善心渊，宿因旷作今复坚。

与佛同生极乐天，观空利物来东边。

目有神光顶相圆，王公稽首拜其前。

笑谈般若生红莲，周旋俯仰皆幽玄。

替佛说法近市廛，骅骝还拥粉钿。

飘飘飞度五台巅，红尘富贵心无牵。

松下趺坐自忘缘，人间甲子不知年。

2、《重送朗州张员外》

唐代：罗隐

朱轮此去正春风，且驻青云听断蓬。

一榻早年容孺子， 双旌今日别文翁。

诚知汲善心长在，争奈干时迹转穷。

酬德酬恩两无路，谩劳惆怅凤城东

3、《刘先生闲居》

唐代：储光羲

高第后归道，乃居玉华宫。逍遥人间世，不异浮丘公。

甘寝何秉羽，出门忽从戎。方将游昆仑，又欲小崆峒。

进退既在我，归来长安中。焚香东海君，侍坐西山童。

善行无辙迹，吾亦安能穷。但见神色闲，中心如虚空。

期之比天老，真德辅帝鸿。

4、《杂曲歌辞.行路难》

唐代：薛能

何处力堪殚，人心险万端。藏山难测度，暗水自波澜。

对面如千里，回肠似七盘。已经吴坂困，欲向雁门难。

南北诚须泣，高深不可干。无因善行止，车辙得平安。

5、《又记》

唐代：吕岩

数载乐幽幽，欲逃寒暑逼。

不求名与利，犹恐身心役。

苦志慕黄庭，殷勤求道迹。

阴功暗心修，善行长日积。

5.关于善的古诗大全

《帝京篇十首》李世民 秦川雄帝宅，函谷壮皇居。

绮殿千寻起，离宫百雉余。连薨遥接汉，飞观迥凌虚。

云日隐层阙，风烟出绮疏。岩廊罢机务，崇文聊驻辇。

玉匣启龙图，金绳披凤篆。韦编断仍续，缥帙舒还卷。

对此乃淹留，欹案观坟典。移步出词林，停舆欣武宴。

雕弓写明月，骏马疑流电。惊雁落虚弦，啼猿悲急箭。

阅赏诚多美，于兹乃忘倦。鸣笳临乐馆，眺听欢芳节。

急管韵朱弦，清歌凝白雪。彩凤肃来仪，玄鹤纷成列。

去兹郑卫声，雅音方可悦。芳辰追逸趣，禁苑信多奇。

桥形通汉上，峰势接云危。烟霞交隐映，花鸟自参差。

何如肆辙迹，万里赏瑶池。飞盖去芳园，兰桡游翠渚。

萍间日彩乱，荷处香风举。桂楫满中川，弦歌振长屿。

岂必汾河曲，方为欢宴所。落日双阙昏，回舆九重暮。

长烟散初碧，皎月澄轻素。搴幌玩琴书，开轩引云雾。

斜汉耿层阁，清风摇玉树。欢乐难再逢，芳辰良可惜。

玉酒泛云罍，兰肴陈绮席。千钟合尧禹，百兽谐金石。

得志重寸阴，忘怀轻尺璧。建章欢赏夕，二八尽妖妍。

罗绮昭阳殿，芬芳玳瑁筵。佩移星正动，扇掩月初圆。

无劳上悬圃，即此对神仙。以兹游观极，悠然独长想。

披卷览前踪，抚躬寻既往。望古茅茨约，瞻今兰殿广。

人道恶高危，虚心戒盈荡。奉天竭诚敬，临民思惠养。

纳善察忠谏，明科慎刑赏。六五诚难继，四三非易仰。

广待淳化敷，方嗣云亭响。《重幸武功》李世民 代马依朔吹，惊禽愁昔丛。

况兹承眷德，怀旧感深衷。积善忻余庆，畅武悦成功。

垂衣天下治，端拱车书同。白水巡前迹，丹陵幸旧宫。

列筵欢故老，高宴聚新丰。驻跸抚田畯，回舆访牧童。

瑞气萦丹阙，祥烟散碧空。孤屿含霜白，遥山带日红。

