60甲子年表 60甲子年月日推算口诀

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认识60甲子“干支纪年法”

认识60甲子“干支纪年法” 八年级历史万向思维高效课时通练习11页第5课《八国联军侵华战争》选择题6、中国古代以干支纪年，天干是“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”，地支是“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”。甲午战争发生于1894年，八国联军侵华的1900年应是（ ）。

A、己亥年 B、庚子年 C、辛丑年 D、壬寅年

六十甲子怎样排，有什么作用呢？相信不少人对此不一定明白。下面就给大家说说:

甲子为干支之一，顺序为第1个。前一位是癸亥，后一位是乙丑。论阴阳五行，天干之甲属阳之木，地支之子属阳之水，是水生木相生。

甲子年

中国传统纪年农历的干支纪年中一个循环的第1年称“甲子年”。以下各个公元年份，年份数除以60余4，或年份数除以10的余数是4，除以12的余数是4，自当年立春起至次年立春止的岁次内均为“甲子年”。

以一个天干和一个地支相配，排列起来，天干在前，地支在后，天干由甲起，地支由子起，阳干配阳支，阴干配阴支.共有六十个组合，称为“六十甲子。

天干和地支：

天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸

地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥

它们的排列有顺序的。

干支的一个循环（六十甲子）

甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥

丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥

戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥

庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥

壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥

这个循环就叫“一甲子”也就是60年。

论墓库

论墓库 四、何以谓墓，何以谓库

墓库，墓是坟墓，库是仓库，墓是装死人的，装没气或没用的东西的，而库是存活人的，存有气有用而暂时不能用的东西的。辰戌丑未四字，本身既是墓，也是库，有时是墓，有时又是库，那么到底是墓还是库，并不是由辰戌丑未自己决定的，而是由四柱五行的旺衰环境、生克环境决定的（就像一间房子，当它住着活人时，是仓库、房子，停放着死人时，是停尸房、太平间，但房子就是房子，房子本身是中性的）。

那么，当一个五行本来就没有透出，只是一直呆在墓库里面时，短时间内也是属于呆在库里，静以待用，但如果时间长了，仓库也就变成了“活死人墓”，这个五行及相应的六亲，也就变成了活死人。现实生活当中，有些人一直蔫蔫的，发不起来，但也没什么大灾难、大起落，就是这种命理。

当一个五行从墓库里透出来时，或受刑冲出来时，原来的墓库，就变成了库，可以通根得源（天干通根墓库时，墓库当以为库看），可以作创业的根据地，所以有些人原来一直没好运气，忽然有一天时来运转，左右逢源，一发冲天，就是这种命理。

当一个五行被克得气息奄奄、生命垂绝时，它即使逃入墓库也活不了了，这时候，墓库就变成了它的坟墓，它只能在这里安息长眠了。如许多六亲星受克入墓后，现实当中相应的六亲也死去，就是这种命理。

当然，如果这个五行受克程度不大，只是受伤而不危及生命，那么它逃入墓库中，就可以苟延残喘，可以休息疗伤，这时候，墓库仍可看作仓库、房子。现实中有些人大病一场进入医院却没死去，有些人犯罪被送进监狱却没被枪毙，就是这种命理。

至于五行因太多或太旺，被收入墓库的，一般也应看成是进入了仓库，而不是进入了坟墓。但这种情况，吉凶却很复杂，很难下定语，如果是旺财被收入墓库，就是把钱存起来，也许可以论吉，但如果是旺官旺印被收入墓库，就是官位权力被人收去了，就要论凶。总之这种情况较复杂，要根据具体的八字组合而论。

注：为什么命带财库的人，一般财运都会好？命带财库，那么即使财星遭克，财星也会逃入库中，所以即使做生意亏了，也能给自己留点老本，而如果财多财旺，也能入库收藏，这不就是做生意挣了很多钱，把钱存入银行吗？所以命带财库的人，都是有钱的。

