阴阳宅立向简易法 阴阳宅立向要旨

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阴阳宅风水的立向功夫

寻穴秘术立穴法安墓秘訣杨公是怎样消砂纳水的

立向功夫属于理气部分，是很重要的，所谓“分金差一线，富贵不相见”。凡坐山立向，先要观山水堂局是否完美，即要来龙之入首处山不气蓄，形止聚气，有山有水，山管人丁，水管财富。福力厚薄，由堂局之完美大小而定。勾搭小地，福力较薄，完美壮观，福力较厚。峦头决定后人之成就，向水决定后人之财富。

关于立向：

所谓向，就是阳宅的坐向、方向，阴宅的某山某向。

阴宅的立向，即在寻龙点穴察砂观水之后进行立向。常言说：“千里江山一向间，向字要当先。”对一个地方的立向好与坏、巧与拙，正是权衡一个风水师技巧和智慧的关键。也可以这样说立一个向，就是一个“耙子”，水平高低明眼人一看便知，要经得起明师的检验，没有坚实的理论作基础是不行的。我清明回家祭祖，亲眼看到很多穴后觉得好的风水师真是不多，很多人办完事拿了利是一走了事，不知是水平问题还是道德问题这里不好下结论了。

立向要把握好几个原则：

一是要知道向有可兼不可兼。

口诀：

可兼的向：戌乾壬子子癸兼，丑艮寅甲乙辰先。巳丙丁未坤申合，庚酉原来是后天。

这十个向是可以兼的，兼之则吉。

不可兼的向：

辛戌乾亥亥壬家，丑癸艮寅怕虎牙。

甲卯卯乙休相见，辰巽巽巳莫逢他。

丙午午丁双煞曜，未坤申庚乱如麻。

酉辛方上不宜动，此是夹煞定无差。

这十四个向是不能兼的，兼则不利。

总的来说，向不可落在骑缝线，落在骑缝线上为两边不靠，故凶。

二是向方朱雀砂、案砂和朝砂要美，无朱雀砂则穴场气散不聚，无案砂朝砂则穴不美。

三是忌来水直冲穴场，忌八煞黄泉。

四是最好水口符合杨公水法，符合十二长生三合局。

五是水口用翻卦法，符合四阳卦用阳水，四阴卦用阴水的原则。

六是符合玄空飞星三元九运的旺山旺向，当运星向星和山星不入囚，不犯煞，不犯伏吟反吟，坐向不冲犯太岁，不是上山下水格局等诸多要求。

一般来说，除大格局一个地方可以立几个向几个坟之外，小的地方最佳的向只有一个，故有“一个山头十个坟，一个富来九个贫”，就是因为好的向实在难找了。

所谓堂局，依社会的进步，分为都市、平洋、山地三种基本状态。现代都市，少则十万八万户，多则百万户以上，大抵沿海地带、交通要地、商业繁荣。都市堂局，一般地形广阔，山于远处，水于近处，河海交会，气势磅礴。既有悠久历史沿革，亦有现代高速扩展。如此堂局，能经受千年历史变迁，又能接受新时代的气息，跟着时代前进。无他，只因来龙势大，来水浩荡，依时运流转，时旺时衰，但终不入囚。都市内之居民则不同，虽共同聚集而居，有的代代昌荣，科甲连绵；有的盛极一时，运过即衰；有的一生劳碌，终无出头之日；有的伦落街头，横尸冷僻。起起落落、生生死死，逃不出堂局气运之裁决大凡人之于，绝无永世昌荣，独家天下；亦无代代衰贱，永世受苦。此谓时运轮流转，各领一春秋。中有所谓权贵一时而求助于风水者，亦逃不脱后世败绝之劫。亦有所谓穷困潦倒而不求神鬼之助者，暴发万财。富贵贫贱，旺衰得失，必有天时定运，人愿难改。善不终善，恶不终恶，贵不终贵，贱不终贱。乾坤定数，鬼神难改。平洋之地，龙于远方，止于河海交会之处，人们傍水而居。此地平坦千里，受尽潜龙之荫，尽幸旺水之德。人们向水而居，结村连里，世代繁演。亦因时运流转，此旺彼衰，一家子孙满堂，另一家凋凌绝后。正所谓几家欢乐几家愁，恰似一江春水向东流。

平洋堂局，大抵依水寻龙，后连千里之远山，前向三叉干支流，得迂回曲水，得时运当令，使兴家致富。若时运一转，又难免家破人亡，流落他乡。山地乡村，龙于近墙，水绕门前，多为勾搭小地，形势狭窄。人们多选山环水抱之地、依山傍水，聚集而居。由于地形窄小，受时运的支配更为明显。当令时运，欣欣向荣，青山绿水，一遍莺歌燕舞。时运一转，徐徐败落，残山污水，一遍断墙败瓦，由此可见，寻求居所，先要找寻堂局完美之处，再合来龙去水，时运当令，方可长居久安。选定一处较满意之堂局后，便可考虑坐山立向，建房久居下面就谈谈坐山立向的几个步骤。

第一步，要按自然之地势，以来龙入首之山向为立向法则。所谓来龙即山脉来势。

如果远山在西北，近山在东南，此山势为乾巽走向；

如果远山在东北，近山在西南，此山势为艮坤走向；

如果远山在西方，近山在东方，此山势为兑震走向；

如果远山在北方，近山在南方，此山势为坎离走向。

东南西北、四面八方，共有二十四个山势走向。

山势走向，一脉相连，中间不要有江河分隔为原则。

中间若有江河分隔，那就是认错山势。

所谓来龙入首之处，就是山势之尽头。

此处一般为江河交会点。来龙以水为界，遇水即止。

此处多有冲积平地，形成山环水抱之局堂，气聚于此，正好是聚居之所。

山脉来势，虽有二十四个方向，但实际只有三元，即天元、地元、人元。

凡向方为：子、午、卯、酉、乾、巽、艮、坤八个向势的，为天元龙。

凡向方为：辰、戌、丑、未、壬、丙、甲、庚八个向势的，为地元龙

凡向方为：癸、丁、乙、辛、寅、申、巳、亥八个向势的，为人元龙

坐山立向，就要以同元一气为原则。山势入首处为天元龙，立向也必须是天元龙。

山势入首处为地元龙，立向也必须是地元龙。

山势入首处为人元龙，立向也必须是人元龙。

只有同元一气，才能保持一卦纯清。

比如，山势入首处为巽向，巽为天元龙，就可能选择巽向、午向、坤向、卯向、酉向等。

山势走向，一般是迂回曲折的，以入首一段为准则。

有些地方，山脉遥远，无法观察，只好采用以水证龙之办法判断比如江河之交会处，取其交会之左右一段，形成夹角；其夹角之中心分界线，即是来龙的山势走向。山势走向，最忌骑线，所立之坐向线若压在两卦的分界线上，此为大空亡线，用之大凶；

若压在天元龙与地元龙的分界线上，此为小空亡线，用之凶煞；

若压在天元龙与人元龙之分界线上，虽不是阴阳差错，亦为不宜。

即使压在五格分金分界线、六十四卦分界线、季节分界线，亦是不恰当的。

总之。凡压分界线，都是错的。有些地方，堂局虽美，但属骑线出卦或阴阳差错，都不能取用，宁可弃而不用，另觅他处，以免注成大错立向亦要看向方之水。取水亦要保持同元一气，

坐山为天元龙，向水亦要天元龙；

坐山为地元龙，向水亦要地元龙；

坐山为人元龙，向水亦要人元龙。

若不合同元，水再好，也是煞水。

此所谓“乾山乾向水朝乾，乾峰出状元”(《天玉经》语)就是这个意思。水要屈曲迎面而来，两侧而去，来水去水，要合同元，方为合线法。即使城门之水，亦是如此。

比如立子午山向，水要坤来艮去、艮来坤去、巽来乾去、乾来巽去。来水去水，切忌硬直或急流喘滩，要以弯曲有情或湖荡缓流为吉。山龙入首处，会出现右旋结穴和左旋结穴的现象。

比如龙势由子方入首(子为天元龙)突然右旋结穴，就要立乾山巽向(乾巽亦为天元龙),而不可立子山午向,此所谓经四位起父母卦之,故子山入首，水必在午方，要求得午方之水，只有取巽向得午方为城门由子方到乾方,正隔四位；由巽方到午方亦隔四位,这叫阴龙立阳向,如果子山入首，突然左旋结穴，就要立艮山坤向。因为子山入首，水必在午方，要求得午方之水，只有取坤向得午方为城门，这叫阴龙立阳向。

这就告诉人们，若遇回龙，要取阳龙立阴向，阴龙立阳向，才合线法如果不是这样，就会出现坐山不正的现象。比如，子山右旋，立子山午向，后坐就不能与山成垂直之线，就会斜坐的现象。

第二步，立线取向。

立线最重要的事项是找寻中心点。

任何一种地形，都可视为平面图形，在平面图形上找寻中心点，是平面几何学的作图方法，只要有初中几何学知识的人都可以操作。普通的地形，比如圆形、方形、三角形、多角形等，都比较容易找寻中心点。但一些奇怪的图形，就比较困难，其中心点可能不在平面图形之内，而可能在图形之外。中心点找到之后，就按同元一气的原则立线取向。

