苦情痣的人性格 苦情痣的人多不多

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苦情痣的人在感情方面影响

什么是苦情痣？苦情痣既是长在脖子后面正中央位置的痣，苦情痣代表着：前世未了的情，今世来了却。有苦情痣的人在感情方面较为波折，但苦情痣也有吉利的一面，来看看小编给大家整编的关于苦情痣的详解吧！

苦情痣的吉与凶

从位置上来讲，长着这样痣的人，代表有靠山。工作，事业上会有贵人相助，但为人低调，不好显摆。后虽成功有钱，也仍然不爱显山露水。从性格上来讲，这样的人一般会有着自己的理想，自己的抱负，总是有着那么一份憧憬，激励自己不断奋斗。

有苦情痣的人，身上背负着债务——情债，感情方面很不顺，感情被欺骗、玩弄，心痛心碎后才惊觉，但依然屡屡碰壁，难遇上值得倾心相爱的人，良缘难得、恋爱多起伏波折。有苦情痣的人感情波折很大，良缘难得。不过，有苦情痣的人，虽然恋爱辛苦艰难，但是得到爱情后会甜美稳固，不会出现婚变。

既然是苦字开头，就代表着身体、心灵、时间、空间上的折磨与痛苦了。有苦情痣的人，往往在婚姻爱情的故事里面扮演着各种各样版本的现代悲情角色，有阴阳相隔的、天各一方的、见面如陌路的、恋人成仇人的，总之，通常与痛苦相结合。

苦情痣的人命运如何？

有了苦情痣你的爱情终究不会一帆风顺，在风雨之中颠破流离，伤痕累累，苦不堪言，但是只要你们可以坚持不懈，苦尽终会甘来，你们的爱情一辈子也不会发生婚外情，两人相情相爱。一般这样的人最好不要佩戴象牙，象牙在五行中属阴，阴气过盛会克死你的身边人。

在事业运财运上，激活了苦情痣的人，工作上都会比较顺利，通过努力，很容易得到上司的认可，很容易获得自我的满足感，他们的财运很不错，时不时会有意外之财入账。

如果苦情痣没有激活，那么在平时的生活工作学习感情上就会有诸多波折，很难如意。已婚的人尤其是女士婚后一定会得妇科病。

如何化解苦情痣的不吉之处？

根据明代的《果老星宗》记载：

1到4月男士女士带黑赤鱬牙饰品。

5到8月女士带紫冰银镶嵌蓝绒晶项坠，男士带红竹石。

9到12月男士女士带紫冰银结印符。上面按照生日雕刻结印阵农历9月出生的结印阵是“紫嵇阵和雾餮阵”。农历10月出生的结印阵是“蝎夔阵和萤觚阵”。农历11月出生的结印阵是“牂牃阵和犀婴阵”。农历12月出生的结印阵是“赉渫阵和攰攱阵”。

女士还需要请命法师用“蜜蜡石、赤鱬鳞、黄金、缘金、红竹石、法体盐”制作成石碑护身符。

男士还需要请命师用“法体盐，橘子石、玫瑰金、赤鱬鳞、须罗”制作成石碑护身符。

不论男女都需要凭借农历生日在结印册上添加结印：3到5月出生添加“橘梗，叶影，云月舞鹤”结印。6到8月出生添加“竹内古河，竹雀，石田佐吉”结印。9到11月出生添加“竹雀，石叠，千叶藤”结印。12到2月出生添加“音无响子，日足，冰蝶”结印。饰品和石碑护身符，结印三者配合就是风三元局，缺一不可。

苦情痣的美丽传说

传说是上辈子过完后，在孟婆桥上，孟婆让把孟婆汤喝下去，然后忘记前世发生的一切，转世，轮回。可是有那么一部分人不愿意喝掉孟婆汤，孟婆答应了他们。并把这样的人做上了记号，这个记号就是在脖子后面正中间位置的那颗痣。这样的人，在来世将再续前缘，带着那颗痣寻找那个前世的恋人，或者完成前世没有完成的心愿。

一般来说，苦情痣在脖子正中间，如果右手臂上有颗痣或者左肩膀有块胎记就更为准确，她们此生只是为了找到前世的恋人再续前缘，经过千辛万苦，肯定会等到对方，同时，这位男性一般在肩膀上会有一片胎记。她们遇见彼此可能只是一瞬间但感觉认识了很久，经过磨合，她们最终将过上极为幸福的生活。甚至后世依然可以在一起。