注：有些书上说，日坐墓库，多忧少乐。这是因为，日坐墓库虽属坐库通根，但并非强根，故不像坐比劫那样意气昂昂。再者，日主下面有了一个墓库，就整天提心吊胆，怕掉进去，故多忧患意识。

五、五行出入墓库的吉凶变化（五行何时喜入墓库、何时喜出墓库）

我们之所以要明辨上面所说的各种有关墓库的问题，最终的目的有两个，一是明辨墓库的意象，二是明辨墓库的吉凶。下面就讲讲五行出入墓库时的吉凶变化，一共有五层意思。

1、首先要明辨墓库里的东西是旺是衰，是强是弱。比如月令为未月时，辰库里的水差不多已死光了，那么这点水出来不出来，意义都不大。但如果月令为亥子月时，辰库里的水也很旺，这水出来不出来，会对命局造成很大的影响，就大有讲究了。

同样，当墓库外面的五行被克入墓时，也需辨明旺衰强弱。《神峰通考》说：“旺官旺印与旺财，入墓有祸。伤官食神并身旺，遇库兴灾。”又说：“官轻印轻财轻，入墓无妨。”意即喜神旺而入墓，凶多灾重；喜神本来就不旺，入墓灾轻。为什么喜神旺而入墓则灾重，喜神弱而入墓则灾轻？这是因为，喜神旺而入墓，大逆喜神强旺之性，故大凶；弱而入墓，因为本来就是弱的，起的作用本来就不大，所以再入墓也无妨。就好比一个男子刚强不屈，投入牢房即视为凶灾大祸，而一个女子柔弱易从，投入牢房也能随遇而安。这个道理，不仅在五行入墓时是如此，在五行逢刑克、死绝时，也是如此。所以上面提到了，五行逢衰病死绝再逢墓库时，一般不作入墓看，即使五行真的因此而入墓，也不会有多少凶灾，因为道理跟“官轻印轻财轻，入墓无妨”是一样的。

注：“旺官旺印与旺财，入墓生灾”，对于格局来说，若官印财是喜神的话，入墓自然生灾，这既对日主不利，也对相应的六亲不利。但如果官印财是忌神而入墓，对日主来说则是好事，但相应的六亲仍然有灾，因为五行旺而入墓是不正常的现象。

2、其次要掌握这样一个原理：喜神入墓为凶，忌神入墓为吉，喜神出墓为吉，忌神出墓为凶。也就是忌神宜于入墓，喜神不宜入墓。

3、但必须明白，仅仅掌握上面两点是不够的。因为墓库是房子、仓库，是一个封闭的小环境，但墓库之外还有四柱这个大环境。如果四柱这个大环境不好，喜神一出墓库就受克，那还不如呆在墓库里更好呢，如果四柱这个大环境很好，生扶喜神，那喜神当然要出来才好啦。所以，这里又可以分析成下面四点：

（1）如果四柱这个大环境很好，生扶喜神，则喜神宜出墓库建功立业，不出来则不吉；

（2）如果四柱这个大环境不好，克制喜神，则喜神宜藏于墓库休养生息，虽然喜神在墓库里不能正常发挥能量（其实也能在暗中发挥一定能量，只是不大），但总比出来受克好；

（3）如果四柱这个大环境很好，克制忌神，则忌神宜出墓库接受审判，不出来则不吉，因为它会在暗中保存实力，伺机危害格局，也就是格局之病难去；

（4）如果四柱这个大环境不好，生扶忌神，则忌神宜藏于墓库坐牢服刑，使之与外界隔绝，不与外界的歹徒互通声气，这样就能将危害降到最低程度。

4、还需明辨，五行受克入墓库后，到底是入了墓还是入了库。如果是入了墓，那是死路一条，喜神的力量会尽失（这是大悲），忌神的力量也尽失（这是大喜）。如果是入了库，那是犹有生机，喜神的力量会有残余（悲中有喜），忌神的力量也会有残余（喜中带忧）。