如果堂局龙脉走向是天元龙的，就按天元龙立线取向；

如果堂局龙脉走向是地元龙的，就按地元龙立线取向；

如果堂局龙脉走向是人元龙的，就按人元龙立线走向。

如此这般之后，就可以在罗盘上找出坐立山向的线位了。

如果遇着不可立的线，比如遇着大空亡小空亡，此地形就弃而不用。

如果遇着正向或兼向，就可以按正向起卦或按兼向起卦。第三步，起卦，即起下卦或起替卦。

所谓起下卦，就是按正向起卦，看看所起的卦，是属于下卦二百一十六图中的哪一图，然后依图的参考说明作出凶吉判断。

所谓起替卦，就是按兼向起卦，看看所起的卦，是属于起星二百一十六图中的哪一卦，然后依图的参考说明作出凶吉判断。不管起何种卦都必然出现三种结果。其一、到山到向，即旺山旺向。当元旺星飞到坐方之山飞星位置，又飞到向方之向飞星位置。这里要提醒读者注意若用替卦，会出现不替之替和表面看是到山到向，而实际不是旺山旺向的现象。

比如，四运之甲山庚向(兼卯酉、寅申)和四运之庚山甲向(兼酉卯、申寅)，表面看来，是到山到向，而实际上是犯了“出卦向”的错误因甲庚、庚甲属震兑两卦，而寅申、申寅则属艮坤两卦。卦不同则气亦不同。同时，又犯了阴阳差错的错误。因甲庚、庚甲，虽与卯酉、酉卯同卦，但阴阳不同，前者属阳、后者属阴，阴阳相兼，则卦气混杂。

为什么会出现这种错误呢，原因是采用了不替之替的方法造成的。本来，有兼必用替，但山向两星正好用不替之挨法，替代之星与原山向之星相同，无需用替，仍以原星入中飞行。所出现的卦象与正向完全相同，造成正向犯了“出卦向”和“阴阳差错”的错误。其二、上山下水，即损丁破财。当元旺星飞到坐方之向飞星位置上，又飞到向方之山飞星位置上。位置颠倒，造成水里龙神上山，山上龙神下水。本来山管人丁水管财，现在山神下了水，水神上了山，形成损丁破财之局面。凡遇这种格局，一般不宜采用。除非堂局山水与卦象相反，而且很优美，否则宁可弃之。其三、双星到山方，为上山之局；双星到向方为下水之局。双旺星一齐到山方，可以旺丁，但却是破财。这种格局一般不宜采用。除非堂局特殊。即坐山方又同时有水，方可采用此为坐满朝空之局。双旺星一齐到向方，可以旺财，但却是损丁。这种格局不少地师采用，原因是这种堂局较为普遍，即向方有水，但同时亦有山，山水共处一头。而其坐山之方，若遇生气之山星，可排坐满朝满之局；若遇衰退之山星，则可排坐空朝满之局。第四步，查向方之向飞星(指旺星到向)，与山龙入首的生克关系。第五步，求取城门水口。第六步，运用分金之法，平衡扶泄关系。第七步，收山出煞第八步，检查卦象之各种凶吉关系。其中包括阴阳合十、三般卦，反吟伏吟、一般地运、打劫地运、一般入囚、向星入囚、丁星入囚、八纯卦、坐向冲犯太岁等等。第九步，择日动工。动工建房立墓，需要择日，目的是要避开各种凶煞之气，比如太岁、五黄、三煞等。至于三合家常用之“太阳三合照”，不妨可作参考使用。为什么要避开凶煞之气呢?这个问题留下面章节，再专门论述。

杨筠崧-地理水法指明

水是山家血脉精,害人利人速如神.

龙穴与砂各有用,都于水口定真假,龙水配合乃发福.

龙真穴的水错放,纵然小发终飘荡,富砂贵砂簇簇来,

水口错用尽成灰.坐山收水理不真,错用罗经必误人.

水来左右须详辩,局有正变要分明.未来富贵能预定,

学者临场细细阅.

地气行而起伏转变者谓之龙,龙止界水,大而江河湖海,小则沟渠干流.

祸福取明地于水,取水之见重于地理,明师哲匠无不以水为兢兢,或写图像分五行之形,

或传性情别迎送向背之势.但第形势狭小只为一家一莹用则可,

若浩荡江湖沟涧湾环为众所取,则形象不能定家家吉凶,性情也不能断人人祸福,使无一定之法鲜有不误人者.

<平砂玉尺>曰:乙丙交而趋戍,辛壬会而聚辰,斗牛纳丁庚之气,金羊收癸甲之灵.

水法虽千头万绪,而神妙总不能越此四语范围.凡寻龙到山环砂会两水交合处急用罗盘外盘格定水口,看其出某字几分,或某字兼某字几分,趟水自右来,正在乙辛丁癸四字上出,审其堂局形势,可立正生向者即立正生向收之.

/如右水倒左出乙立坤申二向为水局正生,右水倒左出辛立艮寅二向火局正生,右水倒左出丁立乾亥二向为木局正生,右水倒左出癸立巽巳二向为金局正生.

/若堂局形势不可正生向者,或朝案斜歪或犯龙主八煞类即立自生向以收之,

如右水倒左出乙立巽巳二向为水局自生,右水倒左出辛立乾亥二向为火局自生,右水倒左出丁立坤申二向为木局自生,右水倒左出癸立艮寅二向为金局自生.

/倘水自左来正在乙辛丁癸四字上出,审其堂局形势可立正旺向者,既立正旺向以收之,如左水倒右出乙立壬子二向为水局正旺,左水倒右出辛立丙午二向为火局正旺,左水倒右出丁立甲卯二向为木局正旺,左水倒右出癸立庚酉二向为金局正旺.

/若堂局形势不可立正旺向者即自立旺以收之,如左水到右出乙立甲卯二向为水局自旺,左水倒右出辛立庚酉二向为火局自旺,左水倒右出丁立丙午二向为木局自旺,左水倒右出癸丑立壬子二向为金局自旺.

/若水自右来,却自乾坤艮巽四字上出即立墓向以收之,如左水倒右出乾立辛戍二向为火局墓向,左水倒右出坤立丁未二向为木局墓向,左水倒右出艮立癸丑为金局墓向,左水倒右出巽立乙辰二向为水局墓向.

/若水自右来,从乾坤艮巽四字上出即立养向以收之,如右水倒左出乾立癸丑二向为火局养向,右水倒左出坤立辛戍二向为木局养向,右水倒左出艮立乙辰二向为金局养向,右水倒左出巽立丁未二向为水局养向.

//此二十八向至正至稳.大地大发小地小发之真机.然或有龙真穴的而水不归正库亦不出绝位,却自甲庚丙壬而出者,形势果好亦有法焉,但稍差一线就害人不浅!慎之又慎!

倘水自右来出甲庚丙壬则有旺向沐浴消水之法,如右水倒左出甲立丙向午向,出庚立壬向子向,出丙立庚向酉向,出壬立甲向卯向.

/倘水自左来出甲庚丙壬则有生向沐浴消水之法,如左水倒右出甲立艮向寅向,出丙立巽向巳向,出庚立坤向申向,出壬立乾向亥向.

/倘左水倒右,从乙辛丁癸方来出甲庚丙壬则有衰向沐浴消水之法,如左水倒右从辛来出甲立辛向戍向,从丁上来出壬立丁向未向,从乙上来出庚立乙向辰向,从癸上来出丙立癸向丑向.

/又有生向当面出水之法,如有水倒左出艮即立艮向寅向,出乾即立乾向亥向,出坤即立坤向申向,出巽即立巽向巳向./

又有胎向胎方出水之法,如右水倒左出甲即立甲向卯向,出壬即立壬向子向,出庚即立庚向酉向,出丙即立丙向午向./

凡此四十向既不可有一丝一毫冲犯地支且定要百步转拦不见其直去,更须龙真穴的方能发福,人人尽遵扬公旨法,但未得真诀鲜有不误人害人.

