水天需坎上乾下卦男女感情 《易经》第五卦 需 水天需 坎上乾下

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周易第5卦_需卦(水天需)_坎上乾下

本卦互卦错卦综卦第5卦：需卦(水天需)第38卦：睽卦(火泽睽)第35卦：晋卦(火地晋)第6卦：讼卦(天水讼)

周易第五卦详解

需卦原文

需。有孚，光亨，贞吉。利涉大川。

象曰：云上于天，需；君子以饮食宴乐。

白话文解释

需卦：抓到俘虏。大吉大利，吉利的卜问。有利于涉水渡河。

《象辞》说：需的上卦为坎，表示云；下卦为乾，表示天。云浮聚于天上，待时降雨是需卦的卦象。君子观此卦象，可以宴饮安乐，待时而动。

《断易天机》解

需卦坎上乾下，为坤宫游魂卦。需为踌躇、期待，虽然刚强，但前面有险阻，应当等待，涉大川则利。

北宋易学家邵雍解

坎陷当前，遇阻不进；大器晚成，收成在后。

得此卦者，时机尚未成熟，需要耐心等待，急进反会见凶。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：时机尚未成熟，耐心等待。

财运：资本未集，无法开张。

家宅：平安是福。

身体：调节饮食，健康有望。

传统解卦

这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。以刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。

大象：云登天上而未雨，不能急进，等待时机之象。

运势：智者必须待时而行，急进反见凶险。

事业：关键在于审时度势，耐心等待，事成于安祥，切勿冒险，欲速不达。自己要充满自信，临危不惧，坚守中正，必可化险为夷。情况有利时，仍得居安思危。

经商：行动之初，情况困难，必须以极大的耐心，创造条件和机会，行事光明磊落，观时待变，实现愿望。事情接近成功时，更应小心谨慎，切莫功亏一篑。

求名：时机尚不成熟，应耐心等待。这时应坚定信念，不为闲言流语所动摇，努力丰富自己，再求助可靠的人便可成功。

婚恋：慎重，切不可草率行事，逐渐培养感情，以诚实、热情相待，会发生变故，仍可以有良好的结局。双方都应懂得以柔克刚的道理。

决策：前途光明，有雄心大志，且可实现。为此需要积蓄实力，等待时机，大器晚成。本人具有坚强的意志，冷静的头脑。前进途中会遇到困难和险阻，必须十分谨慎，坦然对待小人的中伤，在灾祸在面前能镇静自若。不轻举妄动，冷静选择方向。为人谦和、坦率，多有他人相助，促使事业成功。当时机成熟后，必然一帆风顺。

第五卦的哲学含义

需卦，本卦是异卦相叠，上卦为坎，下卦为乾。乾卦象征天空辽阔，坎卦象征乌云密布。雨水之于传统农业社会而言，是最大的需求，因此用这个意象来表现。古人引申为雨将下，万物皆待，所以叫需。

需，古体字结构是“雨上天下”，从雨而声。如苍天下雨，滋养万物及人。从人的角度看，天下雨，则不易出行耕作，因此在家喝酒吃肉、静待天时。所以，这一卦的基本象征就是等待、不进，还有饮食之义。

需卦位于蒙卦之后，《序卦》之中这样解释道：“物稚不可不养也，故受之以需。需者，饮食之道也。”有所需要，也是有所等待。

《象》曰：云上于天，需;君子以饮食宴乐。

《象》中这段话的意思是说：需卦的卦象是乾(天)下坎(水)上，为水在天上之表象。水汽聚集天上成为云层，密云満天，但还没有下雨，需要等待;君子在这个时候需要吃喝，饮酒作乐，即在等待的时候积蓄力量。

需卦象征等待，启示人们守正待机的道理，属于中上卦。《象》这样评断此卦：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。

周易第五卦初九爻详解

初九爻辞

初九。需于郊，利用恒，无咎。

象曰：需于郊，不犯难行也；利用恒，无咎，未失常也。

白话文解释

初九：在郊外等侯，应该照旧等待下去，没有危险。

《象辞》说：在郊外等候，是说不能冒险前进。照旧等待下去，没有危险，这是因为待机而动没有违反正常的原则。

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，宜守旧，则无灾祸。做官的须守常职，耐心等待机会。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：必须久待，守恒为要。

财运：暂勿投资，货物无损。

家宅：可居郊外。

身体：幽居养病，终无大碍。

初九变卦

初九爻的哲学含义

初九：需于郊。利用恒，无咎。爻辞释义

郊：指郊外。初九这一爻选离坎卦，就像远离市中心的郊外一样。

从卦象上看，初九以阳爻居于刚位，得位。其远离上卦坎，也意味着远离危险，所以说是“需于郊”。但是阳爻具有好动、冒进的特性，但是其与九二逆比，必受九二的阻拦，会招来灾祸，所以最好办法就是静等时机。

占得此爻者，现在不宜采取任何行动，应耐心地等待。如果你缺乏耐心，贸然行动，可能就会铸成大错。

等待是很考验人的耐心的，有些人就是因为缺乏耐心，从而错失了机会。有个人到海上出行，不幸乘坐的船遇难，同船的人都被淹死了，他因为奋力地抱住了一根木头，总算保住了性命，漂到了一个小岛上。刚开始时，他满怀信心，等待有船路过，来搭救他。可是等了一个月之后，他再也等不下去了，于是自己用木头搭建筏子，打算过海，可是半路却被淹死了。

等待需要耐心和恒心，占得此卦者，要注意这一点。

周易第五卦九二爻详解

九二爻辞

九二。需于沙，小有言，终吉。

象曰：需于沙，衍在中也；虽小有言，以终吉也。

白话文解释

九二：在沙地上等待，稍微有过错，最后还是吉利的。

《象辞》说：在沙地上等待，沙地软柔难通行，将有延误事机之失，这过失在自身。虽然稍微有过错，最后的结果还是好的。

北宋易学家邵雍解

吉：得此爻者，会受到争诉之扰，若能以宽厚待人，则不辩自明。做官的会受到流言的困扰，但最后吉祥。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：流言困阻，最后吉祥。

