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周易第十三卦详解
同人卦原文
同人。同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。
象曰：天与火，同人；君子以类族辨物。
白话文解释
同人卦：聚众于郊外，将行大事，吉利。有利于涉水渡河，有利于君子的卜问。
《象辞》说：同人之卦，上卦为乾为天为君王，下卦为离为火为臣民，上乾下离象征君王上情下达，臣民下情上达，君臣意志和同，这是同人的卦象。君子观此卦象，取法于火，明烛天地，照亮幽隐，从而去分析物类，辨明情状。
《断易天机》解
同人卦乾上离下，为离宫归魂卦。同人卦象征交结情深，两人契义，同心断金。主所求皆得，事事称心。
北宋易学家邵雍解
人类相亲，与人和同；所求皆得，无不称心。
得此卦者，吉祥如意，与人合作共事更佳，上下同心，谋事有成。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：朋友支持，升迁顺利。
财运：合资有利，可以进取。
家宅：合家欢喜。
身体：燥热之症，另求良医。
传统解卦
这个卦是异卦（下离上乾）相叠，乾为天，为君；离为火，为臣民百姓，上天下火，火性上升，同于天，上下和同，同舟共济，人际关系和谐，天下大同。
大象：二人同心，其利断金，君子正心诚意，与人和同之象。
运势：如意吉祥，与人共事，上下皆和，又得长辈提拔。
事业：顺利、平安，尤其是在与他人的合作方面会十分成功，宜广泛开展人际活动，建立广泛的联系，克服狭隘的门户之见，照顾各方面的利益，求大同，存小异，坚持正确的原则，必能成就大事业。
经商：以真诚合作、精诚团结的态度与同行共事，公平竞争，必可获得自己应得的利益。
求名：自己必须刻苦努力，尤其要取得师长和志同道合的朋友指教、帮助，自己虚心进取，完全能够达到目的。
婚恋：多情、善交际，认识的异性朋友多，故需慎重选择，注意维护双方关系和家庭和睦。
决策：性格开朗、乐观，为人热情，人际关系好，社交能力强，要善于同他人合作，尤其要协调多方面的关系，要有原则性，与不良风气斗争，有魄力，敢作敢为，富有自我奉献精神，并具有统御能力，适于担任一定的负责。
第十三卦的哲学含义
天火同人卦是异卦相叠而成，下卦为离，上卦为乾。乾为天，为阳，高高在上，把光明洒向人间，给人带来光明，带来温暖。离为火，在下，火光熊熊，也能给人带来光明，带来温暖。由此可见，太阳和火两者的位置虽然不同，但是作用却是一样，可谓是志同道合，由此称为同人。
《象》曰：天与火，同人；君子以类族辨物。这是告诉人们说，君子要明白物以类聚，人以群分的道理，明辨事物，求同存异，团结众人以治理天下。
同人卦象征上下和同，属于中上卦。《象》中这样来断此卦：心中有事犯猜疑，谋望从前不着实，幸遇明人来指引，诸般忧闷自消之。
周易第十三卦初九爻详解
初九爻辞
初九。同人于门，无咎。
象曰：出门同人，又谁咎也。
白话文解释
初九：聚集大众于王门，将行大事，没有灾祸。
《象辞》说：君王走出王门与国人打成一片，谁又会遭受灾祸呢？
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，能与人合伙经营获利，或出家远行，或修造门户，或在他处学习。做官的或会受到重用，或有升迁之机。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：眼前平顺，外出经营。
财运：不宜开店，可以行商。
家宅：家人和睦。
身体：避地调养，可以无碍。
初九变卦初九爻动变得周易第33卦：天山遁。这个卦是异卦（下艮上乾）相叠。乾为天，艮为山。天下有山，山高天退。阴长阳消，小人得势，君子退隐，明哲保身，伺机救天下。
初九爻的哲学含义
初九这一爻为同人卦最初始的状态，这一爻属于阳爻居刚位，位正，得势。与“九四”同性相斥，不相应；但也象征他们中间没有私情存在，与人交往的公正与广阔。所以说，是在门外与人交往。虽然没有到达“卦辞”中的“野”那样的大同程度，但已超越在一门之内的狭隘的近亲关系。像这样交往广阔，当然不会有过失。
如果你在做事时，出于公心，不偏私，不护短，那么就能得志同道合的人，来一起开创事业。
走出家门，去与志同道合的人相聚，怎么会有过失呢？有了问题，到外面求众人的帮助，怎么会有过失呢？走出家门，脱离自己的小圈子，到民众中去，怎么会有过失呢？这就是“同人干门，无咎”。在我国古代，一般有了大事，君王不能解决的大事，便要贴皇榜，请天下有能力之人前来解决。
这皇榜一般贴在午门外或城门口，可以使更多的人看到。这就是“同人于门”。
所以说，“同人于门”即有求天下贤人辅佐的意思，又有与民众打成一片的意思。能做到这些，肯定不会有过失的。
周易第十三卦九二爻详解
六二爻辞
六二。同人于宗，吝。
象曰：同人于宗，吝道也。
白话文解释
六二：聚同族于宗庙，卜祷凶吉，因为面临艰难。
《象辞》说：仅仅聚同族于宗庙，这是狭隘的宗法原则。
北宋易学家邵雍解
凶：得此爻者，事多不定，与宗人朋友多不和，相互多猜忌，面和心不合，容易起是非。做官的没有升迁之机，需耐心等待。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：相忌者多，未能顺遂。
财运：大宗买卖，留心出纳。
家宅：长子之力，勤俭起家。
身体：魂归宗庙，未可多言。
六二变卦六二爻动变得周易第1卦：乾为天。这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，表示吉祥如意，教导人遵守天道的德行。
九二爻的哲学含义
宗：是宗族。吝：偏狭，鄙吝。
