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周易第二十三卦详解
剥卦原文
剥。不利有攸往。
象曰：山附于地，剥。上以厚下，安宅。
白话文解释
剥卦：有所往则不利。
《象辞》说：本卦上卦为艮为山，下卦为坤为地，山在地上，风雨剥蚀，这是剥卦的卦象。君子观此卦象，以山石剥落，岩角崩塌为戒，从而厚结民心，使人民安居乐业。
《断易天机》解
剥卦艮上坤下，为乾宫五世卦。剥卦象征剥落，因山高倾危而剥落。此时为阴气极盛之时，君子宜谨慎隐忍，不可贸然行动。
北宋易学家邵雍解
剥削蚀烂，灾情之忧；进取难成，顺时而止。
得此卦者，时运不佳，多有损失，前进有阻，宜顺时而止，安份自守。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：时运不佳，安心自守。
财运：出口获利，剥人之财。
家宅：不离己宅，寄居可买。
身体：魂不附体，千万小心。
传统解卦
这个卦是异卦（下坤上艮）相叠。五阴在下，一阳在上，阴盛而阳孤；高山附于地。二者都是剥落象，故为“剥卦”。此卦阴盛阳衰，喻小人得势，君子困顿，事业败坏。
大象：山附于地喻山石崩而落于地面上，五阴迫一阳，正义被损。
运势：恶运缠身，宜重新部署，不宜自作聪明，防被女子及小人连累。
事业：时运不佳，乃大势所趋，个人只能顺应时势而暂停行动，静观待变，不可冒险，积极创造条件，增强实力，谨慎隐忍，勿与小人同流。时来运转，成就事业，为期不远。
经商：已从高峰转入低落，进入不景气时期，需要认真总结经验教训，进行整顿，尤其不可孤注一掷。景气形势一旦到来，可顺势从容再起。
求名：成功的可能性不大，不宜执意强求，应继续创造条件，努力提高自己，充实处世的本领，增强实力，待机东山再起。
婚恋：务须慎重考虑，除非有十分般配者，不要随便进行。双方应注意维护家庭的和睦。
决策：一生曲折较多，往往隐入不顺利的境况，甚至绝境，但可绝处逢生。只要冷静分析形势，顽强拼搏，一定会彻底改变命运，获得美好的结果，为他人惊羡。关键是不可急于求成，尤其不可冒险。须顺应时势，并防小人陷害。
第二十三卦的哲学含义
剥卦卦象，山地剥卦的象征意义
剥卦，是异卦相叠，坤卦在下，艮卦在上。坤为地，在山之下；艮为山，在地之上。山在地上，常年受到风吹雨打，雷击日晒，被剥蚀不止。
从整个卦象上看，五阴在下，一阳在上，阴盛而阳孤；高山附于地。高山被风雨侵蚀而剥落，其原来的美色遭到破坏，剥落物落在地上，把大地上的原物压坏，破坏了大地原有的美色，对大地也是一种破坏。所以剥卦具有破坏性。此卦阴盛阳衰，喻小人得势，君子困顿，事业败坏。当然，易经是充满辩证思想和发展变化的哲理，若是剥落物落到地上，地上正是一个坑，剥落物将其填平；或者地上是贫瘠的土地，剥落之物土壤肥沃，这又是好事了。
剥卦位于贲卦之后，《序卦》之中这样说道：“致饰，然后享则尽矣，故受之以剥。剥者，剥也。”经过贲卦的文饰，通达到了尽头，接着就是剥蚀了。
剥卦是承接上一象征盛大无比的贲卦而来的一卦。此卦谈的是事物有盛必有衰落的道理。从初爻到第四爻基本上都是这个意思。其第五爻谈的是对衰落采取的一些补救办法，其最后一爻谈的是采取的一些补救办法之后所取得的效果。
剥卦属于中下卦。《象》中这样评断此卦：鹊遇天晚宿林中，不知林内先有鹰，虽然同处心生恶，卦若逢之是非轻。
此卦卦名为剥。《说文》中说：“剥，裂也。”《广雅》中说：“剥，离也。”可见“剥”字的本义是指去掉物体表面上的东西，也就是剥离、剥脱、剥落的意思。装饰的东西不会长久，最终都要脱落，就像我们搞家装一样，过几年，墙表面就得剥落，还得重新装修。所以贲卦的下面，便是剥卦。《序卦传》中说：“致饰，然后亨则尽矣，故受之以剥。”《杂卦传》中说：“剥，烂也。”可见《序卦传》与《杂卦传》是社会变化而言的。盛世之时，人们讲究装饰，过度的奢侈，就像腐烂物一样，会逐渐剥蚀盛世的繁荣，使盛世走向衰落。
周易第二十三卦初九爻详解
初六爻辞
初六。剥床以足，蔑贞，凶。
象曰：剥床以足，以灭下也。
白话文解释
初六：床足脱落。无须占问，这是凶险之象。
《象辞》说：床足脱落，这是自毁根基。
北宋易学家邵雍解
凶：得此爻者，营谋不遂，或有手足之灾，或兄弟不睦，凶则家破身亡。做官的有升迁之机会，但宜见机行事。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：命当剥削，防有足疾。
财运：底部有损，减少损失。
家宅：基础不稳，防备下人。
身体：足部忧伤，小心诊治。
初六变卦初六爻动变得周易第27卦：山雷颐。这个卦是异卦（下震上艮）相叠。震为雷，艮为山。山在上而雷在下，外实内虚。春暖万物养育，依时养贤育民。阳实阴虚，实者养人，虚者为人养。自食其力。
初九爻的哲学含义
剥卦第一爻，爻辞：初六：剥床以足，蔑贞，凶。
初六：剥床以足，蔑贞，凶。爻辞释义
蔑：同“灭”，为消除。蔑贞：是指阴爻逐渐驱逐阳爻，以邪胜正。
本爻辞的意思是：剥落床体先由床的最下方床腿部位开始，整个床腿都损坏了，结果必然凶险
这一爻给人的启示是，不要忽视小错误、小问题，蚁穴可以毁堤。当剥蚀从床脚开始时，你就要注意了。
《象》曰：“剥床以足”，以灭下也。
这是告诉人们：“剥落床体先由床的最下方床腿部位开始”，是说先损毁床的基础。基础损坏毁灭了，自然就会有凶险的情况发生，而且还会逐渐扩展波及到上面。
占得此卦者，在做事时要坚定自己的意志，注意基础，在基础上下足功夫。如果基础出现剥损，计划会毁于一旦。此刻，应该放缓做事的进度，采取切实可行的办法去加固自己的基础，这样才能避免损失。
周易第二十三卦九二爻详解
六二爻辞
六二。剥床以辨，蔑贞，凶。
象曰：剥床以辨，未有与也。
白话文解释
六二：床板脱落。无须占问，这是凶险之象。
《象辞》说：床板脱落，这是自毁辅佐。
北宋易学家邵雍解
凶：得此爻者，营谋不遂，或受到小人的侵辱，或受到他人的猜忌。做官的须防被贬职。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：日益低落，哑子黄莲。
