巨蟹最讨厌的星座 巨蟹座讨厌的四种星座

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巨蟹座属于什么象星座，巨蟹座最讨厌什么星座

巨蟹座属于什么象星座

喜儿部落，每天了解自己多一点，做自己和身边人的身心灵疗愈师。

火、风、水、土四元素代表了人精神的四种不同能量，火代表、风代表心智、水代表情感、土代表物质。从火、土、风、水不同层面（创始、固定、变动）出12星座。

火象

土象

风象

水象

创始

白羊

摩羯

天秤

巨蟹

固定

狮子

金牛

水瓶

天蝎

变动

射手

处女

双子

双鱼

火象星座：白羊、狮子、射手

火象征着我们身体里的燃烧着的能量。白羊座代表年轻冲动的我，就像刚的大学生，立志要改变世界，一副“初生牛犊不怕虎”的气势。

狮子座代表我们内心 “我很重要”的情结，我们一生渴望活出独特的自我，渴望得到、母亲、渴望得到大众的认可，落在狮子座的行星通常可以描绘出一个人如何地位、美誉的人格特质。

射手座代表追求真理的我，被现实束缚，找不到未来。我们内心抑制不住地会想要计划一场旅行，一次冒险，渴望遇见一本书或一位智慧老人。我们渴望活出生命的真相，而不是被生活的琐事儿慢慢。

风象星座：天秤、水瓶、双子

风象征着我们的心智和智慧。天秤座、水瓶以及双子三个星座的融合决定了此生能否跳出现在所处的阶层，实现年轻时对自己许下的承诺。

水瓶座代表我们骨子里的独立、精神。天秤座像一个老练的外交家，拥有平衡各方关系和利益的智慧。双子座像一个记者，代表着收集信息，沟通，广而告之的才智。

中国现在所处的互联 ＋，就是商业的时代，是要“的”，水瓶座的反叛触犯了传统商业的利益，是要被“追杀的”，要想活下来，必须依赖于老练的外交家“天秤座”，平衡各方面的利益，以及双子座收集信息的能力……

土象星座：金牛、摩羯、处女

如果把“火”比作理想，风代表理想的谋士，那么土就是把理想化为现实。“土”代表了我们脚踏实地、可靠、值得信赖的品质。

金牛就像西游记里的，告诉我们：取得“”须发展出身体里的沉稳、踏实，平静与耐心的人格面向。摩羯座如同般隐忍，不断开创事业，给孩子创造更好的生活。摩羯也代表旧体制瓦解，新体制的重建。

处女代表我们身体里为他人服务的欲望，服务会上瘾，因为我们都是孤独的，我们的灵渴望拥抱彼此。借着服务，我们将对彼此的爱释放出来，精神得以升华。

水象星座：巨蟹座、天蝎座、双鱼座。

水象星座代表精神对情感的渴望。背井离乡，在外漂泊，遭遇了挫折、打击，立勾起我们对家的思念，巨蟹座道出了我们对家庭和安全感的渴望。包括自己的原生家庭和新生家庭。

天蝎对情感的需求恰恰相反，如果说巨蟹座代表了我们对安全感和 感的需求，那么天蝎座则代表我们内心深处对危险和的迷恋。

对孩子的圈养、夫妻的七年之痒对天蝎来说都是难以忍受的，必须借由价值观的崩塌，带来生命的。（天蝎座的主宰行星为冥王星，价值观的崩塌、出轨、情感危机，都是冥王星掌管的生命领域，了解更多， “喜儿部落”冥王星）

双鱼座代表情感的更，双鱼所触及的生命领域会带来一种一体的感觉，那一瞬，人我之分会消除，万物皆为一体，感觉整个人被一种温暖的而强大的力量包，就好像又回到了时期，我们在怀抱里，享受着爱的滋润。