从卦象上看，六二属于阴爻居阴位，得位，中正，与“九五”阴阳相应，通常是吉象。但是，在这个同人的卦中，相应代表有私情、私心的存在，这一卦，是在阐扬天下大同的理想世界，需要公正、无私地交往，所以六二与九五相应反而成为不利的关系，因而不相宜。这就像只是在宗族中交往，只是在同姓中交往，有着私心一样。这种宗族和同的态度，虽然不能说错，但也不值得赞扬。这一爻，说明应进一步打破宗族观念，扩大交友的圈子和交往的范围。只与同宗人亲附，会有弊病，行事必然艰难。应该把目光放长远一些，多和外界接触。
《象》曰：“同人于宗”，吝道也。这是告诉人们，不能团结各个阶层的人，是引起麻烦的根源。所以如果你想做事，不要只依赖于同宗族的人。尤其是一些夫妻店、家族企业，处理不好可能会因为利益而互相猜疑，为此伤了亲情。
要打破这个界限，团结上上下下的人，这样对事业会更有利。
周易第十三卦九三爻详解详解
九三爻辞
九三。伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
象曰：伏戎于莽，敌刚也，三岁不兴，安行也。
白话文解释
九三：将军队隐蔽在深山密林，并且占领了制高点，但长时期不能取胜。
《象辞》说：将军队隐蔽在深山密林，因为敌人太强大。长时期不能取胜，怎能有所作为呢？
北宋易学家邵雍解
凶：得此爻者，或有丧亲，或有诉讼打官司之患。做官的须防被免职之忧。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：潜心三年，再谋其事。
财运：可开山林，三年获利。
家宅：须防盗贼。
身体：不良于行。
九三变卦九三爻动变得周易第25卦：天雷无妄。这个卦是异卦（下震上乾）相叠。乾为天为刚为健；震为雷为刚为动。动而健，刚阳盛，人心振奋，必有所得，但唯循纯正，不可妄行。无妄必有获，必可致福。
九三爻的哲学含义
九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。爻辞释义
伏：指埋伏，潜伏，欲战而不出。戎：指军队，士兵。莽：指荒原草丛，丛林。升：登上。陵：山丘。
本句爻辞的意思是：把军队埋伏在密林草莽之中，占据附近的制高点守望着，过了三年，都不敢贸然出兵。
九三这一爻，从与其他爻的关系来看，可以这样打个比方：六二是阴爻代表女人，九三是阳爻居阳位，而且处于下卦的最上端，代表男人。而全卦之中，最强势的是九五这位，同样是阳爻居阳位，处于君主之位，是比九三更强一个男人。九三是一个小国的首领，一个比自己更强大的外帮首领看中了九三境内的一个美女。为了讨好比自己更强大的外帮首领，打算把这位美女派去和亲，可是九三自己看了这位美女，强行把美女留下来与自己成婚。他担心对方的首领一怒之下前来进犯，而自己又不是人家的对手，所以才出现了爻辞中所描绘的那样，带兵埋伏在林莽之中，时刻警惕着，好在盟国没有来犯，没有发生灾难。
占得此爻者，要注意维持与外界的关系，不要因为一己私利，而将与盟友的关系搞得剑拔弩张，让自己费尽了精力，给自己带来了恐惧与不安。
埋伏兵甲于草莽中，三年都不敢与敌人进行正面的交锋，这可真是够谨慎的。可是谨慎总不会犯大错误，虽然伏于草莽中日子清苦，但却可以保存实力。这里讲的可能仍是高宗讨伐鬼方的事情。鬼方是我国古代西北的一个部落。历来我国北部的民族勇猛好战，所以高宗这次征伐最初肯定是出师不利。敌人太强大，怎么办?只能等待时机。伏兵于草莽中，研究新的作战部署，寻找可以一举歼灭敌人的战机。“三年不兴”，其实也就是说三年后始兴。也就是说三年后打败了敌人。这是面对强敌必须采取的战略战术。
周易第十三卦九四爻详解详解
九四爻辞
九四。乘其墉，弗克攻，吉。
象曰：乘其墉，义弗克也，其吉，则困而反则也。
白话文解释
九四：爬上了敌人的城墙，城还没有攻下来，继续攻打才能获胜。
《象辞》说：爬上了敌人的城墙，从道义上讲应该停士攻城。之所以继续攻打为吉利，因为困守之敌可能逞其狡诈。
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，亲友之间会互相猜忌，荣中有辱，结果会好些，凡事须多加提防则可吉祥。做官的若能兢兢业业，则有提拔之机遇，或会受到表彰。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：退守不动，反而吉祥。
财运：守货不售，将可获利。
家宅：修缮房屋围墙。
身体：虽有凶险，终究无害。
九四变卦九四爻动变得周易第37卦：风火家人。这个卦是异卦（下离上巽）相叠。离为火；巽为风。火使热气上升，成为风。一切事物皆应以内在为本，然后伸延到外。发生于内，形成于外。喻先治家而后治天下，家道正，天下安乐。
九四爻的哲学含义
同人卦第四爻，爻辞：九四：乘其墉，弗克攻，吉。
占得此爻者，要懂得适时放弃。就像登上城墙准备与敌人开战，却放弃了，这样反而能得到吉祥的结果。
《象》曰：“乘其墉”，义弗克也，其“吉”，则困而反则也。这就是告诉人们说，“准备登城向敌人进攻”，但终于没有进攻，是因为发现这种进攻是不仁义的，这样做能获得吉祥，是因为在困惑时能及时醒悟，反过来能按正确的办法行事。
周易第十三卦九五爻详解详解
九五爻辞
九五。同人，先号啕而后笑，大师克相遇。
象曰：同人之先，以中直也。大师相遇，言相克也。
白话文解释
九五：聚集起来的大众先哭嚎后欢笑，因为大军及时增援，大获胜仗。
《象辞》说：聚集起来的大众之所以先哭后笑（战斗转败为胜），因为筮遇此爻，九五居上卦之中位，像人得贞正之道，势必化凶为吉。大军会师，是说我军压倒了敌人。
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，先难后易，是非不一。做官的会先贬后升。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：辛苦有成，得偿心愿。
财运：小有挫折，终有大利。
家宅：不必惊惶，终于平安。
身体：先危后安。
九五变卦九五爻动变得周易第30卦：离为火。这个卦是同卦（下离上离）相叠。离者丽也，附着之意，一阴附丽，上下二阳，该卦象征火，内空外明。离为火、为明，太阳反复升落，运行不息，柔顺为心。