财运：成本堆积，难以获利。
家宅：宜速变迁。
身体：卧床待医，防其不起。
六二变卦六二爻动变得周易第4卦：山水蒙。这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，因此，具有启蒙和通达的卦象。
九二爻的哲学含义
剥卦第二爻爻辞：六二：剥床以辨，蔑贞，凶。
爻辞释义
辨：是分隔上下的，对于床来说，则是指床足和床板之间。
本爻辞的意思是：床腿剥掉后，又开始剥落床头，以至于整个床头都剥落了，结果必然凶险。
从卦象上看，六二这一爻“剥落”得比初六更加严重了，已经从床足到床腿和床头了。六二与六五无应，上下又都是阴爻。
《象》曰：“剥床以辨”，未有与也。
这就是说，“床腿剥掉后，又开始剥落床头”，是因为六二爻没有相应的阳爻援助。由于没有外援，所以导致凶险的情况发生。
占得此爻者，注意要坚守正道，不要陷害他人。如果你乘机陷害他人，虽然报复了别人，但是自己也会受损。你要关注自己的事业，当看到衰退出现时，就要丢弃脱离现实的空想，否则你将进一步被小人侵害。这时仿佛走到了断桥上，不要再前行了，唯一的办法就是坚守和等待。
周易第二十三卦九三爻详解详解
六三爻辞
六三。剥之，无咎。
象曰：剥之无咎，失上下也。
白话文解释
六三：割取邻国邻邑的土地人民，可以无灾祸。
《象辞》说：割取邻国邻邑的土地人民，可以无灾祸，因为邻国邻邑的统治者已失去了上下臣民的支持。
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，难遇知己，生涯不顺，欲求名利，必须创新，此爻像父母妻子或有忧，须谨防。做官的会遇到明主或大官提拔。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：运虽不正，尚能自反。
财运：自行脱售，因而得利。
家宅：旧宅改造。
身体：消除火气。
六三变卦六三爻动变得周易第52卦：艮为山。这个卦是同卦（下艮上艮）相叠。艮为山，二山相重，喻静止。它和震卦相反。高潮过后，必然出现低潮，进入事物的相对静止阶段。静止如山，宜止则止，宜行则行。行止即动和静，都不可失机，应恰到好处，动静得宜，适可而止。
九三爻的哲学含义
剥卦第三爻，爻辞：六三：剥，无咎。
爻辞释义
本爻辞的意思是：虽被剥落，却没有灾祸。
剥卦第三爻，爻辞：六三：剥，无咎。人生启示
《象》曰：“剥之无咎”，失上下也。
处于“剥落”这一卦，下面两爻都处于凶险之中，为什么六三能做到“无咎”，这是因为六三脱离了上下阴爻的行列，它潜藏着阳刚的性质。阴爻居阳位，说明并非“剥道”之同党，不愿与其同流合污，而独与阳爻上九相应。想脱离这种剥落的状态，就要弃暗投明，这样自然没有灾害。
占得此爻者，在你身边可能会一些奢侈腐败的情况出现，你要独善其身，不与其同流合污，这样可以免除灾祸。
六三相当于社会上追求享乐的人，但是他没有灾难。为什么呢？因为六三不与群阴为伍。盛世之中，如果人人都能做到艰苦朴素，那就不叫盛世了。人们追求享乐是盛世的必然产物。六三也追求享乐，可是他不结朋党，不损害朝廷的利益，所以他没有灾难。举个例子来说，清朝的某个官员，每天也是吃好的喝好的，也是妻妾成群，纵情于享乐。可是他能够做好自己的本职工作，不欺压百姓，不贪污国库。他怎么会有灾难呢？电视剧中的纪晓岚大家都说是个清官，可是纪晓岚也追求个人享受。史料上记载，他性欲极其旺盛，一个妻子无法满足他，所以他妻妾也不少。可是他不强抢民女，不从国库中偷钱，不损坏国家利益，还勇于同大贪官何珅作斗争，所以他得到人民与君王的敬重，不会有灾难。
周易第二十三卦九四爻详解详解
六四爻辞
六四。剥床以肤，凶。
象曰：剥床以肤，切近灾也。
白话文解释
六四：剥取床上的垫席，这是凶险之象。
《象辞》说：剥取床上的垫席，灾祸就在眼前。
北宋易学家邵雍解
凶：得此爻者，时运不佳，危难之时，多有争诉刑克之事。做官的须谨防小人的谗言，以免遭难。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：显然不佳，须防受伤。
财运：剥耗过多，意外之祸。
家宅：破败防塌。
身体：颇为凶险。
六四变卦六四爻动变得周易第35卦：火地晋。这个卦是异卦（下坤上离）相叠。离为日，为光明；坤为地。太阳高悬，普照大地，大地卑顺，万物生长，光明磊落，柔进上行，喻事业蒸蒸日上。
九四爻的哲学含义
剥卦第四爻，爻辞：六四：剥床以肤，凶。
爻辞释义肤：指床面。
本爻辞的意思是：床面开始剥落，必然发生凶险。
六四：剥床以肤，凶。人生启示
《象》曰：“剥床以肤”，切近灾也。
剥落从床足开始，到床腿、床头，现在开始剥落床面，是说已经迫近灾祸了。因为床面剥落损坏，必将危及到床上之人，所以说迫近灾祸了。
六四这一爻，属于阴爻居柔位，是得位的小人，又是临近于君主六五的近君大臣，他要毁灭正道。正如历史上李林甫等一些小人掌权一样，正义全失。六四虽然得势，但是与上九这一阳爻关系对立，当阴消阳长之时，可能会与代表正义的阳爻进行搏斗，非常凶险。
占得此爻者，要注意，旧的基础已经土崩瓦解，已经剥落掉了。你可能面临着即将到来的变动，可以重新建立新的基础。
这个六四爻重权在握，又贪得无厌，既欺压百姓又损害国家利益，所以他的势力太大了，罪恶太明显了，自然难逃凶险的命运。这就好比何珅，比国王都富有，他贪污的行径皇上怎么会不知道呢？
周易第二十三卦九五爻详解详解
六五爻辞
六五。贯鱼，以宫人宠，无不利。
象曰：以宫人宠，终无尤也。
白话文解释
六五：宫人依次当夕受宠，无所不利。
《象辞》说：宫人依次当夕受宠，秩序不乱，厚薄均匀，因而终无忧患。
北宋易学家邵雍解
吉：得此爻者，人情和合，营谋得时，家和福生，妇人进财。做官的升高进职，居要位。读书人、学子考试必能考出佳绩。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：气运堂皇，事无不利。
财运：利润甚丰，海产犹佳。
家宅：妇女持家。
身体：内亏之症，爱惜身体。