于焉欢击筑，聊以咏南风。《赋尚书》李世民 崇文时驻步，东观还停辇。

辍膳玩三坟，晖灯披五典。寒心睹肉林，飞魄看沉湎。

纵情昏主多，克己明君鲜。灭身资累恶，成名由积善。

既承百王末，战兢随岁转。《过王濬墓》李隆基 吴国分牛斗，晋室命龙骧。

受任敌已灭，策勋名不彰。居美未尽善，矜功徒自伤。

长戟今何在，孤坟此路傍。不观松柏茂，空余荆棘场。

叹嗟悬剑陇，谁识梦刀祥。《过大哥宅探得歌字韵》李隆基 鲁卫情先重，亲贤爱转多。

冕旒丰暇日，乘景暂经过。戚里申高宴，平台奏雅歌。

复寻为善乐，方验保山河。《同玉真公主过大哥山池》李隆基 地有招贤处，人传乐善名。

鹜池临九达，龙岫对层城。桂月先秋冷，苹风向晚清。

凤楼遥可见，仿佛玉箫声。《唐明堂乐章?皇嗣出入升降》武则天 至人光俗，大孝通神。

谦以表性，恭惟立身。洪规载启，茂典方陈。

誉隆三善，祥开万春。《从驾幸少林寺》武则天 陪銮游禁苑，侍赏出兰闱。

云偃攒峰盖，霞低插浪旗。日宫疏涧户，月殿启岩扉。

金轮转金地，香阁曳香衣。铎吟轻吹发，幡摇薄雾霏。

昔遇焚芝火，山红连野飞。花台无半影，莲塔有全辉。

实赖能仁力，攸资善世威。慈缘兴福绪，于此罄归依。

风枝不可静，泣血竟何追。《和题丹景山至德寺》徐氏 丹景山头宿梵宫，玉轮金辂驻虚空。

军持无水注寒碧，兰若有花开晚红。武士尽排青嶂下，内人皆在讲筵中。

我家帝子传王业，积善终期四海同。《奉和圣制经河上公庙应制》苏颋 河流无日夜，河上有神仙。

辇路曾经此，坛场即宛然。下疑成洞穴，高若在空烟。

善物遗方外，和光绕道边。事因周史得，言与汉王传。

喜属膺期圣，邦家业又玄。《奉和圣制过潼津关》苏颋 在德何夷险，观风复往还。

自能同善闭，中路可无关。《饯唐永昌》李乂 田郎才貌出咸京，潘子文华向洛城。

愿以深心留善政，当令强项谢高名。《郊庙歌辞?享文敬太子庙乐章?登歌》陈京 歌以德发，声以乐贵。

乐善名存，追仙礼异。鸾旌拱修，凤鸣合吹。

神听皇慈，仲月皆至。《享文恭太子庙乐章》陈京 歌以德发，声以乐贵。

乐善名存，追仙礼异。鸾旌拱修，凤鸣合次。

神听皇慈，仲月皆至。《哭山中友人》张籍 入云遥便哭，山友隔今生。

绕墓招魂魄，镌岩记姓名。犬因无主善，鹤为见人鸣。

长说能尸解，多应别路行。《马诗二十三首》李贺 龙脊贴连钱，银蹄白踏烟。

无人织锦韂，谁为铸金鞭。腊月草根甜，天街雪似盐。

未知口硬软，先拟蒺藜衔。忽忆周天子，驱车上玉山。

鸣驺辞凤苑，赤骥最承恩。此马非凡马，房星本是星。

向前敲瘦骨，犹自带铜声。大漠山如雪，燕山月似钩。

何当金络脑，快走踏清秋。饥卧骨查牙，粗毛刺破花。

鬣焦朱色落，发断锯长麻。西母酒将阑，东王饭已干。

君王若燕去，谁为拽车辕。赤兔无人用，当须吕布骑。

吾闻果下马，羁策任蛮儿。飂叔去匆匆，如今不豢龙。

夜来霜压栈，骏骨折西风。催榜渡乌江，神骓泣向风。

君王今解剑，何处逐英雄。内马赐宫人，银鞯刺骐驎。