财运：货运不通，无害商业。

家宅：口舌之争。

身体：心胸宽大，自然吉祥。

九二变卦九二爻动变得周易第63卦：水火既济。这个卦是异卦（下离上坎）相叠。坎为水，离为火，水火相交，水在火上，水势压倒火势，救火大功告成。既，已经；济，成也。既济就是事情已经成功，但终将发生变故。

九二爻的哲学含义

九二：需于沙，小有言，终吉。爻辞释义

需于沙：待在沙滩之意。小有言：受别人责难。

此爻的意思说：此时有若处于沙滩之中，虽然遭到别人的责难，但这也无大碍，只要坚持，最终能吉利。

从卦象上看，九二以阳爻居于阴位，又得中位，象征刚柔相济善于忍让的君子。九二与九五敌应，与一个卦之中的主要领导为敌，日子必然不好过。但是九二、九三、六四组成了兑卦，兑为喜悦、光明之意，象征着九二会迎来喜悦和光明的日子，只是现在要静等时机，并且忍受别人的闲言碎语。

占得此爻者，还应该继续耐心等待，光明很快就会到来。有人要是讽刺你、挖苦你、指责你，也不要放在心上，不去理会他们。

周易第五卦九三爻详解详解

九三爻辞

九三。需于泥，致寇至。

象曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。

白话文解释

九三：在泥淖中等待，把强盗招引过来。

《象辞》说：在泥淖中等待，泥淖污秽，环境险恶，灾难就在附近。由自己招致了强盗，但郑重谨慎，随机应变，就可不受损伤。

北宋易学家邵雍解

凶：得此爻者，须防止窃盗之患，亦要预防水险。做官的会被贬职。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：难期上达，谨慎自持。

财运：无法流通，小心受骗。

家宅：婚事难成，成则怨偶。

身体：小心外伤。

九三变卦九三爻动变得周易第60卦：水泽节。这个卦是异卦（下兑上坎）相叠。兑为泽，坎为水。泽有水而流有限，多必溢于泽外。因此要有节度，故称节。节卦与涣卦相反，互为综卦，交相使用。天地有节度才能常新，国家有节度才能安稳，个人有节度才能完美。

九三爻的哲学含义

九三：需于泥，致宼至。爻辞释义

需于泥：待在泥泽中。

致宼至：招致贼宼的进犯。

此爻的意思是：在泥沼中等待，招来了强盗。

从卦象上看，九三这一爻居下卦之上，紧邻坎水，等于停留在河边的泥沼之中。坎是盗、是险之意，如果继续行动，就会陷入泥沼之中，引来强盗，因为强盗离得不远了。

象曰：需于泥，灾在外也。自我致宼，敬慎不败也。

这句话的意思是说：在泥沼中等待，是因为外面有强盗。由自己招来的强盗，只要恭敬谨慎就不会陷于祸败。

需卦是上坎下乾，乾卦是刚健有力的。占得此爻者，如果做事急躁冒进，就会陷入危险之中。但是，如要恭敬谨慎，就能自保，可立于不败之地。

停留在淤泥中，在淤泥中求食物，处境可就不是很好了。九三爻的上面是坎卦，坎含有贼寇的意思，所以“需于泥”的九三会招致贼寇的侵犯。

周易第五卦九四爻详解详解

六四爻辞

六四。需于血，出自穴。

象曰：需于血，顺以听也。

白话文解释

六四：起初在血泊中滞留，后来从凶险的陷阱中逃脱出来。

《象辞》说：在血泊中滞留，坐等不测的命运降临，六四之爻处在九五之爻的威逼之下，只得顺从强者，听从摆布。

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，坏运逐渐远离，恢复平静。做官的能全身而退。从事国学者可出身成名。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：用尽心力才可出头。

财运：投资矿业，有利可图。

家宅：乔迁之喜。

身体：调养气血，和顺阴阳。

六四变卦六四爻动变得周易第43卦：泽天夬。这个卦是异卦（下乾上兑）相叠。乾为天为健；兑为泽为悦。泽气上升，决注成雨，雨施大地，滋润万物。五阳去一阴，去之不难，决（去之意）即可，故名为夬（guài），夬即决。

九四爻的哲学含义

六四：需于血，出自穴。爻辞释义

需于血：坎卦为血，六四处于此卦之中，而且它下面的三个都是阳爻，会发生阴阳之战，会见血。

出自穴：坎卦还象征着沟渎，代指陷阱或地下之穴。“出自穴”表示逃出洞穴。

需卦是等待的意思，但是在等待的过程中，也要看具体的情况，陷入血泊之中，就应该想办法从凶险中逃脱出来。这时如果还在坐着等待，那就有些愚笨了。遇到特殊情况，就不要坐等噩运的降临。六四属于阴爻，不妨听从强者，依附于强者，顺应客观规律，这样才能化险为夷。好在六四为人谦和，人缘不错，

下与初九有应，又与九三亲比，上承九五之君的帮助，因此能化险为夷。

周易第五卦九五爻详解详解

九五爻辞

九五。需于酒食，贞吉。

象曰：酒食贞吉，以中正也。

白话文解释

九五：在酒宴上等待，这是吉利的占兆。

《象辞》说：有酒有肉，吉利之兆，因为九五之爻处于上卦中位，象征其人有中正的品德，自能择善而居，处优容之境。

北宋易学家邵雍解

吉：得此爻者，会物产丰富，衣食不缺，也会有婚嫁之喜。做官的食禄会丰厚。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：功成名就，可以宴乐。

财运：投资饮食业，可获利。

家宅：婚嫁得宜。

身体：饮食调理。

九五变卦九五爻动变得周易第11卦：地天泰。这个卦是异卦（下乾上坤）相叠，乾为天，为阳；坤为地，为阴，阴阳交感，上下互通，天地相交，万物纷纭。反之则凶，万事万物，皆对立，转化，盛极必衰，衰而转盛，故应时而变者泰（通）。