六五变卦六五爻动变得周易第20卦：风地观。这个卦是异卦（下坤上巽）相叠，风行地上，喻德教遍施。观卦与临卦互为综卦，交相使用。在上者以道义观天下；在下者以敬仰瞻上，人心顺服归从。
九五爻的哲学含义
剥卦第五爻，爻辞：六五：贯鱼，以宫人宠，无不利。
爻辞释义
本爻辞的意思是：鱼贯而入，像率领内宫之人顺承君主那样就能得到宠爱，就没有什么不利。
从剥卦来看，除了六三属于阴爻居刚位，又与上九相应而无险之外，其他阴爻都处于凶险之中，为什么到了六五这一爻而出现了“无不利”的结局呢？这是
告诉人们善于管理的好处。在这一爻之中，小人们都像宫人一样，来顺承君主，安于其位与其分，这样就化险为夷了。
占得此爻者，要逐一地重用贤人。用人时，注意有效分工，让他们各施其能，各负其责。这样既能避免他们因权责不清而做事草率，另外也可避免他们之间产生矛盾。作为领导，要让所有的员工感觉到自己是一个英明的领导，让他们信服自己，这样他们即使心怀鬼胎，迫于你的威信，也不敢放肆，会规规矩矩地做事。
周易第二十三卦上九爻详解详解
上九爻辞
上九。硕果不食，君子得舆，小人剥庐。
象曰：君子得舆，民所载也；小人剥庐，终不可用也。
白话文解释
上九：劳者不得食，不劳者得食；君子乘坐华丽的车子，小人的草屋不蔽风雨。
《象辞》说：君子乘坐华丽的车辆，这是老百姓沉重的负担。小人的破屋不蔽风雨，这种取象表明终究难保平安。
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，须谨慎，踏实稳重者可无忧。商人生意买卖会不错。做官的会有权柄。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：眼前衰落，一年方起。
财运：卖出尚可，买入必剥。
家宅：忠厚可保，刻薄无屋。
身体：饮食不进，小心调养。
上九变卦上九爻动变得周易第2卦：坤为地。这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天，承载万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。
上九爻的哲学含义
剥卦第六爻，爻辞：上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。
爻辞释义
舆：指车子。庐：指房屋。
本爻辞的意思是：虽有硕大的果实却不去吃，对于君子来说，则会获得马车；对于小人来说，将会被剥除房屋。
上九为剥卦之中唯一的阳爻，又居上位，有如仅存的硕果。在与“剥”这种情况做斗争时，上九做为唯一的阳爻，历经磨难，终于取得成功，由此得到了百姓的拥护。而那些小人，则被战败。
《象》曰：“君子得舆”，民所载也；“小人剥庐”，终不可用也。
这里指出：君子被百姓拥戴，有如坐在车子上受到欢呼一样。而小人终究是不可以任用的。
占得此爻者，要坚守正道，而你最终能守得云开见月明。如果在一个单位之中，有贪污或一些不正之风，你不参与其中，而是坚决与其做斗争，虽然历经磨难，可是最终必将获胜。
上九虽然是弱阳，但是却代表着众阴剥阳的形势已经走到了尽头。物极必反，所以小人的势力又开始瓦解了。上九有容忍退让之德，所以他不把大果子拿来自己享用，正因为这样，他得到了人民的拥护。因为人民的拥护，使上九重新拥有了地位与权力，所以与他为敌的小人，开始受到惩治。
周易第八卦详解
比卦原文
比。吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
象曰：地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。
白话文解释
比卦：吉利。同时再卜筮，仍然大吉大利。卜问长时期的吉凶，也没有灾祸。不愿臣服的邦国来朝，迟迟不来者有难。
《象辞》说：下卦为坤，上卦为坎，坤为地，坎为水，像地上有水，这是比卦的卦象。先王观此卦象，取法于水附大地，地纳江河之象，封建万国，亲近诸侯。
《断易天机》解
比卦坎上坤下，为坤宫归魂卦。比为相亲相依附之意，长期如此，就会无咎，所以吉祥。
北宋易学家邵雍解
水行地上，亲比欢乐；人情亲顺，百事无忧。
得此卦者，可获朋友之助，众人之力，谋事有成，荣显之极。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：众人相贺，荣显之极。
财运：善人相扶，大发利市。
家宅：百年好合。
身体：心腹水肿，宜早求治。
传统解卦
这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地，坎为水。水附大地，地纳河海，相互依赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精诚团结的道理。
大象：一阳统五阴，比邻相亲相辅，和乐之象。
运势：平顺，可得贵人提拔，凡事宜速战速决，不可过份迟疑。
事业：顺利能够成功，向前发展，可以得到他人的帮助和辅佐，以诚实、信任的态度去做事。待人宽厚、正直，主动热情，向才德高尚的人士学习，听取建议。
经商：愿望能够实现，且有较丰厚的利润，但需要与他人密切合作，真诚交往，讲究商业道德，遵守信义，如唯利是图，贪心不足，或自以为是，会导致严重损失。
求名：有成功的希望，不仅要靠个人的努力，更为重要的是他人的赏识和栽培。
婚恋：美好姻缘，相亲相爱，彼此忠诚，白头到老。
决策：心地善良，待人忠诚、厚道，乐于帮助他人，也能得到回报。工作勤恳，对自己要求严格，可以实现自己的理想，但要多动脑筋，多思考，善于判断是非，尤其要注意选择朋友，一旦结上品行不端的人，会成为自己的祸患。如果与比自己高明的人交朋友，并取得帮助，会终身受益。
第八卦的哲学含义
“比”，就其这一字本义是互相靠近，字形是两个人挨近一起，并列紧靠，如鱗次栉比。
比，不但是指人与人的团结互助，也指国家与国家之间的关系，如《周礼夏官》形方氏中有“大国比小国”一语，说是大国亲近小国的意思。但作为《比》卦，实乃论述比邻以及论述用亲附和和征伐进行联盟之卦。
