致富八字实例讲解 八字看富裕

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八字看致富之道

人生各命，致富之道千万条，但都是有一定之规的，如果你找寻了这条规律，就可以让你的富有程度做到最好。

但大部分人由于受各种因素的影响，或环境的限制，没能按命运规律去走致富之路，要么没能致富，要么曲折艰难。

也就是说，致富之道，首先面临选择。

例，男八字：

戊 甲 丁 辛

申 寅 未 亥

大运：乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌

如果以令来判断的话，此八个字中每个字都不算旺，也不算弱，比较中和。因此，命运之神的驱使力量就不会太强。换句话说，人生就会面临着选择。

首先，面临事业的选择，因为事业是他们致富的主要手段。

根据用忌神和组合来看，命主事业方面有两种选择。

一是在火的行业从事技术性工作，这主要是借助方位风水和环境风水的力量。可导致工作稳定，收入稳定，可致生活无忧，人生舒服安稳，也可为人生的其它发展进行原始积累。

二是发挥主观能动性，除了借助环境风水的力量外，还要充分发挥心理风水的力量，不从技术入手，而是从营销入手。行业也不选择火的行业，而是选择木的行业。并通过认识一些志同道合之人，合作创业，靠企业致富。

一、二两种选择，致富之道不同，富有程度当然不同，第二种选择当然比第一种选择更富有。

以上八字是一对同时辰了生的双胞胎共同所有。老大选择了第一种，老二选择了第二种，老二比老大富有。

此外，他们的八字都有辛金偏财。事业所积累的财富，除花销外，不能仅存银行，还要进行其它投资。由于偏财为辛金，可选择的投资行业为房地产、金融、金银行首饰、金属行业等。

但由于辛金地支为亥水，不适合投入股票、期货、证券行业。而金属业他们不熟悉，金银行首饰投资周期较短。他们适合选择长期投资，而又相对熟悉的行业。于是，他们选择了房地产。两弟兄一起投资，也适合与别人一起合作。