5、还需注意，喜用之神当中又可分用、相、喜三神，其轻重缓急各不相同。如果是用、相神入墓则难成格，对自己大为不利，如果是喜神入墓，只是不利六亲，或降低格局层次。而忌神当中也可分忌、仇二神，一般情况下，忌神入墓当然比仇神入墓更好。

如果能将上面五点融化掌握，那么就能够真正抓住五行出入墓库的吉凶变化之理了。易理真是精微啊！

注：这一套道理，其实也可运用于寅申巳亥等普通地支当中。如果某地支的中气是喜神，但一透就遭克，则还不如不透，如果某地支的中气是忌神，但一透就受克，那当然喜欢它透，等等。

特别说一下关于墓库运的吉凶。古书上一般都分为不同的年龄阶段而论，如《三命通会·附论墓运》之“秘诀”云：“幼年不宜逢墓库，老年值此却丰隆。”《金吊桶秘笈》里说：“少年墓库，糊里糊涂；中年墓库，颠倒反复；老年墓库，发财发福”。首先要明白，这里的墓库都是针对日主而言的，而并非针对财官印食而言的。这里有三种意象，一是日主衰而入库，犹如庄稼成熟后实行秋收冬藏，属正常现象，故有“老年墓库，幸幸福福”之说；二是日主旺而入库，犹如总统在位却突然天天躲在地窖里不露面，属反常现象，故有“旺官旺印与旺财，入墓生灾”之说；三是日主受克入墓，犹如人遭灾难或住医院或坐牢狱或死后入坟墓。但是，这些意象只能作为一种参考，不能作为喜忌吉凶的定论（因为日主是旺是衰，是强是弱，是入墓还是坐墓，本来就是无关格局喜忌成败和人生吉凶祸福的），论喜忌吉凶还得依格局来（比如，作为用神或相神的财官印食等入墓，那才是大是大非的问题）：

1、看每一五行逢墓库运时的旺衰程度；

2、看墓库运在生克制化上所发挥的影响，主要以本气十神为准；

3、看每一五行是通根得库还是被收入墓，这才是墓库运的个性特点。

同样，有些命书上所说的“老怕帝旺少怕衰，中年最怕死绝胎”，也是仅针对日主而言的，所以也只能作为一种参考，但不能作为格局喜忌成败和人生吉凶祸福的定论。

六、墓库月令的取用定格

最大的一个原则是以墓库月令中透出的天干定用取格，因为墓库里的藏干之气较杂，只有透出来的天干才是清而有用的，因限于篇幅，在此不详述。

三国命理话短长

三国命理话短长 命学仅为形神二法门，善此道者，稍加用功，倘合天赋，实践，意趣，经验，学习，出神类化，形神兼备之层次不远矣。时下命界，沸沸扬扬，鱼目混杂，然捻轻取重，裁小求大，约略可分为三派，怀旧美其名曰：三国。

（一）港台派命界

闽台虽一水之隔，然国共体制迥异，闽地毫无建树，但台界命理可谓大放异彩，群英荟萃，命理模式，传闻为子平先生完善，创此程式，如同建屋修造，从无到有，后学贤达，意识膨胀，随景发挥，与时俱进，不断装饰命理大厦，所谓后学有素养灵机，精查细微者，薪火相传，前赴后继。台界命理自国共长期对峙外，一直缓步前进，不加中断，故中原命理欲早日与台界命学比肩，诚言之过早。何故，大凡传统，文化，信息，重积累，经验，循序渐进，如有人未曾深度阅世，胆敢曰一日之间大彻大悟，决为自欺欺人也。

