先贤对真穴的精彩论述有哪些 先贤对真穴的精彩论述

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先贤对真穴的精彩论述

寻龙点穴的最高境界是：眼中无形心中有穴之穴人合一！。这是需要经常上山考察，需要有很多机会实践。大家紧记，纸上谈兵是没用的，一定要多找机会上山去~

寻龙点穴是地理风水的核心部分，一切地理风水之事皆围绕著寻龙点穴而进行；若不识寻龙点穴，实难言精於地理风水；故凡习地理风水者，必先精於寻龙点穴。初习寻龙点穴之法，每多从观图拨砂开始，继而登山练目，继而覆验古坟；然各师有各法，且多是执著於何星结何穴，何形穴结何处等等。且看看先贤对真穴的精彩论述。

真穴辨

平原有平原之真穴，山龙有山龙之真穴，皆真穴也，而其用则异。平原之真穴，不接龙脉，不问穴星，不辨土色，非因天造，乃出人巧；此等穴，冥合甚多，因其既发，竟夸以為得真穴，而其所以然之故。卒不可得而知也，此非真得杨公之正传。口口相印者，未许目击而心契也。一丘之内，自别荣枯；今昔之殊，顿易衰旺，虽有一定之踪，常随气运而转。有外相而无内相，外气即是内气；山龙之真穴，全在内气有，外相有。内相识者，必先因外相，审其内相，外相与内相吻合，扦之不失；或外相与内相稍稍不合，加减就之，所去不过丈尺之遥，要之内相生成，尺寸不移。石穴第一，太极次之，真土又次之。石穴，非顽石，必有龙口枕棺之石；似為琢成，只可容棺，穴為真穴，向即真向。太极者，土穴也，非谓红黄青白便為真土。须此圈之内，土色灵巧，全与此山不同；重重包裹，浓淡浅深，璀璨夺目，如此太极即真土也。而更立真土穴者，同為真土，特少圆晕，气稍散延故也。惟有真石、真土二者，乃是真穴证佐；如无此证佐，即非真穴。

凡餘生平所下山龙之穴，未有不得此而泛指為真穴者；此等佳穴，今人非不知之，非不羡之，而百无一遇，只缘不知外相耳。不知外相，皆缘不善审脉，不晓星体耳；既不善审脉，不晓星体，而孟浪开凿，何从臆中，是求元珠於赤水而得之者恆少也。呜呼！种德之英不屡见，大地之宝不世出，其湮没也宜哉！余体大道无私之心，感先师授受之旨，不忍尽秘，聊為辨出，以待后贤，亦大道為公之极虑也。世之论穴情，不啻千万言，我谓总无真诀；最悖理者，喝形点穴之象！曰龙形下頷；虎形下王字；象形下鼻穴；龟形下息穴；蛇形下七寸；狮子下戏球；蜘蛛下纲心；黄蛇听蛤，其情在耳；雁落平沙，其情在芦；如此之类，不胜枚举。呜呼！彼直以為有此名，即真有此物矣！不知天地开闢，即有山川，人与万物且在其后；至於一切器物，五帝三王，随时製造，彼山川者，又安知千万世后，将有此器物，而先肖其形以待之哉？按此论，穴亦愚甚矣！余观青田先生作记，亦用喝形，此则眼中看定真穴，而无从显言。故托物寄情，缘形寓巧，令后人循文会意，彷彿遇之耳！岂青田而沾沾於喝形為哉！

亦有种种证穴之法：曰明堂证穴；曰龙虎证穴；曰案山证穴；曰曜星证穴；曰鬼乐证穴；曰天心十道证穴；曰水城证穴；或以案山之高下，定穴之高下；或以过峡之浮沉，定穴之浮沉；或以龙从左来穴居右；龙从右来穴居左。此皆不知真穴消息，捨本寻末，弃主就宾，暗中摸索！有眼盲人而已，似是而非，莫此為甚！亦有以五星定穴者：曰金星宜开口；土星宜掛角；木星宜筑皮、宜节苞；火星宜剪火；水星宜水泡。差為近之，而执定五星，总非真旨。

又世傅杨公十二倒杖。故云：「既识倒杖之法，方知卦例之非！」夫卦例，岂為山龙之用，而牵合至此，真乃梦梦未醒！余意杨公，彼时老年携杖登山，随机指点，后人神奇其说，以為穴法在杖耳，岂真在杖哉！且立穴，止有一法，何假十二？至於一法之用，千变不穷，又岂十二之所得尽哉！