杨公风水的全部操作过程

1、杨公风水的全部操作过程，先是《龙经》的峦头寻龙点穴，寻龙过程中要结合认金龙，察血脉，起天心、配雌雄、定山向，最后才是挨星取运，以明作用时机。

2、挨星之所以“最为贵”，是因为它能预测一坟一宅，发于何时，败于何时的真正「天机」。龙穴山向是从「雌雄」上配出来的，是早已定论了的。若挨星挨出来的生旺之气，不能挨到龙穴山向水上，就说明此穴的时机未到。

3、能联珠的就是一家骨肉之亲，龙真穴的，雌雄配合了，又能立得真向，自然得到龙穴的荫助。读杨公之书，必须承前启后，贯通上下文意才不致被诸家注解所误导。

4、杨公是要大家认得真龙之后，才能在立穴处消砂纳水为用，若只顾在立穴而收砂收水，不顾龙穴的真假，就落入弃本置末之下乘作法。得不到真龙，砂水皆不为我所用，尽管消砂纳水做得巧夺天工，也是枉然的。

5、一切祸福，皆在龙真穴的、收山出煞上。若是龙不真，穴不的，收不得山来，出不得煞去，任你七星如何去打劫，皆是空话。

6、“识得父母三般卦”即知“七星打劫法”之用法，与天文北斗星无关。杨公的罗盘非常简单，绝对没有五花八门的东西；更没有现代高科技的度分秒，三百八十四爻，二十八宿度数；因为杨公玄空风水的大用只在三般卦上。

7、识得杨公的阴阳两路，用之于寻龙点穴，所寻之龙、所点之穴，皆是真龙真穴，百做百应，故曰「富贵达京城」。反之，不识杨公的阴阳两路，就无法分辨「来龙」的真与假，就无法证实「的穴」之有无。往往就葬得花假之龙穴，求福反祸，故曰「万丈火坑深」。

8、杨公龙法，精简快捷，真假立辨。故凡说：“三年学寻龙，十年学点穴”者，皆是没得杨公真诀的伪风水术。

9、雌雄配合，阴阳交媾，就是“三生万物”的玄关。「山、水」交媾为人类造福的妙用，正是物物各一太极，物物自具——雌雄之二体。所以山一片为静为阴，而水一片为动为阳，这就是山管山、水管水的阴阳两片。是“山与水交”，而不是“形与天交”。明此，则雌雄与山水之理气尽矣。

10、正神正位装，即要将“龙顶”装在正神位上，正神方位内的山峰要百步始成龙气，而零神方位里的水，则不论其水面的阔狭，水源的长短只要其能低空而不填实，就可论为吉祥。

11、山龙是如此用法，水龙后空也是如此用法，三般卦的阴阳局法原理是以不变应万变，用之于四海而皆准。

12、江东、江西、南北是不同的天机妙诀。七星打劫、城门诀等，皆是不同的天机妙诀。而这些天机妙诀，杨公说只用「一卦」就能全部串通它，使它全部统一起来，化零为整，为我所用。

13、章仲山一脉，根本不知杨公阴阳是何物，其飞星风水之错误，就是从这里开始的。翠¤说“些子”合得天机，就是“五行颠倒颠”。而章氏一系却说要“挨星生旺”，两者是风马牛不相及的。「些子」是指阴阳，而「挨星生旺」是指三元九运星气的旺衰得失；二者有天壤之别。也就是先天理气在卦爻，及后天粗粝质之别。

14、阴阳在哪里？在“都天大卦”里。有了“都天大卦”就能排定山水阴阳，即有了主张，即知何山与何水合阴阳而有情，一山一水能与都天大卦的一阴一阳相互配合，才是真配合，才能称之为真阴阳。

15、有真龙必结真穴，有真穴必有真明堂。何谓真明堂？杨公曰：「明堂里面要平阳，明堂里面停潴水，第一宽平始为贵。」识得明堂真假，同样识得有没有真穴，有真穴更不用说已得了真龙。

16、龙真穴正而误立向，葬下一样可以发达，其虽发达得功名，但有不足而祸隐不测。误立了阴阳差错之向，则向上之气收不进来，正是向上所放之水不能为我所用，水主财禄，禄即是奉禄——官禄，官禄不为我所用，焉有不剥官之理？

17、龙真穴的是福山，还须立得吉向，才能“催禄催官指日间”。何谓吉向？一要阴阳不犯差错，二要挨星得逢生旺，三要生入克入。

18、“龙山向水”必须合得局法的原理原则——子午卯酉四山龙，坐向乾坤艮巽位；辰戌丑未四山坡，甲庚壬丙葬坟多；寅申巳亥骑龙走，乙辛丁癸水交流。能合得局法者，皆是富贵大地。

19、寅申巳亥之来龙，得乙辛丁癸之水相配合，再挨得贪狼星到，立得御门、天门、巽风吉向，则龙山向水的配置完备矣。

20、杨公《宝照经》是带徒「步龙」——分阴阳、辨纯杂、配雌雄的秘法。乃于山中写成，从实践中得来，是经验汇萃的实践心得所在。开阳成局，配水得法,合得雌雄,就是收得「阳神定」，必是“断然一葬便兴隆，父发子传荣”之吉地《宝照经》被翠¤扯入「水龙」为 “主”来解释，章氏《直解》承袭其错，而以错解错，遗害无穷，可谓风水界的最大不幸。

21、杨公重点在真龙行度贵得水，能明何为得水？则《宝照经》的秘旨斯过半矣！明得玄空大卦三般阴阳，就知得此 “水”的用法，就知道龙穴真假，不论地的大小，皆「同此看」，正谓此也。真龙正穴不特山中才有，平阳岗阜到处皆有，只要合得雌雄，形势团聚周回，皆能结穴若拘定山中结穴，则错过了坪中大地，甚为可惜。

22、平支岗阜没有明显的山岭，所以不能再按「龙经」的星辰法寻龙，除了细认脉脊之外，主要以“水神朝绕”处为吉，不要过于强求穴后有坐有靠。“立穴动静中间求”，动者为水，静者为实地。就是说于水与实地之间，寻其诸水绕抱有情，阴阳相得之处为穴。

23、《宝照经》通篇皆详剖三般卦「雌雄」的用法，是《天玉经》原理的应用法则。

24、明得「玄机诀」就知道何为真「阴阳」，知得真「阴阳」就识得「颠倒」，识得「颠倒」就懂得来龙「旺衰」。既然平洋大都「后空」就要使“坐后”是三般卦水龙之旺，就不要怕葬后空之坟，造后空之宅

25、求得正确的来龙出脉之处。然后，再依「玄机诀」配起局法，就知得龙山向水之得失作用，有无犯着阴阳差错。翠¤是说山情水意即是城门一诀，即是收山出煞用一卦法；并不是说城门要排到旺星。所谓“龙到头”者此也，「此」作何解，指山情水意也。

26、真龙得水，明显的有这数种水形：一是“水城屈曲抱身归”，俗所谓腰带水，但不是一水“裹头”的「断城」水。二是“乙字水缠在穴前”，俗所谓之玄水。三是“当中九曲来朝穴”；四是“两畔朝归穴后歇”。

27、山得水配，水得山合，阴阳流通，雌雄媾精，这才是真阴阳、真雌雄。证龙穴、辨阴阳、配雌雄皆在内明堂上讨出真消息。

28、来水的首尾或两头不能合得卦气，虽朝来摆折屈曲亦不以吉论。

29、来龙管代数，堂局管房份，再能结合卦气及年命分析，则再无余蕴矣。

30、收得山来则应其房份之吉，出不得煞去则应其房份之凶。不但逢太岁之年应，即使是与太岁三合之年也应。

31、只有明得雌雄，才明得阴阳是否交媾，才辨得龙的真假，才识得穴的有无，用此雌雄配合，阴阳交媾的办法来量山步水，寻龙点穴易如反掌。

32、「大卦」是由玄空推出，古人为了隐藏真诀，故将「大卦」隐去，而以「玄空」名之，所以不叫玄空大卦，而只谓之玄空。顺与逆不能相互为用，阴阳不能交媾流通，当然会有「火坑」之应。“阳从左边团团转，阴从右路转相通”里，相通即是“阴阳互根”为用之义，互根即是倒排，也就是颠颠倒之义。

33、穴后来龙为纵为经,穴前横水界气为纬。合得经纬者,就是「交媾」之义了。

34、峦头理气、雌雄挨星，是不能须夷相离的。凡相离者，皆未足与之谈风水地理。来脉有来脉的阴阳，堂局有堂局的阴阳，来的脉气及所收的堂气，皆不能犯阴阳差错之病。否则就是点穴未正。

35、地理之大用，只此一山一水，所谓“察血脉认来龙”是也。八国即八方，八方总要有一方是众水交会之所，此处即是城门，是关锁正气的关键所在。

36、在「挨星」这个秘法上，若不能破解“南北八神共一卦”之理，其挨星所得的「向首一星」，皆是错误的「一星」。正是“一个排来千百个，莫把星辰错”，此处一错，“九星八卦皆空”矣。翠¤曰：“向首一星灾福柄”，是说向首所得「天心」一星，而不是向首收入「穴中」之一星，二者大有区别。所以「向首一星」，是挨星的根本，是来去水吉凶的衡量尺度。

37、首先要格定来龙的阴阳如何？再以来龙的阴阳——确定排山、排水以及所立山向的阴阳。而龙向水的阴阳，断不是随意的阴阳，必须要符合阴用阳朝、阳用阴应的阴阳，才是联珠连结的阴阳。

