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运气不好如何转运？

运气不好如何转运

命运这个话题伴随着人的出生而存在一世，有时候遇到人生的挫折，我们可能在哀怨命运的不公，说自己命不好。但究竟命运是什么呢？是所谓的“迷信”吗？我们做为一个平凡的人能不能改变自己的命运呢？这个话题牵涉我们无数代人的一个大问题。星云大师是现代台湾佛教临济宗的一名大德长老，以一位敏锐和深邃的佛学造诣，通彻的告诉我们人生与命运的关系。不论是否是佛陀的信仰者，聆听一位学者的人生所识确有“胜读十年书之叹”，耐心的读下去可能会改变你以前的想法。

一、人为什么有命运？

人一生的境遇，往往由于各种的因素而改变命运。有的人由于一个人而改变命运；有的人为了一块钱而生命改观，有的人由于一件事而走出截然不同的人生，甚至为了一句话、一个念头，使人生有天壤之别的变化。转变人生的这些因素，本身虽然至为细微，但是影响力却非常巨大，好比将一枚小砂石投掷江海中，砂石虽小，却能震动整个江面，泛起阵阵琏漪。

为一个人而改变了一生。明朝的吴三桂，由于美丽的姬妾陈圆圆被闯贼李自成所掳，冲冠一怒为红颜，愤然引清兵入关，虽然击溃了闯贼，夺回佳人，但是他个人在历史上，却背负了危害国家民族的罪名，不但影响了他自己的命运，也改写了中国的历史。

为一块钱而改变了一生。为了一块钱，也会改变我们的命运。美国的汽车大王福特先生，年轻时离家创业，父亲给了他一块钱，他以这一块钱为资本，发愤图强，终于开创了福特汽车公司，闻名于国际，写下他自己的历史。

抗战期间，有一位年轻战士赶赴沙场的途中，救了一位想要跳河自尽的妇人，妇人被救上岸之后，不但没有感谢青年，并且责怪青年害她生不如死，在青年一再的询问之下，妇人才伤心欲绝地道出自尽的原因：原来她的丈夫遭人陷害锒铛入狱，家中留下年迈多病的高堂，以及三个嗷嗷待哺的稚子需要侍奉抚养，奈何家徒四壁，贫无立锥，只好将仅有的衣物典当得一块银元，以治疗母亲的陈年病疾，那知屋漏偏逢连夜雨，奸诈的商人却以假的银元欺骗她，在这种断绝生路之下，只好一死以求了断。

青年听了之后，油然升起侧隐之心，就对妇人说：“您的遭遇太值得同情了，我这里有一块银元，请您拿回去安顿家人，为了免得再危害他人，请您把假的银元给我吧！”

青年拿了假银元，不经意地随手往身上口袋一放，就出征去了。在一次激烈的战争中，枪林弹雨之下，一颗子弹朝青年的胸膛射来，正巧打在放著假银元的部位，假银元凹陷了下去，却救了青年的一命，青年于是拍手赞叹说：“太值得了！这一块钱真是千金难换啊！”

八字之论女命分析介绍

论女命

妇人利利在夫星，丈夫利其妻必利，丈夫困其妻必困，妻子从夫在八字中先观夫星，可以定出身贵贱。再看子星，可以看晚年的荣辱，官煞财都在地支其丈夫必利，食神得在地支其子利也，夫利则出身富贵，一生享福。子利则晚年荣华。女命以克我者为夫，我生者为子，皆要得时乘旺之气，四柱中只有一位官星为好，不要见煞，如见煞不要见官，有两官星者为杂，但为良妇，食为子，如在时逢旺再得贵人乃夫贵子荣之命，不宜身旺重叠。

（1）纯；

纯者，一也，如纯一官星，纯一煞星，有财有印不值刑冲，不相混杂是也，如癸巳戊午辛酉丙申，本身专禄旺不从化辛，用丙官为夫星，五月火旺，夫健，丙用癸为官坐贵见戊为食，同归禄於巳，辛金生壬水为子引入申时长生之地，天干癸戊辛丙为水火既济，地支巳午酉申拱夹财库，所以嫁夫为官而食天禄，夫荣子贵之命。

（2）和；

和者恬静也，如身柔弱独有一位夫星，柱无冲破攻击之神，禀其中和之气，则为和也，如壬辰辛亥已卯已巳，已用甲为夫，亥乃长生之地，得天时地利，甲以辛为官，金生於巳，已以金为子，亦生於巳谓之夫得官星，子得长生，故主益夫旺子，虽自坐卯支为煞有巳中庚制为去煞留官之论，女命之贵也。

（3）清；

清者洁净之称，女命或一官一煞不相混杂谓之清，要夫星得时，柱有财生官，有印助身，无一点混浊之气，为清贵，如已未壬申乙未甲申，乙以庚为夫，庚禄到申，以丁为子，丁旺於未，以壬为印，壬生於申，又坐下支神为乙木之财，财旺则能生官，四柱无刑冲破败，经云；财官印绶三般物，女命逢之必旺夫。

（4）贵；

贵者，尊荣也，命中有官星得财气以相资三奇得其宗，四柱不值鬼病乃女命之尧舜也，有经说；无煞女人之命一贵可作良人。又说；女命无煞逢二德，可两国之封，如甲午丙寅丁未壬寅，丁以壬为官，壬良甲为正印，壬用丙为财，壬以亥为禄，得二寅暗合虽夫星失时，喜行西北，夫旺之运，故主大贵也。

（5）浊；

浊者混也，乃五行失位，水土互伤，其身太旺，正夫不显，偏夫丛杂，柱多分别无财，官，印，食，为下贱村浊，或娼妓婢妾淫巧之人。如已亥乙亥癸丑已未，癸水生于十月太泛，癸以戊为夫不显，时引已未为偏夫，嫌丑未皆有土混杂，柱中无财，乙木为食神，干旺，已土受克鬼败临身，五行失位，主先清后浊，不能享福。

