南靖梅林镇梅花 南靖梅林村

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简氏大宗祠的南靖梅林简氏大宗祠

南靖梅林简姓始祖简会益，于两宋之交，举家自江西樟树迁到宁化石壁，又迁上杭，永定洪源，元代未年简德润进入南靖开基，德润生八子，形成八大房，分衍闽南各地。简氏大宗祠位于梅林镇坎下村西北隅山梅公路边，四周为空旷的田野，地理环境优美，传说为蛇形穴位。祠始建于宣德六年（1431年），清代历经多次重修。现存有清嘉庆年间海外华侨捐资重修的碑刻。1983年，旅居荷兰的裔孙简海元再次捐资维修，

简氏大宗祠是长教简氏总祠，祠坐北朝南，占地总面积1500平方米，为二进二廊一天井，为砖木结构，单檐悬山顶式，脊用剪瓷灰雕饰双龙戏珠，祠面阔三间，进深三间，斗拱明两层，栌斗使用海棠纹做法，柱础为莲花古镜式。明间石柱直径为24厘米，正面凹窝式，木门竖，两边直棂四株彩昼，正堂为十一檩棚顶，穿斗抬梁混合式。正堂明间为公妈龛，悬“大宗祠”、“不祧之祖”、“祖德流芳”、“助我义师”、“文魁”、“司衡文运”、“兴学利桥”等匾。两边柱联有“脉接洪源，八派初分源可溯；基开长教，一门递衍教难忘”，“范城虽远家风在，阳德方声古处敦”，“派衍洪源，登斯堂始知后海先河之义，基开教里，绍我祖勿替左琴右史之风”等。祠堂两边又建青砖构筑的悬山式厢房。

从清康熙年间开始，梅林长教简氏宗亲即开始渡海去台，现台湾省属于梅林第长教简氏宗祠派下嗣孙的简氏总人口为十八万一千多人，主要分布在台北县板桥、桃园县、台北市、南投县草屯、宜兰县，嘉义大林、高雄大寮等。其中祖籍福建省南靖县梅林长教人的简大狮，原名简忠洁，是著名的抗日民族英雄。生于台湾淡水县，年青时回祖居地长教拜师习武，能举石狮被称之为简大狮。他在台湾后广收学徒，任侠好客。1895年冬，于台北聚众起义，先后在台北、淡水、尖渡、士林等地阻击日军。1899年因缺粮械兵败，回到厦门，暂住漳州。1900年被日本军国主义者勾结清朝官吏杀害。祖籍长教的简成功，生于台湾云林。1895年夏与其子简精华等受刘永福招抚，组织义军协力守卫台南。九月上旬协同黑旗军七星队等反攻云林，彰化等地，歼敌数百。后率义军在云林、彰化、嘉义等地区与日军反复争夺。十月间，嘉义陷落后，不知所终。现每年简氏台湾宗亲均回乡谒祖。

简氏大宗祠南靖梅林简氏大宗祠

南靖梅林的简姓家族源远流长，始于两宋之际的简会益，他从江西樟树迁移至宁化石壁，再至上杭、永定洪源，最终在元末由简德润在南靖开创基业。德润的八子繁衍出八大房，分布于闽南各地。简氏大宗祠位于梅林镇坎下村西北的山梅公路旁，坐落在开阔田野中，环境优美，据传为蛇形穴位，历史悠久，始建于宣德六年（1431年），并在清朝多次得到修缮，其中清嘉庆年间有海外华侨的捐资碑刻留存至今。1983年，荷兰裔孙简海元再次慷慨解囊，维修祠堂。

简氏大宗祠不仅是长教简氏的总祠，坐北朝南，占地1500平方米，建筑结构独特，采用砖木结构，单檐悬山顶，脊饰有双龙戏珠的剪瓷灰雕。祠堂面阔三间，进深三间，斗拱层次分明，柱础为莲花古镜式，明间石柱直径达24厘米，有凹窝式木门和彩昼棂格。正堂采用十一檩棚顶的穿斗抬梁混合式结构，明间设有公妈龛，悬挂着一系列体现家族荣耀的匾额。祠堂两侧的悬山式厢房是青砖构建，增添了古朴韵味。

自清康熙年间起，梅林长教的简氏族人开始向台湾移民，如今台湾有十八万一千多简姓后代，主要分布在台北、桃园、南投、宜兰、嘉义等地，其中简大狮和简成功两位英雄人物尤其引人注目。简大狮，原名简忠洁，抗日民族英雄，出生于台湾淡水，习武于祖居地长教，因英勇抵抗日军而闻名。简成功则在1895年参与刘永福领导的义军，与日军激战，尽管最终下落不明，但他们的事迹至今仍被后人铭记。每年，简氏台湾宗亲都会返回故乡，敬拜祖先。

福建土楼的介绍。

福建最有特色的民居当推“土楼”。

风格奇异的土楼民宅散布在闽西的永定、武平、上杭及闽西南的南靖、平和、华安、漳浦等地。其造型、装饰和建造工艺世所罕见，土楼，俗称“生土楼”。因其大多数为福建客家人所建，故又称“客家土楼”。它是以生土作为主要建筑材料，掺上细沙、石灰、糯米饭、红糖、竹片、木条等，经过反复揉、舂、压建造而成。楼顶覆以火烧瓦盖，经久不损。土楼高可达四五层，供三代或四代人同楼聚居。