所以朋友们请珍惜身边脖子后面有颗痣的那个人，无论是亲人、朋友，因为他（她）也许是你前世的恋人，经过千年等待来寻找前世情缘未了的人，去完成前世未了的心愿，请永远不要去伤害他（她），因为不是谁都有勇气跳入忘川河，等上千年煎熬之苦。

八字精髓算命消息真诀

祥，究竟是何意？为何有时解释为吉祥，有时解释为妖祥，妖祥又是何意？下面是康熙字典的对祥的解释：

祥 【午集下】【示字部】 祥 【唐韵】似羊切【集韵】【韵会】【正韵】徐羊切，从音详。【说文】福也。一云善也。【礼·礼运】是谓大祥。【书·泰誓】袭于休祥。 又凡吉凶之兆皆曰祥。【徐铉曰】祥，详也。天欲降以祸福，先以吉凶之兆详审告悟之也。【前汉·五行志】妖孽自外来谓之祥。【左传·昭十八年】郑之未灾也，里析曰：将有大祥。【注】祥，变异之气。【疏】祥者，善恶之征。中庸必有祯祥，吉祥也。必有妖孽，凶祥也。则祥是善事，而析以灾为祥者，对文言耳。书序：亳有祥桑。五行传：时有靑眚靑祥，白眚白祥之类，皆以恶征为祥。是祥有善有恶，故杜云变异之气。 又祭名。【礼·闲传】父母之丧期而小祥，又期而大祥。【疏】大祥二十五月。 又通详。【史记·自序】阴阳之术大祥。【汉书】作详。

从上解释可知吉凶之兆皆曰祥。具体有二义：一是福，善，吉祥；二是以恶征、凶兆为祥，妖孽，凶祥之意，即是妖祥之意。

妖祥说

记曰:国家将兴,必有祯祥,国家将亡,必有妖孽,盖天地之间,有妖必有祥,因其之所感而证应随...其亦不达理矣。虽然，妖祥之说固未易言也。治世则凤凰见，故有虞之时，有来仪之祥，然汉桓帝元嘉之初，灵帝尧和之际，凤凰亦屡见矣，而桓灵非安治之时也。