午时盐坂上，蹭蹬溘风尘。批竹初攒耳，桃花未上身。

他时须搅阵，牵去借将军。宝玦谁家子，长闻侠骨香。

堆金买骏骨，将送楚襄王。香襆赭罗新，盘龙蹙镫鳞。

回看南陌上，谁道不逢春。不从桓公猎，何能伏虎威。

一朝沟陇出，看取拂云飞。唐剑斩隋公，拳毛属太宗。

莫嫌金甲重，且去捉旋风。白铁锉青禾，砧间落细莎。

世人怜小颈，金埒畏长牙。伯乐向前看，旋毛在腹间。

只今掊白草，何日蓦青山。萧寺驮经。

6.写“真善美”的 诗句

知识欲的目的是真；道德欲的目的是善；美欲的目的是美。真善美，即人间理想。

——黑田鹏信【日】

真理是喜欢公开交易的。——莎士比亚《亨利八世》

真理和正义有多种形式，它们和人的种族一样繁多，和时代、气候一样变化无常但它们的本质到处都是一样的；在翻天覆地的情况下，我需要抓住的正是这个不可摧毁的一致点。幸福的规律在一切人之间有它的共同之点，对于每个人来说，是他们道德发展的最高规律。这种发展经常变化，但规律是不变的。——《罗曼·罗兰回忆录》

如果你想独占真理，真理就是要嘲笑你了。——罗曼·罗兰《哥拉·布勒尼翁》

最伟大的真理是最平凡的真理。——托尔斯泰《世界名言录》

拳头是打不倒真理的。——高尔基《母亲》

真理就像劳动汗水一样，总是有一股强烈的气味。——高尔基《意大利童话》

真理的一边是自由，另一边却是限制。——《泰戈尔评传》

如果你不等待着要说出完全的真理，那末把真话说出来是很容易的。——泰戈尔《飞鸟集》

如果你把所有的错误都关在门外，真理也要被关在外面了。——泰戈尔《飞鸟集》

真理若是穿多了衣服，它反而显得俗不可耐了。——泰戈尔《春之循环》

无言纯洁的天真，往往比说话更能打动人心。——莎士比亚《冬天的故事》

不管是多么值得尊敬的人，我也决不会为他而颠倒黑白，把好说成坏。——泰戈尔《一个女人的信》

恶往往是昙花一现的，都要和作恶者一同灭亡；而善，则永世长存。（狄更斯《我们共同的朋友》）

大量的善和大量的恶，总是混合在一起，交互错综着的。——狄更斯《游美札记》

与善人行善会使其更善，与恶人行善会使其更恶。——罗曼·罗兰《弥盖朗琪罗传》

所有的人好像总是带有两重性的。在他们的胸腔里仿佛有一副天平，他们的心就好像天平的指针，在称善的和恶的重量时，指针一会儿倾向这一边，一会儿倾向那一边。——高尔基《三人》

凡对别人有害的事都是错的。——托尔斯泰《战争与和平》

啊，美呀，在爱中找你自己吧，不要到你镜子的谄谀中支找寻。（泰戈尔《飞鸟集》）

玫瑰是美的，……更美的是它包含的香味。——莎士比亚《十四行诗》

朴素是美的必要条件。——托尔斯泰《名人名言录》

认为美就是善，这完全是一种错觉。——托尔斯泰《克莱采奏鸣曲》

人们是为着美而生活在真理和自由之中，谁能更虚怀若谷地拥抱世界，谁更深切地热爱世界，谁说是最优秀的；谁是最自由的，谁也就是最优秀的，在他们身上，才会有最大的美。——高尔基《母亲》