（6）滥；

滥者婪也，四柱中明有夫，多暗中财旺，干支又多带煞，必因酒色，私暗得财，此等之命为婢妾或克夫再嫁。如庚寅丙戍庚申丁亥，庚申八专自旺，丙火为夫寅戍会局时干又丁爱重火情庚申金，暗克寅亥木为财，亥中壬水为食生财，其人虽美貌有福，不免滥而得财。

（7）娼；

娼者妓也，乃身旺夫绝官衰食盛，柱中不见官煞或有而伤官伤尽或官煞混杂，而食神盛旺，此必娼妓之命，否则为师尼婢妾，克夫淫奔，如丁亥庚戍戊辰庚申，戊以甲为夫，九月失时无气又被庚克绝时引入申以庚为食建禄在申，戊辰魁罡生申太旺，亥中壬财亦旺谓之身旺逢生，贪食贪财，夫绝而为秀丽娼也。

（8）淫；

淫者泆也，本身得地夫星，明暗交集谓日干自旺，柱中皆官煞是也，在干者为明，支者为暗四柱太过。如一丁见三壬及辰子多之例谓之交集於人无所不纳也，如戊辰壬辰壬戍癸亥，癸亥壬辰本自得地，明有戊土为正夫，暗有辰戍为偏夫。

（9）旺夫伤子；

女人有旺夫伤子者，何此法皆时上推之，时为归宿之地，夫子二星引归於时，夫星生旺子星衰败是也，如丙戍丙申丁巳辛亥，丁坐巳自旺以壬水为夫，时上乃是夫星，临官之地，月支申金乃夫星长生之地，以辛为财七月金旺，二丙相比皆坐夫之财印，故主之夫聪秀富贵，丁以戊为子息之垣引至时上见亥，亥中甲木能克戊土，乃子星被克而难得子也。故主旺夫伤子仿此推论。

（10）旺子伤夫；

旺子伤夫者何此法，专以月时推之，谓克我者为官为夫，有气得时则夫发福，若支干失位，不得月气，柱中又逢冲克，时上又无旺气而已生之子引至时上逢长生，临官帝旺之地，又无刑克是旺子伤夫也，如已卯甲戍乙卯戊寅，乙用庚为夫，九月庚金无气，乙用丙为子，丙火长生於寅与戍会局皆属火，月令既无金气时引绝地又被火克是伤其夫星，旺其子息，故曰旺子伤夫，仿此推论。

（11）伤夫克子；

伤夫克子者乃夫星干支失位，生月失时，柱中又逢冲克，时支亦不生扶，兼且印绶重逢盗夫之气，克子之甚，夫子不能旺反绝对值於时是也，如丙子庚子乙亥丙子，乙木以庚金为夫星，十一月金寒水冷又金死子，地支亥子水盗金气尽，柱中无土生助伤官太多，故伤其夫，乙木以丙火为子引至子时乃水旺火灭之地，虽年时干二火被群水相克，夫子皆亡故曰伤夫克子仿此推论。

（12）定妇人孕生男女；

口诀曰；夫妻两人岁数两头安，受胎之月中心取，乾坎艮震为男儿，巽离坤兑总属女，假夫妻年双为拆，受胎月为单成坎卦，定为男。父母年为单受胎月双为拆，成离卦，定为女，父年上母年下，胎月中余准此推，又一法以大衍之数推之，诀曰；七七四十九，问娘何月有；，除却母生年，单奇双是偶，奇偶若不常，寿命不长久。

探析孔夫子的婚姻观

“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错，夫妇之道不可以不久也，故受之以恒，恒者久也。”

咸卦并没有提什么叫“咸”——大家都是这个样子就是咸，在大学里上课，有些同学问起，恋爱哲学是什么？我告诉他们，我爱你就是我爱你，不爱你就不爱你，爱就是自私的，恋爱没有什么哲学，但是孔子讲得妙，他说有了天地就有万物，有了万物就有男女，既不是上帝造的男人 ，也不上上帝从男人身上拿出一根肋骨来造女人，而是有了万物，其中就有男人和女人，一部人类史，就是两个人唱的戏，唱了几千万年，有了男女，自然就会结合，就会谈恋爱，变为夫妇，并不是偷吃了苹果才变成夫妇，就是说人类社会，只有四个字“饮食”、“男女”两件事，一是需要活着的问题，一是两性需要的问题，〈易经〉上也点明了这两件事，上面说了人事历史发展的关系，下面说有了男女，就自然有夫妇，有了夫妇就自然形成家庭，自然生孩子，生了孩子自然有父子，所以这是五伦的道理，为什么有五伦，五四运动要打倒孔家店、打倒孔子——说五伦是吃人的礼教，上述这些是自然现象，社会扩充了，就有人，大家都是人，某人好一点，选他做领袖，他就是君，我们听仓皇，我们就是臣，社会的程序就成了……现在〈易经〉这里告诉我们，人类的五伦，不是勉强形成的，不是法律规定的，这是人性的本来，人性走正理，自然发生的，有男女，自然有夫妇，有夫妇自然有父子，有了许多夫妇、父子，自然形成社会，有了社会组织自然有阶段，现在西方文化，男女青年都不愿意结婚，彼此都不愿负责任，这个现象的头问题很大，中国文化要夫妇相敬如宾，就要持久，有恒。

上经是说自开天辟地，有了宇宙的社会发展，现在下经是由个人开始，讲到夫妇家庭，父子、君臣的人伦关系，这里又产生一个哲学问题，天地间的事，没有永恒存在的，佛学中称这现象为无常，〈易经〉则叫作变化。

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