台湾命学，论其短处，如同其地理位置，四水飘荡，寒流无依，而华夏之五岳与之相隔太远，可谓阳刚雄伟气少，风月儿女情长，滴天髓之神派命理随太平洋一样尽逝于无形之中矣！

台湾人口仅仅为河南之五分之一，几万平方公里土地，如按疆域分诸侯，其最高之长官，仅为中国之地市长，如此高官滚滚，大多是自相标榜，互相鼓吹。如同国军退后，留守大陆之几个小特务小组，就可以自封为联合纵队，十几个小团体就设立一个司令。有如现代弹丸之小业主，自封为董事长，而其下的决策机构仅仅为老婆之代称，滑稽可笑，由此缺陷，台界命理没有太多的思维抱负，没有君临天下的豪情壮志，故从不敢回味李氏寒碜君之口头禅曰：古人还真个错了，这个东西竟然困惑了易人几千年等等狂妄论调。

论其长处，则命学之形法，可谓是登堂入室者居多，细腻入微，吹毛求疵。台湾四季如歌，才人甚多。文才风流，长令大陆之变态大侠目瞪口呆。如其中论断形法精微者难以细数，然最为当今易友熟悉者有吴怀云，司萤居士，光连，了无居士，李叔还等。比如吴氏怀云尝云：看君之八字，应该在阴茎上有一个小伤疤等。如宋应成台度分子尝说：你宅后有一个小庙宇，你有两个奶奶。光连尝云：你孩子的眼睛一个大一个小，你的乳头左侧应该有两个红的痣等等。如此琐语，如论家常，可有可无，看后令人寡味，算命为揭示未行之人生流程，对已知之事不必反复验证，然此却为形法派所专有，讲信息象意，讲自然六神。而神派命学注重理气之深浅，预测结果重声名利禄，定不会在你当有三个哥哥，但是一个刚生即便夭折，你母亲是保抱养的等日常无庸之琐事上下文章，因为毕竟这等远离人欲之追求。

港人作品雷同台界，稍有不同，港为华夷共聚之地，且英人统辖多年，故国术故旧太多现而不彰。其中稍有素养者，当说林氏国雄。此人与命学形派之造化，基本应属港人之前列，如易之远论坛有转帖是八字看五官。上个世纪80年代至今，信息革命，民智大开，辘轳民众稍加努力，便可以衣食无忧，甚至可以方面大耳。故民众多不再追求虚名功业，只知追淫逐利。由此，命学服务范围大大缩小，小民仅求治世之平顺，求田问舍已成潮流。故与沿袭命学，大有必要开发干支六神细象。方可以瞒天过海，骗财钓名。

台湾水势泛滥，下元七运，金水承欢，故台界诸人，大多为多情善淫之高手，即便老古物梁式相润论及女命，也是神清气爽，淫雨飞扬。其他如命界老淫棍，更是无耻下流，论及女生，常在cunt 之深浅，bubes之浓谈，breast之高低，情欲之强弱上下工夫。总之，此国命杰，多是多才多情好色多淫之俊彦构成，如何建忠，颜百昭，李铁笔等相互推波呼应。此派在用神格调中已退居次要，但也有高人欲形神兼用，如吴怀云计算分数。也有常就六神论断，喜几不分，如见伤官，就云心生意志，劳而无功。如见印星，就云有口难言，一片消沉，等等论调，如诸位要求小便毛发，可以多多参阅台界论述。

（二）山东帮

为何怀旧不称之为派，因派为正宗，帮大多为乌合，李氏寒碜伤官暴卸，榨取神法命理滴天髓之一绪。草撰其书为正宗，四年前为一后生学徒，四年后号称万代宗师。

豫洲落拓生怀旧曰：寒碜，竖子也，资古今代圣贤之心得，盗归一人发明，既得古贤奥诀复有讥谤先人，不仅，调戏天下命界，意欲独霸命坛。狼子野心，真可谓是欺师灭祖，霍乱同门，如此不仁不义不忠不孝之狂徒，世人尽可得而诛之也。