38、若来龙符合卦气阴阳，即阴阳不杂，就证实是真龙了。龙既已得真此时最重要的是兼看穴前，即向首前方，以向首所得形气的吉凶来定最后的吉凶。

39、江东者，水向东流之义；江西者，是龙从西发之意。

40、只要分出“东西二卦”则「倒排」之精义尽矣。阴阳不能配合，「父母」不能施以「倒排」，则路路皆会贫*凶夭。岂有拘定某某山向之理。

41、龙要合向，是指“先定来山后定向”；向合水，是指“向水流归一路行。”水合三吉位，是指“向放水，生旺有吉休囚否”。

42、“干维乾艮巽坤壬，阳顺星辰轮”、“甲庚丙壬俱属阳，顺推五行详”。干支的阴阳顺逆，杨公不是说得很明白了吗？

43、若有三节水合卦气，而且又是父母卦气，这就是大地格局了，必能富贵而且悠久。

44、阴阳两路，即是“识得阴阳两路行，富贵达京城”的阴阳两路。要分清此阴阳两路，就要明白「五星」一诀。此「五星」一诀与「城门」一诀紧密相关,风水之大用即系于此。不识「五星」,势必不明「城门」之用，世俗之论「城门」者，都失却「五星」之理，故皆不是——真城门！

45、山有情、水有意即是两情相悦，两情相悦即能阴阳流通，雌雄配合矣。正是经旨所谓“二十四山双双起，少有时师通此义”。出路即是出脉，一个大山，有可能摆左出脉，亦有可能摆右出脉，也有可能是中出脉。只有中出脉，格龙时对顶峰测量才正确。

46、杨公曰：“先定来山后定向。”《龙到头口诀》云：“先观来脉与来窟，天地阴阳从此出。”即是说以「来山」的阴阳，锁定所立山向的阴阳。也就是说江东、江西二卦的阴阳都是从此来龙、来脉而定出。定不出此处的阴阳，其颠倒顺逆皆错，其八卦九星皆空。

47、风水的最大作用，就是荫生后代。造一宅、葬一穴，都是希望催富催贵，或子孙后代兴旺发达。若阴阳反背，上山下水，雌雄乖合，一切就变成空谈。

寻穴秘术

点穴先寻穴证，凡真龙结穴处，必有明显之佐证，在穴前者则为朝山美，明堂正水势旺，三者当推朝山为最要，穴前之山叫朝，以近案在情为主，朝山高则穴宜高，朝山低则穴宜低，朝山近恐被凌压穴宜上聚，朝山低恐防气散，宜就下沙寻穴，明堂有小中大之别，小明堂在圆晕下，若见平正可容入倒卧者，方是真穴，中明堂在龙虎之间，要取其交会，大明堂在案山前，立穴要同融聚处水势凡有真龙结穴处，必有潮源水合聚交会，以上为穴前之佐证，在穴后者要乐山峙鬼撑，龙虎有情拱来，，在穴下者，唇齿要平正，在四旁者，要十道全，界水分明，以下为真龙的穴之佐证，苟能于此明辩而审察之，点穴必无错误矣，至于穴忌，只在形气之间，盖看地取形势，葬者乘生气，气囿于形，故点穴必先因形察，则穴之十五忌自能晓然矣，何谓十五忌，即粗恶、峻急、单寒、臃肿，凹凸、笑露、瘦削、破面、虚耗、疙头、散漫、尖细、幽冷、荡软、顽硬、等是也，要而言之，十五忌皆就形论气，所当注意者来龙有高山平地之分，看法因之各异，十五忌泰半属诸高山推幽冷、散漫。荡软等，平洋之地居多，总之不论高山平地，苟犯一忌，即为绝地，误用之，轻则主贫贱，重则人丁减绝。祸患百端，可不慎乎。

