七杀入十二宫最全解释 七杀星在十二宫

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七杀星入十二宫的详解

七杀星入十二宫的详解

七杀星”古书称之为“将星”，在十四颗主星之中，个性最强，是一颗坚毅勇敢的星曜，象征「威勇」，化气为「将星」，主「肃杀」。具有运筹帷幄的能力，拥有刚烈偏激、逞强好胜、冒险犯难的特性。对朋友，不管如何，一定力挺到底，不管对错，一定是站在朋友这一边，这种义气，总是让许多人感动的，是一个言出必行的人，说到做到，答应的事没有理由可以反悔的，还有快速的行动力，让犹豫不决的事，都能很快的得到解决。

七杀星在五行属阴金，在天属南斗星，化为权。是紫微斗数中的大将星曜。佐助紫微星与天府星，所以遇紫微天府则为国家栋梁，出将入相，得遇贵人提携，平步青云，指调百万雄师。在商亦于实业工厂方面得发展。以其能掌握大众，如工人职员等。与廉贞星同度，在未宫或七杀星在午宫，称为「雄宿乾元格」，乃是上格，魄力雄厚。

七杀星入十二宫的详解：

1、七杀星临命宫，重在自化，有制名偏官，有化为玉帛，命理学逢杀先论杀，论杀则在看七杀的强旺或衰弱，如果七杀旺而日主弱，此时就要先用制杀，

以免七杀乘财运来攻害日主，若无制者，七杀不是命中的喜用神，此杀变成鬼，这时对日主是有威胁而无益处，暗藏风险，如抱虎而眠，随时会被它吞噬掉对生命健康最明显之妨害，幼时多灾多难，不夭则也必带疾延年，因此七杀也列入六凶之一。

2、七杀星临兄弟宫，入庙会照化禄、化权、化科、左辅、右弼者，弟兄众多，但有刑克，与廉贞星同度，在未丑二宫，主弟兄和美，有助力。

会照煞星、天刑者，仍主刑克、孤单或分离。七杀临兄弟宫，而命宫会照左辅、右弼者，亦主弟兄多，而有刑克分居；情感方面较为和洽，但少实在助力耳。寅、申二宫弟兄多才清高。巳、亥二宫，主弟兄能贵。辰、戌二宫，弟兄能富。若会照煞星、化忌，仍主有灾病刑克分离等情。

3、七杀星临妻宫，入庙会照禄存、化禄、化权、化科者，主得精明有为之妻室，但在结婚前，多阻疑波折、破坏延期者方合。

与左辅、右弼、天府、天魁、天钺、解神、天德等星曜会照者，主妻子庄重有威，为众人所敬服，帮夫益子之上格，但必须迟娶，否则妇夺夫权；或则生离分居。廉贞同度有煞星，亦主生离分居，或为病灾所缠，妻子如有实无。

4、七杀星临财帛宫，入庙会照化禄、化权、化科、禄存者，主财禄丰足，财源极厚，能得意外财富。

与廉贞同度，主发能富。丑宫较次。辰戌二宫，富裕。卯酉二宫，横得横失。与擎羊、陀罗、火星、铃星、天刑会照，因财生灾，或遭遇抢偷。

盘点分析生辰八字配对婚姻

生辰八字配对婚姻

生辰八字配对婚姻解析

民间俗称中有一种叫做生辰八字婚姻配对测试的，在命理中专业称谓叫预测，就是爱情缘分配对测试。生辰八字算命的理论核心是阴阳五行天干地支及八卦易经，理论系统较为复杂深奥，

婚姻是人生的大事，不可不慎重从事，而婚后夫妻关系是否合顺，能不能相扶相助，能不能白头偕老？是人们最关心的问题，男女婚配对于婚姻的抉择除了看双方的意愿外，情侣双方的生辰八字也可以做为参考，毕竟婚姻配对的好坏是影响情侣双方以后幸福的重要因素。

民间算命术的发展兴盛有着深刻的社会基础，这就是普通老百姓对命运的广泛承认及猜想有冥冥之力可以摆布自己一生命运。“命运”包括两个含义；一是命，二是运。命运就是指生老病死、富贵贫贱的格局状况和或祸福吉凶、盛衰兴废、穷通进退、荣辱忧喜等一切遭遇结局特点和趋势。