九五爻的哲学含义

九五：需于酒食，贞吉。爻辞释义

爻辞的意思是：在享用酒食中等待，正固吉祥。

九五这一爻，是需卦的主爻，以阳爻居于君位，得位持中。

等待是让人焦急的，尤其是处于危险或迷茫之中，前途未卜之时，许多人会吃不下睡不着，整天忧心忡忡，甚至惶恐不安。九五爻则代表人的一种胸怀和境界，处于危难之中，仍旧品尝着酒食，自得其乐。

占得此卦的人，可能最近会出席酒宴，可以保持一颗纯正的心去参加，会通过酒宴达到目的，结局很吉祥。

九五居干君王之位，自然可以享受酒食之乐了。可是必须守正道才会吉祥。古代的帝王们，大多数是因为酒食之乐逐渐走向堕落和腐败的。比如封王，刚登基时是一位极其贤明的天子，可是后来做了一双象牙筷子，干是由一双象牙筷子发展到了酒池肉林，最后越来越奢侈，终于导致了国家的灭亡。所以说，酒食之乐要建立在正道的基础上才会吉祥。

周易第五卦上九爻详解详解

上六爻辞

上六。入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。

象曰：不速之客，敬之终吉；虽不当位，未大失也。

白话文解释

上六：进入地穴式的房屋，有三位不速之客来到，恭敬地接待他们，结果是吉利的。

《象辞》说：不速之客来了，恭敬地接待他们，结果是吉利的。因为全卦阳刚过甚，逼压阴柔，但是上六处阴位，位置合适，所以有惊无险，没有大的损失。

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，宜谨慎，则忧愁自散。做官的会有升迁之机会，但须防谗邪之流。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：凭险自守，和解为贵。

财运：得价则售，不可贮藏。

家宅：持家有道；少男乃吉。

身体：病况凶险，不存侥幸。

上六变卦上六爻动变得周易第9卦：风天小畜。这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天，巽为风。喻风调雨顺，谷物滋长，故卦名小畜（蓄）。力量有限，须待发展到一定程度，才可大有作为。

上九爻的哲学含义

上六：入于穴，有不速之客三人来;敬之，终吉。爻辞释义

不速之客：是指不召自来的客人。三人：古代以三喻多，这里指多人。

这一爻的意思就是：进入洞穴之中，有多位不请自来的客人，尊敬他们，结局会很吉祥。

上六的位置是在坎卦的上爻，坎卦代表洞穴。上六则代表着进入了洞穴。上六是阴爻，而上这一位置是柔位，所以上六属于得位，可以安居于此。

爻辞“入干穴”，也是根据变卦而来的。大壮卦上卦为震为雷，没有“穴”的含义，可是变为需卦后，上卦为坎，坎有“穴”的含义。上六于是有“入于穴”的形象了。“不速之客三人”指的便是下卦的三个阳爻，这三个阳爻以刚健之德跋涉大川，大川便是上面的坎卦，所以上六会遇到这三个不速之客。

周易第3卦_屯卦(水雷屯)_坎上震下

本卦互卦错卦综卦第1卦：乾卦(乾为天)本卦第1卦：乾卦(乾为天)第2卦：坤卦(坤为地)第1卦：乾卦(乾为天)

周易第三卦详解

屯卦原文

屯。元，亨，利，贞。勿用，有攸往，利建侯。

象曰：云，雷，屯；君子以经纶。

白话文解释

屯卦。大吉大利，吉利的占卜。不利于出门。有利于建国封侯。

《象辞》说：屯的上卦为坎，坎为云，下卦为震，震为雷。云行于上，雷动于下，是屯卦的卦象。君子观此卦象，取法于云雷，用云的恩泽，雷的威严来治理国事。

《断易天机》解

屯卦坎上震下，为坎宫二世卦。屯说明有困难，又象征动而逢险境，需刚毅果敢方为吉。

北宋易学家邵雍解

万物始生，开始困难；先劳后逸，苦尽甘来。

得此卦者，身处困境，宜守不宜进，须多加辛苦努力，排除困难，方可通达，有初难后解之象。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：宜守不宜进。

财运：创业维艰。

家宅：修缮住宅；初婚不和。

身体：保存元气。

传统解卦

这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地，万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。

大象：屯者难也，万事欲进而不得进。

运势：身处困境，步步为营，有初难后解之意。

事业：起初多有不利，要知难而进，小心翼翼，勇往直前，灵活机动，可望获得大的成功，时机到来时一定要抓住，却也不得操之太急，且仍有困难，务必有他人相助，故平时应多施恩惠。

经商：创业初期步履艰难，多有挫折。坚定信念最重要，不要为表面现象所迷惑，应积极进取，行动果断，打开出路。若仍无法摆脱困境，则应退守保全，等待机会，再展宏图。

求名：积极争取，主动追求，可以成功。

婚恋：好事多磨，忠贞纯洁，大胆追求，能够成功，婚姻美满。

决策：初始困难，但若具有坚忍不拔的毅力和锲而不舍的奋斗精神，前途不可估量，但往往不为他人理解而陷于孤独苦闷，事业会因此处于困难状态，需要得到贤德之人的帮助才能摆脱。如能以乐观主义精神处世，能取得成就。

第三卦哲学含义

易经》之中每一卦都是一种象征，都代表着很多具体的意义。乾象征天，坤象征地，乾象征父，坤象征母，等等。乾坤二卦被称为父母卦，二卦的交相变化产生宇宙间的万事万物，而屯卦做为第三卦，它就象征了事物的开始。

《序卦》中说道：“盈天地之间者唯万物，故受之以屯。屯者，盈也；屯者，物之始生也。”充满天地之间的就是万物，所以接着出现的是屯卦。屯是盈满的意思，也是万物开始出生的意思。