杨公立穴法

坟后无来龙，子孙无远兴，坟后如仰瓦，子孙无根芽。

坟前低又低，败财无子息，坟后水淋头，小儿不长久。

坟后有气人丁旺，坟前得水发财源。坟后得水乐山高，水缠玄武出富豪

坟后有弯弓，辈辈出公卿，坟后无弯弓，辈辈出长工。坟后如簸箕，后代无食衣。

坟后有顶气，富贵两均悉。坟后砂水向后分，多出自缢人。

坟后遇水来向堂，家有万担粮。坟后水不交，男死女又逃。

面前无余气，后代子孙稀，面前水不聚，子孙无衣食。

坟前有坑有大石，频频出眼疾。明堂有井有坑池，频频眼目症。

面前水直流，男女淫乱不自由，明堂如簸箕，子孙穷到底。

面前水卷帘，死人又无钱，明堂如圆月，子孙钱不缺。

明堂如掌心，家富斗量金。明堂容万马，富贵传天下。

明堂如案形，富贵出公卿。明堂外抱坟，子孙永不分。

明堂有官星，频频出公卿。明堂前面水直冲，官司口舌不安宁。

明堂滚绣球，年年旺田牛。明堂细又长，年年损牛羊。

明堂左右宽，子孙出高官。面前余气长，发财又见良。

面前水向两下分，一人十条心。面前如锯芒，葬后泪汪汪。

前有笔架案，定出州府与知县。案前一字出，必出教官与武职

。左右前后山探头，频频出贼寇。左右水射坟，年年必死人。

前后水射坟，必定出绝人，若犯左卷帘，寡妇当家又损男。

左边高右边低，频频要克妻。左右弯环水上堂，富贵人丁旺。

右边砂水斜出，人弱财不守，龙抱虎，出文武。虎抱龙，代代穷。

龙虎都不抱，出人多贫焦。能教青龙高万丈，频频人丁旺，最忌白虎砂头高，败财男子夭。

左右水割脚，人财两消磨。水打青龙头，长子命先丢。水打白虎头，家无白头翁。

水出四正犯桃花，男女淫乱不由他。若犯桃花龙虎砂，公公与媳结丝麻

一边有水一边无，无水贫穷有水富。得水不得气，家富无子息。

得气不得水，有丁无财鬼。龙身带疙瘩，子孙出科甲。龙虎头上插一坟伤的伤来贫的贫。

水自辰戍丑未来，定主破产又破财。最忌龙不真，义子成家无子孙。

最忌无穴星，葬后人丁凶，最忌无分合，兄弟先不和。

穴后顶柳叶，定主败家业。结穴形如尖，人财两艰难。

龙身固带仓库，辈辈子孙富。结穴火局水扫堂，父子兄弟失伦常。

上边水淋头，家妇泪交流。上有顶下无唇，多出油滑人。

结穴两下不甚分，多出奴仆衙役人。水若冲断龙，葬后损人凶。

安墓秘訣

安墓地需尋生氣，氣在地中何以辨，可看星辰面，

最要得水與藏風，穴向氣中融，

第一莫葬去水地，立見退生計，

第二莫尋劍脊龍，

第三莫覓凹風穴，誤用人丁絕，

第四尤忌無案山，

第五只怕明堂跌，決定破家業，

第六偏憎龍虎飛，更忌撞斷石，過獨生凶並消福，

一山出而合星辰，有應便為真，

明堂氣聚龍虎抱，富貴逼人來，

點穴更須用心機，確能救人貧，

平地星辰同一體，高低即山水，

安墓認脈葬其巔，定蔔福綿延，

星中太極最玄微，於焉生兩儀，

陰陽須把脈分別，龍穴自相得，

若是動時分四象，脈息窟穴狀，

脈背土色暈，見是再成形，

窟在平面，突影見陽龍，息突忌相逢，

脈象天井（金井也）分四樣，

蓋粘並倚撞，脈緩用蓋急用粘，

直倚橫握尖，息象開井有四數，斬截與吊墜，

息短用斬長用截，高息用吊抵用墜，

窟象開井有四塊，正求並架折，

窟狹用正闊用求，深窟用架淺折收。

突象開井有四訣，挨並與斜插，

突單用扶雙用並，正宜用斜偏宜插，

金井要決貴先知，向首宣慎擇，

鋤出蘭台（在圓暈中）便傷龍，尺寸要依天卦取，

深淺須憑玉尺量，作堆須分五星形，

放水依真訣，取路須曲折。

龍格砂形與水城，分部要清楚，羅經指定方向何，須用卦推詳。

點穴秘訣

古來堪輿大家，咸稱尋龍穴容易點穴難，

葬經亦雲三年尋龍十年點穴，其理安在。

蓋尋龍為未成之局，可以任意選擇，點穴為已成之局。

一經點定，關係其家興衰成敗，怎可不慎乎？

至於點穴法，因勢而異，受是將古人點穴歌訣錄下。

訣曰：山昂穴窄高處點，四面平和低處凹，

砂局均勻中正作，旁寬旁緊穴當偏水斜山亂窩中隱，

樂空下短定翻身，有來有去尋結穴，

山窮水盡向腰尋，四團高逼穴易壓，

嶺上尋縱為最宜，四處低曠穴恐露。

麓下留情窟藏好左高垃穴宜尋右，

右高壓穴宜尋左、前逼穴宜向後移。

後逼穴宜趨前點，或近壓而遠眼，或內卸而外收，

穴須高取而論周圍，或遠粗而近孵，

或外窄而內寬，法須低藏而求窩聚四畔圍彎，

宜識穿弓架箭，眾山粗雜，

須知移步換形（蓋言粗中求秀，雜中求清也），

山水兩佳局罕有，官祿兩就法須知，

山不如水之有情，祿當就則就之，

水不如山之秀拱，官當迎則近之，

來脈若天然，休貪朝穿而誤轉（此言貪朝失穴之病），

進水如弓反，喜得砂蔽以深藏，

眾大一細，取其室女坐閨中而不露。

眾細一特取其鶴立在雞群而自奇，坐忌空不忌短，

此系常理，豈可執朝翻身回結之局，

山直來穴橫受，多犯眾忌，

彼鳥知脫龍就局之權，勢逆砂順，誰識離鄉其取貴，

水朝砂抱須知此地好救貧，諸脈亂出有跌斷者是真龍，

三山齊來望縮藏者可尋穴，山水之變態不一，

咫尺之轉換頓異，低視醜者忽焉高視美，

左視妍者忽焉右視虐秀氣在下點高則誤，

情意偏右扡右則虧，此是仙傳

为什么风水先生不能用风水术为自己谋求富贵呢？

风水先生没地葬，算命先生路边亡！

十个堪舆九个贫，不贫之人定骗混！

风水先生惯说空，指北指南指西东。

山中若有王侯地，何不拿去葬乃翁！

上语是世俗之人讽讥业风水者。确实搞玄学五术之人中大部分都是贫人，富贵者比较少。别的学科如修仙炼道，看相算命，占卜拆字等尚可理解，而从业风水者则令人费解了。盖因风水本身就是一门谋求富贵趋吉避凶的学问，为什么风水先生不能用风水术为自己谋求富贵呢？这也是令某一些人不相信风水，不去研习风水的主要原因：既然风水能致人富贵，风水先生给人做风水谋生，岂不等同于持拿金钵去讨饭？

【一】习的是伪术假学

这是一个主要，根本之原因。

风水能够致人富贵贫贱，谁都想弃贫贱就富贵，很自然，能让人富贵的学问谁不想学。所以玄学五术中，风水学问是最多人追求、最多人研习，留下的书籍在五术类中也是最多者。人，尤其是中国人，最为自私与保守，若果得到风水之真法，他绝不会乱传乱教，就是教也不会教很多人，只会传那么几个，甚至是：传内不传外，传男不传女！好让风水真术为其子孙后世不停地带来富贵。正因为中国人的保守与自私，使得学风水的人多如牛毛，而有成者却凤毛麟角。

一些人不得真传，不死心就自我想出了种种风水名堂来。由于印刷术的出现与兴旺，使到这些人的认识得以广泛流布，可惜这些学问假伪多，而符合真实者却寡少，可不少学者却不假思索照盘全收，于是习伪成风用假如潮，延至开明现世也没有多大改变。远的不说就拿近的来说吧，在蒋大鸿的引动下不少人对风水五经《青囊经》《青囊序》《青囊奥语》《天玉经》《都天宝照经》拼命参研，并写下了不少书，据有心者统计竟有二百余种之多，这些书毫无例外地都是对五经揣测猜度的结果，可是一些学者却不经过验证，就拿去乱套一空，于是乎伪术得以遍地！

现在学习风水的人，第一个难题就是：风水师多，风水书多，不知何真何假，难以辨别。如此世态下得风水真理者能有几人？习得风水的假学伪诀，用后带来富贵自然是不可能之事。

现代有人视风水师自身富贵与否，从而定其学问之真伪，这确实是有一定的道理。

【二】知道与得到

有些人可能会说：“外国没有风水之学，人家不也富贵了？”但外国没有风水学，并不表示他们没有风水。

懒人给大家科普一下：得到的，不一定知道；知道的，不一定得到。知道与得到是两码事！自己住家风水不好有许多风水师是知道的，但却没钱没能力去建风水好的房子，或买风水好的房子，没法子，只得在风水不好的房子里呆着，接受上天安排的贫穷。一位朋友，他住的房子是压迫局，四围困闭，一入房子就得打灯。很过行内的一进就说：“这房子风水不好。”她回应：“不用你说了，只要是人都不愿意呆在这种地方。北京地尺土寸金，好屋要很有钱才能住得起。若有钱，早搬啦！”

往时一同行在家乡东南面一个名叫「大水坑」的地方，见了一个四水汇堂的穴地，兴奋大喜。其穴正好在一个果园上，一问园主，园主说：“这地你别打主意啦，不知有多少先生知道有这口地，而来向我买。想必是好东西，我给自己留了。”闻言心立刻就凉了下来。

前几年老表在高要白土镇找了一口富贵穴地，当时其友拍着胸膛言：“此地包搞定，放心！没问题！”如此打包票，老表马上找人把穴地开挖弄好。不想此地早已被私人承包出去，几天后地主上穴地一看大怒：他妈的！老子是地主，问也不问一下，就开挖我的地，还把栽种上的树苗也给铲了。一阵阵无名火往头上涌，说也奇妙，此时适好又有一帮地师往该山头找穴地，地主一见气冲冲上去质问，差一点打了起来。后来其友托人去问地主，地主立刻回绝：这地绝不给葬坟！和你熟，那树苗就不用赔了。老表得知后，惆怅叹声不已。

懂风水的不一定得到好风水，不懂风水的不一定得不到好风水。这也是一个风水先生不能发达之原因。这不但为风水先生不能发达的原因，也是「风水先生没地葬」之原因。

【三】追求完美

一外省风水爱好者听族人言懒人如何如何高明，他就跑来找我。找我干什么呢？原来他空闲时找了十多口穴地，也想找同行交流交流，给给意见。懒人一去看：这位爱好者确不是庸流，点的地个个是真穴。奇怪的是：他一个都没有葬！问他何故？他说，这个流破了长生；那个犯了点压迫；此个有点不怎么旺丁；该个虽富贵却出寡妇……。就是有点睱疵，所以多年来都没有下葬一口。哦！现在终于知道了这位爱好者还住在瓦房，穿着旧衣，抽着那五块钱香烟的原因了。还需要懒人给大家解释吗？

在风水学家眼里，这个世界上没有一口地是完美的，总有不足不是之处。地发富贵越大，肯定发其他祸也越大。你看发“东”之地，“东”厉害吧，做了祖国N年主人，可家人呢。地哪有完美的！可是一些风水先生就是不死心，到处找，拼命找，千方百计地找，找那富、贵、福、禄、丁、财、寿、健，全备无缺之风水地，找不着就不用，继续找去。就这样富贵风水被旁落，他不去葬不去用，放着富贵风水不要，甘心贫贱去。人！真奇妙!

【四】富贵风水稀少

从古到今，富贵的人多还是贫贱人多？这不用懒人说了吧，肯定贫贱人多！就拿我们这来说吧，现时共有人口60万，拥有千万家财者不越千人。风水也一样，富贵风水绝对是少，并不是一些人想象那么多的。少者，自然难得难求。求富贵可不是一件容易的事哦，事实上求富贵风水亦是如此，也不是一件容易事。

【五】接受出世思想或走向出世之路

只要进入玄易学界就会发现：不少和尚道士懂风水，而且水平不低；不少懂风水者，竟有跑去了做和尚道士。为什么会这样？为学有关！风水之学与传统释道之学有着莫大的渊源，甚至一些学者认为风水是道家的衍生物。学风水的人学着学着，就会跑上了释道之路。释道追求的是成仙成佛，而非功名利禄酒色财气，其思想是出世而不是入世。

【六】对富贵下功少

「才高八斗，送穷无术！」怎么回事？才可高八斗，如此高手竟然落得贫贱下场，原因在于：对富贵下功夫少！中国人的词典里有一词名「书呆子」，懒人原来以为古时才有此类人物，自打和一些风水同行接触后，竟然发现风水界里此类却不少痴迷书本不辨真假，顺着书本生搬硬套同好之间争论不休，更有大言不惭者出言比赛，点上一穴位看待日后如何如何，真是荒谬至极，想问问你能活多久你能等人家几辈儿孙，这是其人对自己没有信心且不辨真伪半相渎，人家的阴阳风水可不是让你用来争强斗狠表演技术的，痴汉偏骑骏马走，巧舌常伴拙夫言，世间多少不平事，不会作天莫作天。

某君，恕懒人不能明言，藏五术书极丰，因交流而成好友，其人从上世纪80年代，年龄约二十岁时即开始学习风水，直至今天仍然好学不倦苦苦追求，在找书找资料，交友游历，考察研究，拜师访师……，三十多年来一直在折腾风水一事，其余家庭事业等诸事一概置之不理，死心塌地一个劲的搞，一个劲的钻，这种人不穷，真是件没天理之事！此君就是穷，很穷，穷得家里只剩书了。

风水学，又名堪舆学，古人解释：堪，天道；舆，地道。事实上大部分风水学者去研究的就是这个「天道地道」，可是天地没有富贵，只「人」才有富贵，同好们要想富贵啊！要好好研究一下「人道」矣。相信只要同好们将究风水的心力腾出三分之一下去富贵上，肯定能富贵起来，否则穷死！

【七】谋生手段守旧

研究风水要看书，而且要看古书旧籍，所以每一位风水先生家里或多或少都有一些古书。有些风水先生昧古书多啦，人也古了起来，变得守旧，一守旧就与新社会脱了节，顺应不了社会潮流，于是乎谋生滞阻，贫穷自然与其同在。

