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天干与地支
天干
一 十天干
甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
二 所属五行、阴阳
甲乙同属木, 甲为阳, 乙为阴
丙丁同属火, 丙为阳, 丁为阴
戊己同属土, 戊为阳, 己为阴
庚辛同属金, 庚为阳, 辛为阴
壬癸同属水, 壬为阳, 癸为阴
三 十天干属性:
甲木,纯阳之木,名为大林木,有参天之势,性坚质硬,栋梁之材,故为阳木。
乙朩,属纯阴之木、名为花草之木,有装扮人间之美,性柔质软,故为阴木。
丙火,属纯阳之火,名为太阳大火,有普照万物之功,性情刚烈,故为阳火。
丁火,属纯阴之火,名为灯烛之火,有照亮万户之功,性柔质弱,故为阴火。
戊土,属纯阳之土,名为城墙土,为万物之司命,其性高,质硬,而向阳,故为
阳土。
己土,属纯阴之土,名为田园之土,有生育万物之功,培木溶水之能,其性湿
质软,低洼向阴,故为阴土。
庚金,属纯阳之金,名为剑戴之金,有刚健肃杀之力,其性刚质硬,故为阳金:
辛金,为纯阴之金,名为饰金,有增艳人间之美,其性软洁静,故为阴金。
壬水,属纯阳之水,名为江河海洋大水。随地球运转周流不息,故为阳水。
癸水,属纯阴之水,名为雨露坑涧之水,气化而得,其性静弱,资生万物,故为
阴水。其水有形,无体,随变而变,一生飘流。
四 十天干配四时方位:
甲乙木:时间为春天,其位东方,名甲乙东方木。
丙丁火:时间为夏天,其位南方,名丙丁南方火。
庚辛金:时间为秋天,其位西方,名为庚辛西方金。
壬癸水:时间为冬天,其位北方,名北方壬癸水。
戊己土:时间为四季未,其位中央,又主每个季节的最后十八天,名为戊己中
央土。
五:十天于与人体的关系:
甲头、乙项、丙肩、丁胸、戊肚、己脐、庚腰、辛肋、壬股、癸四肢。
歌诀:甲头乙项丙肩求
丁胸戊肚己脐腹。
庚为腰间辛为肋,
壬是股部癸四肢。
六:十天干与五脏六腑的关系:
甲胆乙肝丙小肠,
丁心戊胃己脾乡。
庚是大肠辛主肺,
膀胱之焦在壬方,
若问肾水心包处,
二者皆在癸中藏。
七:天干生克:
同五行生克。如:甲木可戊己土,生丙丁火等!
地支
一、十二地支名称:
子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
二、十二地支数目:
子一,丑二,寅三,卯四,辰五,巳六,午七,未八,申九,西十,戌十一亥十二。
三、十二地支阴阳:
子、寅、辰、午、申、戌是六阳支。
丑、卯、巳、未、酉、亥是六阴支。
四、十二地支属性:
子为阳水,亥为阴水,寅为阳木,卯为阴木,巳为阴火,
午为阳火,申为阳金,西为阴金,辰戌阳土,丑未阴土。
五、十二地支与方位:
寅卯东方木,巳午南方火,申西西方金,亥子北方水,
辰戌丑未中央土。
六、十二地支与四季:
寅卯辰春季,巳午未夏季,申西戌秋季,亥子丑冬季。
又论;辰戌丑未土在每个季节的最后十八天,最后一个月为土月。
七、十二地支与人体部位的关系:
子丑为腿脚,寅亥为腿膝,卯戌为屁股,辰西为两臂,巳申为肩,午未为头面。
八、十二地支与五脏六腑的关系:
子属膀胱水道耳,丑为肚脐及脾胃
寅胆目疾脉两手,卯木十指内肝方。
辰土为脾肩胸痰,巳面齿咽小肠肛。
午火心脏并眼比未土胃脾并脊梁。
申金大肠经络肺,西金咽喉及气管。
戌土命门腿踝足,亥水发骨尿道肾。
九、十二地支与月份关系:
古人说:一二三阳开泰,斗柄回寅万事春。就是说:每一年的寅月、寅日、寅时,北
斗的把柄指向寅位。古人是以斗柄所指来分十二个月份。因此斗星的斗柄年年正月
指向寅位。
古人把寅做为正月,卯为二月,辰为三月,巳为四月,午为五月,未为六月,申为
七月,酉为八月,戌为九月,亥为十月,子为十一月,丑为十二月。
例:正月见寅,寅是月建。必须在立春之后到惊蛰之间,均以十二节为准,余仿此。
干支属性
天干名称的由来:“辞源”里说,“干支”取义于树木的“干枝”。
干支为何物?