比卦位于师卦之后，《序卦》中这样解释本卦：“众必有所比，故受之以比。”师是众人的意思，人多了一定会有所亲近，所以接着是比卦。《杂卦》说：“比乐师忧。”意为，比卦喜乐，师卦忧苦。
《象》曰：地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。
比卦上卦为坎为水， 下卦为坤为地，地上有水 便是比卦的卦象。水在大 地上慌动，泥土因为有了 水而湿润可以养育万物， 这就像君王巡视四方，恩 泽四方，群民与君王一条 心，共同辅佐君王，而君王 居安思危，能够严谨治国。可见，这一卦确实是充满了喜悦与欢乐的。
周易第八卦初九爻详解
初六爻辞
初六。有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它吉。
象曰：比之初六，有它吉也。
白话文解释
初六：捕获俘虏，安抚他们，没有灾难。捕获俘虏，满盆满罐的酒饭招待他们。虽然可能有意外之患，但最后是吉利的。
《象辞》说：筮遇初六之爻，虽有意外之患，但最后是吉利的。
北宋易学家邵雍解
吉：得此爻者，会遇到知己，谋事称心如意。做官的会有意外之喜。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：诚信交往，声名日隆。
财运：信用卓著，利益自来。
家宅：社区和睦；亲事亦谐。
身体：平安无事。
初六变卦初六爻动变得周易第3卦：水雷屯。这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地，万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。
初九爻的哲学含义
比卦第一爻爻辞释义
有孚比之：用诚实信用去和睦邻邦或让邻邦来亲附的政策。
有孚盈缶：缶，古一种瓦器。此句是说其诚实信用如同酒可以溢出酒缸。
初六处下卦坤卦之初，距九五之位最远，又属于阴爻居于阳位，失位，象征才质柔弱。其上应六四，但是与六四属于敌应关系。处于这种形势之中，必须要结交朋友，依附势力更强的人。比卦中各阴爻都信托追随九五阳爻，初六与九五结成朋比之交，格外的吉祥。
占得此爻的人，成功的欲望很强，对于现实物质利益有固执的追求，但是天性柔弱低能，所以非常喜欢用互相依靠的方法处世，但要特别注意讲诚信，要以诚信待人处世，才能达到目的。在人与人相处之中，诚信居于首要的地位，所以后世人说道：“人无忠信，不可立于世。”
占得此爻者，不论你去想依附别人，还是想让别人来依附，靠的都是诚信。心怀诚信地亲附，这样才能最终获得吉祥。
初六处于比卦的最下 层，严格来讲他还不能辅 佐谁，他只能广泛结交一 些朋友，由于他的这些朋 友与他一样，都能一心辅 佐九五，所以他会得到意 外的吉祥。
周易第八卦九二爻详解
六二爻辞
六二。比之自内，贞吉。
象曰：比之自内，不自失也。
白话文解释
六二：内部和睦团结，卜问得吉兆。
《象辞》说：内部和睦团结，就不会失掉民心。
北宋易学家邵雍解
吉：得此爻者，得贵人之助，营谋遂意。做官的会无过失，安然而吉亨。读书人或能成名。女命则会得贤夫。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：实至名归，自然吉祥。
财运：同心协力，获利可期。
家宅：亲上加亲。
身体：心平气和，疾病可愈。
六二变卦六二爻动变得周易第29卦：坎为水。这个卦是同卦（下坎上坎）相叠。坎为水、为险，两坎相重，险上加险，险阻重重。一阳陷二阴。所幸阴虚阳实，诚信可豁然贯通。虽险难重重，却方能显人性光彩。
九二爻的哲学含义
从卦象上看，六二爻处于下卦坤卦的正中，虽然生性柔弱，但是处于柔位，属于得位，是下卦之中的领导。由其阴爻和居中守正所决定，这个领导不会采取霸道的办法，而是带头和大家相亲相辅，然后做为下卦，又努力地与九五之位的君王亲附，这样的结果是很吉祥的。
占得此爻者，若是部门的领导，要团结整个部门，然后一心为整个公司或团体来效力。
得结交的朋友或是可依附的领导，那么不如留在家里与自己的内心对话，这样，就不会有损失。若是想结交或依附某个人，则一定要发自内心，保持纯正的动机，这样就会吉祥。
六二处于下卦的中部，得中又得位，又与九五相应，所以会吉祥。作为大夫级别的他能够槁好统治阶级内部的团结，并且坚守正道，一心辅佐九五的君王，所以不会有任何损失。
周易第八卦九三爻详解详解
六三爻辞
六三。比之匪人。
象曰：比之匪人，不亦伤乎。
白话文解释
六三：跟败类狼狈为奸。
《象辞》说：跟败类狼狈为奸，不是很可悲吗？
北宋易学家邵雍解
凶：得此爻者，交友不慎，或有争诉，破财刑伤。做官的要谨防同僚不睦而造成不顺。女子则所嫁并非良人，破家丧身之象，不然则会争诉破财。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：交友不正，声名破败。
财运：所托非人，损耗难免。
家宅：戒慎嫁娶，以免遗憾。
身体：改求良医。
六三变卦六三爻动变得周易第39卦：水山蹇。这个卦是异卦（下艮上坎）相叠。坎为水，艮为山。山高水深，困难重重，人生险阻，见险而止，明哲保身，可谓智慧。蹇，跋行艰难。
九三爻的哲学含义
比卦第三爻爻辞释义
匪人：同“非”。“匪人”也就是指所交非人，想亲附而不得其人，或者所亲附的人并非应当亲附的人。
本爻的爻义是：亲附了不该亲附的人。
在比卦之中，六三是很容易交到不正当朋友。从卦象上看，它处于坤卦终结处，又没有进入到上面的坎卦之中。六三在互艮中，艮为止，无路可走。其与上六又敌而不应，结果变成无依无靠，找不到可以依附的人。在这种情况，他很可能会结交到不当的人。
《象》曰：“比之匪人”，不亦伤乎?
意思是说：亲近不适当的人，会让人感伤的。
占得此爻的人，要观察一下你所依附的上级或领导，是否找对了人。在平常注意不要跟行为不正的人亲近，不要与不正派的人交往，不要辅佐心术不正的人，不要与人在衣食住行上攀比。
六三则与六二不一样了，他无法与九五相应，因为有六四阻隔，又无法与上六相 应，因为同性相斥，而他面前的是一个坎卦，坎卦为险为盗匪，所以六三有“比之匪 人”的爻辞，而其结果便可想而知了——不亦伤乎!