现在港台很多风水先生来大陆看风水啦，抢俺们饭碗，晓得不？——不晓得！

大会堂开了风水会，晓得不？——不晓得！

地仙张阗又开班啦！——张阗??是那路神仙啊？

钟义明又出了新书，叫《玄空地理秘中秘》。——钟义明??没听说过！

网络上风水网页越来越多，你也搞一个吧？——网络??风水网页??咋回事啊！

……

完了！麻烦啦！老天，你怎么混饭啊！

——你要学会台湾曾子南厚顔无耻的吹牛本领！

——你要抄书，评注书，白话书，然后一堆堆地拿去出版社给出版，台湾那个什么钟义明大师，就是跑这条路成功的。

——你要如张阗般称为「地仙」，邵伟华般称为「泰斗」，李涵辰般称为「天下第一」……。不用担心！现代的人们是不会把你当神经，只会将你视作神仙。

——你要学香港李居明的包装、装作、噱头、整蛊做怪，及将佛道宗教引入风水玄学迷惑老百姓去之手段。

——你要仿仿香港那个号称四代老牌的钟应堂。他怎么啦？他搞了一大堆名人合照，然后印成小册子到处派，在名人效应下，他发了！

——你要搞网页做论坛，再请一些搞手把你吹啊！捧啊！

——你虽不是神，但要做「神」，要无所不能，有求必应。那个易界包小蜜养二奶而闻名之李计忠，就是如此这般成功的，他可厉害啦，齐天大圣孙猴子一样，七十二变样样晓得，种种精通：没有我做不了的，只有你想不出的。然后鲸鱼口一张：“多少多少钱，就行啦！”

……

如此这般折腾，老兄你发不了达，来不了钱，拿刀来！把小子头给砍去。

风水先生们！你要富贵是吧，你得去骗、去争、去斗、去吹、去捧、去假……，除此以外，别无他路。但是，记住：做这一切时得用仁义、道德、良心、善意、老实等，最重要得是你要对得起那一撇一捺的“人”字。

地理风水中的《三吉六秀》总体认识

风水奥义博大精深，河洛数理变化无穷，阴阳五行，八卦九星，是峦头理气的根本，明此奥理，吉凶自明。

黄石公作翻卦，乾，离，艮，巽，坎，坤，震，兑。此与先后天八卦不同，与《卜易》相似，《卜易》从下爻变起，此法从上爻变起，要明三吉六秀，先从龙脉过峡处以罗盘格之，若是乾龙，乾上爻一变是兑，兑上缺，兑为贪狼。兑之中爻一变为震，震仰盂，震为巨门。震之下爻一变为坤，坤六断，坤为禄存。坤之中爻一变为坎，坎中满，坎为文曲。坎之上爻一变为巽，巽下断，巽为廉贞。巽之中爻一变为艮，艮覆碗，艮为武曲。艮之下爻一变为离，离中虚，离为破军。离之中爻一变为乾，为辅弼。是以每卦八变，变归本卦，故每卦变出贪，巨，禄，文，廉，武，破，辅，弼。内有一星寄在纳甲内，共为九星，（其他仿此）此乃天上斗柄之星也，此乾龙过峡三吉在兑，震，艮三方，兑纳丁，震纳庚，艮纳丙，丁，庚，丙三方加上兑震艮三方，共为六秀，亥为天门，震为雷门，加入六秀之中，共为八贵。

《洗心镜》有云；龙龙俱有三吉六秀，阳龙三吉六秀在阴局，阴龙三吉六秀在阳局，世人只知艮，丙，巽，辛，兑，丁，为三吉六秀，大事毕矣，也不知所以然，不知从何而来，从何而辩，只见有兑丁，巽辛，艮丙水就曰六秀水上堂，发聪明，发科甲，其实不然，只有将三吉六秀峰拨为生旺财之砂方能应验如神也。

三吉六秀，何用强求，正穴真形，自然默合。雪心赋

三吉锺于何地，则取前进后退之步量。天玉经

三阳水向尽源流，富贵永无休，三阳六秀二神富，立见入朝堂。水到御街官便至，神童状元出，

或居于四维之地，或见于六秀之方，若尖齐高耸，君子可以求官；低小方圆，士庶亦应致富。

三吉凌云，虽十余里何嫌于远，六秀插汉，纵数百步亦不为疑。玉尺经?逐吉赋

晋丘延翰着（又有一说为唐国师杨筠松着）

六秀变出紫薇局。砂水应位官无穷。六秀行度间震庚。三吉受穴文武崇。催官篇

宋赖太素（赖布衣）着催官篇卷之一评龙章

亥山一丈能致富。巽水一勺能救贫。催官篇宋赖太素（赖布衣）着催官篇卷之

评龙章

三阳水向尽源流，富贵永无休；三阳六秀二神当，上见入朝堂。

三阳者，丙午子也。天王青囊，既重挨星生旺矣，而此节提出主阳，别有深意，非笔舌所能道。六秀者，本卦之二爻，故日二神。天王以卦之父母为三吉，以卦之子息为六秀。俗注：艮丙巽辛兑丁为一八秀。

上按三才并六建，排定阴阳算；下按玉辇捍门流，龙去要回头。

三才即三吉，六建即六秀，此节上二句论方位，故须排定阴阳。下二句论形势；玉辇捍门，皆指去水，须缠身兜抱，故谓之日回头也。俗注：以长生诸位为六建，及王辇捍门，俱就方位言者。

亥震庚为三吉方，此处丰满秀丽，主发富贵极品，福寿俱全，艮丙巽辛兑丁为六秀方，巽荐辛，艮荐丙，兑荐丁，为荐元峰，现主贵人荐拔，又名拱富贵人星。为官我得权发鼎甲，出巨富，再得马山相应，为催官贵人出现。辛、丙、丁、庚，四山秀丽，为阳催官贵人。巽、兑、艮、震四山秀丽，为阴催官贵人。若龙从此三处来，即是三吉、六秀催官龙。

定三吉六秀，由来龙过峡之后，立于束气起脑分脉处，看其左右前后高起之山峰在地盘上正针之何字格之。地理学家以贪狼、巨门、武曲为三吉。破军、禄存、文曲、廉贞为四凶。能收三吉之一、二山峰而贴近穴者即为大地。扦穴定向，分金坐度时，当注意吉者收之，凶者避之。

例如坎龙，癸纳卦于坎，以巽为贪狼，艮为巨门，震为武曲，故巽艮震为三吉。巽纳辛，艮纳丙，震纳庚，故辛丙庚为六秀。

由此可知，二十四龙皆有三吉六秀，三吉六秀就是取用阴用阳朝，阳用阴应之义，与水法之净阴净阳法有所不同。

乾甲来龙：三吉兑震艮，六秀丁庚丙

震庚亥未来龙：三吉离乾坎，六秀壬甲癸

坎癸申辰来龙：三吉巽艮震，六秀辛丙庚

艮丙来龙：三吉坤坎乾，六秀乙癸甲

坤乙来龙：三吉艮巽兑，六秀丙辛丁

巽辛来龙：三吉坎坤离，六秀癸乙壬

离壬寅戌来龙：三吉震兑巽，六秀庚丁辛

兑丁巳丑来龙：三吉乾离坤，六秀甲壬乙

三吉六秀

四局之内凡亥、震、庚三吉。艮、丙、兑、丁、巽、辛呈现龙局四周各主其位曰：众贵福星贵人聚一堂大贵矣。三吉六秀也分临官贵人、福星贵人、天乙贵人、太乙贵人等等。

乾亥山巽巳向。兑丁相拱。丙艮相照。辛巽相荐。坤为临官夹映龙**主大贵。曰：众贵星聚堂。

坤申山艮寅向。丙艮相映。巽辛相拱。兑丁相扶。巽为临官映耀龙**主大贵。曰：贵人相会。

艮寅山坤申向。兑丁夹照。巽辛夹照。丙艮夹照。乾为临官夹照龙**主大贵。

巽巳山乾亥向。丙艮相映。巽辛相映。兑丁相映。艮为临官相映龙**主大贵。

甲卯山庚酉向。巽辛相从。艮丙相从。兑丁相从。坤为临官相从龙**主大贵。

庚酉山甲卯向。艮丙相扶。巽辛相扶。兑丁相扶。艮为临官相扶龙**主大贵。

壬子山丙午向。巽辛木荐。兑丁相荐。艮丙相荐。巽为临官相荐龙**主大贵。

丙午山壬子向。巽辛相齐。艮丙相齐。兑丁相齐。乾为临官相齐龙**主大贵。

以上四局八龙**的三吉六秀催官荐元贵人峰。都是有规律的。

乾亥穴

必酉辛亥，三吉六秀龙过峡或穿山或透地入首，为阴龙阴向，收右边庚酉旺砂峰旺水，坤申临官峰，临官水，丁未冠带峰冠带水，丙午贵人峰贵人水，本当面位生砂峰长生水众砂众水朝堂。案朝必备蛾眉案山，右水倒左借乙辰水库消纳不作冲破养位论。坤申砂峰高大，形如仓柜、文笔、马上贵人等类。木土星。曰：临官贵人或福星贵人或某种某象，为催富贵之佐证龙势雄猛，发福发富贵于眉间，若酉或亥过峡剥入干亥穴可开府，或武职，若辛则文臣。此等好龙开井时半个时辰内必有龙神显灵。巽辛相映，丙艮相映，相荐为荐元星峰，再得天马贵人星峰现或夹照穴场大富贵矣，惊人之宝贝也。多出男贵唉。男多寿。