此派命学长处，多彰显神派命理，注重干支组合，距离远近。稍稍关注排列组合，微微看中提用旺衰。然如竖子所云，赳赳武夫，言词粗鄙，连湘楚老才子李后起老头就是可忍孰不可忍。大骂李小儿，水平拙劣，词韵尘下。想来李老头为中学教员，退休后，老而无为，看年轻人拿命学赚钱，眼红之余，聊发少年狂，左擎笔，右吃药，缘何，因后启有糖氏尿病也。不知李老师可好了，尽管后启老师水平稍低，悟性欠佳，然此老前辈年迈呈勇，力排李谬，果敢之气，怀旧不胜钦佩。

言归正传，寒碜命学最为津津乐道者，是他的千古绝学，四个墓库，令世人不论气候深浅，一见未土，就云焠金，一见丑土，就云晦火。可谓千篇一律，与滴天髓之易无常法之伟大宗旨背道而驰，相去天渊也。然寒碜小儿犹不足，杜撰隔不作用之怪论，形派命学，干支之间气象万千，并无隔不作用之表达，故李氏寒碜与神派仅得一诀，与形派则尚未到及门。

另外，学过此派者，大多成为两种人，一种成为说书者，如李氏寒碜，先谤邵派之谬，复有自韬其后，记的他的书中有一个例子，看一个人的八字，就云此人的老婆应该出生在许家，如此的神吹，就如同野史中云汉高祖母亲之阴毛金黄，长及五尺之余一样荒唐离谱。记的怀旧在读中学时，学过一篇古文是说有一个口技高手，最后口技一个火灾场面，精妙绝伦，可以逼真，听众两股战战，几欲先走，怀旧听寒碜说书后，也是两股颤颤，不为别的，仅为入他娘的。

另外，一种则成为神经，看起八字，辄云，这个八字用神是什么，从了，化了。虚了，反断了。空了，等等奇谈怪论，病情发作，仍沾沾自喜，自以为是。

李氏寒碜流毒甚广，从者如云，帮主李寒碜，其他个分堂主为：本部堂主席学易，刘里杰，上海堂主马副林，盛京堂主赵之易等诸人，以下徒子徒孙更是难以尽数。此派人多势重，但毫不团结，彼此攻喧，其中各堂主更欲自立门户，如马副林，居然搞个新概念等等不一而论。

此国命学论断命局少有可采，论及运岁，荒谬绝伦。如李推出虚虚实实，反断，百神用于愚弄海内后学，每念及此，怀旧未尝不痛心疾首，汗水涔涔矣。

（三）混成国

此国命学人才济济，才力起伏不定，言语尘下，鸡鸣狗盗之人多多。所谓混成国者，为杂合之国也。然大多各抒己见，唯应者寥寥。一片荒凉，破败不堪，毫无融合之气象，如有伪托盲残为宗者，如山西段建业，有自愤孤傲，愤世嫉俗之作者如山东之孙红增，如己为盲残同仁者，如四川之李月木，有号称为南国圣手者，如李红成，有自谓襄阳高人者，如锷洲之邵为中，有沦落泰斗者，如实际上如日中天之邵尾花，有自欺欺人，自铸派别者，如安徽之梁成，如实说来，此人和怀旧毫无过劫，乌有兄对其则恶心喷饭，想来必有深意，但怀旧窃以为此人仅为混成国一贼首，山大王而已，与枭首李寒碜当不做同日而语。

sorry,还有一个湘国才子，后启先生，望先生好好修养，人生三戒中，少色，中斗，老贪。劝老才子要好好保养，不要胡言乱语，一致有为老不尊之嫌疑。混成国头目甚重，目的一个，发展易学，光扬国旧，歇才吧，邀名觅利才是正宗。

华夏四海之大，才人何止千万，埋名高人不知道几许，命学为道家修身之余，与我佛之金刚宝藏，不止相差何等，如基督圣经，负荷世人之罪，开释宇宙之真相，此才为人间第一天机，想依区区八字而奢望人间真机者，惑矣。

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