喜儿部落，每天了解自己多一点，做自己和身边人的身心灵疗愈师。

十二星座最厉害的，十二星座谁战斗力最强

十二星座最厉害的

昨天我们写的是十二星座中一个非常有可塑性的星座

没看的朋友赶紧去回顾一下

今天我们要写一个十二星座中最厉害的星座

天蝎？处女？摩羯？

看了就知道

之前在提到怎么跟摩羯天长地久的时候都用到了一个词

听天由命

——

这就是摩羯最厉害的地方

现实

在没有达到最终目的之前

绝对不会轻易的松懈

但摩羯的目的又要靠自己一步一步的探索

——

这就是摩羯在一起最难的地方

——

好好跟摩羯在一起并让他愿意忠于你

不仅仅是让他观察了解信任你

更多的是

让他发现跟你在一起之后的自己的改变

——

只要让他觉得跟你在一起之后生活没有变得更开心更美好

他就绝不会认命

任自己吊死在你的手上

——

摩羯的命

始终是要握在自己手上的

这样看来摩羯最厉害的点是

极度自私

——

摩羯应该也不会否认自己的自私

摩羯的自私真的是没有下限的

——

因为三点

1、心眼小记仇记伤

2、特别擅长自我说服

3、谨慎 一切以自己的前途未来为重

摩羯在受伤之后

就会开始疯狂的总结与反思

除了把自己本身的问题理出来

还会把其他的

像“容易相信别人”“容易依赖别人”

等等这些因为善良单纯而遭的罪都算到自己头上

——

觉得自己的一些好的品质没有得到应有的回报

就应该被剔除

然后还会想办法安慰一下自己

“这些都是环境太差所造成的 并不是我的问题”

——

这就是摩羯的进化方式

受了挫折

总结反思发现问题

理出自己的问题之后再证明自己是没有错的

——

所以我才经常说摩羯的进化方式不是良性的

他身上的问题自己全部都心中有数

但他改不改就完全取决于所处的环境

看到了希望和未来

能有一个良性的发展能过的更好

摩羯才会乐意去做一个好人

——

如果一个摩羯没有得到上天的眷顾

一路错到底郁郁不得志

很容易产生的人格

——

但 在一个上帝的视角

我个人觉得

有一些磨难是摩羯必须得承受的

摩羯的脾气太过于古怪

什么都不说总觉得说出来也没有意义

但又总希望别人都能懂

而且有极强的感情洁癖

总是希望喜欢的东西能完全属于自己

只要沾了别人的手就会慢慢的提不起兴趣了

或者是说不敢再打这个主意了

——

在半生不熟的时候特别容易发生矛盾

摩羯喜欢用自己的思想去揣测别人

产生误会之后

摩羯就会带着误会的眼神越退越远

而对方什么都不知道

——

那些离开的人或事对摩羯造成的影响都是终生

摩羯忘不了跟他们在一起的美好时光

更忘不了感情破碎后的痛苦与无助

——

在多经历几次这种事情之后

摩羯甚至会觉得

再好的感情都架不住现实都会破碎

——

这样来说的话

摩羯的极度自私其实是 于

用情至真

——

对于摩羯而言

只要是爱看不到回应摩羯就能马上收回

然后默默的把爱放在心里

因为他用的情更真

他知道自己想要的是什么

也知道付出这些爱的目的是为了在一起

——

如果爱没有意义得不到回应

这个爱就是不应该存在的

——

这种爱才是最真实的

像摩羯这样的人

放到哪里都是饿不死的

——

打不死他的人只会让他更强大

——

他计较的不是你打的有多痛

而是他那么信任你

你居然还下的去手

每当想到这些东西都是一阵心痛

痛过之后就是发自肺腑的冷漠

——

摩羯真的有那么厉害吗

——

装出来的也好是真的厉害也罢

你只要知道记住一点

摩羯不相信人性

他只相信自己听到的看到的和自己的判断

——

想跟摩羯交心

先把你的心拿出来吧

喜欢的话记得 我并且点赞哦

欢迎大家收*** 转发 评论 跟我互动

——

明日预告——处女座你到底为什么这么

决策的意义和作用，为什么要决策

决策的意义和作用

收入分配关系群众切身利益，关系发展稳定大局。此前，财经会第十次会议提到“三次分配”，引发广泛 。事实上，这并不是首次提到三次分配。

2023 年，党的十九届四中全会提出，首次从基本经济制度建设的维度，将第三次分配规定为坚持“按劳分配为主体、多种分式并存”分配制度的重要方式。

2023 年，党的十九届五中全会进一步强调第三次分配和发展事业的价值与意义。

2023 年，财经会第十次会议系统提出构建初次分配、再分配和三次分配协调配套的基础性制度安排的论断，释放出“十四五” 期间缩小收入差距、实现共同富裕的强烈信号。

如何理解第三次分配的重要意义？第三次分配在新时代有什么新变化、好？

《》10月上

01新时代第三次分配的重要意义

新时代治理和经济建设进入新的发展阶段，群众对于利益分配、矛盾化解以及精神文明建设产生更次的现实需求，这要求完善分配制度与分式以更大程度地满足群众的合理合法诉求，调动市场、、的参与积极性，在此基础上补齐当前治理的发展短板并强化治理弱项。

