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周易第五十六卦详解
旅卦原文
旅。小亨，旅贞吉。
象曰：山上有火，旅。君子以明慎用刑，而不留狱。
白话文解释
旅卦：稍见亨通。贞卜旅行，吉利。
《象辞》说：本卦上卦为离，离为火；下卦为艮，艮为山。山上有火，洞照幽隐，这是旅卦的卦象。君子观此卦象，从而明察刑狱，慎重判决，既不敢滥施刑罚，也不敢延宕滞留。
《断易天机》解
旅卦离上艮下，为离宫初世卦。旅为做客、旅游之意，先主乐而后悲啼。
北宋易学家邵雍解
旅途穷困，飘摇不定；小望可成，宏愿难求。
得此卦者，事多变动，如在异乡，小事可成，大事难成，宜谨守常规。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：谨慎防灾，升用在即。
财运：出外经营，不可积货。
家宅：小心火灾；即日成亲。
身体：肝火过旺，性命交关。
传统解卦
这个卦是异卦（下艮上离）相叠。此卦与丰卦相反，互为“综卦”。山中燃火，烧而不止，火势不停地向前蔓延，如同途中行人，急于赶路。因而称旅卦。
大象：火烧山野，火头遍布，所到之处，无一幸免，火头尤如行旅之人，无所定处。
运势：诸事变动不定，此时只好坚守信心，多参考他人意见，否则必有凶。
事业：正处于创业、发展的阶段，各种困难很多。只要能坚持中正的方针，依正道办事，注意调查，处处小心谨慎，并根据情况的变化，采取应变措施，事业可顺利前进。
经商：市场行情犹如旅途一样，意想不到的情况，会随时发生。因此，首先应采取慎重的原则，不要冒险。但也不应缩手缩脚，尤其不要猜疑。开发市场之前，应进行充分的调查研究。
求名：根据时代的要求，丰富自己的知识和能力，不断提高自己，并且争取得到他人的相助。
婚恋：双方的不确定因素较多，如确有感情，可顺其发展，再行确定。婚姻美满。
决策：人生处于多变状态，一定要眼光远大，树立大志向，不断地充实自己，以诚心实意和谦虚的态度去待人处事，勿计较一时得失，广泛交际朋友。人生旅途十分顺利。
第五十六卦的哲学含义
旅卦卦象，火山旅卦的象征意义
旅卦，这个卦是异卦相叠，下卦为艮，上卦为离。艮为山，离为火。山中燃火，烧而不止，火势不停地向前蔓延，如同途中行人，急于赶路，因而称旅卦。
旅卦位于丰卦之后，《序卦》之中这样解释道：“穷大者必失其居，故受之以旅。”丰盛到极点而不知收敛，一定会离开居所，所在以丰卦之后，接着谈旅。《杂卦》中说道：“丰，多故也。亲寡，旅也。”丰卦有许多故旧，旅卦则很少有亲友。这两者是正覆关系。
《象》中这样解释旅卦：山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留狱。这里指出：《旅卦》的卦象是艮（山）下离（火）上，为火势匆匆蔓延之表象，象征行旅之人匆匆赶路；君子观此应谨慎使用刑罚，明断决狱。
旅卦象征旅行，启示的道理是依义顺时，属于下下卦。《象》中这样来断此卦：飞鸟树上垒窝巢，小人使计举火烧，君占此卦为不吉，一切谋望枉徒劳。
周易第五十六卦初九爻详解
初六爻辞
初六。旅琐琐，斯其所取灾。
象曰：旅琐琐，志穷灾也。
白话文解释
初六：旅人三心二意，进退犹豫，最后还是离开住所，结果自遭灾祸。
《象辞》说：旅人三心二意，说明其人四处碰壁，精神疲惫。
北宋易学家邵雍解
凶：得此爻者，运气不佳，须防祸难。做官的有才但不能受到上司的重用。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：所得有限，修行为宜。
财运：本小利微，小心灾祸。
家宅：谨慎免灾；小户联姻。
身体：病初即治。
初六变卦初六爻动变得周易第30卦：离为火。这个卦是同卦（下离上离）相叠。离者丽也，附着之意，一阴附丽，上下二阳，该卦象征火，内空外明。离为火、为明，太阳反复升落，运行不息，柔顺为心。
周易第五十六卦九二爻详解
六二爻辞
六二。旅即次，怀其资，得童仆，贞。
象曰：得童仆贞，终无尤也。
白话文解释
六二：旅人来到市场，带着钱财，买来一男仆，卜问得吉兆。
《象辞》说：买一男仆，卜问得吉兆，看来这笔买卖没有问题。
北宋易学家邵雍解
吉：得此爻者，运气转好，营谋有成。做官的显耀。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：运势中正，名利皆得。
财运：生财有道，做客无忧。
家宅：寄居亦福；富室赘婿。
身体：旅途有恙，受人照料。
六二变卦六二爻动变得周易第50卦：火风鼎。这个卦是异卦（下巽上离）相叠。燃木煮食，化生为熟，除旧布新的意思。鼎为重宝大器，三足稳重之象。煮食，喻食物充足，不再有困难和困扰。在此基础上宜变革，发展事业。
初九爻的哲学含义
旅卦第二爻，爻辞：六二：旅即次，怀其资，得童仆，贞。爻辞释义
艮口：为“就”。次：为“客舍”。《左传》中说道：“凡师，一宿为舍，再宿为信，过信为次。”这原本是说军队的行止，后来引申用于客旅。
本爻辞的意思是：旅客住在旅舍，携带钱财，有童仆照顾，能坚守正道。
从卦象上看，六二以阴爻居于柔位，居中得正。
《象》中这样分析本爻：“得童仆，贞”，终无尤也。这里指出：“有童仆照顾，能坚守正道”，故不会有过失。
占得本爻者，在旅行中非常顺利，怀中带着充足的钱财，但这次旅行并不用