九五爻的哲学含义
同人卦第五爻，爻辞：九五：同人，先号眺，而后笑，大师克相遇。
《象》中这样解释本爻：同人之先，以中直也；大师相遇，天罔极上遇，言相克也。
这是在说，开始大声痛哭，说明这时内心中正诚信，因不知战事的胜败而焦急痛哭；大军遇到了志同道合者，终于获得了战争的胜利，于是欢笑起来。
在寻找志同道合的人时，肯定会有些阻力，不是轻易就能找到的，你可能为此深深痛苦过。但是只要你不放弃，克服这些阻力，终将会达到目的，露出笑颜。
占得此爻者，当与合作者的谈判正僵持不下时，可能意外地出现一个第三方，使事情向对你有利的方向发展。这个时候，你可以视第三方为“同人”，并想办法扩大自己的战果。
周易第十三卦上九爻详解详解
上九爻辞
上九。同人于郊，无悔。
象曰：同人于郊，志未得也。
白话文解释
上九：聚众于郊外，致祭于神灵祝贺胜利，自然没有悔咎。
《象辞》说：聚众于郊外，援助不广，尚不得行其志。
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，宜守常，不宜激进。做官的则多有出差的机会。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：闲散之地，诸事无碍。
财运：郊外立业，暂时无利。
家宅：平顺无灾。
身体：恐无生机。
上九变卦上九爻动变得周易第49卦：泽火革。这个卦是异卦（下离上兑）相叠。离为火、兑为泽，泽内有水。水在上而下浇，火在下而上升。火旺水干，水大火熄。二者相生亦相克，必然出现变革。变革是宇宙的基本规律。
上九爻的哲学含义
同人卦第六爻，爻辞：上九：同人于郊，无悔。
上九这一爻是同人卦的最后一爻，属于阳爻居柔位，失位，不得势。而且与九三敌应，距离六二又太远，中间有群阳阻隔，如果强行去与六二结交，必然耗费太多的精力，陷入争乱之中。所以不必争取最佳的状态，不如就近结交，
与“郊”之人合同，可以平静无争地生活。
象曰：“同人于郊”，志未得也。这里指出，“聚合众人于郊外”，显然没有实现自己最初的志向。
占得此爻者，你想做某件事，想结交重要的人或志同道合的人，可是想结交他的人太多，发生内争，你也没有机会去结交，那不如去结交较容易亲近的人。
上九处于乾卦的最外面，乾为郊野，所以此艾有“同人于郊”艾辞。其实在任何一个社会，都有不得志的人。有能力而不得志，只能隐居于平淡之中，这种人可以称之为隐士。上九就是一位隐士，虽然不得志，但是能够与其他隐士一起安守于偏僻的郊区，因为能够守于平淡之中而无非分之想，所以不会发生悔恨的事情。这就如同诸葛亮在《诫外甥》中所言:“夫志当存高远，慕先贤，决情欲，弃凝滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感;忍屈伸，去细碎，广咨问，除闲吝，虽有淹了流，何损于美趣，何患于不济。”在平淡之中能做到这些，则自然会成可进，败可守了。
周易第三十七卦详解
家人卦原文
家人。利女贞。
象曰：风自火出，家人。君子以言有物，而行有恒。
白话文解释
家人卦：卜问妇女之事吉利。
《象辞》说：本卦外卦为巽，巽为风；内卦为离，离为火，内火外风，风助火势，火助风威，相辅相成，是家人的卦象。君子观此卦象，从而省悟到言辞须有内容才不致于空洞，德行须持之以恒才能充沛。
《断易天机》解
家人卦巽上离下，为巽宫二世卦。家人卦为家庭和睦、和合之象，多主吉。
北宋易学家邵雍解
人心内向，家道兴隆；严正有恒，不能移心。
得此卦者，与人合作共事者会有利，且多有喜事之象，家庭和睦者，能同心协力，发展事业。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：旺运当头，言行小心。
财运：囤积货品，后有高价。
家宅：小心火灾；亲上加亲。
身体：痰多气喘，难以根治。
传统解卦
这个卦是异卦（下离上巽）相叠。离为火；巽为风。火使热气上升，成为风。一切事物皆应以内在为本，然后伸延到外。发生于内，形成于外。喻先治家而后治天下，家道正，天下安乐。
大象：风吹火之象，助火之威，喻家人同心协力，发展事业。
运势：平安大吉，与人合作则易成，更有喜庆之象，如添丁婚嫁等。
事业：成功与否取决于家庭的情况。严格治家，防止“后院”起火出现意外事故，这是事业成功的先决条件。夫妇和睦，共同合作，必可脱贫致富。事业应由内而外，循序渐进，持之以恒，而后必有所成。
经商：以治家方式用于商业活动。对待公司员工应严宽结合，以严为主。宜集中领导，主事一人，共同合作，日积月累。
求名：以勤苦努力和安贫乐道为主，更应有家庭的支持。家道兴盛的同时，个人的事业也就容易成功。
婚恋：和睦的家庭，是一切的基础，而妻子又是家道的根本。择妻应慎重，和乐兴家。
决策：因好的家庭和妻子的支持而顺利成功，务必保持这种优势，否则，由盛转衰在顷刻之间。尤其应预防家庭变故。持家重在谦和待人，勤俭积蓄以致富。亲人相互和睦、友好。
第三十七卦的哲学含义
家人卦卦象，风火家人卦的象征意义
家人卦是异卦相叠，下卦为离，上卦为巽。离为火，巽为风。火使热气上升，成为风。一切事物皆应以内在为本，然后延伸到外。发生于内，形成于外。
喻先治家而后治天下，家道正，天下安乐。
从另一个角度来看，家人卦是由巽和离组成的。离为火，火可以做饭；巽为风，无处不到。离下巽上，意味着人们用火做成饭，全家人吃了饭之后，像风一样到处去活动，各干其事，故本卦命名为家人。
家人卦在明夷卦之后，《序》卦中这样说道：“伤于外者必反于家，故受之以家人。”明夷卦谈的是从政做官或在外做事受到了伤害，现在应该返回家庭，
寻求安定。
《象》中这样解释本卦：风自火出，家人；君子以言有物而行有恒。这里指出：家人卦的卦象是离（火）下巽（风）上，为风从火出之表象，象征着外部的风来自于本身的火，就像家庭的影响和作用都产生于自己内部一样。君子应该特别注意自己的一言一行，说话要有根据和内容，行动要有准则和规矩，不能朝三暮四和半途而废。