妖祥赋

命理深微，子平可推。

先要取其日干，次则详其月令。

年时共表其吉凶，妖祥不忒于岁月。

通参于成败，祸福无遗。

或有不见之形，须当审究。

更有分抽之绪，后学难知。

天清地浊，自然禀一气之生。

五行正贵，忌刑冲剋破之乡。

四柱支干，喜三合六合之地。

寅申巳亥，乃财官印绶长生。

辰戍丑未，乃禄马印星奇库。

日贵时贵，大忌刑冲剋破。

拱禄拱贵，最怕填实到冲。

观无合有合，逢凶不凶。

伤官之于年，运到官乡不喜。

羊刃冲合岁君，运临而祸至。

辰戍魁罡，忌官星怕逢七煞。

金神日刃，喜七杀而忌刑冲。

时上偏官要制伏，弱身强官。

专杀莫逢鬼旺，亦要制伏为强。

但看本有本无，遇而不遇。

要禀中和，辛亥多逢丑地。

怕填实不喜官星，甲子日再逢子时。

嫌丑午亦畏庚辛壬癸亥子，禄马飞天。

离巽丙丁聚巳午，倒冲天禄。

壬骑龙背，辰多冲戍官星。

乙用丙子，聚贵声名。

嗟夫。

财命有气，背禄而不贫。

绝财命衰，纵健禄而不富。

癸到艮山，怕庚辛忌逢戊土。

壬逢丑地，忌戊己怕见庚金。

庚遇申子辰，乃井栏叉。

又谓之入局，忌丙丁愁巳午。

戊见申时，怕甲丙亦忌寅卯。

辛金若遇己土，谓之从格名为秀气。

四柱火伤，又无救是灾迍邅。

辛日戊子时，忌子多怕日相冲。

阳水逢辰见戊己，灾临难避。

甲见己时，偏财运喜财乡。

丁日辛年号岁财，运逢戊贵。

乙逢申位，忌见刑冲。

日时归禄，官逢有祸。

另有天冲地击，阴差阳错。

贪合忘官，劫先后财。

名难成贵，贪合忘杀。

身旺时福，福禄增加。

官藏杀见，有制伏亦自辉煌。

官见杀藏，身弱后见终波渣。

身弱喜逢旺运，身强最爱杀乡。

将来者进，功成者退。

富贵喜重犯者奇。

宜通变而推，决无差误。

八字干支同体推断歌诀

四重阳水四重寅，离坎交争旺气生；

运至火乡加显贵，往来须忌对提冲。

人命如值四卯全，干同辛字又相连；

身轻福浅犹閒事，诚恐将来寿不坚。

金龙变化春三月，四柱全逢掌大权；

不入朝廷为宰相，也须名利镇边疆。

己巳全逢命裡排，一生天禄暗催来；

人中必显名尊贵，秀夺江山出类才。

戊土重逢午字多，天干一字得中和；

英雄特达功名好，得子冲来没奈何。

四重丁未命中排，阴木暗生禄刃胎；

有分东西成富贵，无情行到水中来。

丙申四柱命中全，身杀两停显福元；

不是寻常命利客，管教势大夺魁权。

阴木生居八月天，重重乙酉喜相连；

不分左右皆显贵，更有收成在晚年。

天干四甲皆逢戍，分夺财官无所益；

若还行运到南方，合此伤官些少吉。

天干四癸立乾宫，水木相逢作倒冲；

名利盈盈须有望，南方行运寿元终。

欲识五行生死诀，容易岂与凡人说。

星中但以限为凭，子平但以运为诀。

运行先布十二宫，看来何格堕时节。

财官印绶与食神，当知轻重审分明。

官星怕行七杀运，七杀犹畏官星临。

官杀溷杂当寿夭，去官留杀仔细寻。

留官去杀莫逢杀，留杀去官莫逢官。

官杀受伤人必夭，更宜财格定前程。

日时偏正问何财，生怕干头带杀来。

劫若重逢人夭寿，孰知偏正甚为灾。

有财官运须荣发，财地官乡是福胎。

只怕日干元自弱，财多生杀赶身衰。

财多身弱行财运，此处方知下九台。

官不逢伤财不劫，寿山高耸岂能摧。

第一限逢印绶乡，运生生旺必荣昌。

官乡会合迁官职，死绝当头是祸殃。

若是逢财来害印，堕崖落水恶中亡。

为官在任他乡死，作客逢之死路傍。

印不逢财人不死，如前逐一细推详。

财官印绶分明说，莫道食神非易诀。

食神有气胜财官，只怕伤残前外截。

郄分轻重细推详，大忌财官为死绝。

伤官命运莫逢官，斩绞徒流祸百端。

月德日贵逢剋战，此命危亡立马看。

飞天拱禄嫌填实，最怕绊神来犯干。

子运行年来甲子，壬寅申地见丙申。

巳丙一同推祸福，卯宫乙木怕相逢。

巳宫戊庚丙辛会，午丁年上午戍凶。

丑未年中须是祸，但宜迁运而搜寻。

同官同运如逢禄，逢禄刑祸来相侵。

外逢仍还逢内敌，其馀官分外方寻。

外逢内敌为灾重，内逢外敌祸微侵。

戊己土皆分四季，杂气之中难又易。

逐一依定数中推，受制受刑随运气。

只定其凶此运中，何年月日灾刑重。

此是石金玉匣诀，只此泄漏与君知。

先贤对真穴的精彩论述

寻龙点穴的最高境界是：眼中无形心中有穴之穴人合一！。这是需要经常上山考察，需要有很多机会实践。大家紧记，纸上谈兵是没用的，一定要多找机会上山去~

寻龙点穴是地理风水的核心部分，一切地理风水之事皆围绕著寻龙点穴而进行；若不识寻龙点穴，实难言精於地理风水；故凡习地理风水者，必先精於寻龙点穴。初习寻龙点穴之法，每多从观图拨砂开始，继而登山练目，继而覆验古坟；然各师有各法，且多是执著於何星结何穴，何形穴结何处等等。且看看先贤对真穴的精彩论述。