你自己花上多少钱。到了旅馆，有吃有喝，还有童仆的照顾。在这个时候，你要
注意坚守正道，因为恐怕好景不长。
六二：旅卽次，怀其资，得重仆贞。
象曰：得童仆贞，终无尤也。
周易第五十六卦九三爻详解详解
九三爻辞
九三。旅焚其次，丧其童仆，贞厉。
象曰：旅焚其次，亦以伤矣。以旅与下，其义丧也。
白话文解释
九三：旅人来到着火的市场上，新买的男仆乘乱跑掉。卜问得险兆。
《象辞》说：旅人来到着火的市场，岂不遭受损失。因为旅人带着男仆同往，男仆乘乱跑掉是很自然的。
北宋易学家邵雍解
凶：得此爻者，运势转坏，多灾多难。做官的有离职之忧。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：运势颠倒，危难不少。
财运：不必求利，早些防祸。
家宅：小心防火；难以偕老。
身体：孩子或童仆难保。
九三变卦九三爻动变得周易第35卦：火地晋。这个卦是异卦（下坤上离）相叠。离为日，为光明；坤为地。太阳高悬，普照大地，大地卑顺，万物生长，光明磊落，柔进上行，喻事业蒸蒸日上。
九三爻的哲学含义
旅卦第三爻，爻辞：九三：旅焚其次，丧其童仆，贞厉。爻辞释义
本爻辞的意思是：旅途中所住的客店失火，童仆跑掉了，失去正道，会出现危险。
从卦象上看，九三爻属于阳爻，居于刚位，又处于下卦艮的顶端，艮代表山，九三位于山巅，有自高自大、过刚而不能行中道之象。九三上与九四逆比，不顺于上，得罪主人，遭到当地主人的驱赶。其刚愎自用，上行受阻，又迁怒于下属，所以童仆跑掉了。九三违背了谦逊柔顺原则，遭此困阻，十分凶险。
《象》曰：“旅焚其次”，亦以伤矣；以旅与下，其义丧也。这里指出：“旅途中所住客店失火”，已经受到损伤；把童仆视为路人，童仆舍其而去，是必然的，合乎道理的。
占得此爻者，如果外出，一定要记住谦恭待人，不要自高自大，瞧不起当地人，不要与其他人发生争执，否则会自招灾祸。出现问题之后，要多找自己的毛病，不要对下属横加指责，认为都是他们的责任，这亲一来会失去下属的支持。
越是在一团乱的环境之中，越要保持冷静，守持中道。在不安定的环境之中，如果再失去安定的心境，将会倍感艰苦，难以安身。
九三：旅焚其次，丧其童仆贞，厉。
象曰：旅焚其次，亦以伤矣。以旅与下，其义丧也。
周易第五十六卦九四爻详解详解
九四爻辞
九四。旅于处，得其资斧，我心不快。
象曰：旅于处，未得位也。得其资斧，心未快也。
白话文解释
九四：旅人回到客居之处，因为赚了不少钱，心中不踏实。
《象辞》说：旅人回到客居之处，这不是恰当的住处。赚了不少钱，恐怕抢劫，自然心中不踏实。
北宋易学家邵雍解
凶：得此爻者，在外者会有所成就，但美中不足，有忧惨是非之事发生。从商者会获利。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：一时有困，来年再说。
财运：获利有限，心中不平。
家宅：地位不适；不是正室。
身体：忧郁不欢。
九四变卦九四爻动变得周易第52卦：艮为山。这个卦是同卦（下艮上艮）相叠。艮为山，二山相重，喻静止。它和震卦相反。高潮过后，必然出现低潮，进入事物的相对静止阶段。静止如山，宜止则止，宜行则行。行止即动和静，都不可失机，应恰到好处，动静得宜，适可而止。
九四爻的哲学含义
旅卦第四爻，爻辞：九四：旅于处，得其资斧，我心不快。爻辞释义
处：指处所。资：指资财。斧：指利斧。
本爻辞的意思是：长期居于异乡，尽管得到了钱财之助，利斧之防，但心情仍然不愉快。
从卦象上看，九四是阳爻居于柔位，失位。九四在互巽（六二九三九四）
里，巽代表着赢利，在此指可以得到旅资，又在上卦离里，离为兵戈武器，可以得斧，故为“得其资斧”。程颐指出：资斧，就是“货财之资，器用之利”。这里指九四凭借自己的知识和能力，挣得了钱财，也能安身。但是，九四失位，又不得正，始终觉得自己只是宾客不是主人，大志未遂，故而心中常有不快。
《象》中这样解释本爻：“旅于处”，未得位也；“得其资斧”，心未快也。这里指出：“长期居于异乡”，只是属于宾客而不是主人。“尽管得到了钱财之助，利斧之防”，但仍然客居他乡，故此时心中仍不畅快。
占得此爻者，你长期漂泊在外，虽然经过一番奋斗，已经解决了居住和谋生的问题，也赚了一些钱，但是心里却有漂泊之感，为此难以快乐。所以要注意调整好自己的情绪，既来则安吧。
九四：旅于处，得其资斧，我心不快。
象曰：旅于处，未得位也。得其资斧，心未快也。
周易第五十六卦九五爻详解详解
六五爻辞
六五。射雉一矢亡，终以誉命。
象曰：终以誉命，上逮也。
白话文解释
六五：射野鸡，一发命中，其人因而博得善时的美名。
《象辞》说：终于博得善射的美名，众口传誉，上面的人也知道了。
北宋易学家邵雍解
吉：得此爻者，会得到老者的帮助，事有所成。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：晚运甚佳，值得恭喜。
财运：小失大得，有利有名。
家宅：可称美善；佳偶天成。
身体：殉难受奖。
六五变卦六五爻动变得周易第33卦：天山遁。这个卦是异卦（下艮上乾）相叠。乾为天，艮为山。天下有山，山高天退。阴长阳消，小人得势，君子退隐，明哲保身，伺机救天下。
九五爻的哲学含义
旅卦第五爻，爻辞：六五：射雉，一矢亡，终以誉命。爻辞释义
雉：指野鸡。誉：指好的名声。命：指任命，爵命。
本爻辞的意思是：射野鸡，一箭射中，最终获得荣誉和爵命。
