四柱八字起名五行与姓名五行的配合好吗 四柱八字起名五行与姓名五行的配合表

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四柱八字起名五行与姓名五行的配合

人的四柱八字是先天的，不可改变及逆转的，而人的名字如何起则是后天的，也是可以改变的，因此我们可以用科学的办法起名，用来弥补先天的不足，或者使先天旺上更旺更吉。故起名的原则是以人的四柱八字的喜用神为准的。但凡以人的四柱八字喜用神五行起名的，便会遇到一个问题就是姓氏，同样姓氏是宗族身份的标志，也是不可更改的，所以姓氏五行如何同四柱八字的喜用神五行配合？便要考虑姓名五行顺逆的问题。

姓名就是姓氏和名字，好的名字其姓名五行应是相生相扶的，所以若是姓氏五行同名字五行相背怎么办？便是本文讨论的问题。

例：一四柱八字：

戊戍

辛酉

乙酉

丙戍

日干乙木，生于酉月绝地，七杀当令，日主全无生气，岂能任之，只得从杀。既是从杀格，则其喜用神为金、土。既然其喜用神为金、土，则起名时的名字五行必须为金及土。

如果名字为二字的话，首字的五行为土或金，尾字五行为金，则名字五行属于顺生或生扶，均属吉利。但若姓氏为江的话，江的五行属水，如果名字为金-金，则姓名五行为水-金-金，在五行中，金生水，则原有姓氏五行水更旺，水为本四柱八字之凶神，这便叫做姓名破格，即其姓名五行破了原来命局的七杀格，若如此，命局福禄寿便会受损，甚至遭凶。如果是上面姓氏江的话，这时名字之首字便应取作土，尾字仍取金，则姓名五行为水-土-金，在五行中，土克水，那么姓氏五行之水便无法逞凶，原来的八字命局也不会遭破坏，这样的名字便能益于命局，使原命局更顺利！这正是好名字！

倘若上述四柱八字姓氏为林呢？那么同样的道理，林的五行属木，木同样为本命局的忌神，为了抑制木，其姓名五行木-土-金格局便不如木-金-金好了！因为金能克木！余可类推！

中国人起名习俗

每个孩子出生以后，都要为他（她）起名，并在姓名里灌注“望子成龙，望女成凤”的美好愿望。那么谁最适合为孩子取名呢？

我们可以肯定，原始社会的时候，起初应该是由母亲为孩子命名的。当时，人们仅知其母不知其父，母亲为之命名乃责无旁贷。《史记·周本记》说到周的始祖后稷，其名曰弃，正是他母亲姜原为之取的。只可惜我国上古时期保存下来的此类史料少得可怜。

屈原的时代，便已经确立了父亲为孩子取名的绝对权威。《离骚》云：父亲仔细揣测我的生辰，于是赐给我相应的美名。父亲把我的名取为“正则”，同时把我的字叫做“灵均”。春秋战国时期已确定的主要由父亲为子女命名的规则，在《左传》及西汉戴圣编定的《礼记》中就有详细的总结。“父为子女名”的习俗在中国历史上一直占据着主导地位，而延续至今。

除了父亲为子女命名外，谁还能担任这个角色呢？

首先是祖辈。《礼记·内则》：“凡父在，孙见于祖，祖亦名之，礼如子见父。”南北朝时宋人王镇恶，生于一个不吉利的日子—五月五日，传说此日生，男害父，女害母，于是他祖父给孙子取名曰镇恶。文天祥原名叫云孙，鲁迅本名周樟寿，都是其祖父取的。实则祖母也常常为孙子取名。《宋书·袁粲传》曰：“袁粲字景倩，陈郡阳夏人，太尉淑兄子也。父濯，扬州秀才，蚤卒。祖母哀其幼孤，名之曰愍孙。”袁粲之名是他后来所改。《旧唐书·李百药传》：“李百药字重规，定州安平人，隋内史令、安平公德林子也。为儿童时多疾病，祖母赵氏故以百药为名。”

祖辈为孙子取名，仿佛是人类历史上较古老的命名习俗。

其次是皇帝。由于我国古代皇权和忠君思想的存在，因此皇帝也非常好为非皇族之人命名，这里说的是最初的命名，并非改名。例如，宋孝武帝曾为王义恭之子命名曰伯禽，为颜竣之子命名曰辟疆。

王谠《唐语林》卷一也载有皇帝命名之事：“司马徒之孙始生，德宗名之曰继祖。笑曰：此有二意，谓以索系祖也。”

《元史·耶律希亮列传》还载有皇后为人命名一事：“耶律希亮，字明甫，楚材之孙，铸之子也。初，六皇后命以赤帖吉氏归铸，生希亮于和林南之凉楼，曰秃忽思，六皇后遂以其地名之。”