更有窝钳乳突四穴论：其结穴之理，实不外是而四者！不可分言，有乳突而后有窝钳，则真窝钳也，无乳突而但云窝钳，窝钳未可轻用也；且窝钳有假，而乳突亦有假，辨真假者，非真传法眼不能用也！

更有盖粘倚撞四法：夫粘撞似矣，而盖与倚何為也哉？倚犹可言也，盖则百中难一；使非两旁龙虎高强，中脉起星低小，开顶下穴，方可用盖，否则未可用也！

若其裁製之法，有曰：乘金、相水、穴土、印木而论。从而析之，水：曰金鱼、曰虾须、曰蟹眼；砂：曰蝉翼、曰牛角，此其取义极為精微。故曰：「若还剖破太极晕，蚁水便侵棺！」是专以微茫界水，為定穴準绳也。我谓金鱼蝉翼等喻，只是相水作用；而於乘金、穴土、印木三者，概乎未详也！夫必先乘金，而后相水；穴土、印木次第可举，安得斤斤以小界水為第一义也！且微茫之水，岂尽本来面目哉！山形自开闢以来，不知几经沧桑矣！耕犁樵凿，人跡兽蹄，无日不隳；高堙卑移，干换湿，而乃欲据此以定穴，鲜有不误者矣！皆由学者不知大本，大原真情真体，识见不的，而用意太深。师授不真，而聪明过巧故，好以影响為逼真，恍惚為微妙也。真知穴法者，一见洞然！如明镜照物，不待旁求，无烦苦索，不过曰龙脉真，星体确，深沉吞吐，前后之间，求取真穴而已。既得真穴，有界水亦得，无界水亦得，有阴砂亦得，无阴砂亦得；盖山形之显著者，古今不移；而土肤之隐微者，水草易辨；不敢捨所可见，而信其所不可知也。

有為至精之论者，曰草中之蛇，灰中之线，云中之雁，盏中之酥。余尝有味乎其言！盖别有一种脱落、变幻之穴，骨气销熔殆尽，散落平原，渺不可测；则用此眼法求之，无中生有，虚中取实，正把捉之法，非虚渺之谈也！若非此龙格，亦无所用之；岂非谓下穴者，尽捨其昭昭，而索之冥冥哉！

世人所指太极，乃外象之太极；我所论者，则為内相之太极，苟不剖露，何以容棺？若不得真穴，虽不剖破，蚁水安免；既得真穴矣，剖破正所以接脉，接脉正所以避蚁水，又安从侵棺耶！我谓古人设此诸论，本欲世人周规折矩，因此悟审穴之法耳！不意一法立，而一弊生焉！解缚之法，反為增缚之法；故直欲扫除一切名相之谈，单提真旨，不惮洩漏天机，犯造物之大忌。未审明眼之人，能廓然共信否耶？夫穴，或在高巖之顶，或临清冷之渊，或绝壁悬崖。俯视无底，或单身只立，旷野无依，孤露却胜深藏，远朝贵於近案；大地从来多近水，真龙不怕八风摇；胎元既完，何须龙虎；真息已住，奚假明堂；至宝常在路旁，无人能识；盛德不修，外貌何处搜求；我為指出，亦有三法：一曰孕育之穴、二曰迎接之穴、三曰邀夺之穴。

【孕育之穴】

孕育之穴，结聚之穴也！或腰结，或大尽。真龙特出，变化成方；有奇脉，有正星，不见石函，须见太极；此穴至美，而以世目相之，翻见丑拙，故最不易识！葬之者，大而圣贤、仙佛、王侯、将相，次亦奕世簪缨；苟非世积阴功，忠孝节义之家，不轻指出，此穴中第一格也。

【迎接之穴】

迎接之穴，不必真结，而亦见此山旺气变动，发生之机也！或起息肉，或掛流神。扦之之法：迎其元运旺气，接其生机。故曰：迎接不见石函，亦无太极；只要真土润泽坚凝，便為消息。大者亦至公卿，次之亦富贵蕃息，斟而酌之，亦真穴也。