除了正业外，他们又选择了偏财的投资，将来都能跨入富人的行列。

他们都是按照命运规律选择了致富之道，而老二的选择比老大更优化，取得的财富也更多。

因此，致富之道重在选择。

此外，致富之道还在于坚持。

如果有了好的选择，就要能坚持。成功的获得绝不是一朝一夕的事，暴发之人毕竟是少数

很多人往往失败在成功的前夜。

也有很多人太过三心二意，经常在选择，也经常在放弃。到头来却两手空空，还怨天忧人，并归咎于命中注定。

命中注定的只是命运的规律，但绝没注定结果！

盲派十神论：正印歌诀

正印特点

正印原来最聪明，智慧慈善命中逢；

学艺超群疾病少，文学教育能成功；

音乐美术有天赋，天文星术是天成；

印要多了不太好，印多劳食费心胸；

女命印多必克子，有子母子必西东。

年上正印

年印月官命最强，祖上应该把权掌；

月上没月劫羊刃，该守祖业旧田庄；

少年读书学业好，老来稳坐把福享；

印坐衰绝日主弱，命主必生穷家乡；

年干正印又透印，幼饮她乳别人养；

正印正财本不良，有些好事赶不上；

母与妻子不和睦，疾病劳苦缺钱粮；

偏财事业有发展，家庭美满买卖强；

正官诚实心地善，能忍能干成栋梁；

偏官正直又慈善，工作幸运财源广；

男命能让妻内助，女命助子把夫帮；

正印正印不相当，此人自尊心太强；

心比天高命比纸，虽然心高命不强；

偏印忧郁多失败，多愁善感多姑娘；

食神一生较荣光，有人信任有人帮；

伤官身败母无缘，夫妻吵架事业黄；

比劫一生都不错，事业顺利创辉煌。

月上正印

月上正印慈悲怀，智慧甚高怕正财；

印坐失地日主弱，出身贫寒起不来；

月支正印容貌端，人格高尚有大才。

日上正印

日带正印多担财，子孝妻贤命带来；

有时缺乏上进心，名利二字不理睬。

时上正印

时上正印聪明善，大展宏图有财官；

时支正印巧谋事，逢冲穿绝事业暗。

玉井奥诀

凡推究造化之理，其法以日为主，坐下支神，先求其意，昔人论命，年为本，日为主，删繁就简，专言日主，今云先求坐下支神之意者，言非专论日干，必须合日辰干支两字言之，以干配支凡推究造化之理，其法以日为主，坐下支神，先求其意，昔人论命，年为本，日为主，删繁就简，专言日主，今云先求坐下支神之意者，言非专论日干，必须合日辰干支两字言之，以干配支，先观其有气无气，气进气退是宜先明，十二宫（见第一编），如甲申、乙酉、木气绝是为无气，甲子，乙丑木临沐浴冠带位，虽弱而有气，从长生至临官，为气之进，从旺到墓为气之退，更观有情无情，如甲辰，木在衰位，虽为退气之木，而水土蟠根，根润枝荣，是为有情，甲戌木临养位，而戌土为燥土，根枯叶瘁，是为无情，又如庚辰金在养位，无气，然湿土生金辰酋暗合，（不必明见酉字，辰酉有相合意），相生有情，庚戌虽为西方余气之地，而燥土不生，反为无情，有明弱而暗旺者，如丙辰丙戌似乎无根，然辰为火之冠带位，蓬蓬勃勃，气势甚旺，有明旺而暗弱者，如丙火临墓库，夕照苍茫，黄昏暝色，反不如丙辰之气清而壮也，如此之类，不胜枚举，兹将六十干支略申其意，另列一篇，附五行十干性惰之本，学者取为参考可也。

月气浅深，何者主权，月气者，月垣司令之神，十二宫之神，长生禄旺衰墓乙气也，见第一篇，主权者，当旺用事也，如甲木生於申月，木气绝地，庚金主权，丙火生於寅月，气值长生，甲木主权之类，以日干配月令之气，日干为体，体之旺衰强弱既见，则宜扶宜抑之理自明，月气有浅深，如金水生於大暑前，其时火土主权，金水虽多而弱，若生在大暑之後，有二三点金水相助，便作旺看，何者，金水进气故也，丙火生在大寒後亦然，见二三点火，便作旺论，因二阳进气故也，甲乙木生在三冬，虽干支多助，仍宜丙火暄暖，运行生旺之地，盖木气为寒威所束缚也，滴天髓云：进兮退兮宜抑扬，最宜仔细体察，（详十干选用法）。

地支至切，党盛为强，前言坐下支神月气浅深，专论日支，月支，此则并论年月日时四支，四柱排列，天干为苗，地支为根，干不通根名为浮露，支不透干名为隐藏，日干之旺衰强弱，喜用配合之有情无情，重在支辰，年为根基，月为门户，日为本身，时为归宿，皆从地支言之，故地支为至切也，党盛者，如甲乙木见寅卯辰方为党，亥卯未局为类，印绶为生，此劫为助，简言之，统名为同党也，旺衰强弱，须分别言之，得时为旺，失时为衰，党甚为强，党少为弱，故有强而衰者，亦有弱而旺者，见下旺衰强弱篇。

专执用神，切详喜忌，求日元干支之情配合月令，而察其旺衰，统观四支，而明其强弱，则此命造之所需耍，已了然於胸，或偏於强而宜抑，或偏於弱而宜扶，知其所缺之点，则宜补其缺，知其受病之处，则宜去其病，视其所需耍而补之，即所谓取用也，用神为休咎之大纲，趋向之指南，故取用神为习命理之初步工作，然取用非易事也，五行之性质不同，分阴分阳，十干之性情又不同，生於十二个月，又各异其宜忌，更有月气浅深进退，其中差以毫厘，谬以千里，决不能粗心浮气，笼统论断，以财官食印为吉，伤煞枭印为凶也，最紧耍者在辨别十干之性情，性情既明，喜忌自见，下文明体立用篇，十干选用法，专论十干喜忌之用，学者细细体会，取用无难矣。