应该学会在无价值的事物中寻找美好的东西。——高尔基《公墓》

只有那些无法把自己充分沉浸在美中的人们，才会鄙视美，把它看作一个感官的对象。——泰戈尔《孟加拉掠影》

生命短促，只有美德能将它留传到遥远的后世。（《莎士比亚戏剧集》）

我们的心若是皓洁如冰霜，我们的容颜那会逊色于花。——方海权

我们这个世界，种少善根，获大福报。贫困之人如果能布施一点点东西，得到的果报是不可思议的。——方海权《人生改造命运要义》

庄严和高贵的气质，只有蕴藏着豁达和崇高胸襟的人的灵魂才能表达出来。——狄更斯《圣诞故事集》

人类的生活对于德，正像对于才一样，无疑是一个最终的考验，一个更为美好的世界都需要它们。——巴尔扎克《乡村医生》

漂亮的词句可以导致品德端正，但是品行不端正的人只能用漂亮的词句来说谎。——罗曼·罗兰《母与子》

保护一个受侮辱的女人是每一个男人的天职。——托尔斯泰《战争与和平》

朴素、平凡、善于在危险中看到同危险迥不相同的东西，这一切构成了士兵的美质和优点。——《托尔斯泰传》

一切美好的品质，都是从太阳的光线和母亲的奶汁中生长出来的。——高尔基《意大利童话》

崇高存在于人的精神之中，而不是存在于自然界的狂风暴雨之中。——《泰戈尔评传》

真实的善是每个人的心灵所追求的，是每一个人作为他一切行为的目的的。 ——柏拉图

在过去、现在和将来都永远是美好的东西，那便是真理。（托尔斯泰《五月的塞瓦斯托波尔》）

照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是善、美和真。 ——爱因斯坦

7.形容“行善”的诗句有哪些

1、不如心行善（元·无名氏·《满庭芳》）

2、道心长在常行善（元·马钰·《战掉丑奴儿》）

3、劝人行善（元·谭处端·《神光灿 寄长安冯师兄》）

4、行善与文章（宋·邵雍·《长子伯温失解以诗示之》）

5、肯心行善是人豪（宋·方逢辰·《颂徐大可为六县减免税粮得请》）

6、行善丛谤议（宋·方回·《七十五翁吟》）

7、此行善保千金躯（宋·王炎·《送吴司令知金州》）

8、迩来一行善记览（宋·李觏·《答缘概师见示草书千字文并名公所赠诗序》）

9、从公行善臭味投（宋·章甫·《采石》）

10、行善乃自彰（宋·章望之·《夏昼》）

11、郎行善保千金躯（明·盛彧·《禽言》）

1、在一切道德品质之中，善良的本性在世界上是最需要的。——（英）罗素

2、人之为善，百善而不足。--（宋）杨万里

3、行善的人应该觉得自己快乐才对。--（法）罗曼.罗兰

4、善良与品德兼备，犹如宝石之于金属，两者互为衬托，益增光彩。--（英）萧伯纳

5、善良，是一种世界通用的语言，它可以使盲人感到，聋子闻到。--（美）马克.吐温

6、善良是连结社会的金链。

7、善良的心灵胜于显贵的地位。

8、灵魂最美的音乐是善良！--（法）罗曼?罗兰

9、做一个善良的人，为人类去谋幸福。（俄）高尔基

10、善良不是一种科学，而是一种行为。--（法）罗曼?罗兰

11、善是精神世界的阳光。（法）雨果

12、以实待人，非唯益人，益已尤大。--杨简

13、安上治民，莫善于礼。--《孝经》

14、惩恶而劝善。--左传

秋长镇的秋长遗产

八月豆俗称地豆,是花生的一个品种。八月豆在秋长镇有着数百年的种植历史，从播种到收成要半年时间，一般在春季播种，农历八月收成，因此被称为“八月豆”。八月豆种植在旱地里,收成时,通常用脚锄锄松泥土后再用地豆梢拔土将地豆捡起，故在当地也被称为“锄豆”。主要分布在秋长镇的岭湖、茶园、官山、周田、铁门扇、象岭等村庄。炒熟带壳的八月豆市场价每市斤在40—50元之间。

八月豆作为惠阳特有的一种农作物，农业部门曾对其进行研究培育，但由于其半年多的生长周期和亩产量低，限制了这个品种的发展，外地农户也不愿意引进，致使这个花生品种在20世纪九十年代曾一度面临消亡的境地。随着时间的推移，种植八月豆的人也不断减少，农民钟富强是其中一个，他有着数十年种植八月豆的经验，也是坚持种植最久的一个人。

八月豆的根系发达，因此收成时要耗费更多的人力。据种植此类花生的官山村农民钟富强说，要先用犁耙松土，再用手在地上一粒一粒地捡起，非常费人工，并且产量低，不足普通花生的三分之一，但其营养价值要比普通花生高很多。