皇帝如此，比皇帝小的官们也纷纷效法，当然是顺理成章的事。《北齐书·李稚廉列传》曰：“李稚廉，赵郡高邑人也。齐州刺史义深之弟。稚廉少而寡欲，为儿童时，初不从家人有所求请。尝故以金宝授之，终不取，强付，辄掷之于地。州牧以其蒙稚而廉，故名曰稚廉。”州牧就是一州之长官。

第三，由舅舅取名。清人钮《觚剩续编》卷三“名字前定”条：金文通是由舅舅取的乳名“德儿”。

第四，当今社会，除父母、祖父母为孩子取名外，还常常保留着请父辈之友、祖辈之友为孩子取名的习俗。郑逸梅先生曾为汤志钧之孙命名，就记在《艺林散叶续编》（中华书局，1987年版）第608条里：“汤志钧生于甲子岁，其孙亦甲子生，委题一名，我取为‘循周’，谓循环一周甲也。又其外孙同生于甲子，再为题名为‘子缃’，因志钧女服务图书馆，缃帙缃素均与典籍有关也。”至于邓朴方之名，大家则较为熟悉了，那是邓小平请刘伯承取的：邓朴方乳名叫胖子，刘帅用拆字法，按照汉语拼音把胖（pàng）字拆读，取“朴素方正”之意，命名为朴（pǔ）方（fāng）。

今天，同名的现象已经越来越多，早已成为前所未有的重大社会难题之一，谁来命名的格局发生了重大变革。新生儿出世后，爷爷奶奶、爸爸妈妈，甚至外祖父外祖母、姑姑舅舅纷纷参与，集思广益，献计献策而集体为之取名，已不算什么新鲜事，且来得更民主。取名咨询服务公司成立之后，请专家命名、向电脑咨询，也不失为明智之举，且更有点现代化和开放的味道。

命名的礼仪本是件十分郑重而讲究的事。

我国早在先秦时期，就有史书记述命名的礼仪。到西汉戴圣编定的《礼记》，已对春秋战国时期命名的礼仪作了详尽的总结。《内则》篇记叙太子命名之礼时说道：婴儿出生以后，在第三个月底，选择吉祥之日命名。这一天，婴儿要剪去头发，仅留一绺。男孩和女孩的头发怎样留，也很有讲究。母亲为婴儿沐浴而穿上新衣服后，携子拜见父亲。父亲进门后须向西而立，母亲抱子出，应站立东面；并由乳娘宣布种种规矩和礼仪，然后，由父亲握住婴儿的右手，逗笑婴儿后为之命名。夫妻之间还要互相答对，记下这一庄严的时刻，并由婴儿的老师向大家宣布正式的名字。下面接着还叙说了世子、庶子、庶人等命名的礼仪，大体相仿。

中国人的命名之礼，不仅温文尔雅，且有许多讲究的细节。至于命名的时间，由于时代、各地风俗及个人身份不同，也不仅仅是在“三月之末”。

《礼记·曾子问》云，帝王或诸侯正妻所生之子，出生后若父已死而未及葬，就得在出生的第三天于父殡前命名；如他出生之后，父已死且已葬，则仍在三月之末于父庙命名。

唐代还有满月命名的习俗。大诗人白居易的谈氏外孙女名叫“引珠”，是农历十一月二十四日生，到小年日即十二月二十四日而满月，作为外公的白居易，应俗受请而为外孙女取名。白居易《小岁日喜谈氏外孙女孩满月》诗云：“今旦夫妻喜，他人岂得知。自嗟生女晚，敢讶见孙迟。物以稀为贵，情因老更慈。新年逢吉日，满月乞名时。桂燎熏花果，兰汤洗玉肌。怀中有可抱，何必是男儿。”

沈钦韩《左传补注》云：命名还有在孩子生日这天进行的，父亲听清孩子所喊叫的声音后，以律定其名。另外，“抓周”命名的礼俗，若究其源可上溯到南北朝。北齐颜之推《颜氏家训·风操》就有记载：“江南风俗，儿生一期，为制新衣，盥浴装饰，男则用弓、矢、纸、笔，女则用刀、尺、针、缕，并加饮食之物及珍宝服玩，置之儿前，观其发意所取，以验贪、廉、愚、智，名之为试儿。”

不特江南如此，北方也兴此风。蔡绳格《北京礼俗小记》：“小孩周岁抓周，设盘，中置文武农工各小器具，令其随意抓取，以卜其生平所向，福泽何如。”无疑，抓周取名的礼俗，仍保留了先秦时期的许多命名的礼仪，且很有生命力。钱钟书周岁那日，其父按当地无锡习俗，置杂物让他去抓取，他抓的是一本书，因此取名“钟书”（杨绛：《记钱钟书与〈围城〉》，湖南人民出版社，1986年版）。时至今日，当代人家也还有行“抓周”的，但并不十分认真，大多权当作一种游戏而已。