这种以生土为墙的土木构架民宅，其造型在中国传统民居的品类中，是花样较多的一种。有圆、方、半圆、椭圆、交椅、五角、八卦、五凤、桃形及不规则形等许多种类，又以圆、方、交椅形和五凤楼最为常见。

方型楼，永定称“四方楼”，南靖称“四角楼”，其起源最早，至今保存最完整、最封闭、最坚固。这种土楼高约16米，可达5层，每层相隔约3米左右，墙壁下厚上薄，底层墙厚1米以上，越往高墙愈窄，顶层厚仅0.8米。楼房占地面积可达上千平方米，5层楼总建筑面积在3000平方米上下，每层楼有房间20多间，门厅各1间，整座楼共有房间100间左右。楼的东西南北四个方向均有楼梯通向上层。一座楼可居住二三十户百口人以上。其代表有南靖梅林乡璞山村的“和贵楼”，武平的“大夫第”，永定湖雷乡下寨村的“馥馨楼”等。永定的“馥馨楼”，又称“大楼厦”、“火烧楼”，始建于唐大历四年(769年)，已有1200多年历史，楼内居民已传至27代。永定古竹乡的“五实楼”是方楼结构中的特殊类型，其走廊设计在夹墙之中，节省很多木料，有很强的隐蔽性。

在南靖等地，还有一种叫“交椅楼”的生土楼，其建筑形式与方形楼大致相同。但前排房稍低，为平房或2层楼，左右两边稍高，为2层或3层楼，酷似座椅的“扶手”，后排房最高，可达3层以上，宛如座椅的靠背，整座楼仿佛一把“交椅”，故俗称“交椅楼”。其特点是土墙前低后高，阳光充足，空气新鲜，冬暖夏凉。房间数达五六十间，居住15户约六七十人。建于清雍正元年(1723年)的南靖县书洋乡石桥村的“长源楼”是其代表。

在土楼建筑中，圆楼和方楼通常是单独起建的，但在一些地方由于历史的原因也形成了圆楼与方楼结合的土楼群。南靖县书洋乡田螺坑黄氏家族，开基数百年来先后建有5个一体相联的圆、方土楼组合。从空中俯看，一座方楼雄踞中央，四座圆楼围绕四角。恍若一朵怒放的硕大梅花，点缀于绿野平畴之上，错落有致，美不胜收。该楼群初建时仅为一座方楼，黄氏祖先取楼名为“和昌楼”，后因人丁渐旺，分别在方楼四周建起4座圆土楼，从东、西、南、北四个方向拱卫着“和昌楼”，使之既似山寨，又如城堡，夺人心魄的宏大构思，令人俯仰皆叹!此外，在永定古竹乡高北村也有以圆楼为主，方、圆楼错杂而筑的土楼群。这种巧妙的构思，奇特的组合，令海内外的建筑专家赞不绝口。

圆楼或方楼的底层均作厨房、饭厅，有的也作牛栏、猪圈。底楼对外绝不开窗。2层楼为放置谷物和农具的杂物间，对外也罕有开窗。3层以上为卧室。楼上楼下的房间及每一单间均一样大，一般为10米2左右，显得狭小，仅容一床一橱一桌，反映出客家家族不重卧室而以厅为主要活动空间的习惯。大多土楼内的走廊为敞廊，大家共用，每个房间的门与窗都开向走廊。也有一些土楼内部以八卦式单元切割或从一楼到顶楼每一间均为独立单元。各家人靠楼梯上下相连。永定湖坑乡的“振成楼”，外圈以八卦形分成8组居室，每单元6间，每层48间，4层共192间。每单元防火墙相隔，有拱门相通，楼下各有一间浴室。

在闽西及闽西南客家居住区，还有一种与圆、方土楼造型风格迥异的土楼民宅，俗称“五凤楼”(南靖人称“大屋厦”)，这是一种府第式的土楼住宅。五凤原为五方(东、西、南、北、中)配五色所引伸的五行意义。以五凤名宅，表示四方与中央相应的寓意。它像古代中原的宫殿，也近似北京故宫的形式。突出中轴中心，在平面发展的基础上，讲究左右均衡对称，前后高低有序，布局方整有序。最普通的五凤楼是三堂二横式，也有三堂一横、四横、六横等形式。一座三堂三横式五凤楼的建筑内容包括：鱼塘、侧座、回屋、禾坪、下厅、中厅、后堂、两厢横屋几大部分。在造型设计上，厅堂和天井的配置独特，厅堂皆敞，面向天井且与天井相连，厅的边沿便是天井边沿，二者形成不可分割的整体，有极巧妙的空间搭配与沟通协调的综合功用。一座三堂二横式五凤楼，共有5个天井与9个厅堂。中轴线上有3个天井及3个厅堂，中轴线上一直就是天井与敞厅，可从大门一望到底，两横屋与中轴之间各有一天井，分别有小门厅、中厅、侧门厅。楼内敞廊是回廊，将全楼各部分及每一房间串通。楼的中轴线上有3个天井，两横屋的天井，均可搭起地棚，遇有红白礼仪活动，有宽阔余地，十分方便。五凤楼通常有房30间上下，另有厨房仓杂间若干，可住十余户、百来人。大者有60余间房，可容200多人。五凤楼重装饰艺术，雕梁画栋，十分精致，是诸类土楼中最“豪华”的一种。其色彩造型之美，广受行家称道。五凤楼的代表作有永定高陂乡富岭村的“大夫第”，湖坑乡洪坑村的“福裕楼”，上洋村的“遗经楼”等。