周易第八卦九四爻详解详解
六四爻辞
六四。外比之，贞吉。
象曰：外比于贤，以从上也。
白话文解释
六四：跟外邦联盟亲善，卜问得吉兆。
《象辞》说：外部亲附于贤明的国君，像臣下服从君上。
北宋易学家邵雍解
吉：得此爻者，出外有利，多得知己之力，事事顺利。做官的会有升迁之喜。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：得人赏识，功名可期。
财运：货物流通，利润自来。
家宅：一家和睦；外地定亲，吉。
身体：多做户外运动。
六四变卦六四爻动变得周易第45卦：泽地萃。这个卦是异卦（下坤上兑）相叠。坤为地、为顺；兑为泽、为水。泽泛滥淹没大地，人众多相互斗争，危机必四伏，务必顺天任贤，未雨绸缪，柔顺而又和悦，彼此相得益彰，安居乐业。萃，聚集、团结。
九四爻的哲学含义
在比卦之中，六三是很容易交到不正当朋友。从卦象上看，它处于坤卦终结处，又没有进入到上面的坎卦之中。六三在互艮中，艮为止，无路可走。其与上六又敌而不应，结果变成无依无靠，找不到可以依附的人。在这种情况，他很可能会结交到不当的人。
这一爻的爻义，与《三国演义》之中的关羽投奔曹操相近。当年曹操率军攻打刘备，关羽守刘备的大本营徐州，刘备张飞守前沿小镇小沛，刘备战败逃到袁绍处投奔，张飞逃到南方和一帮土匪混在一起，小沛丢失后关羽孤守徐州被包围，走投无路，被迫投降曹操。不过关羽知道自己是“比之匪人”，所以一直探听刘备的消息，知道刘备的下落之后，就离开了曹操。占得此卦者，一定要注意在交友方面要慎重。
《象》曰：“比之匪人”，不亦伤乎?
意思是说：亲近不适当的人，会让人感伤的。
占得此爻的人，要观察一下你所依附的上级或领导，是否找对了人。在平常注意不要跟行为不正的人亲近，不要与不正派的人交往，不要辅佐心术不正的人，不要与人在衣食住行上攀比。
六三则与六二不一样了，他无法与九五相应，因为有六四阻隔，又无法与上六相 应，因为同性相斥，而他面前的是一个坎卦，坎卦为险为盗匪，所以六三有“比之匪 人”的爻辞，而其结果便可想而知了——不亦伤乎!
周易第八卦九五爻详解详解
九五爻辞
九五。显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉。
象曰：显比之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。
白话文解释
九五：普遍的和洽。君王采用三面包围的方法狩猎，网开一面，有意放走逃奔的野兽。老百姓对君王狩猎毫不惊惧。筮遇此爻吉利。
《象辞》说：普遍的和洽是吉利的，因为九五之爻处于上卦中位，像人守中正之道。放走向前奔逃的，猎取迎面奔窜的，这就是“失前禽”的缘故。老百姓对君王狩猎毫不惊惧，因为君王平时行事端正。
北宋易学家邵雍解
吉：得此爻者，会先逆后顺，谋事有成，无往不利。做官的会有大的荣耀。读书人会考的佳绩。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：善待别人，后仍有吉。
财运：不贪小利，后有盈余。
家宅：和顺为宜。
身体：服药生效，不必过虑。
九五变卦九五爻动变得周易第2卦：坤为地。这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天，承载万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。
九五爻的哲学含义
本爻的爻义就是：光明正大地亲比。跟随君王去田野围猎，从三面驱赶，网开一面，看着禽兽从放开的一面逃走，毫不在乎，君王的部下也不戒备，吉祥。
从卦象上看，九五属于阳爻居于刚位，且属于君主之位，表明君主能持中守正，下面的初一、二、三、四爻已经自愿归附，属于九五的“邑人”，而对于不愿归附的上六爻，也不去强迫，顺其自然。
《象》曰：“显比”之吉，位正中也，舍逆取顺，失前禽也;邑人不诫，上使中也。
占得此卦者，在与朋友交往或是在处理人际关系问题时，要遵循顺其自然的原则，想离开你的，不可强留，让其高高兴兴地离去。想追随你或是结交你的，
周易第八卦上九爻详解详解
上六爻辞
上六。比之无首，凶。
象曰：比之无首，无所终也。
白话文解释
上六：小人朋比为奸，勾心斗角，无法形成一个团结的中心，这是非常危险的事。
《象辞》说：小人朋比为奸，勾心斗角，无法形成一个团结的中心，当然没有好下场。
北宋易学家邵雍解
凶：得此爻者，刑克有灾，人情淡薄，甚者恐有性命之忧。做官的会失去下属的支持，处境危难。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：六神无主，恐有凶祸。
财运：白费心机，一无所获。
家宅：恐丧家主；婚嫁来历不明。
身体：小心头部疾病。
上六变卦上六爻动变得周易第20卦：风地观。这个卦是异卦（下坤上巽）相叠，风行地上，喻德教遍施。观卦与临卦互为综卦，交相使用。在上者以道义观天下；在下者以敬仰瞻上，人心顺服归从。
上九爻的哲学含义
从卦象上看，上六以阴爻居于柔位，虽然属于得位，但是其处于上卦坎之中，坎代表着危险。上六以阴爻位于九五阳爻之上，以阴凌阳，不服九五，不愿归顺。结果其他爻都归顺了九五，唯独上六固执不化，孤单地流落在外，结果必然招致凶险。
占得此卦者，可能是属于孤傲之人，在单位里，大家都拥护领导，围绕在领导周围，唯独你不服领导，自己独来独往。如果这样的话，既得不到领导赏识，也没有朋友的帮助，你是处境很危险的。
占得此卦的人，可能因为对于领导不服，勾结他人想一起来推翻领导，结果在相互勾结的人中，又没有人适合当领导，大家互相不服，结果必然失败。