从卦象上看，六五属于阴爻居于柔位，处于君主之位，持中守正。所以做事顺利，很是吉祥。
《象》曰：“终以誉命”，上逮也。这里指出：“最终获得荣誉和爵命”，是由于能亲近居高位的尊者。
占得此爻者，在旅行中会遇到一显身手的机会，你要像射箭一样，看准目标，一箭中的。这样荣誉和地位就会自然而来。
六五：射雉一矢亡，终以誉命。
象曰：终以誉命，上逮也。
周易第五十六卦上九爻详解详解
上九爻辞
上九。鸟焚其巢，旅人先笑后号啕。丧牛于易，凶。
象曰：以旅在上，其义焚也。丧牛于易，终莫之闻也。
白话文解释
上九：鸟儿的巢窠被焚烧，周人的邑落被抢劫，四处流落的周人啊，美好的生活已成往事，悲惨的现实即在眼前，狄人牵着牛羊去，往后的日子怎么过。
《象辞》说：以商旅身份而身登高爵，非分之极，其居室被焚毁是意料之中的事，牛羊在易地被抢劫，也没有人来体恤安慰，是理所应当。
北宋易学家邵雍解
凶：得此爻者，先好后坏，或迁居修造以避灾难，或有目疾，或会遭火灾。做官的难保其位，有先得后失之忧。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：有失无得，乐极生悲。
财运：小利大损，十分凶险。
家宅：覆巢之险；先喜后悲。
身体：属牛者凶。
上九变卦上九爻动变得周易第62卦：雷山小过。这个卦是异卦（下艮上震）相叠。艮为山，震为雷，过山雷鸣，不可不畏惧。阳为大，阴为小，卦外四阴超过中二阳，故称“小过”，小有越过。
上九爻的哲学含义
旅卦第六爻，爻辞：上九：鸟焚其巢，旅人先笑，后号眺；丧牛于易，凶。爻辞释义
本爻辞的意思是：鸟巢失火被烧掉，外出之人先喜悦欢笑，后来号啕痛哭；在边界丢失了牛，有凶险。
从卦象上看，上九爻以阳爻居阴位，刚进失位，又不能持中，与主张静止的九三爻敌应，躁进不已，失其顺德，不知适时变通，故而有凶。
占得此爻者，因为自己的自高自大，惹来了一系列的麻烦，所以一定要注意自己的为人处事的态度。
上九：鸟焚其集，旅人先笑后号啕。丧牛于易，凶。
象曰：以旅在上，其义焚也。丧牛于易，终莫之同也。
周易第五十五卦详解
丰卦原文
丰。亨。王假之，勿忧，宜日中。
象曰：雷电皆至，丰。君子以折狱致刑。
白话文解释
丰卦：举行祭祀，君王将亲临宗庙。不要担心，最佳时刻当在正午时分。
《象辞》说：本卦上卦为震，震为雷；下卦为离，离为电。电闪雷鸣，是上天垂示的重大天象，这也是丰卦的卦象。君子观此卦象，有感于电光雷鸣的精明和威严，从而裁断讼狱，施行刑罚。
《断易天机》解
丰卦震上离下，为坎宫五世卦。丰即为盛大，本是吉兆，但盛极必衰，丰盛中也藏着隐忧，需小心谨慎。
北宋易学家邵雍解
盛大丰满，进财获利；谋望克遂，必有喜庆。
得此卦者，运势正强，谋事可成，名利双收。但不宜过贪，要知足常乐，谨防乐极生悲，损财甚至火险。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：气势正旺，谨慎小心。
财运：获利甚丰，须防诉讼。
家宅：宜向东南；天作之合。
身体：肝火上升，静养为宜。
传统解卦
这个卦是异卦（下离上震）相叠，电闪雷鸣，成就巨大，喻达到顶峰，如日中天。告戒：务必注意事物向相反方面发展，盛衰无常，不可不警惕。
大象：雷电交加，声势壮大，又离日动于天际，普照大地，皆为盛大之象。
运势：运势极强，为收获之时，但不宜贪得无厌，须知足常乐，要防是非、损财甚至火险。
事业：处于十分顺利的鼎盛时期，各方面都很顺利，成就很大。但务必注意开始出现的衰败症状，防微杜渐，严防骄傲自满。同时，不必盲目追求不切实际的事情，全力保持当前状况的延长。
经商：由于准确地把握了市场动态，商情对自己十分有利，可以大胆发展，但一定要密切注意行情，分析信息，稍有不慎，破产可能在一夜间。一旦破产应立即总结教训寻求真诚的合作者，早日走出困境。
求名：经过努力和奋斗，已获得成就，应注意保持和稳步发展，切勿追求虚名。
婚恋：可以成功，也会美满幸福，但若一方自持条件变化而动摇，则会导致不利。
决策：由于个人天资聪颖，条件好，因此各方面十分顺利。但务必深刻认识人生无常的真理，一切应保持适度，切记物极必反。更不应自我封闭，陷入困境，切莫灰心。
第五十五卦的哲学含义
丰卦卦象，雷火丰卦的象征意义
丰卦，这个卦是异卦相叠，下卦为离，上卦为震。离为火，震为雷。雷雨会使五谷丰登，火又可以把丰收的粮食变为丰盛的饭菜，所以此卦命为“丰”。
丰卦位于归妹卦之后，《序卦》这样解释道：“得其所归者必大，故受之以丰。丰者，大也。”归妹卦描述来归，有如众人来归则民聚国富，所以接着要谈代表盛大的丰卦。
《象》中这样解释本卦：雷电皆至，丰；君子以折狱致刑。这里指出：丰卦的卦象是离（火）下（震）雷上，离又代表闪电，震为雷，为雷电同时到来之表象，象征着盛大丰满；君子应该像雷电那样，审案用刑正大光明。
丰卦属于上上卦。《象》中这样来断此卦：古镜昏暗好几年，一朝磨明似月圆，君子谋事逢此卦，近来运转喜自然。
周易第五十五卦初九爻详解
初九爻辞
初九。归妹以娣，跛能履，征吉。
象曰：归妹以娣，以恒也。跛能履吉，相承也。
白话文解释
初九：嫁女而将其妹妹一同陪嫁。跛脚而能行走。筮遇此爻，出行吉利。
《象辞》说：嫁女而将其妹妹一同陪嫁，是说姊妹共嫁一夫，这是古代贵族婚嫁的常规。跛脚而能行走，出行吉利，因为跛者获得别人的帮助。