十天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
十二地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
传说天干地支是黄帝时候的大挠氏所创。其在运用中有许多神奇的地方,这对现代人来说还是个迷!
在中国古代的历法中,甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”,子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。两者按固定的顺序互相配合,组成了干支纪法。从殷墟出土的甲骨文来看,天干地支在我国古代主要用于纪日,此外还曾用来纪月、纪年、纪时等。那么,干支纪法的发明者究竟是谁呢?
虽然有以下一些说法来考证干支的起源,但是究竟是谁发明?最早出现于何时?始终都是一个谜。
大约在战国末年,依据各国史官长期积累下来的材料编成的史书《世本》说:“容成作历,大桡作甲子”,“二人皆黄帝之臣,盖自黄帝以来,始用甲子纪日,每六十日而甲子一周”。看来干支是大挠创制的,大挠“采五行之情,占斗机所建,始作甲乙以名日,谓之干;作子丑以名月,谓之枝,有事于天则用日,有事于地则用月,阴阳之别,故有枝干名也。”
《三命通会》论支干源流曰:夫干犹木之干,强而为阳;支犹木之枝,弱而为阴。昔盘古氏明天地之道,达阴阳之变为三才。首君以天地既分之后,先有天而后有地,由是气化而人生焉,故天皇氏一姓十三人,继盘古氏以治,是曰天灵淡泊,无为而俗自化,始制干支之名,以定岁之所在。其十干曰:于逢、旃蒙、柔兆、疆圉、著雍、屠维、上章、重光、玄 、昭阳;十二支曰:困敦、赤奋若、摄提格、单于、执徐、大荒落、敦洋、协洽、 滩、作噩、阉茂、大渊献。蔡邕独断曰:“干,干也。其名有十,亦曰十母,即今甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是也;支,枝也。其名十有二,亦曰十二子,即今子丑寅卯辰已午未申酉戌亥是也。”谓之天皇氏者,取其天开于子之义也;谓之地皇氏者,取其地辟于丑之义也;谓之人皇氏者,取其人生于寅之义也。故干支之名在天皇时始制,而地皇氏则定三辰,道分昼夜,以三十日为一月,而干支始各有所配。人皇氏者,主不虚王,臣不虚贵,政教君臣所自起,饮食男女所自始,始得天地之气而有子母之分,于是干支始有所属焉。至于伏羲仰观象于天,俯观法于地,中观万物与人,始画八卦以通神明之德,以类万物之情,以作甲历而文字生焉。逮及黄帝授河图,见日月星辰之象,于是始有星官之书。命大尧探五行之情,占斗纲所建,于是始作甲子配五行纳音之属。
天干寓意
(甲)象草林破土而萌,阳在内而被阴包裹。又有认为,甲者铠甲也,把万物冲破其甲而突出了。
(乙)草木初生,枝叶柔软屈曲伸长。乙者轧也。
(丙)丙,炳也,如赫赫太阳,炎炎火光,万物皆炳然著见而明。
(丁)壮也,草木成长壮实,好比人的成丁。
(戊)茂也,象征大地草木茂盛。
(己)起也,纪也,万物仰屈而起,有形可纪。
(庚)更也,秋收而待来春。
(辛)金味辛,物成而后有味。又有认为,辛者新也,万物肃然更改,秀实新成。
(壬)妊也,阳气潜伏地中,万物怀妊。
(癸)揆也,万物闭藏,怀妊地下,揆然明芽。
天干与五行、方位的关系
甲为栋梁之木,东方。乙为花果之木,东方。
丙为太阳之火,南方。丁为灯烛之火,南方。
戊为城墙之土,中方。己为田园之土,中方。
庚为斧钺之金,西方。辛为首饰之金,西方。
壬为江河之水,北方。癸为雨露之水,北方。
八卦所对应的五行
金-乾、兑 乾为天,兑为泽
木-震、巽 震为雷,巽为风
土-坤、艮 坤为地,艮为山
水-坎 坎为水