气气切穷其理，物物至极转关，气气者，十干之气，如甲木有甲木气，乙木有乙木之气，各各不同也，如甲木喜庚金偏官以取贵，而乙木喜日暄（丙），雨润（癸）以取贵，何以故？进气退气之别也，丙丁戊己皆喜印绶相生，独有庚辛金不喜见印，惧其埋金也，甲乙木喜丙火，寒木向阳，喜丁火为木火通明，庚辛金喜壬癸，为金水澄清，独有丙丁见戊己，为土晦火光也，甲丙戊壬四阳干，皆喜偏官取贵，独有庚金喜丁火，正官取贵，盖丙火为阳和之气，调和气候，非丙不可，而锻炼庚金成器，须用炉冶之丁火也，各气有各气之喜忌，如不推其源，何能穷其理，不穷其理，何能明其用法，此粹言初篇所以先明阴阳，五行干支十二宫之原理，实为初学入门之阶梯也，物物者，五行也，五行为春夏秋冬气候之代名词，循环周转，无绝灭之理，五行以水火为主，水火者，寒暑也，火死於酉，丙人死而丁火不死，何以故？丙为进气之火，蓬勃生旺之气，至酉而死，丁为退气之火，气本衰退，故旺而不烈，衰而不穷，无所褶死也，火至亥而绝（十月），然亥宫甲木长生，衰之极处，气於转关，至冬至而一阳生矣，水至卯而死，至已而绝，理亦相同，水至巳宫（四月）绝处，而庚金长生，至夏至而一阴生矣，五行至极处，皆有转关之机，人命秉此，亦有反祸为福之象，古歌诀云：人至死绝为最凶，起死回生福反祟，沈略深机人不识，康宁福禄寿还隆，如曾文正命：辛未、己亥、丙辰、己亥、即是此格，凡木火命生夏令，而金水得用，金水命生冬令，而木火得用，或木火命生冬令，而得木火生扶，金水命生夏令，而得金水生扶，大都好命居多，即至极转关之意也。

有气者急，有情者切，有气从十二宫言之，有情从生克会合言之，甲乙木，生寅卯辰，亥卯未之地为有根，长生，沐浴冠带临官旺衰墓地，为气，根属有形，气属无形，如甲子，乙丑，木临沐浴冠带位，虽无根而有气，甲午，乙巳、木临病死地，是为无气，继善篇云：乙木生居午位，名伪气散之文、甲申；甲戌，乙酉皆无气。

有情二字，合生克会合两种论之，以干加支，干为我，支为彼，支须生我，不可我生，须我克，不可克我，下生上为印，上生下为泄，我克为财，克我为鬼，其中有分别，譬如甲辰、甲戌同为我克之财，然甲辰有情，湿木培根，我克之中有生我之意也，甲戌情，土燥根枯，枝焦叶悴也，甲子，甲午、甲子、虽生我而无情，北地寒，生机窒滞也，甲午虽为木之死地，而甲己相合，则比较为有情也，又如壬辰、壬戌、辰为水之库，纳水之渊，如湖，如沼，壬戌高岗之水，如涧，如溪，壬辰日坐墓地，反为有情，壬戌水临冠带位，反而无情也，壬子壬午，壬子冲奔之水，旺而无情，壬午水入南方，本无泛滥，而壬丁上下气合，虽在衰位，反而有情，以上论干支二字，凡干与干，或支兴支之间，喜生而见生，喜克而见克，俱为有情，反之为无情，喜用之总，舆日元相合，则有情喜用，与别干相合，则情向他人，精神分散，总之有情无情，最难说明，须多看自能领会，急切二字合言凶言之，吉神有气，则发福，凶神有气则发祸，亦吉神来合，因有情而切近，忌神来合，亦因切近之故，终身受其牵制，总之气与情，均为无形之物，急与切亦为无形之徵，多看自能领会，非文字所能说明也。

年干统摄，次看月时，时为权衡，分毫加减，统结上文，李虚中论命，以年为主，至徐子平始改以日为主，其理一也，论年命者，吉凶论断，汇萃於日时，论日立者，基础根本统摄於年命，本篇首言以日为主，而云年为统摄者，年为基本，为一生福命所自出也，次看月时者，以日元配月令，而察其旺衰，及喜用得时，不得时再以时辰加减其轻重，盖月者，一年气候之程序，时者，一日气候之程序也，古人云：年如秤钩，绾起其物，月如秤击，提起纲纽，口如衡身，斤两分明，时如秤锤，轻重加减，可谓善於譬喻，继善篇云：取用凭於生月，当推究其深浅，发觉在於日时，耍消详於强弱，即此意也，总之，论命四柱不可偏废，须将八个字打成一片，抉其纲耍，而其关键则在月与时，五行本为气候之代名词，月时乃气候所出也，月令主其大纲，时辰加减其分量，岂不然欤，（以上取用详下明体立用篇）。

随合仍紧，遥合不闲，合有五合六合三合之分，更有明合暗合之别，（详下），随合者贴身相合也，如甲子日，己巳时，或甲月己日，天干也，子日丑时，辰月子日，地支合也，皆为明合，子日巳时，子中癸水禄气，与巳宫戊土禄气相合，卯日申时，乙庚禄气相合，是为暗合，凡随合则气紧，喜则有情，忌则牵制，其用亦强，遥合者，不可以其隔位，遂目为闲神无用也，命造入手，首宜注意。