土楼共有的特点是建造工期长，一般要花两三年时间才能完工，较大者甚至要积数十年、几代工匠的辛劳。所用木材须300～500立方米。因土墙下厚上窄，坚实牢固，“三防”(防风、防水、防震)性能好，有的还能防火(三环土墙便是3道封火墙)，特别是其超凡的抗震能力令人叹服，几乎所有土楼都曾经受过程度不同的地震考验，皆安然无恙。如建于公元1693年的永定湖坑乡的“环极楼”，300年来经历了数次地震，1918年农历四月初六的大震，仅在其正门右上方3楼到4楼之间裂一条50公分宽的裂缝，由于圆楼墙结构下面厚1.2米，向上延伸时略向内斜，呈梯形状，向心力强。70多年来竟神奇地自然弥合，现仅留下一道一二公分宽的裂缝。永定“资历”最深的“馥馨楼”，近年人们为免众人从一大门出入之不便，另开一小门，请来石匠费尽九牛二虎之力，用钢凿撬挖数日才开通，这种三合土墙的坚韧由此可见一斑。土楼建筑的另一特色是结构极为规范，房间的规格大小一致。大多数土楼均只有一个大门供出入，楼内均有天井，可储半年以上粮食，犹如一座坚固的城堡，易于防盗和防匪(旧时客家人常遭匪患，故垒筑高大土墙以防不测)。由于墙壁较高较厚，既可防潮保暖，又可隔热纳凉，优点甚多。客家人建土楼时，将烟囱砌入土墙内，使厨房免受黑烟污染，十分洁净。土楼的兴建，也是旧时客家人笃信风水的表现。迷信说法，认为路有“路煞”，溪有“溪煞”，出口处有“凹煞”。建方楼时，他们以为其某个角会碰上“煞气”，就在楼角基石上刻上“泰山石敢当”字样以避邪，或在楼角钉上绘有八卦、写上字符的木板，用以“制煞”。圆楼无角，据说“煞气”能滑走，所以为避“煞”，清代以后的土楼多为圆楼。总的看来，建土楼讲求实效性是显而易见的。

土楼不仅在建筑风格上特色鲜明，大多数土楼的命名也寓意隽永、意味深长。永定土楼或以方位命名，如“东升楼”为坐东朝西，喻意旭日从东方升起；或以主人名字命名，如“振福楼”，乃苏振福独资兴建；或为纪念先祖定名，如永定林福成的后代所建“庆福楼”、“福裕楼”、“振成楼”、“庆成楼”总不离“福”、“成”两字；或以自然环境定名。如“望峰楼”因面朝笔架山峰而取名，“环兴楼”则因三面环水，而本身造型又是环形大圆楼而得名；或为祝愿祈祥定名，如“松竹楼”和“五十楼”，分别取“竹苍松茂”和“五风十雨皆呈瑞”之意；或为劝勉后人定名，如“经训楼”、“承启楼”；或以创业者定名，如“福侨楼”，为江氏华侨所建，意为华侨福宅，“群兴楼”因众人集资兴建，并寓群居兴旺发达之意；或以褒贬双关定名，“如升楼”，坐东朝西，喻如日之升，其后代又戏称其小如米升。

土楼作为福建客家人引为自豪的建筑形式，是福建民居中的瑰宝。同时又揉进了人文因素，堪称“天、地、人”三方结合的缩影。数十户、几百人同往一楼，反映客家人聚族而居、和睦相处的家族传统。因此，一部土楼史，便是一部乡村家族史。土楼的子孙往往无须族谱便能侃侃道出家族的源流。此外，就地取材，用最平常的土料筑成高大的楼堡，化平凡为神奇，又体现了客家人征服自然过程中匠心独运的创造。

本世纪60年代后，传统的土楼已基本歇建，如今在闽西和闽南保存有数百座形态各异的土楼，其中永定县和南靖县的数量最多，各有100多座大小土楼。在永定，土楼麇集于湖坑、古竹等少数乡镇，仅湖坑乡就有54座；在南靖则以书洋、梅林等乡为多。绝大多数土楼保留完好并依然住人。与一般民居错杂共存，使庞然土楼犹如鹤立鸡群，格外引人注目。永定县古竹乡高北村的“承启楼”频繁在影视中亮相，还载入《中国名胜辞典》，成为中国《民居》邮票组票之一。它以独特的圆楼造型标本，使“永定土楼”的名声不胫而走，成了福建客家土楼的代名词。

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