真穴辨

平原有平原之真穴，山龙有山龙之真穴，皆真穴也，而其用则异。平原之真穴，不接龙脉，不问穴星，不辨土色，非因天造，乃出人巧；此等穴，冥合甚多，因其既发，竟夸以為得真穴，而其所以然之故。卒不可得而知也，此非真得杨公之正传。口口相印者，未许目击而心契也。一丘之内，自别荣枯；今昔之殊，顿易衰旺，虽有一定之踪，常随气运而转。有外相而无内相，外气即是内气；山龙之真穴，全在内气有，外相有。内相识者，必先因外相，审其内相，外相与内相吻合，扦之不失；或外相与内相稍稍不合，加减就之，所去不过丈尺之遥，要之内相生成，尺寸不移。石穴第一，太极次之，真土又次之。石穴，非顽石，必有龙口枕棺之石；似為琢成，只可容棺，穴為真穴，向即真向。太极者，土穴也，非谓红黄青白便為真土。须此圈之内，土色灵巧，全与此山不同；重重包裹，浓淡浅深，璀璨夺目，如此太极即真土也。而更立真土穴者，同為真土，特少圆晕，气稍散延故也。惟有真石、真土二者，乃是真穴证佐；如无此证佐，即非真穴。

凡餘生平所下山龙之穴，未有不得此而泛指為真穴者；此等佳穴，今人非不知之，非不羡之，而百无一遇，只缘不知外相耳。不知外相，皆缘不善审脉，不晓星体耳；既不善审脉，不晓星体，而孟浪开凿，何从臆中，是求元珠於赤水而得之者恆少也。呜呼！种德之英不屡见，大地之宝不世出，其湮没也宜哉！余体大道无私之心，感先师授受之旨，不忍尽秘，聊為辨出，以待后贤，亦大道為公之极虑也。世之论穴情，不啻千万言，我谓总无真诀；最悖理者，喝形点穴之象！曰龙形下頷；虎形下王字；象形下鼻穴；龟形下息穴；蛇形下七寸；狮子下戏球；蜘蛛下纲心；黄蛇听蛤，其情在耳；雁落平沙，其情在芦；如此之类，不胜枚举。呜呼！彼直以為有此名，即真有此物矣！不知天地开闢，即有山川，人与万物且在其后；至於一切器物，五帝三王，随时製造，彼山川者，又安知千万世后，将有此器物，而先肖其形以待之哉？按此论，穴亦愚甚矣！余观青田先生作记，亦用喝形，此则眼中看定真穴，而无从显言。故托物寄情，缘形寓巧，令后人循文会意，彷彿遇之耳！岂青田而沾沾於喝形為哉！

亦有种种证穴之法：曰明堂证穴；曰龙虎证穴；曰案山证穴；曰曜星证穴；曰鬼乐证穴；曰天心十道证穴；曰水城证穴；或以案山之高下，定穴之高下；或以过峡之浮沉，定穴之浮沉；或以龙从左来穴居右；龙从右来穴居左。此皆不知真穴消息，捨本寻末，弃主就宾，暗中摸索！有眼盲人而已，似是而非，莫此為甚！亦有以五星定穴者：曰金星宜开口；土星宜掛角；木星宜筑皮、宜节苞；火星宜剪火；水星宜水泡。差為近之，而执定五星，总非真旨。

又世傅杨公十二倒杖。故云：「既识倒杖之法，方知卦例之非！」夫卦例，岂為山龙之用，而牵合至此，真乃梦梦未醒！余意杨公，彼时老年携杖登山，随机指点，后人神奇其说，以為穴法在杖耳，岂真在杖哉！且立穴，止有一法，何假十二？至於一法之用，千变不穷，又岂十二之所得尽哉！

更有窝钳乳突四穴论：其结穴之理，实不外是而四者！不可分言，有乳突而后有窝钳，则真窝钳也，无乳突而但云窝钳，窝钳未可轻用也；且窝钳有假，而乳突亦有假，辨真假者，非真传法眼不能用也！