体制须广大，体制者，气局也，同一财官印，有王侯卿相，有贫穷下贱，气局钜细之分也，气局二字，最难解释，︵本书第五篇论格局高低，即从气局以分别之也︶，莫过於大方面，然本身福命如薄，提绾不起，大方面亦有何益，反嫌散漫，无收不成其局，本身福命，须看日主用神，凡四柱配合，日主要生旺有气，用神要得时得地，合於需要，四柱配合有有情，无忌神闲神夹杂，不多不少恰到好处，苟能如此，表局虽不宏伟，亦不失中上之命，普通气局，看禄马贵人，拱夹暗藏遥合，拱合亦须本身福命提绾，方成有用之物，古人之论气局者，以兰台妙选为唯一精要之书，然用之不验，何以故？即弃本身福命，而专论气局故也，且兰台古法专主纳音，要知学术推陈出新，新法既出，旧法自归淘汰，算医药莫不皆然，研究之人，必须推源穷本，舍芜取精，兰台与李虚中命书，滴天髓为命理中三大名著，自有其不可磨灭之价值，其中论支局、地位、拱夹等法，论议极精，至於纳音，自徐子平改用日主正五行後，命理已有进一步之简捷方法，供献於社会，迂远之纳音，在天然淘汰之列，惜乎今人不明其理，疲心力於糟粕，而反舍其精华，岂不哀哉！论体制以方局为入手之用，局有局之用，非明其原理何从分别，（见下方局节）。

字面分先後，字面先後极关重耍，譬如甲木以辛金为官，倘辛金在年而月透丙丁，则官星被伤，决不能用，倘辛金在时，而年丁月己则火生土，而不能克金，官星无损也，甲以己土为财，若己土在时年，月虽重见，甲木己土向於日元，非年月之甲所能夺也，若年甲月己则年日丙甲争合，月干之己土，而财被劫矣，年己月甲，则年干之己为月令之甲所有，於我无份矣，更有藏透之间，亦显有分则，如丙火用壬忌戊土晦光，当取甲木为救，倘戊土出干，而甲木藏支，则支甲不能破天干之戊，甲透戊藏，甲木亦能制戊而取清，此以藏透论先後也，喜用藏在支中，最好为月令当旺之神，次者，日支时支亦亲切可用，若在年支，只恐关会不到，盖命理以年为祖基，主幼十五年，月为门户，主壮十五年，日为本身，主长十五年，时为归宿，主晚十五年，用神在年，大都主幼年荫庇，日月主本身事业，时王暮年事业，或享子福，故财官食印喜忌之神，在字面先後之间大有关系也。

天干专论生克制化，地支专取刑冲破害，命理天干以生克制化为主，即财官食印等十神是也，地支以刑冲会合为主，以干配支，专论十二宫生旺休囚，人元藏用者，十二宫长生禄旺衰墓之气也，後人为便於初学起见，将支中可用之气，亦以生克取之，浸假而讹伪为争，反以不尽列为缺少，而命理之真义反晦矣，耍知天干显露於外，故有生克制化之可论，地支各守本宫，专论旺衰，非见刑冲破窖，无生克制化之可言，地支以刑冲会合为主，此言刑冲破害者，因上文随合遥合会合之重耍，已详於前矣，破害即包括於刑冲之中，（下列专篇述之），（生克制化会合刑冲之变化，以及字面先後之关系，本喜均不详述，非略也，因详述之，非十余万言不能尽，有子平真诠在，何必从同，故仅略举概要，学者宜取子平真诠评注细阅之，再接阅第四篇明体立用可也）。

财官只依日辰，亡劫须参太岁，论神煞约分三大显，一、财官印食等十神，只从日辰论0二、十二宫生旺休囚，以及天乙贵人，则天干四字皆须论及。三、驿马，咸池、亡神、劫煞、华盖，暗金等神煞，均须从太岁论之。太岁年命也，盖地支神煞，大都从太岁起，故有驾前神煞，驾後神煞，之称（驾者岁驾即太岁也，然其中亦有可参，以日辰者，如咸池一煞，寅午戌咸池在卯，申子辰咸池在酉，而丙丁日辰见卯，壬癸日辰见酉，亦可作咸池论，但只以水火为限，金水非可同论，此外如学堂、词馆、文昌福神、空亡、金神、魁罡、以及进交退休等神煞，专论日时干支两字，盖从选日法中参杂而来，非命理之所重，学者精究之後，取作参考，亦未尝不可也。