上六处于比卦的最上面的位置，是下面的众阴爻都比亲于九五，所以上六得不到众阴爻的比亲。而他本为最上位，又不能下来比亲九五，所以他的处境很凶 险。上六就好比殷商的外围势力，纣王被 灭后，而他的外围势力还没有消灭，这些 人自然会认为自己的身份要比武王高贵， 所以他们不会来亲比辅佐武王的。而这些 人的凶险，则是来自于周公的东征。武王 去世后，周公称王，平灭了三叔之乱后， 又乘胜东征，一举消灭了五十多个诸侯 国，清除了纣王朝的外围势力，使西周实 现了真正的大统一。
周易第三十三卦详解
遁卦原文
遁。亨。小利贞。
象曰：天下有山，遁。君子以远小人，不恶而严。
白话文解释
遁卦：通达。小有利之占问。
《象辞》说：本卦上卦为乾，乾为天，下卦为艮，艮为山，天下有山，天高山远，是遁卦的卦象。君子观此卦象，从而不用以恶报恶的方法对付小人，而是采取严厉的态度，挂冠悬笏，自甘退隐，远离小人。
《断易天机》解
遁卦乾上艮下，为乾宫二世卦。卦下阴爻逐渐生长，是阳道将衰，恶事将起之兆，说明小人欲制君子，此时君子处于退避的状态。
北宋易学家邵雍解
逃避退隐，盛极必衰；言行严禁，待机再举。
得此卦者，宜退不宜进。退守可以保身，若轻举妄动则会招灾。宜谨言慎行，待机行事。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：最好退隐，君子有吉。
财运：物价涨跌，相去甚远。
家宅：须防作祟；婚姻不宜。
身体：避居吉地。
传统解卦
这个卦是异卦（下艮上乾）相叠。乾为天，艮为山。天下有山，山高天退。阴长阳消，小人得势，君子退隐，明哲保身，伺机救天下。
大象：山在天之下，阴渐长，而阳渐消，宜退避三舍。
运势：小人道长，君子道消，凡事宜退不宜进，穷则独善其身，修身养性。
事业：时运不佳，应考虑退隐，勿与不正派的人同流合污。但不是消极逃避，而是为保存实力，总结经验，把握时机，待机而出。切忌贸然行事，造成不必要的损失。同时勿为眼前小利禄所诱惑。
经商：市场进入衰落的状况，行情不佳。决不可执意追求，盲目投入，而应沉着冷静，坚持商业道德，远离小人、奸商，保存自己的实力，等待市场行情好转，再图发展。
求名：明哲保身，甘居退隐。全力总结提高，为复出做准备。
婚恋：勿急于解决，更不可妄动强求。时机成熟时，须以纯正的态度去正确对待。
决策：处于衰败时期，小人得志。盲目行动必遭不利。虽不必以恶报恶，但更不可同流合污，因小失大，因权宜轻重，韬光养晦，保存实力，断然离去，不可犹豫不决。潜心发展个人实力，隐忍待机。只要能坚定正道，坚持中正，必可在时机成熟时复出，成就大业。
第三十三卦的哲学含义
遁卦卦象，天山遁卦的象征意义
遁卦，是异卦相叠，下卦为艮，上卦为乾。从卦象来看，乾为天，艮为山。天下有山，山高天退。阴长阳消，小人得势，君子退隐，明哲保身，伺机救天若从另一个角度来看，艮为下卦，具有静止的意思，并不是隐退。而是喻指形势不利，要注意收敛自己的言行，与人和善相处。艮在乾卦之后，想要前进，被强大的乾卦挡住了去路，这时若是强行通过，肯定要经过一番拼杀，可是艮却不是乾的对手，明显会失利。所以为了保存实力，艮暂时停止，采取了回避的方遁卦在恒卦之后，《序卦》这样解释道：“物不可以久居其所，故受之以遁。遁者，退也。”恒卦以恒久为主旨，到了下一步则是退让，以便再度进取。
《象》中这样解释道：天下有山，遁；君子以远小人，不恶而严。
这里指出，遁卦的卦象是艮（山）下乾（天）上，为天下有山之表象，象征着隐让退避。因为山有多高，天就有多高，似乎山在逼天，而天在步步后退，但天无论怎样后退避让，却始终高踞在山之上。君子应同小人保持一定的距离，以傲然不可侵犯的态度截然划清彼此的界限，这样一来，就自然而然会生出一种震慑住小人的威严来。
遁卦所要启示的道理是遁世救世，它不同于小蓄、大蓄中倡导的陷居蓄德，也不同于随卦之中的顺从为人，与谦卦所中所倡导的内修谦和的性格也不同，它倡导的是：人在特殊环境下的一种主动的生存方式，讲求和善下处，适时进退。暂时的停止或妥协，是为了日后能够成功，此时的遁世，目的是将来能更好地救世。
遁卦象征退避，属于下下卦。遁也是消息卦，代表六月。《象》中这样来评断此卦：浓云蔽日不光明，劝君且莫出远行，婚姻求财皆不利，提防口舌到门
周易第三十三卦初九爻详解
初六爻辞
初六。遁尾，厉。勿用有攸往。
象曰：遁尾之厉，不往何灾也。
白话文解释
初六：君子全部隐退，国家就危险了。不能有所作为了。
《象辞》说：逃遁隐藏仍未脱离危险，若能坚持苦斗，设法取胜，有什么灾难？
北宋易学家邵雍解
凶：得此爻者，宜安分守己，可无忧。做官的宜择机而退。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：深藏不露，不会有难。
财运：全部出手，可以免灾。
家宅：早迁为宜；婚姻不合。
身体：走路小心。
初六变卦初六爻动变得周易第13卦：天火同人。这个卦是异卦（下离上乾）相叠，乾为天，为君；离为火，为臣民百姓，上天下火，火性上升，同于天，上下和同，同舟共济，人际关系和谐，天下大同。
初九爻的哲学含义
遁卦第一爻，爻辞：初六：遁尾；厉。勿用有攸往。爻辞释义
尾：指后面。厉：指危厉，危险。
本爻辞的意思是：遁退不及时而落在后面，将有危险。暂时不宜有所行动。
从卦象上看，初六为阴爻，阴爻居于柔位，具有优柔寡断、办事迟疑不决的特点。危机来临，本来应该早些撤退，可是由于迟疑贻误了时机，这时再做退避已经来不及了，定会有凶险。该走的时候没有走成，隐退避让错过时机落在了后边，这时就不避再退让了，可以镇定自若，沉着地坚守在安全的住所，应该静观待变而不要有所行动，否则将会更加不利。
《象》这样分析本爻：遁尾之厉，不往何灾也？
《象》中指出：错过隐退避让的时机却还要隐退就会带来祸患，但是静观不动就不会造成什么危害。这是因为初六以阴爻处于柔位，性格温和地位卑微，所以不会有太大的灾祸。
初六：遁尾，厉，勿用有攸往。
象曰：遁尾之厉，不往何灾也。
经文意思是：逃跑落在最后，危险，不要往前走。
象舌羊意思是：逃跑落在后面的危险，不前往怎么会有突难呢?