生辰八字婚姻配对的主要概念是命，或称命局。简而言之，一人出生的年月时天干地支的排列组合（即八字）就是命。不过仅凭干干巴巴的八个干支，法推算吉凶。

于是和阴阳五行纳配，使天干地支具有了阴阳五行的属性，具备了相生、相克的关。并且衍生出刑、冲、害、合等多种关系。此外还与四时五方、昼夜阴晴等因素相结合，拼凑一个算体系。测生辰八字配对，生克关系又代称为正印、偏印，伤官、食神，正官、偏官，正财、偏财，比肩、劫财十种，统称“十神”。

八字配对是中国民间的一种旧俗，就是婚前男女双方交换庚帖，以卜八字是否相配，谓之“八字配对”，其影响早已在国人的心中根深蒂固。旧俗，婚前男女双方交换庚帖，以卜八字是否相配，谓之“八字配对”。所谓合婚，就是把男女双方八字配在一起，对双方八字之间的五行是否和谐，双方所行的大运、流年有无严重的不好和冲克等问题详加研究，由此推导出以后两人的婚姻生活吉凶，并对此提出合理化建议，防患不幸的婚姻于未燃之际，从而提高婚姻质量。

男女一旦结婚，对方就变成了自己最亲密的人，古时候的人们习惯在婚前将婚配双方的生八字合婚、对八字、合八字，其实质是看男女双方的生辰八字是否相生相合。如何找到适合自己的另一半，如何改善或避免婚姻上的不顺？其实我们的先贤早已发明了八字配对合婚之学，运用生辰八字婚姻配对使后人受益良多，并延用至今。

八字是人的出生时间，它记录了人在出生时那一刻五行之气的状态，五行之气又是一种无形的生物气场，世间万物均有气场，包括植物、动物乃至一个物体，对于人而言，每个人的气场五行之气强弱及均衡度不尽相同，长期生活在一起的两个人，同于距离相近，双方气场要发生作用，其作用结果：或有益于彼，或有益于我，或双方有益，或双方有损等等，于是各自的命运轨迹也就发生了或吉或凶的变化。

通过生辰八字来调整人的婚姻的方法流传至今，是因为八字中能显示出各人气场的不同成份及缺陷所在，利用双方各自喜忌从五行上进行互补，从而使人婚姻达到和顺。八字补救方法要从两个人八字的五行喜忌、纳音喜忌、年干支喜忌及刑、冲、合、害的关系上全面地进行分析，判断盛衰，找出喜忌，分析各自本命的缺陷、失衡点，然后再选择对自己本命有益有八字进行互补。男女测生辰八字配对只看某一方面都是不全面的，如果不懂命理者，不可生搬硬套，错失良缘或错结姻缘都不好。

生辰八字配对婚姻查询表

八字配对算命看男女婚姻是否相配(俗称"八字合婚"、"对八字"、"合八字")，实质是看男女"生辰八字"

是否相生相合，下面是其中的几种方法。

1924年甲子属金(鼠)1925年乙丑属金(牛)1926年丙寅属火(虎)

1927年丁卯属火(兔)1928年戊辰属木(龙)1929年已巳属木(蛇)

1930年庚午属土(马)1931年辛未属土(羊)1932年壬申属金(猴)

1933年癸酉属金(鸡)1934年甲戌属火(狗)1935年乙亥属火(猪)

1936年丙子属水(鼠)1937年丁丑属水(牛)1938年戌寅属土(虎)

1939年已卯属土(兔)1940年庚辰属金(龙)1941年辛已属金(蛇)

1942年壬午属木(马)1943年癸未属木(羊)1944年甲申属水(猴)

1945年乙酉属水(鸡)1946年丙戌属土(狗)1947年丁亥属土(猪)

1948年戊子属火(鼠)1949年已丑属火(牛)1950年庚寅属木(虎)

1951年辛卯属木(兔)1952年壬辰属水(龙)1953年癸已属水(蛇)

1954年甲午属金(马)1955年乙未属金(羊)1956年丙申属火(猴)

1957年丁酉属火(鸡)1958年戊戌属木(狗)1959年已亥属木(猪)

1960年庚子属土(鼠)1961年辛丑属土(牛)1962年壬寅属金(虎)

1963年癸卯属金(兔)1964年甲辰属火(龙)1965年乙巳属火(蛇)

1966年丙午属水(马)1967年丁未属水(羊)1968年戊申属土(猴)