象成一家，不执贵气，根源一气，生物满盈，象成一家者，四柱偏重於一行，如金木、金火、全金、金水之类，有专旺五格，曲直、炎上，从革、润下，稼穑是也，如象虽成为一家，而干支有一二不同类，在日元则为从化在年月时干支，则为强众敌寡，势在去其寡以成其众。贵气者，财官禄马也，象成一家，格成隔旺，不再执财官禄马之贵气，而其成格之原因，由於根源一气，故专旺格局，第一须支辰会局，则同气连枝，气势纯一，天干欲不从化而不可得，即有一二违逆之神，亦难破之矣，因其根源一气，所以以满盈为贵，从局即取所从之神为用，化格即取生我化神为用，助其旺也，专旺五格，虽有因气候关系，而取食伤以泄旺气者，然见印绶不碍其福，若专旺不纯，则无疑用印矣，此诸格局之变，即象成一家，必须成其旺也。

八法关链五气闲端，总结上文，八法者，生克制化会合刑坤也，五气者，金木水火土也，八法无命理之关键，譬如生之一字，非仅生我，我生之谓也，其中有生而不生，不生而生之理，如乙木见壬，辛金见戊，正印也，无情之生，等於不生，不如癸水己士偏印之能生也，但辛金如见戊子，土虚而润，便能生金，壬水见己土，水挟沙泥而便能生木，无情变为有情矣，木能生火，金能生水，理之常也，然寒木向阳，春回大地，气转阳和，木实藉丙火而生也，金生於夏，烁石流金，月令之中，虽皆藏土，为火所炳燥，土不情之生，等於不生，不如癸水己士偏印之能生也，但辛金如见戊子，土虚而润，便能生金，壬水见己土，水挟沙泥而便能生木，无情变为有情矣，木能生火，金能生水，理之常也，然寒木向阳，春回大地，气转阳和，木实藉丙火而生也，金生於夏，烁石流金，月令之中，虽皆藏土，为火所熚燥，土不生丁，见壬癸之水，则土润金生，是金实藉水以生也，五行有五行之性情，十干有十干之性情，十干加临十二支，因所临宫位不同，其情又异，非明了五行干支之性情，命理无从说起，详下明体立用篇。造物须原本体，器完由出根基，凡事必须穷其原理，推求其本体，五行干支何以与人生休咎有关，固一极大之疑问也，既知五行为春夏秋冬之代名词，十二支即九宫为洛书流行之用，则命理无非人生之禀赋，不涉於迷信矣，知其本体，则甲乙者，春之气候可不拘，拘於木，丙火者，夏之气候，非真融融之火，上文所云，木能生火，而三冬初春之木，实藉丙火以生，金能生水，而三夏之金，实藉水以生，其理自了然於胸，不以为奇矣。

根基者，四柱八个字也，同一财官格，有贵为卿相，有为商店夥计，同一独当一面之局，有为帝主督抚之尊，亦有摊贩商贾之流，其故安在？盖命之好坏，在於根基，格之大小，在於气局，兰台妙选云：虽仗根基之稳，未饶格局之真，岂无因哉，︵详上体制节︶，器完者，日主生旺有气，用神真而得时，四柱配合有情，适合需耍，自为上等命造，譬如同一佳运，在上命可以飞皇腾达，在劣造不过生活较安而已，同一劣运，在上命不碍其安富尊荣，逐渐进步，在劣造则流离颠沛矣，此中千差万别，不在运岁而在原命也。

法加搜检，各禀吉凶，物须提豁，方明轻重，命理非仅以取用神为尽其能事也，四柱八个字以及拱夹暗藏之物，皆须看到，在取用时，删繁就简，独探骊珠，而论徵验时，不论其为忌神，为闲神，须一一如法加以搜检，方知其各禀吉凶也，命理既以生克制化，会合刑冲为关键矣，又何必加以财官、禄马、贵人之名称耶，则因物需提豁，方明其轻重，故同一财官、禄马、贵人、有用则宜特别提出，无用则略之可也。书云：君子命中也有枭煞亡劫，小人命内，岂无禄马财官，是独当具只眼，辨别其有用无用，此在初学者或视为难事，熟习之後，一望而知，特非可语于初学者耳。

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