首先，从经济发展形势来看，新时代背景下我国主要矛盾已经发生转化，需要通过制度保障来缩小不同阶层的收入分配差距、实现共同富裕。收入差距较大作为当前经济发展不平衡的重要表现，极有可能导致人们难以平等地享有、利益与机会，且可能出成员之间的利益矛盾。这就需要进一步完善收入分配制度， 缩小不同群体的收入分配差距，将潜在的制约建设与发展的矛盾与冲突及时控制在合理的范围以内。构建初次分配、再分配、三次分配协调配套的基础性制度安排，使当前的收入分配制度能够更好反映公平正义的价值理念，并体现群众多样化和异质性的利益诉求。同时，实施第三次分配加快财富尤其是阶层之间的流动，促进先富起来的群体发挥示范作用，引导还未富起来的群体把握发展机遇，为先富带动后富、迈向共同富裕奠定坚实的制度保障。

其次，从治理的现实需求来看，当前阶段我国经济面临实现高质量发展的机遇与挑战，需要构建初次分配、再分配、三次分配协调配套的基础性制度安排，来调动市场、、公众的积极性，实现多个治理主体和多种治理机制的协同合作。第三次分配在同初次分配、再分配协调一致的前提下，可以有效补充前两种分式。这尤其表现在第三次分配可在的与引导下，运用道德与规范机制，既防范市场机制可能导致的盲目性弊端，塑造有序的参与氛围与环境，又明确角色、及时转变职能，减少不必要的财政支出并激发活力。当前我国在扶贫、救助、志愿服务等事业的建设方面取得显著成效，然而从总体上看，虽然各类企业在发生自然灾害或突发公共时能够积极提供援助，但较少参与常态化的募捐活动，个人或家庭捐赠与志愿服务的积极性尚未完全调动，机构仍需强化筹集钱款、管理资金以及钱款应用等方面的能力。第三次分配通过激发各类治理主体的创新活力实现效率与公平、强制与自愿、与道德的平衡，使市场、、公民、企业共同成为践行责任和推动共同富裕的主体。

最后，从成员的普遍意愿来看，新时代背景下群众具有更次的精神文明需求，更加 公平正义、机会平等与均衡分配等议题，第三次分配在更大范围内优化群众的收入分配格局，切实提高群众的参与感、感、公平感。在当前治理过程中，我国构建起主导、参与、市场运作、公众受益的公共服务协同供给体系，满足了广大的基本生活需求，然而不同群体之间仍存在观点分歧与利益冲突，第三次分配的目标指向则在于使发展成果更为充分地惠及全体，发挥机构在救助困难群体方面的专长，切实改善民生水平和维护公平正义。与此同时，经济发展需要构建双循环新发展格局，但分配、机会享有、福利发放的不平等可能影响成员的创新活力，在一定程度上抑制公众的消费能力，而第三次分配实际上可以优化收入与分配的结构和布局，推动不同群体的与机会不断趋于均衡。此外，第三次分配可在促进共同富裕的过程中有效纠正部分错误观念，引导公众认识到共同富裕不是绝对公平更不是“劫富济贫”，以制度安排的形式来约束发展过程中的“搭便车”行为，既激发群众干事创业的积极性，又确保弱势群体的基本生活需求受到妥善对待。

02新时代第三次分配呈现的新变化趋势

第三次分配作为在新发展阶段推动经济高质量发展的重要举措，意味着实现财富流动与机遇分配的均衡化，其实施与推进事关共同富裕远景目标的实现。在新时代背景下，实现三种分式有机统一的关键，在于科学认识第三次分配在制度安排、分配形式、运作方式、覆盖范围四个方面的最新变化趋势。