在我国，还有拜干爷认义父、收义子认干儿的风俗，吴俗称为过房，越俗称为寄拜。干爷为干儿命名的礼仪也很讲究。首先要冠以干爷的姓，其次是命名必须取双字名。此等姓名，只能由干爷干娘称呼，而在通常社会里，仍使用自己原来的姓名。具体命名的过程，在《清稗类钞·风俗类》中是这样记载的：“命名之日，由干儿之父母率儿登堂，具馔祀祖，更以礼物上献干爷干娘；书姓名于红笺，于其四角并著吉语，媵以金银饰、冠履衣服、珍玩、文具、果饵。”

现代繁忙紧张而浮躁的中国人，早已忘却了这些传统，纵使抓周取名的习俗仍在有些地方流行，却早已式微。中国传统的命名礼仪文化，被当今中国人逐一剥落而忘却之后，面对西方洗礼命名的典雅，我们古老而文明的华夏民族，到底是重建崭新的命名文化，还是回归于传统？

选择好剖腹产时间能给孩子带来富贵吗？

选择好剖腹产时间能给孩子带来富贵吗？ 最近收到一封来信，比较典型，说出了很多人都想了解的问题。该信问了两个方面，一是问风水方面的：“古代帝王都是选择了绝好的风水墓地，可为何还是不能阻止朝代的灭亡、后世的困顿潦倒，甚至经久数年后还会面临盗墓者的洗劫？”还有一个问题是关于八字命理方面的：“以前医学技术不发达，人们都是自然顺产，只有一个天注定的生日时辰；可现在不同了，很多产妇由于各种原因会选择剖腹产，当然也就有了大部分家长通过请教命理大师人为地选择了良日吉时。那么，您是如何看待这一部分人的命理推测呢？这种人为选择的生日时辰会对命主有什么样的影响，这部分人的命运就真的如他们家长所选的那样个个富贵发达、官运亨通、吉人天相吗？”

择日时剖腹产、人为选择孩子八字，是否就能造就孩子成为富贵命的问题，这个问题提得非常好，道出了大多数人的疑惑。

先回答第一个问题。风水也不可能是万能的，世界上本来就没有永恒不变的事情，天象不断改变，风水也会发生变化。还有，给帝王看风水的人，不可能是神仙，他们也是人，人的判断和决策，总会有误差和错误吧！朝代交替，人类文明的进步与发展，这样的大趋势，并不是风水可以决定的，就像人们无法阻挡时间一样。

那些把风水、命运看成绝对的人，一定要改造一下思想，不然就会变成钻死胡同的人。

关于请命理大师选择一个好日子、好时辰进行剖腹产，以形成孩子的“富贵八字”的问题，其实我前几年已经写过一篇文章，阐述过我的观点。

人们总是在编织着自己的理想，并在不断朝着理想进行努力，这是人类文明得以进步的关键。我们从命运角度择孩子出生日期和时辰，是想借剖腹产的机会，给孩子选择一个美好的未来，这个理想是对的。但人们在实现理想的过程中，也会做出很多傻事，“人造八字”就是这些傻事中的其中一件。“人造八字”，犹如“人造鸡蛋”一样，人造鸡蛋跟普通鸡蛋外形基本差不多，但却没有普通鸡蛋那样的天然营养；人造八字跟自然生产所形成的八字比较，却是有其形而无其神。

人的生辰八字，是记录人孕育、生产的信息符号，人们根据它的信息进行研究，发现了很多规律，运用这些规律可以预测人的性格和未来发展……这就形成了命和运。这些信息，要经过母腹自然孕育来形成，属于一个人的原生密码，如果人为地去改变它，孩子就不可能完成母腹孕育的全过程，等于原生密码被破坏，至少是部分被破坏。生辰密码被破坏，也许以后要预测孩子的未来，就不太可能准确了。

事实上也是如此，我们在实践中，对自然生产和剖腹生产的人进行八字分析比较，发现自然生产形成的八字信息准确度高，而剖腹产形成的八字，信息准确度相对较低。因此，笔者认为依据“人造八字”使孩子将来成为富贵命的可能性不大。何况，能否富贵，不光与八字有关，还与社会环境、风水环境、父母基因、后天教育等方面有关。

但现在人们生孩子大部分都会选择“人造八字”，这股风已经势不可挡。也许，命理大师该与时俱进，研究出一套应对和预测“人造八字”的命运理论来。

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