羊刃空亡凶吗 八字中羊刃夆之空亡好不好

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论羊刃、空亡、元辰

论羊刃、空亡、元辰

羊刃，乃禄前一位，五阳干之羊刃同阳刃起法，阴干有羊刃而无“阳刃”。《三车》云：“羊言刚也，刃者取宰割之义。”禄过则刃生，功成当退，不退则过越其分，如羊之在刃，言有伤也。其大体表达了“过旺”“过头”“过犹不及”“物极必反”的意思，而随之产生的结果是“有伤”。至其极处而不转关，如 金刚易折一般，所以既成未极时为福，至极之时则祸伏。《壶中子》云：“凡人有禄，必赐刃以卫之，此其义也。”此即所谓“护禄刃”，因阳干之刃可与七杀相合以“护禄”，大利归禄格。而《一行命书》云：“羊刃重重又见禄，富贵饶金玉。”，此禄则大有官禄之意味，指羊刃被官星制伏，其内涵也牵涉到“阳刃”的范畴了。

羊刃有性急、凶暴害物、伤病、金刃之灾、劳禄、杂事多等内涵，凡人命得之，主内疏外亲、内冷外热，即对亲近之人会缺乏耐心，但是对外面的朋友、同事却很周到、热情。又有真羊刃之说，如六甲生人逢乙卯、丁卯，一是刃透更凶，一是带伤而凶，重犯尤重，不透则轻。

有“刃头财”，如甲人见己卯之类，亦谓销熔杀。主财帛歇灭，常人以屠沽刀锯等事为业，或因被盗而致命。主财帛歇灭的内涵源自财下坐刃，又财刃一体，自然财被劫尽。“常人以屠沽刀锯等事为业”的内涵源自，财下坐刃，故以“刃”求财，一是以财为体，而刃伤之，一是以财为用，而刃为“体”之本象。“因盗而致命”则是取财和刃的内涵相并，刃主抢夺盗窃，财为财物，故有盗财之可能，但要建立在大局符合的基础之上，方可如此结论。

有“刃头鬼”，如甲人见辛卯之类，亦谓持刃杀，此是纯粹的论事象，因刃为伤我之物，刃上带金，则以金器伤我，无官辛金是正官或是他物，总难免被伤，故虽入贵格亦不可测，所以总有些富贵中人不得善终。

有“朝元羊刃”，即日时之羊刃见于年支，如甲日、时见卯时，主凶。日干之羊刃见于时支，主克子、子少或带灾。时干就日支作刃，主妻不贤或病灾、恶死，日刃亦主此。年干见时支之刃，主父母不利，再带凶神恶煞，主恶死。而胎中带羊刃与年相刑之类，主出身不善、身份不正等。女命逢之主产厄。

论空亡

空亡的起法是“十干不到之位”，即如甲子旬遁至癸酉而十干足，却无戌亥，则戌亥为空亡。空亡有阴阳之分，如《珞琭子》论空亡云：“五阳令用一阳，五阴令用一阴。”假如甲子、丙寅、戊辰、庚午、壬申，则用戌不用亥；乙丑、丁卯、己巳、辛未、癸酉，则用亥不用戌。阳分阳年，阴分阴年。又说：甲子至戊辰，以戌为空亡；己巳至癸酉，以亥为空亡。分上下五年，中间又分甲子至戊辰，见壬戌为重，见戊戌之类为轻；己巳至癸酉，见癸亥为重，见乙亥之类为轻。此诸般论法，善用者用之。

命带空亡，有气度宽大、虚名虚利、虚怀若谷、淡泊名利、长大肥满、意外无心之福、无中生有、飘泊等内涵，但需依生旺休囚而断。与天中煞(即年起空亡，亦谓天中煞，是恶煞之一)干支相合，谓小人得位，主奸诈谲、靡所不为、上司不罚不责、瞒天过海。若为身命所克则变凶为吉，反作为福论。空亡与官符并，主佞媚多文、空话连篇、浮夸风。空亡主变化无常、难以预料，故与劫杀并主狡勇、诡计多端。与亡神并主飘蓬、客死他乡、死无葬身之身、莫名凶灾。与大耗并主倒行逆施、叛逆、唐突、浑浑噩噩，糊糊涂涂。与建禄并主一生破散，盖建禄本无财官，又逢空处，自然无物可存。与咸池、六害并，主凶死、暴卒，与夹贵、华盖、三奇、学堂并，主聪明、脱欲、世外高人、高见、学识等。

空亡不论太岁，只论生日。若太岁与日互换空亡，灾深，主一生财物耗散、大破家宅。凶煞祸聚之地，喜空亡相逢，则其凶减，但此时不宜再见相合，合则空而不专，减凶之力全无。同样、财官禄马福聚之地，最不要空亡相逢，则其福减，此时宜再见合以解空，则原福不减。空亡不逢刑冲合，谓真空亡。

时上见空亡者，主执拗，再逢华盖主少子。

有“截路空亡”，即时辰见空亡之谓，如甲己日遁得申酉空，再见壬癸时即是。乙庚见午未，丙辛见辰巳，丁壬见寅卯，戊癸见戌亥，再逢壬癸时亦是。命逢劫路空亡，总有不喜之处，出入、求财、交易、上官、嫁娶难免阻滞、错失机会等。