【邀夺之穴】

邀夺之穴，龙身之穴也！真龙方行未止，而龙脊之上，势若三停；穴形呈露后，见其来，前不厌去，则立骑龙之穴。或转关之处，真峡之旁，节苞萌芽，穴星忽现，龙身自去，此穴自留，则立斩关之穴。凡此二法，随其龙身之贵贱秤量，而发亦出将相，而世代不能久远。斟之酌之，亦真穴也！夫世人所以昧於寻龙者，因其不知龙格之不一，而概曰真龙，於是真龙之理反溷。我為辨平岗、平原之异於山龙，使寻龙者不溷，而各得其理也。世人所以昧於求穴者，因其不知穴法之不一，而概曰真穴，於是真穴之情反溷。我為辨迎接、邀夺之异於孕育，使求穴者不溷，而各得其情也！斯余不得已之心也。要之格串有三，而其法则一。故曰：「得其一万事毕」！穴法之谓也。

美人痣的位置和有美人痣的命运

美人痣想必大家都知道长在眉心的痣较美人痣，然而很多人却不知道美人痣的不仅仅指长在眉心的痣。古代人说，长在眉心的或者嘴旁的痣是美人痣，现代认为只有嘴巴旁边的才是美人痣。现代文学上狭义讲美人痣单独指未婚的年轻女子，广义上还是包括年轻男子。下面来看看小编整编的美人痣位置和有美人痣的命运！

美人痣的位置图解

眉心的美人痣

但是有一点需要强调的是，长在眉心的美人痣非要是红色的才叫美人痣哦，黑的不算！

眉心处为印堂，一般来说印堂称为魄力宫，看一个人的心胸与魄力，这里有痣代表心思比较细腻，但看问题比较挑剔，不能容人;

印堂属于肺经循行，所以印堂有美人痣代表肺气欠佳;

印堂代表女人的老公部位，这里有痣，代表婚姻有波折，或者女性被邪心异性勾引，俗话说：烈女怕馋狼。不怕你坚贞不屈，就怕馋狼死缠烂打。

印堂有痣婚姻大都不美满，白头偕老者鲜矣。

嘴角上方的美人痣

那地方的痣是有福气的象征，因为它象一颗饭粒粘在嘴上，（想想你扒饭最容易粘到的是嘴巴上方还是下方啊？）一伸舌头就能舔到，所以有这种痣的姑娘是有福相的，因为这颗痣会让她不挨饿，而且也会给婆家带来旺气哦。

精力旺盛，爱情上会主动追求心仪对象，感于表白自己的内心感受，不喜传统的礼教束缚，爱情观不在乎长久只在乎一刻拥有，感情却容易受伤害和不稳定，容易爱变、婚变。虽然恋爱辛苦艰难，但是如果可以激活面相本身的好运改变恶运，就可以得到甜美稳固，不会出现婚变。

嘴角斜外下方的美人痣

但是不论左右只能长一个（一般长在右嘴角的是正宗美人痣），否则就恰恰相反，叫苦命痣，因为状似两滴泪水，为不吉之貌相，在古代很容易嫁不出去哦。

嘴唇下方有美人痣代表感情事业双丰收。：“男有痣万事难，女子有痣旺夫子。”这就是说男人嘴唇下方有美人痣，一生碌碌无为，人生迷茫、做不成大事。但是女士有嘴角下的美人痣可以旺夫旺子，自身财运也会超级强劲。事实上，很多成功人士的妻子都有嘴唇下的美人痣。《滴天髓征义》记载。

嘴唇约正下方的美人痣

嘴唇约正下方有痣代表婚变是很不吉利的预兆。一生总是在迷茫中渡过，肠胃不好、如果是女士婚后多妇科炎症男士中年就有高血压糖尿病。事业上到55岁以后将有起色。之前多遇到小人，福运总被小人打压。

美人痣不管是凸起的痣还是扁平的痣，都属于美人痣，但要看面积大小，面积过小的，或者很不清晰的，都不属于美人痣，只有面积偏大的，才起到美人痣的作用。

痣相中的美人痣具体代表爱情生活哪一部分，美人痣越大越凸起，则所代表的事情就越严重，反之美人痣越小，所代表的事情则越微乎其微。

好的面相痣

1、下巴有痣

下巴有痣本就主财富，如果黑痣长于下巴上，代表着这类人此生财富都会络绎不绝，且拥有相当多的不动产或者能够继承祖上遗留下来的巨额财产。事业方面，他们也更适合房地产行业！性格来讲，他们的学问都不低，也特别注重生活质量。

2、右耳有痣

耳朵上有痣的人一般都是比较聪明的人，也就是有慧根的人。如果是男人耳朵有痣的话，不仅代表着这个人是聪明敏锐的，还暗示着这个人是一个重义气讲孝心的人。而女人右边有痣的话，代表着旺夫，男人娶到这样的女人，相信用不了多久就会飞黄腾达。