小人得势的时代，贤明的君子总是能够及早看出势态变化而及早归隐，而归隐得不够及时，落在了归隐的最后一个，那么肯定是会遭到凶险的。比如小人掌握了大权，结果贤臣一个个都不在朝中为官，这样做会受到小人的迫害。所以说，隐遁一定要掌握好时机。
“遁尾”还有另一层意思，便是动物界的生存法则。在动物界中，獅子以羚羊为食，獅子虽然凶猛，但不如羚羊跑得快，所以双方各存优势，谁也没有把谁灭掉。但是獅子也练习奔跑的速度，它的目的是只要比跑在最后的羚羊速度快，它就会得到食物而不至于饿死；羚羊们也不断在提高自己的奔跑速度，每只羚羊必须保证自己的速度不是最后一名，才能保存自己不被狮子吃掉。而跑在最后的一只羚羊，便属于“遁尾”，会有危险。
周易第三十三卦九二爻详解
六二爻辞
六二。执之用黄牛之革，莫之胜说。
象曰：执用黄牛，固志也。
白话文解释
六二：抓来用黄牛革绳紧紧捆绑，这样就不能解脱了。
《象辞》说：用黄牛革绳捆绑，表示意志坚固。
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，家中有争执，安常守分无忧，农人有进牛畜之喜 。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：虽有才华，功名难望。
财运：守住本金，脱售不及。
家宅：迁移有利；退婚不易。
身体：运动有恒。
六二变卦六二爻动变得周易第44卦：天风姤。这个卦是异卦（下巽上乾）相叠。乾为天，巽为风。天下有风，吹遍大地，阴阳交合，万物茂盛。姤（gǒu）卦与夬卦相反，互为“综卦”。姤即媾，阴阳相遇。但五阳一阴，不能长久相处。
九二爻的哲学含义
遁卦第二爻，爻辞：六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。爻辞释义
执：指固结，捆住。革：指皮革。说：同“脱”，解脱。
本爻辞的意思是：用黄牛皮做成的绳子捆住，没有人能够逃脱。
六二这一爻所描述的是意志坚定，坚守不遁的情况。六二阴爻居柔位，属于：得位。执中守正，谨守静止之道。又上应九五君爻，坚韧而又有远见。
《象》中这样分析本爻：执用黄牛，固志也。
《象》中指出：“像用黄牛的皮捆绑起来那样”，意思是说，要坚定自己的志向，决不因任何情况而动摇。
占得此爻者，注意观察一下你周围的形势，虽然小人势力很强，情况对你不利，但是当有某种确定不移的原因要求你暂时不要退却时，那就要强化自己的意志，坚守下来，直到有所收获。
六二：执之用黃牛之革，莫之胜说。
象曰：执用黃牛，固志也。
经文意思是：用黄牛皮拧成的绳子拴住，没有人能够逃脱。
象辞意思是：用黄牛皮拧成的绳子拴住，是巩固他的意志。
中国有一句成语叫“心猿意马”，便是说人的心像在树上荡来荡去的猿猴一样，意念像脱缰的野马一样无法约束。这正是人的最大弱点，所以《西游记》中唐僧骑着白龙马则象征着他征服了“意马”，给孙悟空戴上紧箍咒则象征他战胜了“心猿”。这是中国古老的养生之道，既战胜心猿意马，使心志保持平静，调摄精神。这种理论便是来源于《周易》。此处六二用黄牛皮拧成的绳子拴住自己，不是拴住自己的身体，而是拴住自己的意志，使自己的意志不会动摇。
周易第三十三卦九三爻详解详解
九三爻辞
九三。系遁，有疾厉。畜臣妾，吉。
象曰：系遁之厉，有疾惫也。畜臣妾吉，不可大事也。
白话文解释
九三：被拖累而不能决然隐退，就像身染重病，情形危险。在这种情况下，蓄养奴婢或可有利。
《象辞》说：被拖累以至不能决然隐退所造成的危险，有如被疾病折腾得疲惫不堪，所以说蓄养奴婢则吉，意思是暂且养疾疗伤，不可贸然行动。
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，多灾多难，良善者，得妻之力，或进人口。做官的宜急流勇退。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：急流勇退，可保无害。
财运：当售即售，久留必损。
家宅：急速迁移；娶妻不利。
身体：纵欲伤身。
九三变卦九三爻动变得周易第12卦：天地否。这个卦是异卦（下坤上乾）相叠，其结构同泰卦相反，系阳气上升，阴气下降，天地不交，万物不通。它们彼此为“综卦”，表明泰极而否，否极泰来，互为因果。
九三爻的哲学含义
从卦象上看，九三阳爻居刚位，虽然得位，但是没有居中。上与上九相敌无应，下与六二、初六亲比，有亲小人远君子之象。在两阴爻的影响下，很快就会有变质堕落之危。
占得此爻者，要注意观察一下周围的朋友和所交往的人，如果与作奸犯科的小人为友，而不能快速地与他们断绝关系、远离他们，很快就会沦为他们的同党，而受到牵累。若是能以自己的阳刚正气畜止别人对自己的不良影响，则会平安吉祥。
《象》中分析此爻道：“系遁之厉”，有疾惫也。“畜臣妾吉”，不可大事
也。
这里指出：“由于被牵累而难以遁去，会有危险”，因为在这种想退而又不能退的情况下，就像疾病缠身那样使人疲惫不堪。“畜养仆人和侍妾就会吉祥”的意思是说，处在有所系累的情况下，是不可能有什么大作为的。
占得此爻要记住，不要过多地屈从于身边朋友和环境的影响，做自己意志的主人。不要让感情放纵，否则会弄得你疲惫不堪，并妨碍你的工作。
九三：系遁，有疾厉，畜臣妾吉。
象曰：系遁之厉，有疾惫也。畜臣妾吉，不可大事也。
经文意思是：系住逃跑的人，有大病一场的危险，畜养奴仆妹妾则吉祥。
象辞意思是：系住逃跑者的危险，是因为就像长期患病一样疲惫不堪。畜养奴仆婢妾则吉，是不可以办大事的意思。
“九三”柔比六二，心为所系。似得了厉害的疾病，退避时迟疑不决，故有危害。
正是有这种惩戒的方法，所以“畜臣妾吉”，因为奴隶或臣妾明白不忠于主人的下场。可是这毕竟不是治理天下的大道，所以“不可大事也”。
周易第三十三卦九四爻详解详解
九四爻辞
九四。好遁，君子吉，小人否。
象曰：君子好遁，小人否也。
白话文解释
九四：喜爱隐居，这对君子是吉利的，对小人则未必。
《象辞》说：君子不以利禄为心，喜爱隐居；小人以利禄为心，不甘退隐。