北宋易学家邵雍解
吉：得此爻者，有小德，谋望顺遂。做官的或有政绩。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：因人成事，乏善可陈。
财运：奉命而行，幸可获利。
家宅：偏屋亦吉。
身体：不良于行。
初九变卦初九爻动变得周易第40卦：雷水解。这个卦是异卦（下坎上震）相叠。震为雷、为动；坎为水、为险。险在内，动在外。严冬天地闭塞，静极而动。万象更新，冬去春来，一切消除，是为解。
初九爻的哲学含义
丰卦第一爻，爻辞：初九：遇其配主，虽旬无咎，往有尚。爻辞释义
配：指匹配，般配。旬：指均等。
本爻辞的意思是：遇到与自己相配的主人，虽然能力学识均等，但是没有什么关系，今后的发展会呈现上升的趋势。
从卦象上看，初九以阳爻居刚位，得位。阳爻为君子，代表光明与动力。初九与上卦中的九四虽然不相应，但是互为宾主，形成二阳并进的局面。
《象》中这样解释本爻：“虽旬无咎”，过旬灾也。这里指出：“虽然能力学识均等，但是没有什么关系”，若是超过了均等就会出现麻烦。
占得此爻者，在做事时，会遇到一个与自己能力相当、志向一致的人，两个人一起为共同的事业而努力，相互配合，相得益彰，若是两个人非要争个高低，争出谁比谁更强，一个总是要超过另一个，那就会带来麻烦，影响事业的发展。
初九：遇其配主，虽旬无咎，往有尚。
象曰：虽旬无咎，过旬灾也。
周易第五十五卦九二爻详解
六二爻辞
六二。丰其蔀，日中见斗。往得疑疾。有孚发若，吉。
象曰：有孚发若，信以发志也。
白话文解释
六二：将小席拼缀起来，躺下休息。正午时分，有人说看见北斗星。看来旅伴之中有人精神错乱。对他加以刺激，或许可以使他清醒。
《象辞》说：存心诚信，一言一行都能表现出来，因为这是坦白直率地表达了自己的心愿。
北宋易学家邵雍解
吉：得此爻者，有久困发财之美，有讼者不辩自明，有病者会愈。做官的忠言多阻于邪议，先失后得。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：坚守正道，逢凶化吉。
财运：以诚待人，拨云见月。
家宅：明亮为宜；始疑终谐。
身体：狭心之症，需要开导。
六二变卦六二爻动变得周易第34卦：雷天大壮。这个卦是异卦（下乾上震）相叠。震为雷；乾为天。乾刚震动。天鸣雷，云雷滚，声势宏大，阳气盛壮，万物生长。刚壮有力故曰壮。大而且壮，故名大壮。四阳壮盛，积极而有所作为，上正下正，标正影直。
九二爻的哲学含义
丰卦第二爻，爻辞：六二：丰其蔀，日中见斗，往得疑疾，有孚发若，吉。爻辞释义
为草席屋顶，这里指遮蔽。斗：星斗。发：启发。
本爻辞的意思是：遮蔽屋顶的草席被增大，遮蔽的范围更广。正午的阳光从缝隙中透过来，如同满天的星斗。君主若是如此昏暗，贤士前往就会受到猜忌，只有以谦虚的心态，积其至诚，来启示昏君，才会获吉。
从卦象上看，六二以阴爻居柔位，又位居下卦中间，当位得正。六二上与六五敌应，六五阴居阳位，是位昏君，就像住在“丰其蔀”的屋子里，被遮蔽了光明一样。六二打算前去劝谏，但是在劝谏方式上要采取以诚动人的办法，不可去指责或怀有不满，这样才能见效。
《象》中这样解本爻：“有孚发若”，信以发志也。这里指出：“只有以谦虚的心态，积其至诚，来启示昏君”，是有信以展拓其盛大之志。
占得此爻者，很想为企业或所在团体的发展出一份力，以其发展壮大为己任。但是领导却很昏庸，以为发展得不错了，不思进取，忠奸不分，这时，如果去劝其改正，必会受到猜疑，恐会惹祸上身。不如以诚心来对待他，对其尽职尽责，把对其的忠心、对企业或团体的大计落实在行动上，这样或许能对其有所启示，最终获得吉祥的结果。
六二：丰其蔀，日中见斗，往得疑疾，有孚发若，吉。
象曰：有孚发若，信以发志也。
周易第五十五卦九三爻详解详解
九三爻辞
九三。丰其沛，日中见昧。折其右肱，无咎。
象曰：丰其沛，不可大事也。折其右肱，终不可用也。
白话文解释
九三：将铺草加厚，躺下休息。正午时分，此人又说看见鬼魅。将他的右臂折断。经此一吓，或许他能清静。
《象辞》说：将铺草加厚，这起不了什么大的作用。将其右臂折断，那他就终身残废了。
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，营谋难遂，或明而受蔽，争诉日起，或手足有疾，难于做事。做官的有告休之兆。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：气运颠倒，须防灾难。
财运：涨跌难测，颇有损耗。
家宅：只可暂居。
身体：右臂受伤。
九三变卦九三爻动变得周易第51卦：震为雷。这个卦是同卦（下震上震）相叠。震为雷，两震相叠，反响巨大，可消除沉闷之气，亨通畅达。平日应居安思危，怀恐惧心理，不敢有所怠慢，遇到突发事变，也能安然自若，谈笑如常。
九三爻的哲学含义
丰卦第三爻，爻辞：九三：丰其沛，日中见昧，折其右肱，无咎。爻辞释义
沛：与“旆”同义，指幡幔、窗帘类的物品，表示遮蔽程度比“蔀”更严
沬：同“昧”，指阳光由明变暗，时隐时现。右肱：指右臂，喻指帮手。
从卦象上看，九三是阳爻居刚位，位处离卦的最上爻，本应发挥其光明的作用，但是九三与上六正应，上六为至阴至暗之主。