家人卦所要表达的宗旨就是诚威治业，其属于下下卦。《象》中这样来断此卦：一朵鲜花镜中开，看着极好取不来，劝君休把镜花恋，卦若逢之主可怪。
周易第三十七卦初九爻详解
初九爻辞
初九。闲有家，悔亡。
象曰：闲有家，志未变也。
白话文解释
初九：防范家庭出现意外事故，没有悔恨。
《象辞》说：防范家庭出现意外事故，就是警惕未然事变。
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，谋事有成，未婚者会结婚，老者不利于寿。做官的闲职者会晋升有实权，当职者则权力旁落。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：好运初来，自我检点。
财运：初做生意，严守商规。
家宅：有规有矩；清白之家。
身体：有病就治，一拖难医。
初九变卦初九爻动变得周易第53卦：风山渐。这个卦是异卦（下艮上巽）相叠。艮为山，巽为木。山上有木，逐渐成长，山也随着增高。这是逐渐进步的过程，所以称渐，渐即进，渐渐前进而不急速。
初九爻的哲学含义
家人卦第一爻，爻辞：初九：闲有家，悔亡。爻辞释义
闲：是指防范、戒备。有：可作“于”讲。
本爻辞的意思是：持家能够预防不测之灾，就不会有什么过失了。
从卦象上看，初九这一爻是阳爻居刚位，又是家人卦之始，意味着刚开始组建家庭。这个时候，最好要设下规矩，因为家人心意尚未受到外界影响，若是养成不良习惯，再来改正就困难了。
《象》中这样解本爻：“闲有家”，志未变也。这里指出：“持家能够预防不测之灾，就不会有什么过失了”，意义就在于开一个好头十分重要。如果等到出现了问题再去想办法，效果就差得多了。
占得此爻者，要约束自己，也要约束家中的女人和孩子，从一开始就树立正确的道德规范，告诉家里人不要搬弄是非，不要说别人的闲话。在空闲时学一下治家之道，或是生活中的必要技能，这样的家庭之中就不会出现后悔的事情。
初九：闲有家，悔亡。
象曰：闲有家，志未变也。
经文意思是：在家中做好防范，不会发生悔恨的事情。象辞意思是：在家中做好防范，是对家的观念没有改变。
远古时代的房屋虽然简陋，但却都有院落。院子的大门像两片木栅栏，关上门后插上一^根横木，外面的人就进不来了。这根横木就叫做“闲”。这根横木不但可以防止外人进来，还可以当武器用，当打开门发现来者心怀恶意时，可以用这根横木进行自卫。所以相对于一家人来说，平时懂得用横木把门插好，就不会有悔恨的事情发生了。
周易第三十七卦九二爻详解
六二爻辞
六二。无攸遂，在中馈，贞吉。
象曰：六二之吉，顺以巽也。
白话文解释
六二：妇女在家中料理家务，安排饍食，没有失误，这是吉利之象。
《象辞》说：六二爻辞之所以称吉利，因为六二阴爻居九三阳爻之下，像妇人对男人顺从而又谦逊。
北宋易学家邵雍解
吉：得此爻者，营谋成家，多喜事。做官的会荣华富贵。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：因人成事，尚可如意。
财运：贩运粮食，可以获利。
家宅：妇人当家。
身体：胃口尚好，可以无碍。
六二变卦六二爻动变得周易第9卦：风天小畜。这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天，巽为风。喻风调雨顺，谷物滋长，故卦名小畜（蓄）。力量有限，须待发展到一定程度，才可大有作为。
九二爻的哲学含义
家人卦第二爻，爻辞：六二：无攸遂，在中馈，贞吉。爻辞释义
遂：如愿以偿，这里指随心所欲。中：家中。馈：烹饪饮食类杂务事。
本爻辞的意思是：不可随心所欲去追求外部事业上的功名，而是尽心料理家中的饮食起居，这样做结果一定是吉祥的。
从卦象上看，六二是阴爻居柔位，阳刚不足，才智柔弱，若从事社会上的工作难以如愿以偿。六二阴爻居于下卦离之中，离代表火；又在互坎〔六二、九三、六四）之中，坎为水；两者合观，则是水在火上，为烹饪饮食、做饭烧水之象。而六二具有柔顺、随顺的品德，所以结果是吉祥的。
《象》中这样解释本爻：六二之吉，顺以巽也。这里指出：六二之所以能够吉祥如意，是因为它位置居中，符合常规，而且温柔顺从的缘故。
占得此爻者，若是在外打拼事业无所成，或是受阻，可以在家里做做饭，招待一下亲朋好友，或是弄点礼品，馈赠亲朋好友，这样会获得吉祥。
六二：无攸遂，在中馈，贞吉。
象曰：六二之吉，顺以巽也。
经文意思是：不自作主张，到了中午开始吃饭，守正道吉祥。
象辞意思是：六二之所以吉祥，
六二与九五相应，就好比一个家庭中夫妻和睦。六二居于内卦之中且得位，代表家中持守中正之道的妻子。妻子在家中不是一^家之主，按现在的话说不是户主，所以做事不能擅自做主，有事要与丈夫商量。而妻子在家中主内，主要任务便是给一家人做饭，每天中午给家中人准备好可口的饭菜，听从丈夫的命令，守持正道，就会吉祥。这个吉祥，既是六二的吉祥，同时也是一家人的吉祥。当然，这是古代封建时期的思想，现在男女平等，有不少男子正逐渐担当起六二爻的职务,所以这种思想对现代家庭不是很合适。时代不同了嘛。
周易第三十七卦九三爻详解详解
九三爻辞
九三。家人嗃嗃，悔厉，吉；妇子嘻嘻，终吝。
象曰：家人嗃嗃，未失也；妇子嘻嘻，失家节也。
白话文解释
九三：贫困之家，众口嗷嗷待哺，这是愁苦之事，但能辛勤劳作，可以脱贫致富。而富贵之家，骄奢淫逸，妻室儿女只知嬉笑作乐，终将败落。
《象辞》说：贫困之家，而能辛勤劳作，未失正派家风。富贵之冢，一味嬉笑作乐，则有失勤俭之道。
北宋易学家邵雍解
凶：得此爻者，忧喜参半，谨防沉迷于享乐中。做官的严而少宽恕之恩。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：刻苦有成，逸乐则废。
财运：内外皆齐，尚可自保。
家宅：家规严肃；两姓相从。
身体：凉剂解厄。
九三变卦九三爻动变得周易第42卦：风雷益。这个卦是异卦（下震上巽）相叠。巽为风；震为雷。风雷激荡，其势愈强，雷愈响，风雷相助互长，交相助益。此卦与损卦相反。它是损上以益下，后者是损下以益上。二卦阐述的是损益的原则。