火-离 离为火
干支的由来
早在公元前2697年,于中华始祖黄帝建国时,命大挠氏探察天地之气机,探究五行(金木水火土),始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天干,及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支,相互配合成六十甲子用为纪历之符号。
我国历法以月球绕地球一周的时间(29.5306天)为一月,以地球绕太阳一周的时间( 365.2419 天)为一年,为使一年的平均天数与回归年的天数相符,设置闰月。据记载,公元前六世纪中国开始采用十九年七闰月法协调阴历和阳历。
天干地支,是古人建历法时,为了方便做60进位而设出的符号。对古代的中国人而言,天干地支的存在,就像阿拉伯数字般的单纯,而且后来更开始把这些符号运用在地图、方位及时间(时间轴与空间轴)上,所以这些数字被赋于的意思就越来越多了。
古人(一说黄帝)观测朔望月,发现两个朔望月约是59天的概念。12个朔望月大体上是354天多(与一个回归年的长度相近似),古人因此就得到了一年有12个月的概念。在搭配日记法(十天干),产生阴阳合历,发展出现在的天干地支;较为成熟时应该是在夏商周三代。
看八字首先得看用神。可是很少有人明白,假大师用神这东西来乱说,并非“平衡”之一途。我们占什么事,就得取用,这一点跟六爻一样。比如从一个八字看妻子的财运,我们就取财为用神,以财为太极点,看它的“生存环境”;比如看子女的前途,我们就以官杀或食伤星为太极点,看它的“生存环境”;有些用神,并不在四柱八个字当中,而是在命宫、胎元与身宫等等之内。如果知道了有些用神在八字之外,你就会发明很多诀窍。而且你给人“铁口断命”,“内行”人跟本不知其所以然。造化先须看日主,后把提纲分次第。四柱专一论财官,身旺财官多富贵;若还身旺财官损,只是朝求暮讨儿;财官旺时日主旺,紫袍金带有何疑?财官旺而日主弱,运行身旺最为奇;日主旺而财官弱,运人财官利名驰;日主坐下有财官,月令相逢贵不难;总把财官为紧要,早年富贵禄高攀。财官微薄身大旺,太旺无依受孤寒。更有印来比劫助,伤妻克子可立看。官煞太重身更强,一理制伏作贤良;煞官拱印贵不小,迈赫威名定振扬。生居丸夏人土多,利逢水济贵中和。水火原来要既济,管教名利镇山河。火热炎炎如无水,运行水乡亦是美;水势滔滔若无土,运人土乡真可喜。东方木多宜西运,西方金旺爱东行。五行相济成造化,人命进之福不轻、三丘五墓怕见重,骨肉参商损六亲。提纲刑冲克父母,日时对冲妻子屯。比劫伤官若再旺,不但伤妻更损儿;纵有一子亦不孝,或者乞养总非宜。身旺比肩坐驿马,兄弟飘蓬好满洒。八字驿马纷交驰,身荣劳苦东西地。倘得身闲心不定,动则风流静冈愁。若是财星坐驿马,妻贤无处不悠悠。财星入库主聚财,谨守资财不做人;妻儿俚吝善持助,只怕暗藏羊刃喷。官煞重重不带财,妻能内助不和谐讼姑不敬全无礼,夺却夫放命所排。官星若也逢生旺,更得长生旺在时;子息聪明多俊秀,儿孙个个着排衣。日主七煞带果食,妻主虚胎小产多;经脉不调成血疾,更看行运又如何。男子集食重重见,身弱多应密病随;女人来食非为吉,产难惊人病亦危。女命官旺兼财旺,招得贤夫更好几。若是财官俱受损,伤夫克子有何疑。印经生身身更旺,为人刑克主贫孤;若得官显财又显,亦为超迈贵人扶。女命若也伤官旺,坐下伤官会骂夫;朝暮一南口不绝,百年终是见润枯。乙己庚午与辛未,日干带之最为美;再看四柱又何如,定主夫贤己亦贵。丙丁子丑成己春,此日生人定不同;甲午、甲申共乙酉,坐下财官富贵荣;丁亥戊子并庚寅,日主逢之福不轻;辛卯、丙申、丁西江,财宫内隐显声名;己亥、甲申见庚戌,印级财官暗里藏;更得丙辰、王成至,四柱扶印不寻常。甲子、丙寅与丁卯,己巳、壬辰、癸巳同;若是身同强月令,虚名虚利任飘蓬。辛亥、庚申并已丑,坐下财官并无有;妻宫子女带虚花,东西南北是身家。甲寅,戊戌并庚子,女克丈夫男克子;己已、丙午、丁未同,重重壬子主孤穷;辛酉、乙卯与戊午,支干同类妻不足;己未、庚申及癸亥,月令更旺成祸害;日主财官印经全,月时符合福绵绵;干支同类并身旺,克子刑妻破沉田。好将回柱分强弱,莫把阴阳只一言。此是五行真妙诀,不逢知者