有“四大空亡”，甲甲中甲辰、甲戌二旬，金木水火土全，如甲辰旬有甲辰乙巳(佛灯火)、丙午丁未(天河水)、戊申己酉(大驿土)、庚戌辛亥(钗钏金)、壬子癸丑(石榴木)，纳音五行俱有，甲戌旬亦然，而甲子、甲午旬纳音无水，甲寅、甲申旬纳音无金，此四旬为五行不全。则甲子、甲午生人见水，甲寅、甲申生人见金，谓之正犯，原局不犯，岁运逢亦谓之犯，若命中带之主一生蹇滞，“不问贫贱富贵，皆夭折”则未必如此，不然夭折者何其众。

又有“五鬼空亡”“克害空亡”“破祖空亡”等，独用不甚验，略。

论元辰

元辰的起法，阳男阴女取冲前一位支辰，阴男阳妇女取冲后一位支辰。如甲子生男，午与子冲，午前一位未即是元辰，而甲子得乙未为正。乙丑生男，未与丑冲，未后一位午即是元辰，而乙丑得甲午为正。若不得其正，则程度减半。

《三命通会》云：元辰者，别而不合之名。阳前阴后，则有所屈，屈则于事无所伸；阴前阳后，则直而不遂，于事暴而不治，难与同事，故谓之元辰。

阳男阴女命逢元辰，主委屈、冤屈、郁闷，却又无处可诉。阴男阳女命逢元辰则主过于刚直、难与相处、共事。共有的内涵是如物当风、动摇颠倒、不得宁息、内忧外患，因其皆由岁破之前后一位而得，故被岁君冲击而“殃及池鱼”。

又云：“人命逢之，主形骸陋朴，面有颧骨，鼻低口大，眼生威角，脑凸臀高，手脚强硬，声音沉浊。”一语概之：命苦不能怨政府，貌丑唯有怪爹娘，亦主行浊音沉。命带此辰，基本就和英俊美貌、高尚持重告别了。若命中再带吉神秀气字眼，则折中权衡，但总难免不足之处。

元辰与官符并，多招无辜之挠，此是取“屈则于事无所伸”与官符之意相并，所以命带元辰并官符的朋友，如果被派出所关了半月，出来还不知道自己做了什么坏事，也不要奇怪，经典中早给你打下了伏笔。严重者，自然是冤狱、冤案，河南商丘柘城县的农民赵作海，假如有幸一睹经典，或许更加淡然。若命中重犯元辰，唯乞求上帝赐予我平静，接受我不能改变的事实。

徐子平先生言元辰乃“元有所害之辰”及《消息赋》之论，独发心得之见, 大解玄义，曲通妙机，神悟而变通，其意自明，不述。

福星贵人

福星贵人

甲丙相邀入虎乡，更游鼠穴最高强，戊猴己未丁宜亥，乙癸逢牛卯禄昌，庚赶马头辛到巳，壬骑龙背喜非常，此为有福文昌贵，遇者应知受宠光。

将星扶德的命理解读

《珞琭子消息赋》中有一句条文：崇为实也，奇为贵也，将星扶德，天乙加临，本主休囚，行藏汩没。

这句话中提到一个词：将星扶德。那么何谓将星扶德呢？

这里的将星其实用到了大六壬中的十二月将，何谓十二月将？

十二月将是以节气中的中气来为起始点的，不同于八字中的以节分月，例如正月为寅月，起于立春，止于惊蛰，而正月月将为亥水，起于雨水，终于春分，这类似于紫微斗数中的月份划分。

凡求月将，月令六合之支即是，即，正月寅，月将为亥，二月卯，月将为戌，三月辰，月将为酉，四月巳，月将为申，五月午，月将为未，六月未，月将为午，七月申，月将为巳，八月酉，月将为辰，九月戌，月将为卯，十月亥，月将为寅，十一月子，月将为丑，十二月丑，月将为子。

这里的将星就指的是月将。那么扶德中的德指的是什么呢？

德就是天月二德，即天德贵人和月德贵人。悟真网

天德贵人起法是：正丁二申中，三壬四辛同，五亥六甲上，七癸八寅同，九丙十居乙，子巳丑庚中。

月德贵人起法是：寅午戌月见丙，巳酉丑月见庚，申子辰月见壬，亥卯未月见甲。

明白了将星和德星，就可以解读将星扶德的含义。

将星扶德就是八字中即有月将，又有天月二德贵人。例如未月甲午日，即是将星扶德，月将为午，天月二德在甲。

对于将星扶德，万育吾曾就自己的八字做了论述：www.14944.net

万民英万育吾的八字是：壬午 癸丑 庚寅 丙戌。（阴历嘉靖元年十二月十六日戌时／阳历1523年1月3日午後9-11时）

万育吾自评：余命庚寅日，生十二月大寒後，太阳在丑宫斗十九度，天月二德在庚，属日主，又庚以丑为贵神，是将星扶德，天乙加临，庚生丑月，虽休不弱。年壬午本则旺时，丙戌柱有偏官，所以典兵刑为清台。日主休废，官故不大。总兵傅津腰玉挂印，与余命同。傅西人庚日得地故也。出身武科，命信然。《三命通会》卷三之“总论诸神煞”篇中记：余命寅午戍全，月干有癸行戊午运，戊癸化火，甲戍年甲戍月遂遭火灾。另万民英先生又在《三命通会》中记：行丁巳运，遇癸亥流年，癸伤丁，亥冲巳，太岁冲运也。其年罢官丧母，受祸最惨，可以例观矣。

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