坤申穴

必须巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戍龙多自三吉或六秀过峡或穿山或入首，为阴龙阴向，阳龙阳向。收右边丙午旺砂峰，旺水。巽巳临官峰，临官水乙辰冠带峰，冠带水。甲卯贵人峰，贵人水。本位向上艮寅峰艮寅水，众砂众水朝局，拱揖穴场。右水倒右出癸丑养位不作为冲皮养位论。巽巳临官位，火木相生高大耸天，或形似某物形则临官贵人或福星贵人山出案山席帽形。若龙白巽丙丁酉辛过峡剥换穿山或透地，主出文臣。若少微酉龙则主产武贵，余龙次之。若巽辛相映主文臣，艮相映丙主富，酉丁相映主寿。砂相或马或人或黄榜或其它贵物贵器形象财大贵矣。龙势宏大，惊人之大地也。多主女贵，女多寿。

艮寅穴

必须暑、壬子、癸、寅、乙辰阳龙过峡转剥换，转换或穿山或透地入首，坐天市面上垣为得地，阳龙阳向也。收右边壬子旺砂峰，旺水。乾亥临官峰，临官水，辛戍冠带峰，冠带水，庚酉贵人峰，贵人水。本位向上坤申生峰，坤申长生水，案上三台案开，众砂众水拱揖堂局穴场。右水倒左出丁未养位不作冲破养位论。乾亥临官位金土星形，或马或人。为贵人骑天马，曰：打马干京贵例三公。艮丙砂峰相映，巽辛相映，丁兑相映相荐为荐元星现，多主文臣，巨富。天市垣也主男丁大旺，福禄寿俱全。多主发男丁。龙大龙雄。富比陶朱，贵若裴度，寿如彭祖。富贵如皇家。朝贫夕富，贵登龙门也。开井有龙吉兆。

巽巳穴

必须艮寅、甲卯、乙辰、巽巳、丙午、丁未龙过峡剥换转穿山或秀地入首阳龙阳向，阴龙阴向，收右边甲卯旺砂峰，旺水。艮寅临官峰，临官水。癸丑冠带峰，冠带水。壬子贵人峰，贵人水。本位向上干亥生峰，长生水，案上天马形。众砂众水抢拱龙局，右水倒左出辛戍养位不作冲破养位论。艮寅临官方土星耸起为贵官贵人，福星贵人山现，艮丙相映，巽辛相映，丁兑相映为福星贵人聚堂，有富有贵，主文贵，发女贵福延外甥。丙、丁、巽巳龙主福禄贵寿，多子多孙艮龙主巨富，余龙次之，开井有吉兆。

甲卯穴

必须艮、卯、巽巳、丙、丁未龙过峡剥换转穿山或透地入首阴龙阴向。收左边巽巳生砂锋，生水。丙午贵人峰，贵人水。丁未冠带峰，冠带水。坤申临官峰，临官水。本位向上旺峰旺水，察上有蝙蝠山形。众砂众水抢拱龙局，左水倒右出辛戍衰位借库消纳。艮、巽、丙、丁龙富贵极品。又富又贵，余龙次之。艮丙砂峰相映，巽辛相映，丁兑相映、相荐。坤位砂峰端庄高大主得臣。多主男贵，崔贵旺丁，丰财福大。开井有吉兆。

庚酉穴

必须坤申、庚酉、辛戍、乾亥、壬子、癸丑龙过峡剥换转穿山或入首。阳龙阳向，阴龙阴向。收左边乾亥生砂峰，生水。壬子贵人峰，贵人水。癸丑冠带峰，冠带水。艮寅临官峰，临官水。本位向上旺峰，旺水，案上玉尺案形，众砂众水争抢龙局，震位鼓现主武职，左水倒右出乙辰方借库消纳。辛、酉、亥龙富贵极品，余龙次之。艮丙、巽辛、兑丁相映相荐，艮砂峰土星形主文武全才之将。大富矣。崔官最速，福及外甥。开井有吉兆。

壬子穴

必须干亥、壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰龙过峡剥换转穿山或透地入首。阴龙阴向，阳龙阳向，收左边，艮寅生砂峰长生水。甲卯贵人峰，贵人水，乙辰冠带峰，冠带水，巽巳临官峰，临官水。本位向上旺峰，帝旺水。左水倒右出丁未，借库消纳，察上文笔峰，亥、艮龙三吉，最美最妙，主开府，龙中极品，大贵矣，余龙次之。辛巽、丙艮、丁兑砂峰相映相荐，巽巳木星贵人峰现。主皇城之贵象，多主男贵，权顷朝野，大富大贵，人丁大旺。

丙午穴

必须午、坤申、戌龙过峡剥换转穿山或透地必丙午珠宝龙入首。收左边坤申生砂峰，长生水，庚酉贵人峰，贵人水。辛戍冠带峰，冠带水。乾亥临官峰，临官水。本位向上壬子旺峰，帝旺水。案上云水形，多主文臣。出女贵福及外甥。左水倒右出癸字三分，借库消纳。巽辛、两艮、兑丁夹照相畏相荐，位极人臣，主得臣高寿，旺丁财丰。

以上八穴，均以大地龙脉论。乾坤艮巽四自生，甲庚壬丙四自旺，乃天造地设，风水中之极品，出英雄产富豪，非人穴莫属。有很多人杰出自母系，奶系家族之祖上风水。阴阳八山穴乃先贤风水大师所求秘籍。今公布。这是神密幽谷部分资料。

真龙必有真穴，墓葬之口称为穴，如小儿吃奶，不是孔窍吸不得。穴分阴阳老少只八穴，为得地得位.老阳穴坐乾，老阴穴坐坤。太阳穴坐震，太阴穴坐巽，中阳穴坐坎，中阴穴坐离，少阳穴坐艮，少阴穴坐兑。阴阳老少此八穴十六向乃杨公所喜爱，为四局:四生、四旺及自生、自旺向。八穴上应星垣地造福穴，收四维八干钟秀之灵，上等龙神之结作，其力雄厚，富贵不可言。催富贵济贫于眼眉之间，故曰为官旺穴，其龙多自三吉六秀方入首，取用适当，发如雷雨。穴分五行，金木水火土。金穴兑乾，木穴震巽，水穴坎，火穴离，土穴坤艮为上等，余穴次之。穴位光均端庄，威严如将军大坐，如观音坐莲，光彩可人，肥厚丰润为上，余次之。总之穴贵在龙形，龙好穴好，龙贵穴贵、龙尊穴尊、龙怪穴怪，如娘美儿俊，娘健儿壮，娘慈儿善，举一反三，生物阴阳该一理矣，穴土螺纹，即太极元晕，如人手指之螺纹样。穴土也分五色黄红青白黑，穴土还有气息，气味（酸甜苦辣咸五味）并有多种营养成份，若墓葬正确其后人与穴有莫大关系，包括某种遗传基因和因素。此乃天造地设之精灵宝物，人杰贤达，名人富豪的基因，莫不与穴土气息相符合，切莫伤其元晕，泄其精气，开井时也有克应，深浅得宜，法度应把握。一切在于心明眼巧而已。

四局之砂最妙最好最神奇之砂如下（均以真龙大地论砂）：

金局：坤申山艮寅向，右水倒左出癸丑养位自生向，巽位木火星砂。龙：巽丙丁坤庚辛十二龙，阴龙阴向，阳龙阳向。

丙午山壬子向，左水倒右出癸字三分衰方，自旺向，乾位金水星砂。龙：巽丙丁坤庚辛十二龙，阴龙阴向，阳龙阳向。

木局：艮寅山坤申向，右水倒左出丁未养方，自生向，乾位金水星砂，龙：乾壬癸艮甲乙十二龙，阴龙阴向，阳龙阳向。

壬子山丙午向，左水倒右出丁未衰方，自旺向，巽位木火星砂，龙：乾壬癸艮甲乙十二龙，阴龙阴向，阳龙阳向。

水局：乾亥山巽巳向，右水倒左出乙辰养位，自生向，坤位土金星砂。龙：坤庚辛乾壬癸十二龙，阴龙阴向，阳龙阳向。

庚酉山甲卯向，左倒右出乙辰衰方，自旺向，艮位土金星砂。龙：坤庚辛乾壬癸十二龙，阴龙阴向，阳龙阳向。

火局：巽巳山乾亥向，右水倒左出辛戌养位，自生向，艮位土金星砂。龙：艮甲乙巽丙丁十二龙，阴龙阴向，阳龙阳向。

甲卯山庚酉向，左水倒右出辛戌衰方，自旺向，坤位木火星砂。龙：艮甲乙巽丙丁十二龙，阴龙阴向，阳龙阳向。

以上四局真龙大地其临官方必有五形之贵砂，此乃惊人之大贵砂唉，高大耸天，尖圆方正，光均可爱，向穴卫穴，情意绵绵，光彩照穴，难分难舍。中龙小龙也有之，但稍小而已。以上四十八龙及四十八局和四十八向，阴阳老少八穴。自生自旺，向上起长生，乃救贫先生杨公所总结发明，此法均口授心传之规。