屯卦为难进之象，象征着起始阶段的艰难，也就是“万事开头难”。从卦象上看，这是因上卦为坎，坎代表着艰险、凶险。下卦想前行，但是受到坎卦的阻拦，要在艰难之中行进。本卦属于下下卦。《象》中这样评断此卦：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。

屯卦上卦为坎为水，下卦为震为雷，所以屯卦的整体卦象为水雷屯。也就是说水与雷组合，便是屯卦的象征含义。可是“屯”字表示的是幼苗的形象，而卦象却是水与雷，这之间有什么联系呢?原来，坎在上，代表云，震在下，代表雷，乌云出现了，又出现了雷声，自然就会下雨了。只有下雨，地上的植物才能够生长，幼苗才能够有长成的希望。可见“屯”这个卦名与卦画之间是珠联璧合结合的十分巧妙。

周易第三卦初九爻详解

初九爻辞

初九。盘桓，利居贞，利建侯。

象曰：虽盘桓，志行正也；以贵下贱，大得民也。

白话文解释

初九：徘徊难进。这是有利于居住的卜问。巫遇此爻，有利于建国封侯。

《象辞》说：虽然徘徊难进，但志行贞正。初九居六二阴爻之下，象征以尊贵而俯顺于低贱，因而大得民心。

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，安分守己者则无忧，躁动者不利。做官的暂时未受到重用，坚守正道，好运可期。女命则为良妇而兴家。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：欲进不进，坚守正道。

财运：不利经商，可任用正人君子。

家宅：安居于贵宅；婚嫁吉祥。

身体：健康无虞。

初九变卦初九爻动变得周易第8卦：水地比。这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地，坎为水。水附大地，地纳河海，相互依赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精诚团结的道理。

初九爻的哲学含义

我们看在屯卦里，一再强调“利建侯”，这是因为凡事开始的时候，也正是 困难的时候，需要求得别人的帮助才行。在刚开始做一件新的事情时，如果你觉 得没有把握，可以调整自己的目标和策略，向有经验的下级人员请教，对他们进 行“封赏”，既给他们一定的好处，也同时给他们的一定责任和义务，有如分封 诸侯一样，这样对你的事情很有利。

占得此卦之人，有可能是处于困境之中，徘徊不前，不能发挥潜能，在这个 时候，不宜有所作为，应该呆在家里贞守德操。并要建立自己的威信，培养自己 的人脉关系，或者等自己有一定建树时，再出山大干一场。事业之初起步艰难， 难做出成绩，但仍能守正不阿，勇于进取，前途必有利。

《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。

《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。

这句话的意思是说：虽然徘徊不前，但是前进的心意是正当的;尊贵而处于 卑贱之下，这样可以广泛得到百姓的支持。

初爻告诉人们遇到困难不要气馁，要有前进之心，另外要注意“以贵下 贱”，也就是君王要善待臣子，领导要敬重下属，也就是要礼贤下士。

占得此卦之人，可能被许多人推举去做什么事，或当领导、小头目。虽然你 自身有这样的能力，但是时机不利，你很难实现自己的愿望，可以说是壮志未畴。

初九阳爻得位，就好比心怀大志而处 于下层岗位的员工。在《周易》中阳尊阴 卑，所以说初九爻是“以贵下贱”，即以尊 贵的身份来到低贱的位置上。在我们今天， 不能认为阳便代表男，阴便代表女。其实，每一个胸怀大志的人，都是尊贵的，因为 他或她的志气者可以使自己成为尊贵的人。 这种胸怀大志的人处于低贱的岗位中，要 像磐石一样坚定，要像华表一样自立自强，只有这样才能成就大的事业。

周易第三卦九二爻详解

六二爻辞

六二。屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。

象曰：六二之难，乘刚也；十年乃字，反常也。

白话文解释

六二：逡巡不前。行路踌躇，驾着马车原地回旋，不是前来抢劫，而是迎娶新娘。占得这个女子不能孕育，十年才能怀孕。

《象辞》说：六二之爻预示艰难，因为处在初九阳爻之上。十年才能怀孕，这是反常现象。

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，有婚嫁之喜事。做官的权柄日盛。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：一时未成，十年可成。

财运：售出有困难，颇耗时日。

家宅：是佳偶，但须等待。

身体：保持运动习惯。

六二变卦六二爻动变得周易第60卦：水泽节。这个卦是异卦（下兑上坎）相叠。兑为泽，坎为水。泽有水而流有限，多必溢于泽外。因此要有节度，故称节。节卦与涣卦相反，互为综卦，交相使用。天地有节度才能常新，国家有节度才能安稳，个人有节度才能完美。

九二爻的哲学含义

六二之所以会不这么不顺，《象》中这样解释道：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。这句话的意思是说：六二的难局，是因为乘驾在刚爻之上；十年才可出嫁，最后一切回归正常。

从这一卦中，我们可以明白择偶的要点：不在于金钱，不在于地位，只在乎是不是意中人，只在乎他是不是胸怀大志有发展。所以这位有眼光的六二，终于在十年后，嫁给了事业有成的意中人——初九。从这一爻，女读者应当受到启发，懂得如何选择自己的意中人哦!

周易第三卦九三爻详解详解

六三爻辞

六三。即鹿无虞，惟入于林中。君子几不如舍。往吝。

象曰：即鹿无虞，以纵禽也。君子舍之，往吝，穷也。

白话文解释

六三：追捕野鹿，没有充当向导的官员。思忖着鹿逃入山林。君子机灵，认为不如放弃。深入山林，认为会有危险。

《象辞》说：追捕野鹿，没有充当向导的官员，意在追逐走兽。君子放弃那野鹿，知道深入山林会有危险，因而除此别无他法。

北宋易学家邵雍解

凶：得此爻者，须安分守己，否则会有灾难。做官的有贪污之嫌，有被停职降职之忧。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：求宝得利，殊不足取。

财运：恐有损失，不如舍去。

家宅：不循正途求婚嫁，将有困难。

身体：不可纵欲伤身。

六三变卦六三爻动变得周易第63卦：水火既济。这个卦是异卦（下离上坎）相叠。坎为水，离为火，水火相交，水在火上，水势压倒火势，救火大功告成。既，已经；济，成也。既济就是事情已经成功，但终将发生变故。