九三爻的哲学含义
家人卦第三爻，爻辞：九三：家人嘀嘀，悔厉，吉；妇子嘻嘻，终吝。爻辞释义
嘀嘀：为发怒训斥之声。嘻嘻：为放肆嘻笑之声。
本爻辞的意思是：治家过于严厉，常常因为过分训斥家人而感到后悔，但毕竟家道未失，从长远来看，终能吉祥。若过于宽纵，妇人和孩子们随心所欲地大笑，最终的发展结果决不会好。
家人卦第三爻，爻辞：九三：家人嘀嘀，悔厉，吉；妇子嘻嘻，终吝。人生启示
从卦象上看，九三为阳爻居于刚位，指代家庭之中的父亲。父亲应该坚守家庭之中的规矩，负起管教之责。如果家人做事不对，可以严加训斥。要知道，“严是爱，松是害”。
《象》中这样解释本爻：“家人嘀嘀”，未失也；“妇子嘻嘻”，失家节也。这里指出：“治家过于严厉”，这样做是符合治家的原则的，虽然有过失，但不失根本。而听凭“妇人和孩子随心所欲，最终的发展结果却决不会好”，是因为这样做违背了治家的原则和规矩。
占得此爻者，不应放任自己的感情，对愚蠢的行为和过度的娱乐要严加限制，否则会有后悔的事情发生。
九三：家人嗃嗃，悔厉吉；妇子嘻嘻，终吝。
象曰：家人嗃嗃，未失也；妇子嘻嘻，失家节也。
经文意思是：家里人被嗃嗃训斥，治家严厉吉祥；妇女、孩子嘻嘻哈哈，最终会有忧吝。
象辞意思是：家里人被训斥，是没有失去家法；妇子、孩子嘻嘻哈哈，是失去了家的节制。
九三爻为下卦离的最上爻，下卦主内为家，所以九三爻在这里就相当于家长。家长该怎样去做呢？家长就应发道德、家法来约束每一位家庭成员，要严厉。所以爻辞中说“家人嗃嗃，悔厉吉”。
周易第三十七卦九四爻详解详解
六四爻辞
六四。富家，大吉。
象曰：富家大吉，顺在位也。
白话文解释
六四：幸福家庭，大吉大利。
《象辞》说：幸福家庭，大吉大利，因为六四阴爻居于九五阳爻之下，像家人和顺而各守其职。
北宋易学家邵雍解
吉：得此爻者，时运正佳，贵人提拔，孤寡见亲。做官的仕途顺利，升迁有望。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：发财保家，正当好运。
财运：利市三倍，其富可知。
家宅：富豪之家。
身体：过于肥胖，减之即愈。
六四变卦六四爻动变得周易第13卦：天火同人。这个卦是异卦（下离上乾）相叠，乾为天，为君；离为火，为臣民百姓，上天下火，火性上升，同于天，上下和同，同舟共济，人际关系和谐，天下大同。
九四爻的哲学含义
家人卦第四爻，爻辞：六四；富家，大吉。爻辞释义
本爻辞的意思是：增富其家，大吉大利。
从卦象上看，六四这一爻属于阴爻居柔位，并且已经进入上卦，身份不仅是一位贤妻，更是一位良母了。六四是上卦的初爻，又与九五君爻成正比，巽为顺，表征是柔顺正德的良母协助中正刚严的父亲精心治理家中经济财务。家财富足，是主妇善于理财的结果。另外也表示人丁兴旺，这也是良母抚育的结果。
《象》中这样解释本爻：“富家大吉”，顺在位也。这里指出：六四之所以“能够增富其家，大吉大利”，是由于它柔顺的本性决定的。
六四：富家，大吉。象曰：富家大吉，顺在位也。
经文意思是：家庭富裕，大吉大利。
象辞意思是：家庭富裕大吉大利，是因为六四爻柔顺而得位。
六四爻处于上卦巽卦的最下爻，巽含有“近利市三倍”的意思，所以六四会使家庭很富裕。按现在的话来说就是六四有致富的本事。一个家庭是否幸福，物质条件是不可缺少的，富裕是家庭幸福的基础，所以爻辞中说“大吉”。
周易第三十七卦九五爻详解详解
九五爻辞
九五。王假有家，勿恤，吉。
象曰：王假有家，交相爱也。
白话文解释
九五：君王到家庙祭祀祖先，不要忧虑，祖先福佑家人，凡事吉利。
《象辞》说：君王到臣民之家，说明君臣交相爱护。
北宋易学家邵雍解
吉：得此爻者，营谋得利，会得到贵人的提携。做官的显贵，进取有望。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：人心感通，自然吉祥。
财运：奉公营商，利润可保。
家宅：高门大宅；嫁入豪门。
身体：肝火过旺，调养心气。
九五变卦九五爻动变得周易第22卦：山火贲。这个卦是异卦（下离上艮）相叠。离为火为明；艮为山为止。文明而有节制。贲卦论述文与质的关系，以质为主，以文调节。贲，文饰、修饰。
九五爻的哲学含义
家人卦第五爻，爻辞：九五：王假有家，勿恤，吉。爻辞释义
王：君王。假：为“格”、“至”。有：为“于”。
本爻辞的意思是：君王到了家里，不必担心，吉祥。
从卦象上看，九五一爻是阳爻居阳位，处于君主之位。这里指一家之主的父亲。父亲应该象家里的领导一样，带动感染每个人的行为，并遵循人人受益原则去分配家庭的事务，通过自己的人格力量，使家人敬爱自己，鼓励家中每一个人发挥他的长处。
《象》中这样分析本爻：“王假有家”，交相爱也。这里指出：作为一家之主的父亲关键是要能使全家人和睦相处，感情融洽，相亲相爱。
九五：王假有家，勿恤吉。
象曰：王假有家，交相爱也。
经文意思是:君王治国就像治家一样，不要忧愁，吉祥。
象辞意思是:君王治国如治家，是让人们都像一家人一样相亲相爱。
九王为君王之位，在家人卦中，君王的家庭在哪里呢？不在宫中，君王的家庭就是国家。君王让天下人都像一^家人一^样相亲相爱，于是天下人民紧密地团结在一起，国家才能安定，这就是各个民族大统一的思想。古代的天子是所有诸侯国的总盟主，所以天子必须要宣扬大统一的思想。并且不单是从思想上进行宣传，而且通过联姻的关系促成大统一的格局。比如纣王的父亲见西周强盛了，便把自己的同
宗妹妹嫁给了周文王的父亲。
周易第三十七卦上九爻详解详解
上九爻辞
上九。有孚威如，终吉。
象曰：威如之吉，反身之谓也。
白话文解释
上九：君上掌握杀罚之权，威风凛凛，权柄不移，终归吉利。
《象辞》说：上九爻辞讲杀罚立威，终归吉利，因为君上能够内省己身，外树威望。
北宋易学家邵雍解