更有盖粘倚撞四法：夫粘撞似矣，而盖与倚何為也哉？倚犹可言也，盖则百中难一；使非两旁龙虎高强，中脉起星低小，开顶下穴，方可用盖，否则未可用也！

若其裁製之法，有曰：乘金、相水、穴土、印木而论。从而析之，水：曰金鱼、曰虾须、曰蟹眼；砂：曰蝉翼、曰牛角，此其取义极為精微。故曰：「若还剖破太极晕，蚁水便侵棺！」是专以微茫界水，為定穴準绳也。我谓金鱼蝉翼等喻，只是相水作用；而於乘金、穴土、印木三者，概乎未详也！夫必先乘金，而后相水；穴土、印木次第可举，安得斤斤以小界水為第一义也！且微茫之水，岂尽本来面目哉！山形自开闢以来，不知几经沧桑矣！耕犁樵凿，人跡兽蹄，无日不隳；高堙卑移，干换湿，而乃欲据此以定穴，鲜有不误者矣！皆由学者不知大本，大原真情真体，识见不的，而用意太深。师授不真，而聪明过巧故，好以影响為逼真，恍惚為微妙也。真知穴法者，一见洞然！如明镜照物，不待旁求，无烦苦索，不过曰龙脉真，星体确，深沉吞吐，前后之间，求取真穴而已。既得真穴，有界水亦得，无界水亦得，有阴砂亦得，无阴砂亦得；盖山形之显著者，古今不移；而土肤之隐微者，水草易辨；不敢捨所可见，而信其所不可知也。

有為至精之论者，曰草中之蛇，灰中之线，云中之雁，盏中之酥。余尝有味乎其言！盖别有一种脱落、变幻之穴，骨气销熔殆尽，散落平原，渺不可测；则用此眼法求之，无中生有，虚中取实，正把捉之法，非虚渺之谈也！若非此龙格，亦无所用之；岂非谓下穴者，尽捨其昭昭，而索之冥冥哉！

世人所指太极，乃外象之太极；我所论者，则為内相之太极，苟不剖露，何以容棺？若不得真穴，虽不剖破，蚁水安免；既得真穴矣，剖破正所以接脉，接脉正所以避蚁水，又安从侵棺耶！我谓古人设此诸论，本欲世人周规折矩，因此悟审穴之法耳！不意一法立，而一弊生焉！解缚之法，反為增缚之法；故直欲扫除一切名相之谈，单提真旨，不惮洩漏天机，犯造物之大忌。未审明眼之人，能廓然共信否耶？夫穴，或在高巖之顶，或临清冷之渊，或绝壁悬崖。俯视无底，或单身只立，旷野无依，孤露却胜深藏，远朝贵於近案；大地从来多近水，真龙不怕八风摇；胎元既完，何须龙虎；真息已住，奚假明堂；至宝常在路旁，无人能识；盛德不修，外貌何处搜求；我為指出，亦有三法：一曰孕育之穴、二曰迎接之穴、三曰邀夺之穴。

【孕育之穴】

孕育之穴，结聚之穴也！或腰结，或大尽。真龙特出，变化成方；有奇脉，有正星，不见石函，须见太极；此穴至美，而以世目相之，翻见丑拙，故最不易识！葬之者，大而圣贤、仙佛、王侯、将相，次亦奕世簪缨；苟非世积阴功，忠孝节义之家，不轻指出，此穴中第一格也。

【迎接之穴】

迎接之穴，不必真结，而亦见此山旺气变动，发生之机也！或起息肉，或掛流神。扦之之法：迎其元运旺气，接其生机。故曰：迎接不见石函，亦无太极；只要真土润泽坚凝，便為消息。大者亦至公卿，次之亦富贵蕃息，斟而酌之，亦真穴也。

【邀夺之穴】

邀夺之穴，龙身之穴也！真龙方行未止，而龙脊之上，势若三停；穴形呈露后，见其来，前不厌去，则立骑龙之穴。或转关之处，真峡之旁，节苞萌芽，穴星忽现，龙身自去，此穴自留，则立斩关之穴。凡此二法，随其龙身之贵贱秤量，而发亦出将相，而世代不能久远。斟之酌之，亦真穴也！夫世人所以昧於寻龙者，因其不知龙格之不一，而概曰真龙，於是真龙之理反溷。我為辨平岗、平原之异於山龙，使寻龙者不溷，而各得其理也。世人所以昧於求穴者，因其不知穴法之不一，而概曰真穴，於是真穴之情反溷。我為辨迎接、邀夺之异於孕育，使求穴者不溷，而各得其情也！斯余不得已之心也。要之格串有三，而其法则一。故曰：「得其一万事毕」！穴法之谓也。

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