《象》中这样解释本爻：“丰其沛”，不可大事也；“折其右舷”，终不可用也。这里指出：“用来遮蔽的东西更多了，挂上了窗帘”，在这种昏暗之中不可成就、胜任大事；“右臂折断而无为慎守”，最终得不到重用或不可能有所作为了。
占得此爻者，虽然你很有才能，但是怀才不遇，领导特别昏庸，根本不做正事。在这种情况下，难以大展身手，只能韬光养晦。
九三：丰其沛，日中见昧，折其右肱，无咎。
象曰：丰其沛，不可大事也。折其右肱，终不可用也。
周易第五十五卦九四爻详解详解
九四爻辞
九四。丰其蔀，日中见斗。遇其夷主，吉。
象曰：丰其蔀，位不当也。日中见斗，幽不明也。遇其夷主，吉，行也。
白话文解释
九四：将小席拼缀起来，躺下休息。正午时分，此人还在说看见北斗星，看来还未恢复正常。幸好遇着了他的老店主，把他托付给老店主，这一下可清静平安了。
《象辞》说：将小席拼缀起来，随地休息，是所处不得当，正如九四阳爻而处于阴位一样。正午时分看见北斗，也许天空迷暗不明的缘故。遇着他的老店主，这是吉利之行。
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，明而受蔽，得人解释而吉。做官的受到领导和同僚的猜忌，位不安。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：际遇不佳，由暗向明。
财运：走出暗昧，找到买主。
家宅：成败在人；巧遇良缘。
身体：眼疾待良医。
九四变卦九四爻动变得周易第36卦：地火明夷。这个卦是异卦（下离上坤）相叠。离为明，坤为顺；离为日；坤为地。日没入地，光明受损，前途不明，环境困难，宜遵时养晦，坚守正道，外愚内慧，韬光养晦。
九四爻的哲学含义
丰卦第四爻，爻辞：九四：丰其蔀，日中见斗；遇其夷主，吉。爻辞释义
夷：指外族。这里指与自己能力相当但不属于同党的上级领导。
本爻辞的意思是：遮蔽屋顶的草席被增大，遮蔽的范围更广。正午的阳光从缝隙中透过来，如同满天的星斗。虽然国君昏暗，但是遇到与国君不属于同一派的能人并受其赏识，可获吉祥。
“遇夷主”中的“夷”，如果结合文王与商纣所在时期更容易理解。“夷”就是对于当时地处东南的“淮夷”、“岛夷”、“莱夷”的泛称。在商纣末期，商纣王征服东夷各族，但是，这些夷族并不是心甘情愿归顺。九四爻中所指出的“遇其夷主”，就是要结交、善待商纣王所要征服的、东南各夷君主的意思。武王牧野伐纣时，商纣王的士兵纷纷倒戈，这里面大都是被捉来的东南各夷奴隶而已。正是这些人“倒戈以战，以开武王”，所以周武王取得了伐纣的胜利。
《象》中这样分析本爻：“丰其蔀”，位不当也；“日中见斗”，幽不明也；“遇其夷主”，吉行也。这里指出：“遮蔽屋顶的草席被增大，遮蔽的范围更广”，是说九四爻所居的爻位不当；“正午的阳光从缝隙中透过来，如同满天的星斗”，说明由于蒙蔽而出现昏暗；“遇到与国君不属于同一派的能人并受其赏识”，行动还是会获得吉祥的。
占得此爻者，你所在的单位领导很昏庸，你为此很苦闷。但是你自可以踏踏实实地做事，不要因为领导昏庸自己就懒散。你在自己的岗位上尽职尽责，充分地展现自己的能力，这时可能就有公司的对立的单位的领导看中你，赏识你，你可能会得到了更好的机会。
九四：丰其蔀，日中见冲击，遇其夷主，吉。
象曰：丰其蔀，位不当也。日中见年，幽不明也。遇其夷主，吉；行也。
周易第五十五卦九五爻详解详解
六五爻辞
六五。来章，有庆誉，吉。
象曰：六五之吉，有庆也。
白话文解释
六五：赚得美玉，大家都庆贺夸奖他。这是吉利之兆。
《象辞》说：六五爻辞所讲的吉利，是因为有吉庆之事。
北宋易学家邵雍解
吉：得此爻者，会得好人提举，谋望称意。读书人会取得佳绩。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：实至名归，自然吉祥。
财运：经商有成，利名并至。
家宅：名门正户；天作之合。
身体：名医治之。
六五变卦六五爻动变得周易第49卦：泽火革。这个卦是异卦（下离上兑）相叠。离为火、兑为泽，泽内有水。水在上而下浇，火在下而上升。火旺水干，水大火熄。二者相生亦相克，必然出现变革。变革是宇宙的基本规律。
九五爻的哲学含义
丰卦第五爻，爻辞：六五：来章，有庆誉，吉。爻辞释义
来：招徕，吸引。章：章明。庆：福庆。誉：美誉。
本爻辞的意思是：能招徕有美德的贤能之士辅佐，会有喜庆和美誉，吉祥。
从卦象上看，六五以阴爻居阳位，具备谦顺之德，所以能吸引到贤能之士前来辅佐。《象》中这样分析本爻：六五之吉，有庆也。这里指出：六五这一爻很吉祥，必定会有喜庆。
占得此爻者，应该明白广纳贤才对自己事业的重要作用，所以一定要放弃自己做为领导的高高在上的架势，要谦逊地对待下属，如果你能为更多人谋利，为他们的利益着想，将会赢得广泛的赞扬和名声。
六五：来章，有庆誉，吉。
象曰：六五之吉，有庆也。
周易第五十五卦上九爻详解详解
上六爻辞
上六。丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三岁不见，凶。
象曰：丰其屋，天际翔也。窥其户，阒其无人，自藏也。
白话文解释
上六：房子空荡荡的，屋顶上散乱盖着草席，从门缝里探视，寂无一人。看样子这里多年未住人了。这是不祥之兆。
《象辞》说：增修扩建房屋，看来此人如鸟飞蓝天，志得意满，发财不小。从门缝里探视，寂无一人，看来财多害身，横遭灾祸，他逃生去了。
北宋易学家邵雍解