我们说,看八字首先得看用神。可是很少有人明白,用神这东西,并非“平衡”之一途。我们占什么事,就得取用,这一点跟六爻一样。比如从一个八字看妻子的财运,我们就取财为用神,以财为太极点,看它的“生存环境”;比如看子女的前途,我们就以官杀或食伤星为太极点,看它的“生存环境”;有些用神,并不在四柱八个字当中,而是在命宫、胎元与身宫等等之内。如果知道了有些用神在八字之外,你就会发明很多诀窍。而且你给人“铁口断命”,“内行”人跟本不知其所以然。
人的一生,事情说少真少,不过衣食而己;说多真多,如九牛之全毛。事多的时候,我们都知道择重而做。这就是抓事要抓核心。
一般人所关心的问题,就是房子。不管农村还是城市,全中国都在建楼。农村人很幸运,想睡一楼就睡一楼,想上男厕所就上男厕所。。。。。。城里人就不一样了,在如此高房价的今天,一般人赚的钱永远追不上房价的脚步。那么,我什么时候才能买房啊?
从政策看,我不知道。只有天知道。
从八字看,就得取用神了。
有人说,印是保护我的,是房子;财是养命之源,没有钱哪能买房?这可是真言。然而,不管是印为用还是为忌,不管是财为用还是为忌,走印运你不一定买房,有了银子你不定买房。能够肯定你迁居、买房的,只有命宫!
《三命通会。论坐命宫》章说,神无庙无所归,人无室无所栖,命无宫无所主。故有命宫之说。不然流年星辰,为凶为吉,以何凭据?
换句话说,命宫是八字的主宰,是八字的灵魂。我们把一个八字比作一个人,则命宫就是八字的房子。既然八字代表了我们自己,则命宫就全息我们的房子。所以看迁居、买卖房产,看命宫是第一要旨。
法诀是:命宫与大运流年逢值时,有迁居、换房、建屋;命宫与大运流年逢冲时,有迁居、换房、建屋;命宫与大运流年逢合时,有迁居、换房、建屋。其中,以大运流年与命宫天同地同、天克地冲、天合地合最为灵验。
例子就不列举了。因为这种八字,信手拈来,比比皆是,所以朋友们可以自己验证。
这就是命宫的妙用之一。
命宫的妙用之二,就是看人的死亡时间。这有意思吧?以命宫看人的死亡时间或命悬一线之灾,看命宫最为快捷。凡是命宫与四柱之中的任何一柱天克地冲、天同地同的,命主在此柱限之内,必有生死大灾。
我们来看下面的例子:
男命:辛丑,乙未,丙寅,辛卯。命宫乙未。
此命命宫乙未,与月柱天同地同,且与年柱天克地冲。则在月柱柱限之内,必有生死大灾。(18岁死。大运甲午,流年戊午)
男命:癸巳,乙卯,辛丑,己亥。命宫乙卯。
此命命宫乙卯,与月柱天同地同,则16-30岁,命主必有生死大灾。(此命于19岁丙辰年溺死。大运在丁丑)
女命:乙卯,戊寅,甲辰,庚午。命宫乙酉。此命仅是命宫与年柱天比地冲。不至于死。不幸的是,3岁行大运己卯,又与命宫天克地冲。所以三岁病死。
除命宫与四柱天同地同、天克地冲有大灾之外,大运流年与命宫天克地冲有时也有生死大灾。象这种情况,常常是以四凶神冲克命宫为重。
为什么命宫与四柱、命宫与大运天同地同、天克地冲就有生死之灾呢?这太好理解了。人只有一次生命,而这次生命就命宫。既然四柱、大运又来与命宫天地同、天地合、天克地冲,不就是有了两次生命了吗?两次生命是什么?投胎再世呀!死里回生呀!命宫是我们的居住地,当然这就一理而推了。
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