水和火的区别 水和火的关系

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水和火的差异

水和火的差异 阴阳就是讲水火，火为阳、水为阴。金和木为少阴和少阳，他们是水火的助手属于水火的一部分，或者说他们只是水火的一个演变过程。土是阴阳的过渡，属阴阳的转化期，不能算纯粹的阴也不能算纯粹的阳。

金和水的关系同木和火的关系一样，实则同为一体，就像少年的我与中年的我，其实都是一个人。实际论命时，可以把金水看成一家人，有时可以把金当水看也可以把水当金看。当然，那是在领悟阴阳之后。

金是水的过去，水是金的未来。金为能量和物质储备的初级阶段，叫形，主操作和执行；水是体现权利和地位的高级阶段，叫气，主谋略和管理。就像一个人的成长过程一样，先奋斗拼搏积累财富和经验，然后上升为管理者和领导者。

所以说，金旺为主导的，是具体做事的、比较辛苦的命，就是当了领导也是自己还得干活的那一种。水旺为主导的，天生就是用脑子的命。水为俗世社会的帝王星，很容易成为管理者和领导者，如老师、教练、财务人员、科学家、发明家、企业家、领导、直至帝王。水旺为忌无制化时，则有成为骗子和坐牢的危险信号，同时也容易被人所骗。原因自己想一下就知道了。

什么样的五行，成为什么样的人，适合从事什么样的职业，这些都是命中注定的。

水和火一样，都不是形而是气，气为思想、为善用脑者。只是，两者一阴一阳，一个为通于天的清纯之气，一个为达于地的重浊之气，是两股完全不同的气，是两种完全不同的思想和理念。

火是阳气，注重于精神的修为，目的在于脱离尘世、获得精神的解放和自由。那么，当然要抑制欲望和放下名利。

水是阴气，注重于现实生活的质量，追求物质和权利，目的在于管理控制这个世界。当然和物质、技术、名利、地位紧密相连。

木火为传统文化、为东方哲学，金水为现代文明、为西方哲学。水与火的区别，实际就是东方哲学与西方哲学之间的区别。

东方哲学以精神方面的修养为主，修心养性、增智开慧。重在探索万事万物的本源，从而认识它们的本质属性和内在规律。其以整体框架见长而疏于具体操作，更不屑于为社会物质文明服务。如佛家、道家、儒家思想。一门给人以脱离物质文明和现实生活之感的形而上学，玄之又玄。

西方哲学以客观世界为依据，对宇宙万物进行探索、认识、改造和运用。他很现实，研究的目的就是为了让生活更美好。金水为后天、为现代、为未来、为物质、为实体、为肉体、为享受、为名利、为技术、为操作、为重复、为数据、为公式、为计算、为细致。因此，西方哲学很务实、很直观，类似于自然科学和物理学。不仅没有东方哲学的模糊性，并且能直接造福于人类生活，给人很实用的感觉。

东方哲学和西方哲学的区别，水和火的差异。这些，必然导致社会分工的不同和生活方式的巨大差异，也就是命运的差异。

以前我们或许会认为水是名利星，不太适合学习，很难成为思想家、科学家。通过以上分析我们就清楚了，水是名利星没错，但她是气，是擅长用脑子爱思考的人，无非她的脑中所思所想都是物质、名利、现代、未来、数字、公式及怎么样让生活更美好的方法，这样的人最可能成为科学家、经济学家、哲学家、政治家、工程师、技术员、财务人员。

讲实用和操作，重技术和效率，为了达到目的最能吃苦耐劳甚至忍辱负重，这是水的特点。

火是为了精神的需求而学习，水是为了现实的需要而努力。前者是兴趣和爱好，后者是压力和诱惑，那当然是水为主导的人学习起来更卖力、效率更高。

水旺得用的人，学东西是很快的；学识渊博的，也多是水旺得用又对应十神为印星或官杀的人。

水能为我所用的人，适合学习技术性、操作性、灵活性、变化性或逻辑性强的科目，比如风水、八卦、奇门。学习命理要是没遇到好老师的话，难度比较大。因为命理属阳，重在对“理”的全面把握。命学的体系非常庞大，没有纵向思维能力的话，是找不到主线无法切入的。大量实践，在没有得法之前只是对错误的大量重复，毫无意义。这没有办法，每门学科的特点决定了什么样的人才同它最投缘。