凶：得此爻者，骨肉相残，离祖成家，难免口舌之争。做官的位高者有危。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：有命无人，不堪设想。
财运：无人经营，一筹莫展。
家宅：没落之家；婚姻不详。
身体：大限将至。
上六变卦上六爻动变得周易第30卦：离为火。这个卦是同卦（下离上离）相叠。离者丽也，附着之意，一阴附丽，上下二阳，该卦象征火，内空外明。离为火、为明，太阳反复升落，运行不息，柔顺为心。
上九爻的哲学含义
丰卦第六爻，爻辞：上六：车其屋，蔀其家，窥其戶，阒其无人，三岁不觌，凶。爻辞释义
窥：指偷看。阒：指寂静。觌：指见。
本爻辞的意思是：建起房子，把居室用草席蒙蔽上，对着窗户窥视外面的世界，寂静无声，不见人影。多年来不出外见世面，必然有凶。
从卦象上看，上六以阴爻居柔位，处于丰卦的顶端，有独占丰收成果之象。上六与六五逆比，居高自傲而不能谦恭的服从君王，在自己的黑暗的房子里自闭，拒绝与人合作，这样会招致凶险。
《象》中这样分析本爻：“丰其屋”，天际翔也；“窥其户，阒其无人”，自藏也。这里指出：“建起房子”，居内自蔽，孤立于人，好似在天际飞翔；“窥视窗户，寂静而无人”，深深隐藏踪迹。这其中的道理是，在人间获得盛大成就的人，若不能超然物外，就须善自隐晦，否则后果堪忧。
占得此爻者，如果你怕别人觊觎你的财富，就关起门来像个守财奴一样，不与外界来往，人们就会远离你，你会被孤立起来。一旦遇到什么事情，也没有人愿意帮你，这对你来说非常危险。
上六：车其屋，蔀其家，窥其戶，阒其无人，三岁不觌，凶。
象曰：丰其屋，天际翔也。窥其戶，阒其无人，自藏也。
周易第五十四卦详解
归妹卦原文
归妹。征凶，无攸利。
象曰：泽上有雷，归妹。君子以永终知敝。
白话文解释
归妹卦：筮遇此爻，出征凶险。无所利。
《象辞》说：归妹之卦，下卦为兑，兑为泽；上卦为震，震为雷。可见泽上雷鸣，雷鸣水动，用以喻男女心动相爱而成眷属。这是归妹卦的卦象。君子观此卦象，从而在长期的婚姻生活中，体察到婚姻的成功与失败。
《断易天机》解
归妹卦震上兑下，为兑宫归魂卦。占得此卦，天地不交，闭塞不通，有殃有咎，无始无终，所作不顺，百事不利。
北宋易学家邵雍解
违反常理，其道将穷；明察事理，止绝妄念。
得此卦者，困难之时，做事有违常理，灾祸不断。宜明察事理，修身养性，断绝妄念。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：进不以道，难以持久。
财运：货价尚可，结局未必。
家宅：已婚不宜居母家；勿眈情欲。
身体：大限将至。
传统解卦
这个卦是异卦（下兑上震）相叠。震为动、为长男；兑为悦、为少女。以少女从长男，产生爱慕之情，有婚姻之动，有嫁女之象，故称归妹。
大象：震长男在上，兑少女在下，女必归从，归即是出嫁，但少女配长男，非正常组合。
运势：处事有违常理正道，先得其益，但随后祸事百端。
事业：正在进入新的阶段，很快将会出现另一番景象。这时首先必须具备远大眼光，识破利弊和吉凶，有备始能无患。其次是坚守纯正的品德和正确的原则。
经商：开拓新的市场即将成功，在未来的商业活动中必须注意经营的方向和种类，加强与他人合作。
求名：务必以坚定的决心，努力提高自己，为成名立业奠定基础，最可怕是儿女情长影响了自己的前途和事业。
婚恋：顺其自然，不可违背原则，尤其不可强求，宁可晚婚也要选择理想的对象。夫妻经过生活考验，可和谐到老。
决策：对于人生必须坚持公正纯洁的品德，正确对待婚姻和家庭，以幸福美满的家庭为基础，开拓和发展自己的事业。
第五十四卦的哲学含义
归妹卦卦辞，雷泽归妹卦的象征意义
归妹卦，这个卦是异卦相叠。上卦为震，下卦为兑。震为动，为长男；兑为悦，为少女。以少女从长男，产生爱慕之情，有婚姻之动，有嫁女之象，故称归归妹卦位于渐卦之后，《序卦》这样解释道：“进必有所归，故受之以妹。”渐卦是讲进展的，进展到一定时候，就要有个归宿，其含义就可以推广到嫁出女子。《杂卦》中说道：“归妹，女之终也。”就强调了这层意思。古人以女子出嫁为有所归，有如回到家一般。
《象》中这样解释本卦：泽上有雷，归妹，君子以永终知敝。这里指出：归妹卦的卦象是兑（泽）下震（雷）上，兑又代表少女，震又代表长男，为嫁出少女之象；君子应当永远使夫妇和谐，白头偕老，防止夫妇关系被破坏。
归妹卦象征婚嫁，启示的是立家兴业的道理，属于下下卦。《象》中这样来断此卦：求鱼须当向水中，树上求之不顺情，受尽爬揭难随意，劳而无功运平平。
周易第五十四卦初九爻详解
初九爻辞
初九。归妹以娣，跛能履，征吉。
象曰：归妹以娣，以恒也。跛能履吉，相承也。
白话文解释
初九：嫁女而将其妹妹一同陪嫁。跛脚而能行走。筮遇此爻，出行吉利。
《象辞》说：嫁女而将其妹妹一同陪嫁，是说姊妹共嫁一夫，这是古代贵族婚嫁的常规。跛脚而能行走，出行吉利，因为跛者获得别人的帮助。
北宋易学家邵雍解
吉：得此爻者，有小德，谋望顺遂。做官的或有政绩。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：因人成事，乏善可陈。
财运：奉命而行，幸可获利。
家宅：偏屋亦吉。
身体：不良于行。
初九变卦初九爻动变得周易第40卦：雷水解。这个卦是异卦（下坎上震）相叠。震为雷、为动；坎为水、为险。险在内，动在外。严冬天地闭塞，静极而动。万象更新，冬去春来，一切消除，是为解。