3、眼尾有痣

在面相学中，一个人的眼睛尾部是『夫妻宫』，如果女人眼尾有痣的话，代表着夫妻之间关系和睦。因为这样的女人一般都是贤惠顾家的，而且有着极强的感染力，能够在婚姻中做到和丈夫彼此之间相亲相爱。齐心协力会使得生活过的越来越好，夫妻感情也会越来越深厚。

命理精华《玄通赋》注

玄通赋

九紫辰：玄通一赋则在阐发星性的同时，将垣宫变化亦稍加语言。实际七政四余在言及星时，则必曰垣。星的星性，很多都是从其垣宫处引申而来，只赋少而意多，则玄通只提点一句不一一去引申。然而学的人不可如此。此时如又加以人事宫位，则同是一个星，千变万化，千差万别矣。

天地肇辟，星辰混同。

（天地开辟之时，星辰混而为一）

九紫辰：这文袋掉的，然有理的。天地之初，混沌也。自于肇，自于辟。方有这片天地，方有我们所见的星辰。方有我们所见的星盘用于论人命。然初学的人，见了星盘，不亦是一片混沌嘛。于混沌中不可见，则必欲效盘古大神，分辟天地，分辟阴阳方可。

循三百余度以不息，历二十八宿而无穷。

（诸星行度，无一刻之停）

九紫辰：混而为一，又太极现，则阴阳起。而星盘也，天自有三百余度以效诸天，二十八宿而运无穷。这时让人想起了一个问题。就是，即然是论七政四余，居然不用二十八宿了。能行不？需知，星政者，论天也。论天星以就人事也。

盈虚有时，只在夏冬之至。

（盈者满，虚者亏也）

九紫辰：天星在上，运行不息。而人强而道之。则阴阳二气。冬至则一阳生，夏至则一阴生。阴阳交至，以至而言阴阳。古人藏词之方式。这时又让人想起了一个问题。有大伽说，星政的初点在白羊。阴阳变化之机在这一片乱解当中而失也。不知中国天文的初点在冬至。更不知中国术数中冬至之重要。亦更不知，即然论术数，得回避阴阳乎？即不回避阴阳，得乱其制乎？

疾徐以望，不离晦朔之中。

（疾者速也，徐者迟也。）

九紫辰：而阴阳者，日月以现。朔晦为极，不离之晦朔。一年之中，时之至者，不离于阴阳而以“两至”述阴阳。一月之中，时之晦朔者，不离于阴阳而以“晦朔”述阴阳。一日之中，时之昼夜者，不离于阴阳而以“昼夜”述阴阳。