吉：得此爻者，营谋称意，女命更好。做官的位高权重，读书人进取成名。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：万物皆吉，好运将尽。
财运：商道之正，有利有名。
家宅：一乡之望；两姓和睦。
身体：运动健身。
上九变卦上九爻动变得周易第63卦：水火既济。这个卦是异卦（下离上坎）相叠。坎为水，离为火，水火相交，水在火上，水势压倒火势，救火大功告成。既，已经；济，成也。既济就是事情已经成功，但终将发生变故。
上九爻的哲学含义
家人卦第六爻，爻辞：上九：有孚，威如，终吉。爻辞释义
有孚：有诚信。威如：有威严的样子。
本爻辞的意思是：如果自己能够诚实有信，树立起威信，结果一定会获得吉祥。
从卦象上看，九爻居于家人卦最上层，可以总结全卦的主旨。治家不仅要宽严有度，而且要威而有信。
《象》中分析此爻道：威如之吉，反身之谓也。这里指出：之所以建立尊严和威信能够获得吉祥，是因为这种尊严和威信是通过严格要求自己得到的，而不是通过其他方式。
占得此爻者，如果你是一位父亲，你必须严格要求自己，并坚持原则，才会得到大家的尊重。不论是家庭里的家长，还是单位的领导，都要经常进行自我反省，严于律己，要求别人不要犯的错误自己就不要犯，要求别人做到的事自己也要做到，这样才能保持威望。
上九：有孚威如，终吉。
象曰：威如之吉，反身之谓也。
经文意思是：有诚信有威望，最终吉祥。
象舌羊息思是：有威望的吉祥，说的便是能反身自律。
上九是家庭中位置最高的人物，就相当于国家的太上皇，民间家庭的老太爷。这些老人受到下面家庭成员的普遍尊重。所以上九必须不负众望，要有诚信有威望。按现在的话来说就是要老而有德。中国历来尊重老年人，可是如果老人无德，便会失去应有的尊重了。
周易第二十五卦详解
无妄卦原文
无妄。元，亨，利，贞。其匪正有眚，不利有攸往。
象曰：天下雷行，物与无妄。先王以茂对时，育万物。
白话文解释
无妄卦：嘉美通泰，卜问得吉兆。行为不正当，则有灾殃，有所往则不利。
《象辞》说：本卦上卦为乾为天，下卦为震为雷，天宇之下，春雷滚动，万物萌发，孳生繁衍，这是无妄的卦象。先王观此卦象，从而奋勉努力，顺应时令，保育万物。
《断易天机》解
无妄卦乾上震下，为巽宫四世卦。无妄卦为天雷震响之象，表示事与愿违，可能会有小的灾祸，但先凶后吉。
北宋易学家邵雍解
不欺不妄，真实至诚；顺乎自然，福禄深宏。
得此卦者，顺其自然，守正道者，诸事皆宜。但行为不检者，必招灾祸。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：正当好运，诸事皆宜。
财运：货到财来，自然开心。
家宅：屋运甚旺；门当户对。
身体：保持运动，自可消化。
传统解卦
这个卦是异卦（下震上乾）相叠。乾为天为刚为健；震为雷为刚为动。动而健，刚阳盛，人心振奋，必有所得，但唯循纯正，不可妄行。无妄必有获，必可致福。
大象：雷动于天，阳气舒发，为真实无虚妄之意。
运势：凡事宜守正，若行为不检者，必招灾祸。
事业：贵自知之明，从个人实际出发，不抱非分之想，脚踏实地，勤奋努力，检点行为，防意外灾祸。不计较得失，诚心追求，待机而动，事业必成。
经商：切勿勉为其难，遵循市场规律，讲究商业道德，屏弃投机心理，勿贪暴利，经过辛勤努力，日积月累，必将成功。
求名：以良好的动机，刻苦努力，丢弃幻想，但问耕耘，不问收获，终将有所获。
婚恋：双方务以诚相待，绝不可抱以轻率的态度，亦不宜急于求成、顺其发展，水到渠成。
决策：精力充沛，富有上进心，可有作为。但务必勤勉努力，诚心诚恳，奋发向上，刻苦钻研。不可因小有成就而得意忘形。不必追求所得，而应追求实干。遵循规律办事，等待时机再行动。尤其应清除非份的念头。这样，可实现自己的理想。
第二十五卦的哲学含义
无妄卦，这个卦是异卦相叠，震在下卦，乾在上卦。乾为天为刚为健；震为雷为刚为动。动而健，刚阳盛，人心振奋，必有所得，但唯循纯正，不可妄行。无妄必有获，必可致福。
从卦象来分析，乾代表天，在上卦，震代表雷，在下卦。表示雷在天的领导下活动，震的活动必须遵循乾德，不准离开乾德而轻举乱动，也就是要遵循正确的思想原则办事，这样才能“无妄”。
无妄卦位于复卦之后，《序卦》之中这样说道：“复则不妄矣，故受之以无妄。”能够返回正道，就不会虚妄了。此卦卦名为无妄。“妄”字的结构为“亡”字与“女”字相结合，本义是指女奴逃亡。《说文》中说：“妄，乱也。”《广韵》中说：“妄，虚妄。”可见“妄”的引申义为虚妄、极不真实、悖乱的意思。所以“无妄”便是不虚妄、不妄为的意思。《序卦传》中说：“复则不妄矣，故受之以无妄。”也就是说，阳气的复生使阴气不再妄为了，所以复卦之后便是无妄卦。而阳气的复生同时也是阴气的灾难开始，所以《杂卦传》中说：“大畜时也，无妄灾也。”
天雷无妄卦乾为天，震为雷，天下雷行，万物不敢妄为，为无妄。无妄象杜不妄为，合乎客观规律，不违事实。什么事情均不妄为时，亨通顺利，否则就会发生祸患，不利于发展。
《象》曰：天下雷行，物与无妄；先王以茂对时育万物。
这句话指出了无妄卦的卦象是震下乾上，好比在天的下面有雷在运行之表象，象征着天用雷的威势警戒万物，并赋予万物以不妄动妄求的本性；从前的君主顺应天命，尽其所能地遵循天时以养育万物的生长。
这便是无妄卦的卦象。从生活常识来讲，雷声很大的雷雨天不宜出门，因为容易遭受雷击。古人很早就发现这一点，于是认为天上打雷是在惩戒坏人，把雷声看作是法律的象征。所以古人会认为在政治局势不稳定而以严法治国的时期，不适合到处走动，以避免不必要的伤害。
周易第二十五卦初九爻详解
初九爻辞
初九。无妄，往吉。
象曰：无妄之往，得志也。
白话文解释
初九：不要妄行非正，吉利。
《象辞》说：没有悖妄的行为，因为所有行动受到意志的控制。
北宋易学家邵雍解
吉：得此爻者，营谋得利。做官的会得到上司的赞许，百姓的爱戴。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：株守不宜，出而有为。
财运：行商有利，坐贾不宜。