第三次分配的制度保障逐渐强化。进入新时代以来，党和更为 第三次分配和事业的重要作用，从战略的高度为其提供重要的制度保障。党的十九届四中全会首次从基本经济制度建设的维度，将第三次分配规定为坚持“按劳分配为主体、多种分式并存”分配制度的重要方式。党的十九届五中全会进一步强调第三次分配和发展事业的价值与意义，这表明在“两个一百年”奋斗目标的历史交汇期，的重点任务之一便在于缩小收入分配差距。财经会第十次会议系统提出构建初次分配、再分配和三次分配协调配套的基础性制度安排的论断，释放出“十四五” 期间缩小收入差距、实现共同富裕的强烈信号。目前围绕第三次分配的制度设计、实施与理论内涵的积极讨论，均主张在开展第三次分配时要坚持鼓励和引导的立场，运用税收或免税大力推动各主体的参与。党和 事业发展的规范性文件也为第三次分配的有序开展提供法治保障。2023 年3月第十二届第四次会议通过的《法》、2023 年8月部务会议通过的《公开募捐管理办法》、2023 年5月第十三届第三次会议通过的《民法典》等规范文件相继，各地也制定具体的工作细则和实施办法，促进公益捐赠行为的规范化。

第三次分配的分配形式愈益协调化。深入推进经济的高质量发展应正确审视地区、行业、领域发展不充分不平衡的问题，全面构建多主体协同 络，提升投入产出效益的高质量，补齐相关体制短板。相较此前阶段，新时代实施第三次分配深度契合高质量发展要求，更加注重其同初次分配、再分配的协调关系。单独依靠初次分配可能会导致市场失灵，再分配的力度过大可能造成和企业缺少创新力。从现实层面来看，初次分配和再分配在提高居民收入水平、推进基本公共服务均等化等方面积累了有效经验，但前两次分配仍未竟全功，如国民经济整体水平提高但高中低收入群体间经济水平仍有较大差距，脱贫攻坚战取得全面胜利但个体性和局部性贫困问题依然有待解决，因此要通过健全系统完备的制度体系来完善三种分配机制。推进初次分配、再分配和第三次分配的协调配套并非整齐划一的同步建设，而是有主次轻重的均衡安排，即初次分配和再分配必须占据主导地位，第三次分配起到弥补二者空缺的作用，必要时还需要来第三次分配的具体实施过程。

第三次分配的运作方式不断多样化。随着经济的发展和精神文明建设水平的提高，和群众在物质和精神层面的感极大提升，第三次分配在与捐赠之外形成了义工活动、救助等新方式。这种志愿服务精神既是以来先富拉动后富理念的展现，也是新时代精神文明建设的重点任务。新时代群众的物质生活得到极大丰富，随之产生更次的美好生活需要和道德价值追求，需要第三次分配发挥道德机制的微观性、灵活性、长效性作用，在实现群众物质利益需要的同时，塑造并提高各行各业人员的精神文明水平和责任担当素养。

第三次分配的覆盖范围更加全面化。第三次分配此前大致涉及教育、扶贫、救济等传统领域，通过的自发性、公益性、自治性行动为前两次分配提供有益补充。我国教育、扶贫、救济领域在再分配机制的作 用下得到长足进步，取得了脱贫攻坚战全面胜利，实现了全面建成小康目标，但在新发展阶段，不平衡不充分问题仍然制约着经济发展质量的提升。经济可持续发展要求供给与需求动态平衡，科学、 环境保护、体育强国建设、文化建设、绿色经济、数字治理等领域也需要的积极参与，任一领域和环节的落后与不足都可能影响整体效能的发挥。因此新时代背景下第三次分配的覆盖范围逐渐增大，实现了对于基础议题和特殊议题的整体涵盖，既重点处理居于发展核心位置的民生保障、区域协调、贫富差距缩小等议题，又借助现代 络技术统筹安排科技创新、、服务、生态保障等领域的要素分配。群众作为经济发展的受益者与事业的实际参与者，通过募捐、志愿服务、活动等途径推进财富的跨阶层流动。

03新时代第三次分配的好

第三次分配作为缩小贫富差距和实现共同富裕的重要方式，有效满足了当前我国经济高质量发展与群众的美好生活需求。构建初次分配、再分配、三次分配协调配套的基础性制度安排，对于调动各主体的参与积极性、满足群众感以及塑造正确价值观有着深远影响。