九三爻的哲学含义

我们仔细来看这一爻，六三在下卦之中，下卦属于震卦，而震代表的意思就是行动。六三又在互坤里，坤代表田地。从六三所处的位置，我们能分析出是在田猎。六三是阴爻，但是却居于“三”这个刚位之上，上面又没有领导，所以指示虽进入田林之中，但是却没有可听从的对象，没有人指挥他、引导他。而自己属于阴，又不具备这种能力。在这种情况下，不如舍弃追逐猎物，否则会遇到困难。

占得此爻者，做事时要学会见机而作，如果没有得力的助手帮忙，或者是领导的支持，自己又不擅长于此，就放弃吧，不要去做了。如果自己不是某一方面的人才，硬要做成某一方面的事，不仅事不成，还会带来灾咎。

《象》中这样分析此爻：即鹿无虞，以从禽也。君子舍之，往吝，穷也。

这句话的意思是说：追逐野鹿却没有猎官的带领，只是跟随禽兽来追，这是因为贪图禽兽而已。君子应该放弃，若是再往前追，就会有困难，甚至会陷入困

占得此爻者，在做事时要注意，有的事能做，天时地利人和，而且自己有能力做，自然该毫不犹豫地去做。有的事不能做，也无能力做，就是有金山银山放在面前，也不能去做。如果只贪图荣华富贵，不计能与不能，必有灾祸发生!遇以这样的情况时，应该当舍则舍，一定要控制住自己的贪念，不要只顾追逐猎物，而不顾自己的处境。

六三爻处于震卦的最上面，震为行动，但处于最上面的六三难免会有行动过火的表现，并且再往上便进入了坎卦，坎便是险，前面有危险呀，所以爻辞用极其形象的比喻给予了十分中肯的忠告。君子追着一头鹿来到了森林中，这是一片陌生的森林，这位君子急于得到这只鹿，所以这次打猎没带有经验的猎官，于是面临迷路的危险。这可怎么办，继续追，还是放弃?这位君子是明智的，他选择了放弃。

周易第三卦九四爻详解详解

六四爻辞

六四。乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。

象曰：求而往，明也。

白话文解释

六四：驾着马车原地回旋，这是寻求婿姻。放胆前进，必定吉利。

《象辞》说：敢于追求，勇于深入，因为其人深明形势。

北宋易学家邵雍解

吉：得此爻者，谋事可成，百事和合，会得到朋友的帮助，大吉大利。做官的将会名声显赫，有升迁之机。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：顺势而为，大有发展。

财运：明见利益，应有收获。

家宅：婚嫁吉祥。

身体：遵医生嘱咐。

六四变卦六四爻动变得周易第17卦：泽雷随。这个卦是异卦（下震上兑）相叠，震为雷，为动；兑为悦，动而悦就是“随”。随指相互顺从，己有随物，物能随己，彼此沟通。随必依时顺势，有原则和条件，以坚贞为前提。

九四爻的哲学含义

占得此爻者，做事时要学会见机而作，如果没有得力的助手帮忙，或者是领导的支持，自己又不擅长于此，就放弃吧，不要去做了。如果自己不是某一方面的人才，硬要做成某一方面的事，不仅事不成，还会带来灾咎。

《象》中这样分析此爻：即鹿无虞，以从禽也。君子舍之，往吝，穷也。

这句话的意思是说：追逐野鹿却没有猎官的带领，只是跟随禽兽来追，这是因为贪图禽兽而已。君子应该放弃，若是再往前追，就会有困难，甚至会陷入困

占得此爻者，在做事时要注意，有的事能做，天时地利人和，而且自己有能力做，自然该毫不犹豫地去做。有的事不能做，也无能力做，就是有金山银山放在面前，也不能去做。如果只贪图荣华富贵，不计能与不能，必有灾祸发生!遇以这样的情况时，应该当舍则舍，一定要控制住自己的贪念，不要只顾追逐猎物，而不顾自己的处境。

周易第三卦九五爻详解详解

九五爻辞

九五。屯其膏，小贞吉，大贞凶。

象曰：屯其膏，施未光也。

白话文解释

九五：屯积肥肉。筮遇此爻，问小事则吉，问大事则凶。

《象辞》说：“屯积肥肉”，意思是施舍不广。

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，谋事者切勿急躁，小事可成，大事无望，甚至会招来凶祸。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：无人提拔，暂时无望。

财运：小买卖尚可获利，大买卖则凶。

家宅：聚财伤和气。

身体：初病可治，久病则危。

九五变卦九五爻动变得周易第24卦：地雷复。这个卦是异卦（下震上坤）相叠。震为雷、为动；坤为地、为顺，动则顺，顺其自然。动在顺中，内阳外阴，循序运动，进退自如，利于前进。

九五爻的哲学含义

从卦象上看，六四属于阴爻居于柔位，得位。占得此爻者，若是想求婚，就不必犹豫不前，担心人家不喜欢自己或者是受到拒绝，不如大胆地前去追求，尽管这过程中看起来可能有困难和挫折，但是很吉利，并没有想像中那么多的困

《象》曰：求而往，明也。

这句话的意思是说：坚定不移地去追求，是明智之举。

此爻属于屯卦之中，喻示事物初生之际，面临困难是必然的，绝不能因此而灰心丧气，停下自己的脚步和追求。所以要抛开忧虑，去大胆追求。

周易第三卦上九爻详解详解

上六爻辞

上六。乘马班如，泣血涟如。

象曰：泣血涟如，何可长也。

白话文解释

上六：驾着马车原地回旋，哭泣无声，滴泪涟涟。

《象辞》说：哭泣无声，滴泪涟涟，这种情景怎能长久下去。

北宋易学家邵雍解

凶：得此爻者，家道中落，须防损失。做官的须谨防小人的谗言。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：前无去路，保命为要。