初九爻的哲学含义
归妹卦第一爻，爻辞：初九：归妹以娣，跛能履，征吉。爻辞释义
娣：古时姐姐出嫁以妹妹陪嫁作偏房称为娣。履：前行。
本爻辞的意思是：姐姐出嫁做正室，妹妹出嫁做偏房，共侍一夫。如同跛足之人，虽偏斜不正，但互相协助，依礼而行，前进也可获得吉祥。
从卦象上看，初九位于卦的底端，位置最低，不可被位居于君爻的六五所看重，不是正妻之位。初九又与九二逆比，九二与六五正应，初九若是不愿意做妾，则难以找到心仪的丈夫。其认识到自己的前程渺茫，所以委曲求全嫁为偏房，因为能守规守矩，所以也是吉利的
。
《象》中这样分析本爻：“归妹以娣”，以恒也；跛能履，吉相承也。这里指出：“姐姐出嫁做正室，妹妹出嫁做偏房”，这是婚嫁中的正常情况；“如同跛足之人，虽偏斜不正，但互相协助，依礼而行”，说明能以偏房侧室的地位辅佐和照顾丈夫，也能获得吉祥。
占得此爻者，要明白这样的道理：明知道自己得到的待遇不公正，还是心甘情愿地去接受，持有这种谦卑的态度，可获吉祥。
占得此爻，做事别急于求成，否则就会如同出嫁女子做小妾一样，虽有结果，但并不如意。
周易第五十四卦九二爻详解
九二爻辞
九二。眇能视，利幽人之贞。
象曰：利幽人之贞，未变常也。
白话文解释
九二：眼睛瞎了而能看得见。这是利于囚徒的贞卜。
《象辞》说：这是利于囚徒的贞卜，因为身处囚笼尚不失正道，故能重见光明。
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，不宜进取，守旧者则祸害不生。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：不必幻想，安心修养。
财运：独到之见，暗中得利。
家宅：适合隐居；偏房为宜。
身体：保养眼睛。
九二变卦九二爻动变得周易第51卦：震为雷。这个卦是同卦（下震上震）相叠。震为雷，两震相叠，反响巨大，可消除沉闷之气，亨通畅达。平日应居安思危，怀恐惧心理，不敢有所怠慢，遇到突发事变，也能安然自若，谈笑如常。
九二爻的哲学含义
归妹卦第二爻，爻辞：九二：眇能视，利幽人之贞。爻辞释义
眇：原指视力有毛病，这里指睁只眼闭只眼，难得糊涂，有宽容忍让的美德。幽：指幽怨。贞：守正。
从卦象上看，九二以阳爻居刚位，处于卦的中间，虽然心里不甘，但是能坚守中道。正如少女急于求嫁，但是找了一位并不满意的丈夫。虽然心怀幽怨，但是只能睁只眼闭只眼，抱着这种想法固守正道。
《象》中这样解释本爻：“利幽人之贞”，未变常也。这里指出：“这样想有利于心怀幽怨的人坚守正道”，这是因为能遵守恒常的规则。
占得此爻者，在事业上可能遇到不顺，对领导或上级心怀不满，他们的行为令你不屑，但是你是很需要这份工作的，所以应该对领导或上级眼只眼闭只眼，做好自己的工作、完成自己的本份事，拿到自己的工资就可以了。在婚姻方面，可能对另一半心怀不满，但又无法改变现状，这时只好不去管束，尽好自己的本份即可。
九二：眇能视，利幽人之贞。
象曰：利幽人之贞，朱变常也。
周易第五十四卦九三爻详解详解
六三爻辞
六三。归妹以须，反归以娣。
象曰：归妹以须，未当也。
白话文解释
六三：嫁女而用其姊陪嫁，随后又与其妹妹返归父母家。
《象辞》说：嫁女而用其姊陪嫁，这件事不妥当。
北宋易学家邵雍解
凶：得此爻者，进退无常，劳役悲苦。做官的有被降职之忧。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：受人抑制，忍耐一时。
财运：眼前无利，可图未来。
家宅：不是正宅；不是正娶。
身体：待时可愈。
六三变卦六三爻动变得周易第34卦：雷天大壮。这个卦是异卦（下乾上震）相叠。震为雷；乾为天。乾刚震动。天鸣雷，云雷滚，声势宏大，阳气盛壮，万物生长。刚壮有力故曰壮。大而且壮，故名大壮。四阳壮盛，积极而有所作为，上正下正，标正影直。
九三爻的哲学含义
归妹卦第三爻，爻辞：六三：归妹以须，反归以娣。爻辞释义
须：作等待讲，这里指急欲媚上待嫁而不得嫁时，只好返回等待。
本爻辞的意思是：女子想嫁为正室，一直未找到合适的对象，还在等待，结果误了青春而急于出嫁，以陪嫁女的侧室身份出嫁。
六三以阴爻居于刚位，失位。《象》中这样解释本爻：“归妹以须”，未当也。“女子想嫁为正室，一直未找到合适的对象，还在等待”，这是不正当的。
占得此爻者，可能在生活或事业上找不到合适的位置，这时你不应该继续空等下去，而应该降低标准，这样才能为别人所接受。虽然会觉得委屈，但是总比浪费时间和青春要好。
从另一个角度看，六三也提醒人们，在做事时不要急于求成，有如嫁女一样，本不想做小妾，但是急于出嫁，最后成了偏房小妾。
六三：归妹以须，反归以娣。
象曰：归妹以须，朱当也。
周易第五十四卦九四爻详解详解
九四爻辞
九四。归妹愆期，迟归有时。
象曰：愆期之志，有待而行也。
白话文解释
九四：出嫁时超过了婚龄，迟迟不嫁是因为有所等待。
《象辞》说：超龄而不嫁，因为她决意找到合意的郎君。
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，不是佳期，须待时运。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：行运有时，不宜躁进。
财运：待时而动，自可获利。
家宅：暂勿迁居；须待时日。