官山村特殊的炒制工艺可以将八月豆的美味更好地呈现出来。八月豆需要经过挑、泡、晒、炒等多道工序，才能将其美味充分呈现出来。挑是去除次果，泡是去掉泥沙后再加盐或五香腌制，然后晒干，最后入锅炒制。其中，腌和炒两道工序最讲究。钟富强说，腌制时间的长短，盐和香料的搅拌混合，关系着八月豆的口感。炒制的火候也关系着八月豆的味道，要靠看、听、闻等，恰当把握花生的炒熟程度。制成成品后有香、酥、脆等特点，才能算得上是正宗的八月豆。

正是因为秋长八月豆制作工艺的特殊性，惠阳区文化广电新闻出版局在非物质文化遗产普查中将其列为新发现的“非遗”项目之一，并打算将其申报为省级非物质文化遗产保护名录。 叶特茂（1617—1709年），号逢春，明末清初广东兴宁商人，惠阳沙坑叶氏始祖。46岁以前在兴宁经商，1662年率领族人移民至归善县淡水城北山区（今惠阳区秋长镇周田村），在周田村与其弟叶特盛分家后迁居于此。因崇尚竹文化取村名为“黄竹坜”，并以此为沙坑中心发展叶氏。后人为纪念其功德，在其墓地前方修筑一座方形的竹园墩。

逢春公墓园建在黄竹坜村后山。 当初，每年惊蛰日其三子叶辉庭必带领沙坑叶氏族人到墓地拜祭，有号称“子拜爷坟八百丁”的传说。从此，惊蛰日拜祖活动沿袭下来。

沙坑叶氏后裔拜祭逢春公的活动距今有300年历史。即规定在每年的惊蛰日早上，叶氏后人从四面八方赶到秋长镇铁门扇村黄竹坜逢春公墓园，对沙坑叶氏开基祖进行隆重拜祭以及南迁纪念，仪式庄严，场面壮观。

2011年3月，沙坑叶氏家族成立了以叶俊晖为理事长的逢春公理事会，决定通过族人捐款对逢春公墓园进行规划重修。

2012年11月15日，逢春公理事会在祖居地石狗屋祠堂举行会议，决定调整原计划，将对逢春公祠屋（即黄竹坜石狗屋祠堂）进行维修，并作为祭祀时子孙休息处，以及逢春公理事会办事处等。 到了每年的农历八月至九月，是秋长镇客家人联系亲人之间最繁忙的一段时间，一些出外工作生活的人，都纷纷回老家与乡里人一起上山拜祭故人。墓地，有大众墓和私墓之分，大众墓由本姓或本房在惊蛰季节拜祭，本桠、小桠在八、九月由众人商定日期共祭，私墓由各家各户自祭。

祭日上午，人们带上锄头、镰刀、火机等工具上山铲地，俗称“架址”、“拜山”。用三牲、果品、茶、酒、饭、汤等为祭品。人们至墓地后，先将一块鸡血草纸压在墓头、再将12（遇闰月用13）张用鸡血纸制成的旗子竹绕坟墓插在草地上，然后，众人开始将坟地周围的杂草除净，再摆上祭品，焚香点烛，由年长尊者领着众人拜祭。还要将一些用纸张制成的阴书纸（纸钱）、衣裳、鞋袜等物，用火化给先人，然后，放炮竹就算祭毕。此俗建国后一度消失，至20世纪八十年代恢复。 “周田二圣宫祈福活动”是秋长镇周田村的传统民俗活动，200多年来，流传至今。其基本内容有：朝拜、祈福、围龙、摘柏、吃长寿饭等。每年春秋两季（农历正月二十八和十月十五）都举办大型的祈福活动，其中又以春季的祈福活动最为隆重。每十年举行一次大型醮会，处处张灯结彩，彩旗飘扬，海内外亲朋云集，呈现一派欢乐祥和的节日景象。

在祈福活动中，村民先在二圣宫拜祭炎帝和关帝。祭拜“关帝”是祈求保一方平安、国泰民安；神农氏“炎帝”是种“五谷”的始祖，祭拜“炎帝”则祈求风调雨顺、五谷丰登。祭祀仪式完毕后，紧接着是围龙舞会，参加者须穿过“麒麟瑞兽”的下摆，寓意挡灾避凶、迎接好运。祈福活动的最后部分是吃“长寿饭”，将过往的恩怨、误解在宴席上化解。

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