家宅：迁居为宜；婿可入赘。
身体：出外就医。
初九变卦初九爻动变得周易第12卦：天地否。这个卦是异卦（下坤上乾）相叠，其结构同泰卦相反，系阳气上升，阴气下降，天地不交，万物不通。它们彼此为“综卦”，表明泰极而否，否极泰来，互为因果。
初九爻的哲学含义
无妄卦第一爻，爻辞：初九：无妄，往吉。
爻辞释义，本爻辞的意思是：不妄动妄求，前去行事会获得吉祥。初九：无妄，往吉。
象曰：无妄之往，得志也。
经文意思是：没有虚妄，前往吉祥。
象辞意思是:不妄为而前往，心志是会得以实现的。
只要你心中不怀妄念，在做事时遵守规则，就会很顺利的。可是在生活中，
有些人不够理性，分不清希望与妄想的差别，看不清自己。一旦内心的纯正，头脑被妄想所左右，不听劝阻一意孤行，意外的灾祸就会离你不远了。
积极向上本无可非议，所需要强调的是不妄动，不盲目躁行。占得此爻者，正处在事业初期，要坚守正道，并按步骤、按规律一步一步来做，循序渐进，这样才会有所成就。
初九阳爻居于奇位为得位，虽然处于无妄卦的最下爻，但他是无妄卦下卦震卦的双足，震有动的意思，得位而行动，不胡作为，所以这种行动吉祥。初九就好比给商鞅搬木头的人，他遵从告示的内容把木头搬到了北城门，没有做什么不对的事情，所以他因此而受到了奖赏。商鞅的变法也正如这初九交，他言而有信，言必行，行必果，所以他推行的改革成功了。
《象》曰：“无妄之往”，得志也。这是告诉人们，“不妄动妄求，前去行事”，这样就可以实现志愿。
周易第二十五卦九二爻详解
六二爻辞
六二。不耕获，不菑畲，则利有攸往。
象曰：不耕获，未富也。
白话文解释
六二：不耕种就想收获，不开荒地就想种熟地。这些妄谬的行径怎能有利?
《象辞》说：不耕种而想收获，这种空妄的念头不能带来财富。
北宋易学家邵雍解
吉：得此爻者，正当好运，不劳而获。富人进财多，商人出外获利。当官的会升官。读书人会取得佳绩。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：适得正运，意外之财。
财运：不谋而获，大利到手。
家宅：承继家产；招赘之亲。
身体：自然痊愈。
六二变卦六二爻动变得周易第10卦：天泽履。这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天，兑为泽，以天喻君，以泽喻民，原文：“履（踩）虎尾，不咥（咬）人”。因此，结果吉利。君上民下，各得其位。兑柔遇乾刚，所履危。履意为实践，卦义是脚踏实地的向前进取的意思。
九二爻的哲学含义
无妄卦第二爻，爻辞：六二：不耕获，不菑畲，则利有攸往。
六二：不耕获，不菑畲，则利有攸往。
象曰：不耕获，未富也。
经文意思是：不耕种而有收获，不开荒而有熟田，那么有利于前往。象辞意思是：不耕而有收获，是因为还不富裕。
爻辞释义：耕：耕作。获：收获。菑：指垦荒。
本爻辞的意思是：不要在刚耕作时就期望立即获得丰收，不在刚开垦荒地时就期望它立即变成良田，若能这样，才有利于前去行事。
六二这一爻是告诉人们，做事要脚踏实地，“休妄想，且诚心”。凡事不要妄想坐收其利，也不要刚投入就立刻想获得高产出，这是不合规律的。
如果你想做事，尽管踏踏实实去做，不要刚一做，就想着如何发大财，发大财后如何扩大规模。有一句话叫“只顾耕耘，不问收获”，你去辛勤劳动，不企求非分的财富，不妄想通过违背规律来快速收到成效，这样坚持下去，对于事业的成功是很有利的。
不用耕耘就可以收获，不用开垦就能得到熟田，这当然是很有利的事情的。古代将第一年开星的田地称为菑，耕种两年的田地称为兴田，耕种三年的田地称为畲。刚开垦出来的荒地杂草丛生，不利于种植，成为畲之后，杂草便少了。可是不开垦荒地怎么会得到人家已经耕种了三年的土地呢？只能是主人的赏赐或用钱买才能得到。所以六二爻便是说前往会得到大的奖赏，所以“利有攸往”。
在古代没有土地的人属于穷人，所以象辞中说：“未富也。”
周易第二十五卦九三爻详解详解
六三爻辞
六三。无妄之灾。或系之牛，行人之得，邑人之灾。
象曰：行人得牛，邑人灾也。
白话文解释
六三：意外的灾难。比喻说有人将牛系在不该系的地方，行人顺手牵牛获意外之得，邑人失牛受到意外之灾。
《象辞》说：行人意外得牛，邑人意外蒙灾。
北宋易学家邵雍解
凶：得此爻者，无妄之灾，破财损身。做官的不宜进取。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：尴尬之期，小心意外。
财运：防备别人，以免耗财。
家宅：外人侵占；远人结亲。
身体：外人传染，小心防治。
六三变卦六三爻动变得周易第13卦：天火同人。这个卦是异卦（下离上乾）相叠，乾为天，为君；离为火，为臣民百姓，上天下火，火性上升，同于天，上下和同，同舟共济，人际关系和谐，天下大同。
九三爻的哲学含义
无妄卦：六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。
无妄卦第三爻，爻辞释义
无妄之灾：指意外事故，没有料想到的事。邑人：指村里人，同乡。
本爻辞的意思是：无缘无故而遭受灾祸，就像有人把一头牛拴在村边道路旁，路过的人顺手把牛牵走，村里的人却被怀疑为偷牛的人了。
六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，色人之灾。
象曰：行人得牛，邑人灾也。
经文意思是：意想不到的灾难，就好比有人系牛于此，被路过的人牵走了，村里的人却遭到了怀疑。
象辞意思是：过路的人得到了牛，而村里的人却被怀疑偷牛而得到了灾难。
周易第二十五卦九四爻详解详解
九四爻辞
九四。可贞，无咎。
象曰：可贞无咎，固有之也。
白话文解释
九四：称心的占问，没有灾难。
《象辞》说：具有贞正的品德，没有灾难，理应如此。
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，宜守旧，图谋有实，不致虚浮。做官的宜守职，勿妄动。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：气运平顺，妄动有咎。