身体：安心静养。
九四变卦九四爻动变得周易第19卦：地泽临。这个卦是异卦（下兑上坤）相叠。坤为地，兑为泽，地高于泽，泽容于地。喻君主亲临天下，治国安邦，上下融洽。
九四爻的哲学含义
归妹卦第四爻，爻辞：九四：归妹愆期，迟归有时。爻辞释义
愆期：延误日期，这里指当嫁却不急于草率成亲。
本爻辞的意思是：待嫁少女延迟出嫁的日期，静等好的时机。
从卦象上看，九四以阳爻居阴位，紧临六五，属于近君大臣之位，这里指出身高贵的女人，而且德才兼备，其不愿意草率嫁人，而是在等待好的时机。
《象》中这样解释本爻：愆期之志，有待而行也。这里指出：错过出嫁的时机，是为等待更好的时机到来。
占得此爻者，虽然到了婚嫁的年龄，可是你却为找到一位合适的配偶而迟迟未婚。只要你再等一等，中意的人就会出现了。
占得此爻者，在做事上，不要急于求成，这样虽然可能会延误时机，但是却会得到更圆满的结果。
九四：归妹愆期，迟归有时。
象曰：愆期之志，有待而行也。
周易第五十四卦九五爻详解详解
六五爻辞
六五。帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良。月几望，吉。
象曰：帝乙归妹，不如其娣之袂良也。其位在中，以贵行也。
白话文解释
六五：帝乙嫁女于周文王，以其次女陪嫁。论嫁妆姊的不如妹的好。良辰择在某月十四日，吉利。
《象辞》说：帝乙嫁女于周文王，姊的嫁妆不如妹的好。六五之爻居上卦中位，像女嫁夫家处于尊贵之位。
北宋易学家邵雍解
吉：得此爻者，正值好运，或成婚，或得财。做官的会受到重用，身居要职。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：谦虚得福，联袂上进。
财运：后货较优，早售有利。
家宅：喜事临门；二女同归。
身体：半月可愈。
六五变卦六五爻动变得周易第58卦：兑为泽。这个卦是同卦（下泽上泽）相叠。泽为水。两泽相连，两水交流，上下相和，团结一致，朋友相助，欢欣喜悦。兑为悦也。同秉刚健之德，外抱柔和之姿，坚行正道，导民向上。
九五爻的哲学含义
归妹卦第五爻，爻辞：六五：帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良；月几望，吉。爻辞释义
君：指家君。君夫人：这里指正室夫人。袂：指服饰。几：将近的意思。
望：月圆之日。
本爻辞的意思是：帝乙的妹妹出嫁，其所穿的衣裙还不如陪嫁的侧室的衣裙艳丽华美；月近十五将要圆了，吉祥。
从卦象上看，六五居于卦中的君主之位，帝乙的妹妹身居此位，却不以容饰取悦于人，也不凭着兄长的君主之位而自视甚高。
《象》中这样解释本爻：“帝乙归妹，不如其娣之袂良”也；其位在中，以贵行也。这里指出：“帝乙的妹妹出嫁，其所穿的衣裙还不如陪嫁的侧室的衣裙艳丽华美”，说明虽身居中位，十分尊贵，却能保持勤俭谦虚的美德。
占得此爻者，在婚姻方面，若是找到了满意的归宿，只要不攀附、不比较，而能保持谦卑柔顺的态度，就能美满幸福。若是你是一个女强人，或是比自己的丈夫地位高，更要注意这一点。
六五：帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良，月几望，吉。
象曰：帝乙归妹，不如其娣之袂良也。其位在中，以贵行也。
周易第五十四卦上九爻详解详解
上六爻辞
上六。女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。
象曰：上六无实，承虚筐也。
白话文解释
上六：献祭之时，新娘捧着盛祭品的筐具，但筐中无物；新郎以刀刺羊，但羊不流血。此不祥之兆，无所利。
《象辞》说：上六之爻居一卦之尽头，孤悬无所依赖，正宜其捧着空空的筐具。
北宋易学家邵雍解
凶：得此爻者，事多不顺，营谋皆空。做官的居虚位而无实禄。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：诸事不顺，小心为宜。
财运：本虚货缺，如何得利。
家宅：须防纷争；婚娶不正。
身体：虚劳失血，不治之象。
上六变卦上六爻动变得周易第38卦：火泽睽。这个卦是异卦（下兑上离）相叠。离为火；兑为泽。上火下泽，相违不相济。克则生，往复无空。万物有所不同，必有所异，相互矛盾。睽即矛盾。
上九爻的哲学含义
归妹卦第六爻，爻辞：上六：女承筐，无实，士刦羊，无血。无攸利。爻辞释义
女：指未婚之少女。承：指托着。筐：奁具，用以装载陪嫁物品的器具。
士：指未婚之少男。刦：是“刺”的意思。
本爻辞的意思是：女子的筐篮里空空荡荡没有实物，男子用刀宰羊却不见出血，非常不利。
古代定婚嫁娶仪式上，女方应陪嫁一定的嫁妆，男方则刺杀一只公羊以羊血祭之。在上六这一爻里，女方筐中没有陪嫁，男方刺羊也未放出血，意味着此女不能生儿育女，男方没有血缘继承人，所以“无攸利”。
《象》中这样解释本爻：上六无实，承虚筐也。这里指出：上六空虚无实，好比手持空空的篮筐。
占得此爻者，夫妻关系不和谐，彼此都失去了吸引力，难以有什么结果了。
上六：女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。
象曰：上六无实，承虛筐也。
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