水为主导的人要是能遇到名师的话，学起命理来也很快，水主智脑子好使，实战操作能力又强，象法和技法很快就能运用自如，理法有人教也不难掌握，就预测而言，那已经够水平了。

水是世俗社会中能量最大、级别最高的五行。

水是最聪明善变、最能隐忍奋发、最容易得名利、也最可能成就大业的五行。

水跟物质、权利、地位的关系最为密切。水也跟牢狱、死亡、地狱的距离最近。

两极分化，是水的最大魅力。

天地者，阴阳也；阴阳者，水火也；水火者，物质世界和精神文明也。火通天、水达地，水火是人类社会的两大代表五行，所以把水火当作两大帝王星。

水为名利社会的帝王星，火为精神领域的神佛星。因此，八字中日干为水火或水火为主导而得用的人都有强烈的出人头地的愿望，也最容易成为管理者和领导者。其中，火最容易在文化艺术、精神信仰领域出名和得权，水最容易在商品经济和政治权力领域功成名就。

水火既然是帝王星，那么，天生就有一颗狮子的心，人生不会甘于平淡、生活不会安于现状，事业是他们的信仰。

有什么样的心，就会有什么样的行为；有什么样的行为，就会成为什么样的人。一切都是天性使然，或者叫命运的安排。

地支藏干在命理中的作用

地支藏干在命理中的作用 支藏干问题一直比较困扰人，地支的五行不像天干那样甲就是甲木，乙就是乙木，地支除了代表自己的本气外，还包藏着一至两个天干的五行在内。这一部分在古书上虽有记载，但在实际推断命运如何进行运用却并无明确的论述，在古人推命的记载中却又把藏干提到一个重要的位置。如格局的排定，古人对格局的确定一般是根据四柱月支藏干与日干的关系来决定的，并把地支中的藏干都冠以十神加以注明，再如道家以天地人为三元，三元的概念给我们一个启示，即一组干支可以分解为三个部分即天、地、人。天干主外为阳、为天，地支主内为阴、为地，人在天地之间，因此地支所藏之干为人，所以天干为天元，地支为地元，地支中之干为人元。由此观之古人对藏干的重视程度可见一斑。

关于地支藏干每位命学者都很熟悉，对于藏干的作用也各执己见。地支藏干在命理预测中到底有什么作用、又如何运用呢？下面我对地支藏干发表一下自己的浅见。

一、地支藏干

关于地支藏干尽管大多数命学流派都有论述，但就地支藏干本身而言就有分歧，地支中到底都藏了哪些天干五行，他们在地支中又是如何分配的，各执己见、藏干不一。命理学讲究的就是一个理字，它是一门严谨的实证科学，容不得半点马虎，对于一些杂论，我们有必要加以更正。

地支所藏的天干中，子、午、卯、酉是四极代表进禄；辰、戌、丑、未是四藏寓含四墓，因此各藏一阴干；寅、申、巳、亥为四开阔，乃是四禄四藏寄生之处，所以各藏两个阳天干；戊藏于辰戌，己藏于丑未，阴阳各归其所。至于所藏的天干，都以临官长生或墓库余气所定，如寅是甲木的临官、丙戊的长生之地，所以藏甲丙戊，卯是乙木的临官，所以藏乙木，辰是乙木的余气、癸水的墓库、本身之气为阳土，所以藏乙戊癸。余此类推。