1969年己酉属土(鸡)1970年庚戌属金(狗)1971年辛亥属金(猪)

1972年壬子属木(鼠)1973年癸丑属木(牛)1974年甲寅属水(虎)

1975年乙卯属水(兔)1976年丙辰属土(龙)1977年丁巳属土(蛇)

1978年戊午属火(马)1979年己未属火(羊)1980年庚申属木(猴)

1981年辛酉属木(鸡)1982年壬戌属水(狗)1983年癸亥属水(猪)

1984年甲子属金(鼠)1985年乙丑属金(牛)1986年丙寅属火(虎)

1987年丁卯属火(兔)1988年戊辰属木(龙)1989年己已属木(蛇)

1990年庚午属土(马)1991年辛未属土(羊)1992年壬申属金(猴)

1993年癸酉属金(鸡)1994年甲戌属火(狗)1995年乙亥属火(猪)

1996年丙子属水(鼠)1997年丁丑属水(牛)

男金女金--两金夫妻硬对硬、有女无男守空房、日夜争打语不合、各人各心各白眼

男金女木--金木夫妻不多年、整天吵打哭连连、原来二命都有害、半世婚姻守寡缘

男金女水--水金夫妻坐高堂、钱财积聚喜洋洋、子女两个生端正、个个聪明学文章

男金女火--未有姻缘乱成亲、娶得妻来也是贫、若无子女家财散、金火原来害本命

男金女土--金土夫妻好姻缘、吃穿不愁福自然、子孙兴旺家富贵、福禄双全万万年

男木女金--夫妻和好宜相交、钱财六畜满山庄、抚养子女姓名扬、木金万贵共一床

男木女木--双木夫妻难相合、钱财有多亦克子、原来两木多克害、灾难疯病多加流

男木女水--男木女水大吉利、家中财运常进室、常为宝贵重如山、生来儿女披青衫

男木女火--木火夫妻大吉昌、此门天定好姻缘、六畜奴作满成行、男女聪明福自隆

男木女土--土木夫妻本不宜、灾难疾病来侵之、两合相克各分散、一世孤单昼夜啼

男水女金--金水夫妻富高强、钱财积聚百岁长、婚姻和合前程辉、禾仓田宅福寿长

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男火女木--火木夫妻好婚配、子孙孝顺家业旺、六畜钱粮皆丰盈、一世富贵大吉昌

男火女水--水火夫妻虽有情、结啼姻缘亦不深、儿女若是有富贵、到老还是孤独人

男火女火--两火夫妻日夜愁、妻离子散泪水流、二命相克宜不聚、四季孤独度春秋

男火女土--火土夫妻好相配、高官禄位眼前风、两人合来无克害、儿女聪明永富贵

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男土女木--土木夫妻意不同、反眼无情相克冲、有食无儿克夫主、半世姻缘家财空

男土女水--土水夫妻定有兽、接到家中定有灾、妻离子散各东西、家中冷落财不来

男土女火--土火夫妻大昌吉、财粮不愁福寿长、儿女聪明生端正、富贵荣华好时光

男土女土--双土夫妻好姻缘、共欢一世福双全、儿女聪明多兴旺、富贵荣华好家

《滴天髓》八格论的理解

《滴天髓》八格论的理解

《滴天髓》中说：“财官印绶发偏正，兼论食伤八格定。”

原注：自形象气局之外，而格为最。格之真者，月支之神，透于天干也。以散乱之天干，而寻其得所附于提纲，非格也。自八格之外，若曲直五格皆为格，而方已局气象定之者，不可言格也。五格之外，飞天合禄虽为格，而可以破害刑冲论之者，亦不可言格了也。

浅 析：

从原注中我们可以很明显地看出，“格”是重要的，但我们也必须承认这样一事实，那就是“自形象气局之外，而格为最”，也就是说“格”是排在“形、象、气、局”这四个方面之外，之后的，而不是凌驾于这四个方面之上，也不是领先于这四个方面之先的。但在时下的四柱格局派中，太多的人首先要说的就是这样一句话：“吉神善神要顺用，凶神恶神要逆用”，且不说这吉神善神、凶神恶神的界定是何其笼统，单就其切入点首先是从“格”上入手，其人水平也就差了太多。这里说得很明白，“形、象、气、局”是比“格”更为重要的内容，也是在进入“格”的考量之前就必须考虑清楚的东西。而不是先以“格”断命后，再去补充“形象气局”，时下有好多格局派的追随者和崇拜者，到目前为止，也不明白这“形象气局”为何物吧？当然我也无意批驳什么，如果真不懂“形象气局”到底为何物，那还是先去《滴天髓》中去好好看看吧，那里面有这四个方面的简要论述，虽然不是全部，但可以作为研究的切入口。