财运：犹豫不决，尽失良机。

家宅：家道中落。

身体：呕血之症，凶。

上六变卦上六爻动变得周易第42卦：风雷益。这个卦是异卦（下震上巽）相叠。巽为风；震为雷。风雷激荡，其势愈强，雷愈响，风雷相助互长，交相助益。此卦与损卦相反。它是损上以益下，后者是损下以益上。二卦阐述的是损益的原则。

上九爻的哲学含义

我们知道，在《易经》之中，是以九五位为尊的。九五居坎卦之中，坎代表云。云是聚集的水滴，尚未转化成雨，所以说“屯其膏”。如果是天子占得此卦，表示天子的恩泽未能广布。天子应懂得舍得之道，自己存的财物少，施给老百姓的多，则就会吉利。反之，则凶。

《象》曰：“屯其膏”，施未光也。

这里指出：“只顾自己囤积财富而不注意帮助别人”，这样的人即使想有所作为，其前景也不大光明。

若是普通人占得此卦，你要懂得取舍之道。只顾自己囤积财富而不注意帮助别人，是很危险的，那样做，办小事虽有成功的可能，但办大事则必然会出现凶险。所以，不要光盯着自己的钱口袋，要“广施恩泽”，懂得舍，才能避凶趋吉。

周易第2卦_坤卦(坤为地)_坤上坤下

本卦互卦错卦综卦第2卦：坤卦(坤为地)第2卦：坤卦(坤为地)第1卦：乾卦(乾为天)第2卦：坤卦(坤为地)

周易第二卦详解

坤卦原文

坤。元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主。利西南得朋，东北丧朋。安贞，吉。

象曰：地势坤，君子以厚德载物。

白话文解释

坤卦：大吉大利。占问雌马得到吉兆。君子前去旅行，先迷失路途，后来找到主人，吉利。西南行获得财物，东北行丧失财物。占问定居，得到吉兆。

《象辞》说：大地的形势平铺舒展，顺承天道。君子观此卦象，取法于地，以深厚的德行来承担重大的责任。

《断易天机》解

坤卦坤上坤下，为坤宫本位卦。坤卦为柔顺，为地气舒展之象，具有纯阴之性，先失道而后得主，宜往西南，西南可得到朋友。

北宋易学家邵雍解

柔顺和静，厚载之功；静守安顺，妄动招损。

得此卦者，宜顺从运势，以静制动，不宜独立谋事，顺从他人，一起合作，可成大事。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：为人厚道，声名远传。

财运：满载而归。

家宅：家庭安稳；婚嫁大吉。

身体：柔软运动。

传统解卦

这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天，承载万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。

大象：大地承载万物，以德服众，仁者无敌。

运势：诸事不宜急进，以静制动为宜。

事业：诸项事业可以成功，得到预想的结果，但开始出师不利，为困境所扰。切莫冒险急进，须小心谨言慎行，尤其不可单枪匹马，独断专行。取得朋友的关心和支持最为重要，在他人的合作下，共同完成事业。因此，应注重内心修养，积蓄养德，效法大地，容忍负重，宽厚大度，以直率、方正、含蓄为原则，不得贪功自傲，持之以恒，谋求事业的成功。

经商：机遇不很好，切莫冒险，以稳健为妥，遇到挫折，务必即时总结经验。注意储存货物，待价而沽，处处小心为是。

求名：比较顺利，具备基本条件，踏踏实实，埋头苦干，不追求身外之物，即可吉祥。

婚恋：阴盛。以柔克刚，女方柔顺，美好姻缘，白头到老。

决策：忠厚、温和，待人真诚，热心助人，因此也能得到他人的帮助，可往往因不提防小人而受到伤害，但无大碍。性格灵活，工作方法多样，可以左右逢源，得到赞许。

第二卦的哲学含义

六十四卦中的坤卦，是由两个坤卦上下相叠而成。象征地，顺从天。承载万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。

《象》中这样分析坤卦：地势坤，君子以厚德载物。这里指出：坤象征大地，君子应效法大地，胸怀宽广，包容万物。

坤卦象征地，属于上上卦。《象》中这样来断此卦：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。

坤卦卦象：由于阴之成形莫大于地，所以坤卦的卦象首先代表地。因为母亲是慈祥而温柔的，母牛是温顺而任劳任怨的，布是柔软的，大众的本性是顺从，所以坤卦也象征母亲、母牛、布、众等等。自然、温顺、阴柔、顺从便是坤卦的卦德了。

周易第二卦初九爻详解

初六爻辞

初六。履霜，坚冰至。

象曰：履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。

白话文解释

初六：践踏着薄霜，可以推断坚厚的冰层快要冻结成了。

《象辞》说：践踏着薄霜，可以推断坚厚的冰层快要冻结成了。这表明阴冷之气开始凝聚了，遵循自然规律的推进，坚厚的冰层快要冻结而成了。

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，宜谨防仇怨引起的纠纷。阴气盛的人则会大兴家业。做官的要谨防小人的谗言而生祸。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：由卑而尊，不可躁进。

财运：渐积可致富。

家宅：阴盛不吉；婚嫁不利。

身体：阴寒之症，久则难治。

初六变卦初六爻动变得周易第24卦：地雷复。这个卦是异卦（下震上坤）相叠。震为雷、为动；坤为地、为顺，动则顺，顺其自然。动在顺中，内阳外阴，循序运动，进退自如，利于前进。

本爻辞的意思就是：当脚踏在霜上时，就应该知道，快要冰冻了。

《象》中这样解释本爻：“履霜坚冰”，阴始凝也；驯致其道，至坚冰也。这里指出：“当脚踏在霜上时，就应该知道，快要冰冻了”，说明阴气开始凝聚；按照这种情况发展下去，必然迎来冰雪的季节。

占得此卦者，如果想做什么事情，一定要谨慎。要注意观察一下周围的情况，尤其是要注意一下细节。因为通过某些征兆，能预见未来的发展势头，要懂得见微知著的道理。此卦带有善与恶、盛与衰两重含义。但是是善还是恶，是盛还是衰，从现在的小事上就能预测出来了。