附文

三纲：

一曰气脉为富贵贫贱之纲；二曰明堂为砂水美恶之纲；三曰水口为生旺死绝之纲。

五常：

一曰，龙要真；二曰，穴要的；三曰，砂要秀；四曰，水要抱；五曰，向要吉。

四美：

一曰罗城周密；二曰左右环抱；三曰官旺朝堂；四曰气旺土肥。

十恶不善：

一曰龙犯劫煞反逆；二曰龙犯剑脊直硬；

三曰穴犯凶砂恶水；四曰穴犯风吹气散；

五曰砂犯探头捶胸；六曰砂犯反背无情；

七曰水犯冲射反弓；八曰水犯黄泉大煞；

九曰向犯冲生破旺；十曰向犯闭煞退神。

四局之龙：

乙龙：水口在辛、在乾；

丁龙：水口在癸、在艮；

辛龙：水口在乙、在巽；

癸龙：水口在丁、在坤。

乙龙得午，入首在艮；

丁龙得酉，入首在巽；

辛龙得子，入首在坤；

癸龙得卯，入首在乾。

骑龙诀：

骑壬子龙，立丙午向：右水出，丁合衰方；左水出，甲是沐浴；

骑癸丑龙，立丁未向：右水出，坤为绝位；左水出，巽为病位；

骑艮寅龙，立坤申向：右水出，庚为沐浴；左水出，丁是借库；

骑甲卯龙，立庚酉向：右水出，辛合衰方；左水出，丙是沐浴；

骑乙辰龙，立辛戌向：右水出，乾是绝方；左水出，坤是病位；

骑巽巳龙，立乾亥向：右水出，壬为沐浴；左水出，辛为借库；

骑丙午龙，立壬子向：右水出，癸为衰方；左水出，庚为文库；

骑丁未龙，立癸丑向：右水出，艮为绝方；左水出，乾为病位；

骑坤申龙，立艮寅向：右水出，甲为沐浴；左水出，癸为借库；

骑庚酉龙，立甲卯向：右水出，乙为衰方；左水出，壬为文库；

骑辛戌龙，立乙辰向：右水出，巽为绝位；左水出，艮是病位；

骑乾亥龙，立巽巳向：右水出，丙为沐浴；左水出，乙为借库。

四隅生向：乾亥、艮寅、巽巳、坤申，右边合大小文库，俱得水位之法；左边合借库消水之法，便是旺龙。

四正旺向：壬子、甲卯、丙午、庚酉，右边合惟有衰方可去来；左边合禄存流尽佩金鱼之法，便是生龙。

四墓库向：乙辰、丁未、辛戌、癸丑，右边合小神流入大神法；左边合三折禄马上御街之法，便是冠带龙生、旺之象。

十二龙理气歌

乾坤艮巽旺龙行，甲庚丙壬龙四生，

乙癸丁辛冠带位，十二来龙要认真，

水配真龙为理气，得生得旺是奇逢，

来龙去水能成局，富贵绵长奕骥新。

四局龙水生旺四格

火局龙水生旺四格

丙龙艮向水流辛，巽起文峰得路云。

龙艮巽山辛水去，向朝丙午福峥嵘。

墓逢辛向乙龙结，水出乾方福寿增。

癸向丙龙多富贵，皆缘巽水出乾门。

丙龙，艮向，水出辛，吉；

艮龙，丙向，水出辛，吉；

乙龙，辛向，水出乾，吉；

丙龙，癸向，水出乾，吉。

水局龙水生旺四格

水归乙地子龙来，坤向乾山位棘槐。

峰耸乾宫乙水去，坤龙壬向福多财。

辛龙壬水归巽位，乙向逢之官禄催。

丁向壬龙贵极品，乾山乾水巽位归。

子龙，坤向，水出乙，吉；

坤龙，壬向，水出乙，吉；

辛龙，乙向，水出巽，吉；

壬龙，丁向，水出巽，吉。

木局龙水生旺四格

龙甲逢乾向朝前，水放丁方出状元。

艮峰甲向有乾龙，左水出丁福绵绵。

癸龙甲水向坤流，丁向为尊位王候。

辛向甲龙生鼎甲，艮山艮水面坤流。

甲龙，乾向，水出丁，吉；

乾龙，甲向，水出丁，吉；

癸龙，丁向，水出坤，吉；

甲龙，辛向，水出坤，吉。

金局龙水生旺四格

庚龙癸库巽朝宗，坤位高峰宰相公。

龙巽峰坤庚向立，癸方放水福无穷。

丁龙艮库从庚到，癸向立茔位大卿。

庚龙乙向坤山水，归艮由来福寿增。

庚龙，巽向，水出癸，吉；

巽龙，庚向，水出癸，吉；

丁龙，癸向，水出艮，吉；

庚龙，乙向，水出艮，吉。

（简释）这一节将金、木、水、火四局龙水交合而得生旺编成歌诀，仍应以罗盘为准，确定龙向和水流，以定吉凶，若把它们还原，即得如下格式：

火局：

丙龙艮向（生向)，水出辛(墓位)，吉；艮龙丙向（旺向），水出辛（墓位），吉；

乙龙辛向（墓向)，水出乾（绝位），吉；丙龙癸向（养向），水出乾（绝位），吉。

水局：

子龙坤向（生向），水出乙（墓位），吉；坤龙壬向（旺向），水出乙（墓位），吉；

辛龙乙向（墓向），水出巽（绝位），吉；壬龙丁向（养向），水出巽（绝位），吉。

木局：

甲龙乾向（生向），水出丁（墓位），吉；乾龙甲向（旺向），水出丁（墓位），吉；

癸龙丁向（墓向），水出坤（绝位)，吉；甲龙辛向（养向），水出坤（绝位），吉。

金局：

庚龙巽向（生向），水出癸（墓位），吉；巽龙庚向（旺向），水出癸(墓位)，吉；

丁龙癸向（墓向），水出艮（绝位），吉；庚龙乙向（养向），水出艮（绝位），吉。

上述十六龙、水均为生旺之像。

富龙

富龙肥满帐无多，仓箱库柜随身过；

收气藏风富敌国，金城水聚穴落窝。

贵龙

贵龙重重帐幕多，旗鼓文笔好纱罗；

朝拜文案廉贞祖，峡中贵器迎送过。

贫龙

贫龙何以知不美？蠢粗穴露木成水；

砂龙飞走无关拦，气散头风吹水已。

贱龙

欲识贱龙因何名，翻花劫煞反弓形；

左右两边无缠护，峨嵋纱帽假公卿。

认富贵贫贱穴法

欲识富贵与贫贱，当于穴中仔细辩；

先看来水与去水，次审龙形定的端。

富穴

十个富穴九个窝，恍如大堂一暖阁；

八面凹风都不见，金城水绕眠弓案；

四围八干俱丰盈，水聚天心更有情；

入首气壮鳖盖形，富比陶朱塞上翁。

贵穴

十个贵穴九个高，气度昂昂压百僚；

旗鼓贵人分左右，狮象禽星带衙刀；

眠弓案山齐胸下，临官峰耸透灵霄；

三吉六秀并天马，贵如裴杜福滔滔。

贫穴

十个贫穴九无关，砂水飞直不弯环；

头卸斜流龙虎反，胎息孕育受风寒；

木城淋头并割脚，簸箕水去退庄田；

扦茔悟犯诸般煞，世代寒贫似范丹。

贱穴

十个贱穴九反弓，桃花射肋直相冲；

子午卯酉为沐浴，掀裙舞袖探头形；

更有抱肩斜飞类，翻花扯拽假公卿；

尤防离兑与巽位，砂水反背秽家声。

龙：地理学的“龙”，是根据高山平原的起伏变化勾勒出来的一种肉眼无法觉察的气脉而已。

地之有起伏转变者谓之龙。

穴：就是墓穴。

水口：水口者，辰、戌、丑、未四墓库也。

不论何种穴象，都要首先看清龙、砂、水是否合度合法，前水后龙，吉砂吉水，龙生水生，一切俱备，便可有禄有寿，大吉大利。

“砂证明堂水证穴，真龙真怪穴。”

富穴多低，砂皆肥满；贵穴多高，砂多秀美；贫穴漏风水直；贱穴反弓无情。

登穴看明堂，只要龙虎砂环抱有情，案山眠弓，即是真穴。

如龙上不能取用，亦认水立向。

龙比做气脉，砂比做肢脉，穴比做心脉，“水”就好比是“血脉”。

凡寻龙寻到山环水绕、两水交合之处，就是真龙结穴之处。

水不合法先损财，龙犯死穴贵不来。

“向者，龙、穴、砂、水之大都会也。”

但求坐下十分龙，纵少前砂亦富贵；

坐下若无真气脉，面前空有万重山。

蠢粗直硬为死气，死鳅死鳝不结穴。

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