读到此，还会为古贤没事做掉文袋而笑乎。需知古代传文，或多手抄，谁会没事做随便掉文袋。当然现代除外，这是个娱乐化的时代。不忍之，是以吾注文亦半白半古。

原夫日管狮子之宫，月为巨蟹之位。

九紫辰：太阳午宫，太阴未宫。自此之句而阐各星。则此赋从垣宫入手。

寅亥属木，而卯戌属火。

九紫辰：寅亥则木垣，卯戌则火垣。

辰酉皆金，而子丑皆土。

九紫辰：辰酉则金垣，子丑则土垣。

水德一星，巳申两处。

九紫辰：巳申则水垣，人立于地，上观于天之日月，四季交流，阴阳交感。见《果老星宗入门图示》。如是由垣而立则七政，日月水火土金木立。

兼乎四曜，分长短出入之不齐。

（四曜，气孛罗计也）

九紫辰：再兼乎四余，孛气罗计。则七政十一曜。天星在上，照于世间。而星命术用于论人命。

照彼众人，有祸福吉凶之所据。

（诸星所照，有吉有凶。）

九紫辰：即用于论人命，而人之祸福凭星所据也。

观其十一曜，布于十二宫。

（五星六曜，临十二宫以定荣枯）

九紫辰：然星有长短出入之不齐，而布十二宫。人生则各异。观之以定吉凶。

入于失次，则家破叠叠。

（众曜喜归垣局）

九紫辰：论其星，则归垣为吉，失次为凶。此赋立意。

罗气而僧道喜遇。

（罗气乃缁黄之宿）

九紫辰：其中罗气为僧道之星，缁黄之宿。

水木而仕宦欣逢。

（水木为文学之星）

九紫辰：水木则文学清秀，水木清华。

凡星数之通变

（凡谈星数，须通变为妙）

九紫辰：然需知通变。

在生时之插笼

（如欲论命，定时辰之真假）

九紫辰：通变之要在于时。非注所谓只时辰也。

登明太乙之宫，金见产双生之子。

（亥为登明，巳为太乙）

九紫辰：巳亥宫性

太冲河魁之位，火明主兵将之职

（卯为太冲，戌为河魁。火星临此二宫，兵将之权）

九紫辰：卯戌宫性

如是魁星显，有震世之文。武宿高，作擎天之柱。

为公为侯，顺于昼夜。

（日喜昼而月喜夜）

九紫辰：不背昼夜阴阳而吉。

或夭或贫，失乎向背。

（凶星向而喜星背）

九紫辰：即背则凶。

凡此生人，关乎星象。

（大凡人生于世，皆系星辰所主）

九紫辰：吉凶之间，系乎星象以定。

高官重职，岂无伏逆迟留。

（迟留伏逆，有喜有忌）

九紫辰：是以人皆可有伏逆迟留。

寸土卓锥，亦有好乐庙旺。

（庙旺好乐，有吉有凶。）

九紫辰：是以人皆可有好乐庙旺。

岂不以荣名水星，遇之者登科及第。

九紫辰：水星之吉。配以荣名

文昌金宿，见之者天地都魁。

九紫辰：金星之吉。配以文昌。又或兼于神煞。言其金水之吉也。见清台格局。

岁居蟹鬼而顺将逆相，日上戌娄而八座三台。

九紫辰：木居未地。日居娄。言其庙旺。

斗牛之次，上德庙地。

九紫辰：土居丑。

星张之宿，罗曜喜来。

九紫辰：罗居午

前诸星以皆若，举一隅而自裁

（前论诸星，如是举一以反三可也。）

九紫辰：前则垣宫，此则庙旺。大约如此。

入则宰职，出则宪台。禄马不闲，命重使君之职。

（禄勋驿马，宜其关照）

九此辰：使得庙垣而吉论。更禄马为神之吉。

福禄稍滞，权卑令尹之才。

（官禄福德，主星陷弱）

九紫辰：福禄为宫之吉。

少贫老富，命弱限高。

九紫辰：更需命弱高强。

先贵后刑，主沉身显。

九紫辰：更需命身得吉。

蚀神交于日月，则父母有伤。

九紫辰：日月者，父母取。

西没地逢气孛，则妻儿可忌。

九紫辰：酉地者，夫妻宫。

计金相见，人必雕青。

九紫辰：计金相生。雕青一词，自见文笔之高。

水木重临，文章秀丽。

九紫辰：水木清华。

三方背而寿短，九事全而福

备

（四元，三限，时，命为九事）

九紫辰：一“背”。一“全”

官禄不逢正合，恩荫出身。

九紫辰：官禄难得，而又贵。则自然之断。恩荫护者而贵也。

囚忌若临暗刑，徒流可畏。

九紫辰：凶星暗刑，自然凶之理。

或文才出众而卿荐推取，或祖业破散而身自刑伤。

九紫辰：不自祖荫，亦有因人荐而进者。不为刑流，亦有破散祖业而身伤者。示于观盘之不可执。

一则福星强而田园被刑，一则学问高而官禄有陷。

九紫辰：仍接上句。示以官福田财。

三元俱顺，则富贵俱足。四空无气，则成败相仍。

九紫辰：一“顺”一“空”。

限元明健，利名有成。

（限主若高，自当获福）

九紫辰：限主高强。

身命归垣，衣禄不亏

（身命得体，终须禄自盈亏）

九紫辰：欲得垣得旺

疾厄遇火孛，女多产死之因。

九紫辰：水火交战。兼以星性。示火孛之凶

迁移犯土罗，男有旅亡之兆。

九紫辰：示土罗之凶

有三合之凶照，却一世无迍。

九紫辰：三方有吉，三方欲吉

有四直吉临，反平生少福。

（要看身命主何如。 因身命星受克故耳。）

九紫辰：四正有吉，四正之用。一则命，一则用。若论五星无多诀一句矣。

子有丧败，父犯恶逆。

九紫辰：人更有父子人伦之不当。

夫受官班而妇当命服。

九紫辰：亦有因人而福之相应。

亦宜修人事以应天时，未可徒泥星辰之灾福。

（天时人事，相为表里）

九紫辰：等等，无不天星明象。然又不可执泥。以人也。天地人三位一体。

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