《文言》之中这样说道：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。《易经》曰“履霜，坚冰至”，盖言顺也。

初六：履霜，坚冰至。占得此卦，切记：

阴气方浓始履霜，待时亨动见阳光。

云中一力扶持起，水畔行人在北方。

事每因驯致，凝成戒履霜。

善应有余福，不善有余殃。

初九爻的哲学含义

占得此卦者，虽然不必修习，而无往而不利，但是，这种运气并非凭空而来，而是具备一定要前提条件，那就是必须坚守“地道”：直方大。《象》中这样说道：六二之动，“直”以“方”也，“不习，无不利，”地道光也。这句话的意思是说：六二的一切行动，既正直，又敢于坚持原则，即使日常不学习，也不会做出不利于万物生长的事。这正是按大地之道办事并使其得以发扬光大的表学习大地的柔顺之德，心胸开阔，为人正直，宽厚博大。这样平常所付出的努力，会达到预期的目的，逐步扩大自己的势力，一切都很顺利。

占得此卦者，注意应该寻找一位有能力的美丽女性做合作伙伴，这样你所要进行的事业无须做什么努力，便可取得成功。即使遇到重要或重大的事件，也不用临阵磨枪，现学习。即使你遇到从来没有做过的事情，或来到了陌生的地方，也没有什么不顺利的，遇到难题也会迎刃而解。

六二阴爻得中而得位，处于坤卦的主位，当然不会有不利的事情了。正直、方正、大方是为臣的品质。身为大臣做到这三点，并且做事不反复无常，自然会得到君王的重用。这里是告诫人们，当自己处于有利的位子上时，要充分发挥自己的能力，发挥自己的光与热，这样才会有更大的发展。

周易第二卦九二爻详解

六二爻辞

六二。直，方，大，不习无不利。

象曰：六二之动，直以方也；不习无不利，地道光也。

白话文解释

六二：平直、方正、辽阔是大地的特点。即使前往陌生的地方，也没有什么不利的。

《象辞》说：六二的爻象是平直而且方正，即使前往陌生的地方，也没有什么不利的，因为地道是广大无边的。

北宋易学家邵雍解

吉：得此爻者，会不愁吃喝，衣食无忧。做官的会升迁，身居高位。女命则为贤良起家。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：功可成，名可就。

财运：获利可期。

家宅：居家如意；婚嫁顺利。

身体：不药而愈。

六二变卦六二爻动变得周易第7卦：地水师。这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指军队。坎为水、为险；坤为地、为顺，喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它可以顺利无阻碍地解决矛盾，因为顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。

九二爻的哲学含义

从卦象上看，六二属于阴爻居于柔位，居中守正，是坤卦中非常有代表性的一爻。这一爻是又中又正，引申到做人，也要正直、方正、大气、中和。

占得此卦者，虽然不必修习，而无往而不利，但是，这种运气并非凭空而来，而是具备一定要前提条件，那就是必须坚守“地道”：直方大。《象》中这样说道：六二之动，“直”以“方”也，“不习，无不利，”地道光也。这句话的意思是说：六二的一切行动，既正直，又敢于坚持原则，即使日常不学习，也不会做出不利于万物生长的事。这正是按大地之道办事并使其得以发扬光大的表学习大地的柔顺之德，心胸开阔，为人正直，宽厚博大。这样平常所付出的努力，会达到预期的目的，逐步扩大自己的势力，一切都很顺利。

占得此卦者，注意应该寻找一位有能力的美丽女性做合作伙伴，这样你所要进行的事业无须做什么努力，便可取得成功。即使遇到重要或重大的事件，也不用临阵磨枪，现学习。即使你遇到从来没有做过的事情，或来到了陌生的地方，也没有什么不顺利的，遇到难题也会迎刃而解。

周易第二卦九三爻详解详解

六三爻辞

六三。含章可贞。或从王事，无成有终。

象曰：含章可贞，以时发也；或从王事，知光大也。

白话文解释

六三：战胜殷商。称心的占卜。有人服役于战争，没有取得战绩，但结局还是好的。

《象辞》说：战胜殷商，称心的占卜，说明能抓住时机采取行动。有人服役于战争（没有取得战绩而有好的结局），因为他才智广大。

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，谋望可成，认真经营会有收获。做官的会有升迁的希望。女命则为德妇。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：待时而发，可保功名。

财运：把握时机，必有利益。

家宅：凝聚向心力。

身体：无可挽回，凶。

六三变卦六三爻动变得周易第15卦：地山谦。这个卦是异卦（下艮上坤）相叠，艮为山，坤为地。地面有山，地卑（低）而山高，是为内高外低，比喻功高不自居，名高不自誉，位高不自傲。这就是谦。

九三爻的哲学含义

从卦象上看，六三这一爻属于阴爻居刚位，失位。三爻这一爻位是下卦的最高位，大多凶险。在高位或凶险之时，不要显示自己，要顺从别人，这是一个转变，虽然不易做到，但也要努力，不然会有凶险。爻辞里所说的“含章”，把自己的才华隐藏起来，要有忧患意识，要含蓄、收敛。所以六三这一爻给人的启示就是要含而不露。

《文言》之中这样说道：阴虽有美，“含”之；以“从王事”，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道“无成”，而代“有终”也。

对于个人来说，你虽有文采，也要正固守之，等待时机成熟。与领导共事时，不谈个人的功劳，而将荣耀归于君主，如此才会“有终”。

六三爻阴爻居于阳位，是不得位，又不居中，处境不是很有利。所以只能隐藏自己的才能坚守于正道。如果能为君王做事，则不要过于显露自己的才华，有功要归于君王，才会得到好的结果。此卦正相当于否卦，为阴党成群，丧失权柄之卦。所以处事要采取外表糊涂内心明白的方式，这样才冑封辱到善终。