财运：坚守旧业，可以获利。
家宅：保持祖业。
身体：安静调养，下月可愈。
九四变卦九四爻动变得周易第42卦：风雷益。这个卦是异卦（下震上巽）相叠。巽为风；震为雷。风雷激荡，其势愈强，雷愈响，风雷相助互长，交相助益。此卦与损卦相反。它是损上以益下，后者是损下以益上。二卦阐述的是损益的原则。
九四爻的哲学含义
无妄卦，第四爻爻辞：九四：可贞，无咎。
无妄卦爻辞释义：本爻辞的意思是：只要能够坚守正道，就不会有灾祸发生。
九四：可贞，无咎。
象曰：可贞无咎，固有之也。
经文意思是：可以保持正道，没有灾难。
象辞意思是：可以保持正道而没有灾难，是九四爻本身固有的品质。
这一爻告诉人们坚守正道，可以化解无妄之灾。这一点很容易理解，村边路旁拴了一头牛，被路过的人牵走了，村里的人都受到了怀疑。但是，那些平日里走得正行得端，品德高尚的人，自然会被排除在外。即使当时人们不太了解，但是根据其日后的行动，知其品行之后，也会将其排除在怀疑范围之外的。
《象》曰：“可贞，无咎”，固有之也。
《象》中指出：“坚守正道，没有灾祸”，是说坚守正道的品德是其本身所固有的，所以，自始至终牢固地坚守正道，才能使自己免遭灾害。
九四这一爻，属于阳爻居阴位，谦卑顺从，以德服人，所以能做到“无咎”。占得此爻者，要注意自己的道德品质，做到心地纯正，不起妄念，这样就不会有什么过错。
九四与初九不应而相敌，并且九四又以刚爻居于柔位，所以处境不是很好。但是九四是无妄卦下互卦艮卦的最上爻，同时又是上互卦巽卦的中爻，所以能够坚守正道以随顺之德而免于灾难。
周易第二十五卦九五爻详解详解
九五爻辞
九五。无妄之疾，勿药有喜。
象曰：无妄之药，不可试也。
白话文解释
九五：患意外之病，不要忙乱服药，自可痊愈。
《象辞》说：出人意外的药物，不可随便服用。
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，营谋有成，病得愈，或有生育之喜。做官的纵有祸难，也会不辩自明，不解自释。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：气运正好，不必介意。
财运：不忧物价，心平气和。
家宅：防备倾倒。
身体：不必担心。
九五变卦九五爻动变得周易第21卦：火雷噬嗑。这个卦是异卦（下震上离）相叠。离为阴卦；震为阳卦。阴阳相交，咬碎硬物，喻恩威并施，宽严结合，刚柔相济。噬嗑为上下颚咬合，咀嚼。
九五爻的哲学含义
无妄卦第五爻爻辞：九五：无妄之疾，勿药有喜。
九五：无妄之疾，勿药有喜。爻辞释义，本爻辞的意思是：没有虚妄却生了病，不用吃药也会痊愈。
九五：无妄之疾，勿药有喜。
象曰：无妄之药，不可试也。
经文意思是：无缘无故的疾病，不必吃药治疗，会有喜庆的事情。
象辞意思是：治无缘无故的疾病的药，不可轻易试服。
这一爻以生病为例，来告诫人们处理无妄之灾的办法：若是无缘无故生了病，不可以轻易服药，否则无妄就会变成有妄，会出现别的后遗症。对九五而言，属于阳爻居刚位，又是君主之位，与六二正应，所以不会有什么过错，出现了问题时，单凭自己的时与位就可化解。
占得此爻者，当你被某个问题或麻烦困扰时，会非常烦恼，想放下手上的工作去解决它。结果你会发现，原来没有必要去管它，因为真正的问题并不存在，那只是个无中生有的事情，不去理会它，它也会自行消失的。就像拴在村口路旁的牛被路过的人牵走了，全村的人都受到怀疑，你尽管踏踏实实去做自己的事，没有必要停下来，向每个人去解释自己是清白的。你坚守正道，别人了解你是品德高尚的人之后，自然不会怀疑你了。
在单位，如果有人诬蔑你，或是给你造谣，或者受到了无妄的猜疑，你尽管去做自己的事，不去理会它，用自己的品行来说话，那些事就会不攻自破，自行消失的。
周易第二十五卦上九爻详解详解
上九爻辞
上九。无妄，行有眚，无攸利。
象曰：无妄之行，穷之灾也。
白话文解释
上九：不要胡作妄行！将有灾殃，没有好处。
《象辞》说：谬妄的行为，是绝望无聊的表现。
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，好运已过，不可妄动，否则是非迭生，唯有变通可免祸。做官的妄动有被贬职之忧。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：好运已终，不可妄动。
财运：暂时静守，勿再投资。
家宅：慎勿迁移。
身体：年老颐养。
上九变卦上九爻动变得周易第17卦：泽雷随。这个卦是异卦（下震上兑）相叠，震为雷，为动；兑为悦，动而悦就是“随”。随指相互顺从，己有随物，物能随己，彼此沟通。随必依时顺势，有原则和条件，以坚贞为前提。
上九爻的哲学含义
无妄卦第六爻，爻辞：上九：无妄，行有眚，无攸利。
爻辞释义：眚：自身原因造成的祸患。本爻辞的意思是：没有虚妄，行动会遇到灾祸，没有任何好处。
上九：无妄，行有眚，无攸利。象曰：无妄之行，穷之灾也。
经文意思是：不要妄为，行动会有灾害,前往不会有利。
象辞意思是：之所以不要妄为行事，是因为会有末路穷途之灾。
《象》曰：“无妄之行”，穷之灾也。这里指出：“虽然没有妄念，但如有行动却仍然遭受祸殃”，这是由于客观的时遇所造成的灾祸，不以人的意志为转移。
有些时候，即使内心摆脱了虚妄，但是在做事时，由于客观环境或是时机不对，面临许多不利因素，这个时候，你要学会观察环境，等待时机。
上九居于全卦的最上方，处于极亢之位。在这种位置上，更不能胆大妄为，最好少行动，什么事也别做。这就好比一个人，有过激情绪，说话做事都不能保持适中的原则。这种人居于平时还不会有大的损失，但处于政治运动时期，这种人不检点自己，就要大祸临头了。因为极有可能被抓个典型。
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