地支的五行属性如下：子为阳水，是阳中藏阴；丑为阴土；寅为阳木；卯为阴木；辰为阳土；巳为阴火，是阴中藏阳；午为阳火，是阳中藏阴；未为阴土；申为阳金；酉为阴金；戌为阳土；亥为阴水，是阴中藏阳。子：子水中只含有癸水，癸水是子水的本气。丑：丑中含有己土、辛金和癸水，丑的本气是己土、金的墓库、水的余气所以含有此三种五行。寅：寅中含有甲木、丙火和戊土，寅的本气是甲木，是甲的禄地，又是火与土的长生之地，所以含有此三种五行。卯：卯中含有乙木，卯木是乙木的禄地、本气。

辰：辰中含有戊土、乙木和癸水，辰的本气是戊土，是水的墓库、木的余气，所以含有此三种五行。巳：巳中含有丙火、戊土和庚金，巳的本气是丙火，是丙火与戊土的禄地，金的长生之地，所以含有此三种五行。午：午中含有丁火、己土，午的本气是丁火，又是丁火与己土的禄地，所以含有此两种五行。未：未中含有己土、乙木和丁火，未的本气是己土，又是木的墓库和火的余气，所以含有此三种五行。申：申中含有庚金、壬水和戊土，申的本气是庚金，又是庚的禄地、水的长生之地，（在卦象中，也是土的长生之地），所以含有此三种五行。酉：酉金比较纯粹，只含有辛金，辛金是酉金的本气。戌：戌中含有戊土、丁火和辛金，戌的本气是戊土，又是火的墓库和金的余气，所以含有此三种五行。亥：亥中含有壬水和甲木，亥的本气是壬水也是壬水的禄地，同时也是木的长生之地，所以含有此两种五行。

二、地支藏干在地支组合中的影响

地支中的刑、冲、合、化、害影响着地支中的藏干，同样地支中的藏干对地支的组合起着重要的作用。如在地支六合中，合化与否除时令对六合的影响外，地支藏干对六合的合化也起着不可忽视的作用。地支相冲，地支相冲也是五行生克关系在地支中的一种表现形式，地支为体，藏干为用，体为表用为里，用伤则体病，用显则体健。地支相冲最大的特点就是地支中藏干之间的相互混战，藏干的最终胜负决定了地支力量的损益程度。其实两支相冲，还是以本气为主，其余气如在命局中没有力量，又失时令者则不显。凡冲则气散，冲去余气之藏干，最终是以本气力量的大小来定胜负。所以不论是地支冲合、还是刑害，实质上就是藏干之间的作用关系。藏干影响着地支，同样藏干的力量大小、旺衰程度如何，除时令对其影响外，很大程度则取决于地支之间的组合。

三、地支藏干在命局中的作用

1、地支藏干其时就是衡量命局天干五行在地支五行中有根及无根的标志。

有根：是指天干五行在地支藏干中有同类天干五行，又称天干通根地支。如天干甲木，见地支有寅木，或卯木，或辰土，或未土，或亥水，都为甲木有根。因为这些地支中不是藏甲木，就是藏乙木之故。天干有根，又有强弱之分。如寅卯亥为甲木的强根，强根者为旺，辰未为甲木的弱根，弱根者为衰，余仿此。无根：是指天干五行在地支藏干中没有与自己相同的五行，又称天干虚浮。如天干甲木，见地支为子、丑、巳、午、申、酉、戌七支，就是天干甲木无根，表示甲木虚浮。余仿此。

2、地支藏干作为天干的根系伏藏于地支之中，对命局又如何作用的呢？

作为命运载体和轨道的四柱八字，它的地支不单纯是简单的子、午、卯、酉及仅仅作为天干之根存在。命理预测中天干在外主动，地支在内主静。即为静，地支中的藏干就为伏藏状态，这些天干虽伏藏于地支之中，但在一定条件下就会“透”出来，参与生克制化，像其它天干一样影响着人的命运。这个“透”出的条件就是大运流年对地支藏干的引动。大运流年作用于命局引动藏干时，藏干则当值而管事。众所周知，在一个原命局中天干地支储存着日主一生当中大量的信息，原局就相当于一个信息库，信息何时出现，就要看大运流年何时引动。同时大运流年的出现也决定着地支藏干的旺衰。