而至于“格”究竟如何找？如何定？时下更是公说公有理，婆说婆有理！还有好多人在网上鼓吹他们可是得到了师门秘籍，是口口相传的，是入师门时首先要赌咒发誓，甚至吹到了只有达到了誓死如归，抱定了站着进来，躺着出去的坚定意志，才可以得师门独传的月令人元分日用事表，鼓吹这玩艺儿可是万试万灵的妙药，谁要是不明白格局如何去定，只要知道了月令人元分日用事口诀，那这世上就没有他们推不准的命。其实“月令人元分日用事诀”新奇吗？不过是老生常谈的内容罢了，真是叫花子拣到了一本旧黄历，还以为是找到了这世上少有的真经呢！“月令人元分日用事诀”在《三命通会》、《星平会海》、《渊海子平》、《神峰通考》等书中都有论述。

这玩艺儿到底有用没用呢？从某种意义上说，这是古人的创举，而在推命时，在某些细节方面可以作作参考，但这是定格局之用吗？显然不是了。

格如何去找，如何去定呢？《滴天髓》说得很明白，找格、定格是从“月支之神”起的。而为什么非要从“月支之神”起呢？因为月令才是反映一年四季变化的最直接代表，节令、节令，节来如令，不是说见到了壬子年，立马就说不得了了，这一年可是要冻死人的，天干地支可都是水啊，这可怎么得了？你放心，它就是壬子年，这一年同样还是会有夏天的！一见到丙午年又大呼小叫，这可怎么得了，这一年可是要热死人的呢！天干地支可全是火啊，你放心，即便是丙午年，这一年它还是会有冬天的。集中、明显反映寒暖燥湿的，不是年，不是日，也不是时，而就是这个月令。夏天即便下着瓢泼大雨，你还是不会感到它有多冷；冬天即便太阳高悬，你也不会光着上身，穿着短裤去四处悠闲。如此，为何重在月令，也就不必再有过多言语了。

定格是从月支起的，月支，是支而不是干。有人找格、定格首先是从天干瞄起，《滴天髓》说得很明白：“以散乱之天干，而寻其得所附于提纲，非格也。”也就是说先从天干找起，而不是首先从月令入手，这不是找格、定格的方法。路走反了，寻找的途径是错的。找格、定格是从月令入手的。更为重要的是，后面还有一句话：“而方已局气象定之者，不可言格也。”这是对最前一句的对应，也就是某人从一个人的命局中用“形象气局”所看出的具体内容，它本就不属于“格”的内容，自然也就不能归之于格，这是两回事，而不是一回事。

而时下也经常看到一些人说出这样的话：“我是几乎不说从格、强格的……”，其实这话极其可笑，一个人说不说某事，并不能决定某事物的本质属性。就如某人说：“我是不轻言地震的”，好的，我与你一样，也是不喜欢地震的。可是地震到底有没有？发生没发生？这不是由你我说不说就能决定的。我们都是凡夫俗子，去认知、去感悟，这是可以的，但若某人说，“只要我不说，万物它就不会存在”，这恐怕也太高估了自己吧！

而“飞天禄马”虽名之为格，但实际是用“破害刑冲论之”此事的，故而《滴天髓》说，这其实也就不叫做“格”了。

综上所论，时下的格局派，找格、定格太多人方法错误。月令人元分日用事被奉为找格、定格的最高圭臬更是滑稽可笑。而把“格”定为分析命理的唯一、最高规则，也是万万不足取的，因为“格”是排在“形象气局”之外的，之后的。张口闭嘴说：“我一般不谈什么什么……”，这也不是研究命理应有的态度，天地不会是以某人作为其循环运作中心的，你愿谈还是不谈，这都不影响万事万物客观真实的存在。而至于什么“吉神善神要顺用”，“凶神恶神要逆用”的片面理解，更是造成时下四柱学存在重大分歧的原因之一。

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