其一，有助于提高群众总体福祉水平，确保群众平等且有尊严地共享发展成果。群众平等地享有经济、、领域的、机会与利益，是开展现代化建设和实现经济高质量发展的根本出发点和最终归宿。从长期来看，再分配虽然在一定阶段内能够通过税收、转移支付、保障等方式维护低收入群体的基本生活需求，但由于当前低收入群体的人口基数仍然较大，这种以直接帮扶为特征的分式难以完全涵盖其利益诉求。因此需要广泛调动企业、和民众的力量，在保障群众基本生活需求的基础上灵活地满足其美好生活需要。第三次分配的核心要义在于通过机制的作用，缩小当前不同职业或阶层之间的收入差距，使财富在高收入群体、中等收入群体和低收入群体之间充分流动。这种灵活的分配形式既有益于提升低收入群体的收入水平并满足其生活需求，又能高收入群体积极投入捐款、筹集物资、援助等活动，在激发个人和企业财富创造动力的同时更好地实现其自身价值，彰显其奉献精神和责任担当；可进一步提高中等收入群体在捐赠中的比重，为中等收入群体的收入增长开拓发展空间，推动福利的全面覆盖和广大群体的普遍受益。

其二，有助于在自愿基础上形成广济善助、共济互助的道德理念，提高成员的凝聚力并弥合潜在的利益矛盾与冲突。先进的财富观念是各类主体有序参与经济活动的必要支柱，更是精神文明建设的重要组成部分。目前某些行业发展中存在的 、、等问题以及事业发展中的索捐、施舍、作秀、等乱象，很大程度上是由于部分企业、个人和机构没有形成正确的金钱价值观念，缺乏必要的道德机制对其进行调整和引导。因此需要树立正确的道德观并纠正一些错误看法，以观念的先导作用引领各类经济行动的合理有序。第三次分配的一项独特效能在于既维护不同群体的物质利益需求，又诉诸良好经济氛围的塑造，全共同践行公益精神和责任。这种分配形式同样增强的整体凝聚力，消除部分群体的心理落差，有效化解不同阶层人士之间可能存在的紧张关系和矛盾冲突，总体上增进与秩序稳定。

其三，有助于加快职能转变进程，更好调节利益关系，保证群众经济活动的有序进行。职能转变的前提是清晰认知自身角色和职责范围，注重从经济生活的管理者转变为经济行为的引导者、者和服务者。在合理的范围内行使自身职权，既不缺位又不越位，能够使各类经济主体参与活力，增加经济活动的整体效益。就经济发展尤其是志愿活动而言，当前某些领域仍存在缺位的状况，公益性的运作依然较大程度上受到再分配的影响，有待形成完备的机构登记、管理、信息公开等机制，这导致经济生活秩序可能在少数人的恶意竞争下遭受，关乎群众切身利益的事业也易于变成少数人谋取私利的工具。第三次分配虽然是以力量为主导的分配形式，但其内在地需要发挥合理作用，塑造竞争有序、程序公正、持续消费的经济发展环境。

其四，有助于在制度层面纳入不同群体的差异化诉求，使制度更为动态持续地增强群众的感和推进共同富裕。制度建设可从根本意义上保障、塑造、规范与引导经济活动，集中表现了特定时期内定型化和成熟化的治理经验。当前公众对美好生活的期待与实际生活条件存在一定差距，他们的利益诉求也并非千篇一律，第三次分配的关键原则便是客观看待不同利益群体的异质性需求，对其具体分析、灵活施策、精准处理，分类型地提高群众的感，使现有制度体系更为规范地容纳多样性与差异性诉求。对于因自身能力受限而影响收入水平的群体，第三次分配可推动机构或个人积极参与援助工作，同时鼓励企业针对弱势群体增设适当数量的岗位，为弱势群体赋能。对于因相关配套支持措施落实不到位而影响生活质量的群体，第三次分配能发挥优势来反馈实施效果，相关职能部门深入基层调研社情，切实掌握水平、教育、住房保障、养老育幼、食品安全状况，从源头上精准识别民生改善过程中的不利因素并迅速形成解决方案。对于生活需求得到基本满足且具有更高价值追求的群体，第三次分配可有效调动成员共同参与公益事业，形人都是参与者和受益者的良好局面，通过推动、捐赠、募捐过程的公开化与透明化，更大程度地保障募捐主体的公益热忱并构建信任 络。

：《》10月上（原标题：第三次分配在新时代的新变化、好）

：马雪松（吉林大学行政学院副院长，吉林大学廉政研究院副院长、 教授、博导，中国学会副）

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