3、地支藏干在大运流年被引动透出，如对命局起到平衡、流通、和顺状态作为命主的用神出现时，则为吉。反之则为凶。其所主之事有可能就是被引动藏干之类别。

例：丑未戌相刑，如命局、大运、流年构成刑局成立，天干有戊己土透干引出，则地支本气土被引动。如命局构成战局则凶，所主之事有可能就是土五行所代表的意象。若戊己土未透，则只有刑之意而无刑之事。但地支之五行足够强大时，虽无透干，大运流年引动地支时此意象也会显现出来。丑未戌相刑为恃势之刑，土越刑越旺，便会产生“刑去余气留本气”的效应，如相刑成立，其余气在原局、大运、流年天干引动透出时，因其根气受伤无以为用根，若天干环境不佳，其五行十神所代表意象就会出现凶的一面。

通过此例，我们可以举一反三，不难从中剖析更多的信息之象。只要识得五行间的生、克、制、化，刑、冲、合、害之理。命理预测就会更具体、更准确。在中华古老而博大的古文化中，人世的变迁，运程的转化、归纳、与总结，所谓顺天者昌、逆天者亡，得运则兴、失运则衰。地支藏干在某种意义上在指点人世的变化规律，告诉人们如何去面对复杂的社会，如何保存自己的实力用在关键时，但绝不是要人们执迷不悟，只知求生，不知有死。只有树立自身的目标，通过自己的不懈努力，才能在人生旅途中立于不败之地。

八字中“体用”的真谛

八字中“体用”的真谛 中医学里讲到“阴阳平衡”，但这个“阴阳平衡”，并非是“阴阳平等”或说“阴阳相等”的意思，而是“阳主阴从”的意思。阳主阴从，就是要阳为主导，为控股者，而阴是辅阳的，阴阳之间要形成“阳为主，阴来就之”的状态，也就达到了互相制约的动平衡状态。将这个阴阳平衡的思想引用到四柱学里，就变成了“体用”的概念。体就似阴阳平衡里的起主导的为控股者的阳，而用就似起辅助作用的阴。这也就必然要求，体在力量上必须绝对大于用的力量，才能有体为主用为从的结果，这，是最关键，诸位可以体会下这点。现在就详细谈下体用在八字里的一些情况。

八字以日为主，主，在这里强调的是核心的意思，我们必须有所围绕，才能产生对立，而对立又都是围绕在日为主的核心上。

古人有句话叫“财来就我”为美，说的就是日主旺而局内有财，财为我用，而我就是体。可见，在八字里的体可以就是日主本身。古人也有句话叫“食神制杀”为贵，说的是日主弱而官杀旺，得一食伤能制官杀，就为食神制杀格，为上等之命。这里的体就是杀，而能制此杀的食就为用；不过也是相对的，因为核心是日主，若局部来说，则日主为体，而伤身之官杀就为用了。古人还有句话叫“寒则喜温”，说的是八字的病不在五行力量失衡，而病在气候寒暖的偏枯时，比如寒太甚，则喜温之；这里的局寒就为体，而能暖之者就为用，此用，既可指局内的暖气，也可以为大运上的暖气。最后，古人说到“既从也，则以所从之神为体，或以顺势化泄之神为用，或以调其气候者为用，”但皆是以日主所从之神为体的。

从广义上说，八字的体就是日主，一切的变化，生克，为用；也可说，整个八字局为体，而大运为用，大运对命局在力量上重新分配，从而导致八字内部的各种“物理”“化学”变化。体，有以日主者，有以局内最旺且持世者（这里强调了持世，也就是控股的意思），有以气候者。古代先贤们的八字著作，也都是用体用思想创作的。比如《子平真诠》，就将50多万个八字，概括为了上百种格局，这格局就讲究月令取用，它神辅之的思想，而此处的月令为用，就是体，而辅之的神，叫相神，就是用。再如《滴天髓》，将“源流，通关，中和，从类，化类，寒暖燥湿”等概念作为体，能治体之病者就为用。

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