周易第二卦九四爻详解详解

六四爻辞

六四。括囊，无咎，无誉。

象曰：括囊无咎，慎不害也。

白话文解释

六四：扎紧了口袋，如缄口不言，没有指责，也没有赞誉。

《象辞》说：扎紧了口袋，如缄口不言，是说谨慎才没有祸害。

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，经营受阻，大凡谨慎收敛者，则无横来之祸。做官的要谨守常职，可望升迁。女命则贤而起家。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：收敛为要，但求无过。

财运：落袋为安，不再投资。

家宅：平安是福。

身体：谨慎保养。

六四变卦六四爻动变得周易第16卦：雷地豫。这个卦是异卦（下坤上震）相叠，坤为地，为顺；震为雷，为动。雷依时出，预示大地回春。因顺而动，和乐之源。此卦与谦卦互为综卦，交互作用。

九四爻的哲学含义

坤卦第四爻，爻辞：六四：括囊，无咎，无誉。

坤卦第四爻爻辞“六四：括囊，无咎，无誉。”释义

括：本意是指扎、捆、束，也有包含、包容、搜括、搜求等意，还代表箭的尾部。

这句爻辞的意思就是：扎起口袋，没有灾难也没有称誉。

六四这一爻给人的启示就是：不求有功，但求无过从卦象上看，六四爻属于阴爻居于阴位，得位。我们知道“四多惧”，四这爻已开始进入上卦，但是处境危疑不安，最好加以收敛。“括囊”是扎起口袋，意思指不管才华如何，也要收敛，不要外露，守口如瓶，谨言慎行。“括”还代表箭的尾部，“括囊”就是指要把箭囊扎得紧紧的，只露出箭的尾部，不要在关键的时刻搭弓射箭，这样虽然得不到赞誉，但却可以保证无灾。通过坤卦的六三、六四爻，以及乾卦的三、四爻，我们可以发现这样的规律，处在三、四爻时，能做到“无咎”，就应该满足了。

《象》曰：“括囊无咎”，慎不害也。

这里指出：“扎起口袋，没有灾难也没有称誉”，说明小心谨慎从事，是不会有害的。此爻所对应的事例就是纣王滥杀无辜之后，再无人向纣王进言献策，人人都紧闭嘴巴，不再自讨苦吃，最终免于灾祸。

占得此爻后，如果想投资，最好是暂缓一下，这样虽然不会有收益，但也不会有所损失。也不要借钱给别人，扎紧钱包。还要闭紧嘴巴，不要说三道四，也不要好心地为别人出谋划策，不要急于获得收益或是赞誉，这个时期重要的是：不求有功，但求无过。

此时阳气衰弱，阴气强盛，是天地将闭之象。所以贤人应当隐退，怀着大智慧观察时局的动态，归隐保全以等待出仕的时机。在卦气上，此时相当于八月的观卦。

周易第二卦九五爻详解详解

六五爻辞

六五。黄裳，元吉。

象曰：黄裳元吉，文在中也。

白话文解释

六五：黄色的裙裤，大吉大利。

《象辞》说：黄色的裙裤大吉大利，因为“黄裳”象征着人内在的美德。

北宋易学家邵雍解

吉：得此爻者，将会获得财利，事事安稳，没有灾难。做官的将会升迁，飞黄腾达。女命则为德妇，贤惠之人。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：功名大显。

财运：必定获利。

家宅：和乐融融。

身体：病在肠胃。

六五变卦六五爻动变得周易第8卦：水地比。这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地，坎为水。水附大地，地纳河海，相互依赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精诚团结的道理。

九五爻的哲学含义

《象》曰：“括囊无咎”，慎不害也。

这里指出：“扎起口袋，没有灾难也没有称誉”，说明小心谨慎从事，是不会有害的。此爻所对应的事例就是纣王滥杀无辜之后，再无人向纣王进言献策，人人都紧闭嘴巴，不再自讨苦吃，最终免于灾祸。

占得此爻后，如果想投资，最好是暂缓一下，这样虽然不会有收益，但也不会有所损失。也不要借钱给别人，扎紧钱包。还要闭紧嘴巴，不要说三道四，也不要好心地为别人出谋划策，不要急于获得收益或是赞誉，这个时期重要的是：不求有功，但求无过。

此时阳气衰弱，阴气强盛，是天地将闭之象。所以贤人应当隐退，怀着大智慧观察时局的动态，归隐保全以等待出仕的时机。在卦气上，此时相当于八月的观卦。

周易第二卦上九爻详解详解

上六爻辞

上六。龙战于野，其血玄黄。

象曰：龙战于野，其道穷也。

白话文解释

上六：龙在大地上争斗，血流遍野。

《象辞》说：龙在大地上争斗，比喻人走到了穷困的绝境。

北宋易学家邵雍解

凶：得此爻者，有竞争的困扰，会有大的损失。做官的会有被贬之祸。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：穷途末路。

财运：血本无归。

家宅：失序不和。

身体：肝血失调，危险。

上六变卦上六爻动变得周易第23卦：山地剥。这个卦是异卦（下坤上艮）相叠。五阴在下，一阳在上，阴盛而阳孤；高山附于地。二者都是剥落象，故为“剥卦”。此卦阴盛阳衰，喻小人得势，君子困顿，事业败坏。

上九爻的哲学含义

从卦象上看，上六是坤卦最上面的一爻，到了最高的上位。而且阴爻处于上位，属于得位。可能就会高傲起来，违背了温和、柔顺，以柔克刚的原则，在行动上可能会表现出刚烈和冒进，因而导致计划的失败，还可能伤害到自己和他

《文言》对此的解释是：阴疑于阳，必战。为其嫌于无阳也，故称“龙”焉。犹未离其类也，故称“血”焉。

这句话的意思是：因阴猜疑阳，这样结果必然发生战争。这是因为他们嫌自身无阳，而上六处于上位，很得势，就高傲起来，自封为阳，自封为代表阳的龙。虽然如此，但因它是阴爻，总离不开阴性之类，这是血缘关系决定的，无法改变。

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