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，虽有收获，但谨防因小人而受祸。做官的宜告休避难。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：君子正名，小人盗名。
财运：出货得利，不必迟疑。
家宅：隐居为宜；离婚之忧。
身体：大人可治，小孩危险。
九四变卦九四爻动变得周易第53卦：风山渐。这个卦是异卦（下艮上巽）相叠。艮为山，巽为木。山上有木，逐渐成长，山也随着增高。这是逐渐进步的过程，所以称渐，渐即进，渐渐前进而不急速。
九四爻的哲学含义
遁卦第四爻，爻辞：九四：好遁，君子吉，小人否。爻辞释义
好：指有利于。否：通“闭”，指遁道闭塞。
本爻辞的意思是：形势有利于遁让之时，君子能适时隐退而获吉。若是小人，则因错失良机致使遁道闭塞不通。
九四这一爻给人的启示是：当退则退，把握时机。从卦象上看，九四阳爻居于阴位，下与初六正应。当阴长阳消之时，九四之阳退变为阴，这时就应该觉察到形势不妙，急流勇退，回归正道。
九四位处遁卦的上卦乾的初始，乾为刚进、为果决。九四若能不恋继续攀升的私欲，及时回归正道，自然可以获吉。如若贪恋名利，不时识务，可能就会失去遁的好时机，而使自己身陷危险之中。
《象》中分析本爻道：君子好遁，小人否也。这里指出：君子能够做到该退就退，从容自如，而小人却做不到这一点。
占得此爻者，尽管心中怀有不舍，但是已经该适时退避了，该隐退时就隐退，这是意志坚强的表现，这一点只有君子才能够做到。若是意志脆弱，怀有不舍，或因为退避而觉得羞辱、害怕，而迟迟不肯退避，则会面临灾难。
九四：好遁，君子吉，小人否。
象曰：君子好遁，小人否也。
经文意思是：该退就退，君子吉祥，小人闭塞。
象辞意思是：君子能够急流勇退，小人则做不到这一点。
周易第三十三卦九五爻详解详解
九五爻辞
九五。嘉遁，贞吉。
象曰：嘉遁贞吉，以正志也。
白话文解释
九五：退隐以时，值得赞美，卜问前程，通泰吉利。
《象辞》说：退隐以时，值得赞美；遵循正道，所以吉利，因为他存心正直，品德崇高。
北宋易学家邵雍解
吉：得此爻者，近贵多利。做官的或升迁，或功成身退。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：功成身退，值得嘉许。
财运：应变得宜，仍可获利。
家宅：高风可尚；志同为婚。
身体：避开阴邪。
九五变卦九五爻动变得周易第56卦：火山旅。这个卦是异卦（下艮上离）相叠。此卦与丰卦相反，互为“综卦”。山中燃火，烧而不止，火势不停地向前蔓延，如同途中行人，急于赶路。因而称旅卦。
九五爻的哲学含义
遁卦第五爻，爻辞：九五：嘉遁，贞吉。爻辞释义
嘉：美好而值得期许。
本爻辞的意思是：能够进退自如地隐退避让，坚守正道，其结果是吉祥的。
九五这一爻的“嘉遁”是比九四爻“好遁”更胜一筹。它距离阴爻的逼进尚远，却能明辨时势而不恋战，但是同时并未放弃自己当下的职责。
《象》这样分析本爻：“嘉遁，贞吉”，以正志也。这里指出：“能够自如地隐退避让，坚守正道将会获得吉祥”，关键是要坚定自己的信念和志向。
占得此爻者，要注意自己是该选择退避的时候了。要见好就收，选择最好的时机，把一切都安排就绪，没有什么好牵挂的了，及时退避，可获吉祥。
九五：嘉遁，贞吉。
象曰：嘉遁贞吉，以正志也。
经文意思是：功成身退，守正道吉祥。象辞意思是：功成身退而守正道的吉祥，是因为他明白正确的志向。
嘉遁的典型例子便是周公的事迹。周公对西周的贡献太大了，他平叛了“三叔”之乱，一举东征，不但扩大了西周的疆域，而且使西周的政权得到了巩固。东征归来后制礼作乐，总结前代贤人的治国之道，完善了礼乐治国的理论，为封建社会的社会治理开创了新的规范。可是他尽管这么有能力，却没有坐在君王的位子上不下来。而是功成身退，把君王的位子又还给了成王。如果周公当时被权势所诱惑而继上
周易第三十三卦上九爻详解详解
上九爻辞
上九。肥遁，无不利。
象曰：肥遁无不利，无所疑也。
白话文解释
上九：远走高飞，退隐山林，无不利。
《象辞》说：上九爻辞讲远走高飞，退隐山林，无不利，说明其人善观形势，急流勇退。
北宋易学家邵雍解
吉：得此爻者，营谋获利，家肥业厚。做官的乐天知命，退居闲职。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：乐天知命，安享天年。
财运：人弃我取，退可得利。
家宅：利于求财；私奔之虞。
身体：过胖虚脱。
上九变卦上九爻动变得周易第31卦：泽山咸。这个卦是异卦（下艮上兑）相叠。艮为山；泽为水。兑柔在上，艮刚在下，水向下渗，柔上而刚下，交相感应。感则成。
上九爻的哲学含义
遁卦第六爻，爻辞：上九：肥遁无不利。爻辞释义
月巴：借指为“飞”。
本爻辞的意思是：远走高飞，逃得无影无踪，无所不利。
从卦象上看，上九居遁卦最高位，又在上卦乾之中，乾为天，可以任它遨游，有高飞远引而去，啸傲山林之意。因为上九既无牵累，又已远离，早已处在隐退避让中，就像是远走高飞一样，所以无论这时做什么，都不会有什么不利。
占得此爻者，如果你能超越物质与欲望的诱惑，把感情从世俗中分离出来，你便能潇洒地遁去，既没有疑虑，也没有失落，还会有更重要的事等你去做。保持这种心境，你将会有更大的收获。
上九：肥遁，无不利。
象曰：肥遁，无本利；无所疑也。
经文意思是：飞一样的隐遁，没有任何不利的。
经文意思是：飞快隐遁而没有不利，是因为无所顾虑。
隐遁如飞，像飞鸟一样迅捷而自由，肯定是没有任何不利的因素。古代的隐士们便是这样，他们非常自由，将情志寄托于山水之间，自得其乐。可是他们仍然关心国家大事，他们既可以受到帝王们的重视和召见，又可深入百姓民众中了解民间的疾苦；既可以向贤明的君王提出忠告而得到赏赐，又可以避开当权的小人明哲保身，闭口不言，归隐保全。所以，“无不利”。
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本文标题：第二十三卦 剥 山地剥 艮上坤下 《周易》——山地剥 艮上坤下
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