日支夫妻宫怎么看 日支夫妻宫是什么意思

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【八字日支夫妻宫十象】

一、 夫妻宫为正印

如果夫妻宫日支为正印且为喜用神时，则结缘对象聪慧仁慈、端庄贤良、乐观开朗、稳重有度、老成持重、敦厚有节、不卑不亢、平易近人、亲切和蔼、有宽容之心、能识大体、进退得体、具有远见、喜欢充实自己、重视精神生活，有浓郁的包容和母爱气质。可获配偶的助力，婚后对方能够给自己的身心和事业皆带来积级的影响。

如果此为忌神则容易结缘那种反应迟钝、言行迟缓、依赖性强、不善于沟通、进取精神不足，唠叨、悲观忧虑、思想天真、不切实际、缺乏耐心、做事有头无尾，不善于察言观色而招来羞辱、爱好表面的东西又喜欢打肿脸充胖子或者喜欢掩饰自己的过失之习惯。成天暴饮暴食容易发胖，喜欢呆在家而不喜欢出门的人。

二、 夫妻宫为偏印

如果夫妻宫日支为偏印是喜用神，则结缘对象领悟力强、能举一反三，沉稳内向、冷静理性、机智性强、变通能力好、善于从各种事物中吸引智慧和营养、精明强干、反应快、行事注重效率、能够保持沉默、守口如瓶、不轻易显摆及捅别人漏子，有较强的钻研精神，长于策划与创造。

如果日支所泊偏印为忌，则结缘对象自私自利、好吃懒做、冷漠孤僻、不通人情事故、为人轻浮、做事缺少认真精神，草率马虎、阴沉偏激、容易流于尖酸刻薄，不能正确认识自己，自我评价过高又不善于正确表现自我，缺乏容人之心，流于自私自利。耐力不足，做事三心二意，人缘较差，做事不易成功。

三、 夫妻宫为比肩

如果为喜用神时，则结缘对象积级进取、任劳任怨、沉稳结实、肌肉发达、负责尽职、本份老实、不贪求非份的东西、理性主动、果断坚忍、能够独挡一面、意志坚定，可担大任、做事有始有终、表里如一，婚后能够并肩作战，成为共同创业致富的夫妻。

如果为忌神时，则对方固执己见、进取不足、自私自利、只顾自己不顾他人、欠缺融通能力、不善于人际交往，缺乏交际手腕、果断不决、孤僻寡合、缺少情调甚至有暴力倾向。

四、 夫妻宫为劫财

如果为喜用神时，结缘对象积级进取，有冒险精神、口才良好，说服能力强、善于交际应酬、意志坚定、善于机变融通、为人热情慷慨、用钱大方、临事不乱、不惧权威，不怕困难，有扶花使者的英雄气质。

如果为忌神，则结缘对象盲目冲动、喜欢投机、容易沉于赌博而赌运又不好、想法天真、思虑不足，缺少远见、急功近利又判断力不足、有勇无谋、行动暴燥蛮横、有暴力倾向，人际关系恶劣，成事不足败事有余，容易败家。缺少耐性、喜走捷径，最后又以不可收拾的局面收场。

五、 夫妻宫为食神

如果为喜用神时，结缘对象仁慈善良、平易近人、和蔼可亲、厚道有礼、宽容厚重，善解人意、温良恭俭，善于烹饪、丰衣足食，体态丰满。表达流畅、多才多艺、凡事考虑周详，不与人斤斤计较，易得人和之美。

如果为忌神时，则结缘对象表里不一、消极冷漠、缺乏进取、沉迷享受、暴饮暴食、不解人意、浮华不实，叛逆善变、思想天真、忽略现实生活、陶醉在自我的世界，成天幻想、又懒又胖。

六、 夫妻宫是伤官

如果为喜用神时，结缘对象才华横溢、聪明伶俐、活泼可爱，口才好性格外向、表达流利、多才多艺、表现能力强、机智权变，积级进取，坚忍不拨，能够卓越和创造，有期待别人肯定的荣誉感，重气节，有生活的激情。

如果为忌神时则对方偏激叛逆，爱慕虚荣、沉迷浮华、轻视他人、刚愎而自傲、无视法律、轻视伦常、我行我素，恃才傲物、任性乖张、倔强固执、言语尖刻、容易伤害他人、为达目的可以不择手段、争强好胜、情欲顽强、容易招来突然的人际方面的祸患，小心口舌是非。

七、 夫妻宫是正财

如果是喜用神时，则结缘对象勤劳朴素、脚踏实地、忠厚实在、安守本份而不妄于投机、知足常乐而守信用、正直稳重、亲切大方、任劳任怨、有较强的家庭责任感、尽职尽责、做事按部就班、温和保守、做事循序渐进、绝不好大喜功、稳重塌实、量力而为、稳定发展、生活安泰、和谐乐融。

如果是忌神时，则结缘对象不求上进，安于现状、吝啬自私、贪图享受、好逸恶劳、消极怠惰、魄力不足、刻板严肃，缺泛情调、融通力差、斤斤计较、因小失大，忠厚有余变通不足，苟且偷安，有碍健康。

八、 夫妻宫是偏财

如果是喜用神，则结缘对象机智灵巧，多才多艺、慷慨大方、多情多义、能歌善舞、重情情义、乐于助人、圆滑机灵、乐观进取、不惧困难、真诚坦率、精明能干、长于交际、财运良好、豪爽敏捷、善于捕捉和把握机遇，生平多奇缘和巧合。

如果是忌神时，则结缘对象性好浮华，投机取巧、奢侈浪费、言行不一、做事马虎，喜欢走捷径、缺乏家庭责任感、风流成性、情欲旺盛、玩世不恭、举止轻浮、花言巧语、对对方要求高、喜欢流连声色场所，有巧言诈欺的习惯。

九、 夫妻宫是正官

如果是喜用神，则结缘对象人格高尚、相貌端庄、气质高贵、遵循礼法、光明正大、有一定的社会地位、思虑周详、做事负责，客观理性、按部就班，能担大责。

如果是忌神时，则结缘对象做事保守、墨守成规、考虑问题太过谨慎、谨慎有余而开拓力不足，做事不容易打开局面，处事犹豫、优柔寡断，容易错失良机、刻板严肃、对人事采取不信任的态度，疑心病重，杞人忧天，难成大器，有碍健康。

十、夫妻宫是偏官

如果是喜用神时 , 则结缘对象做事积级、勇敢果断、敢说敢为、临危不惧、富有魄力，雷厉风行，机智灵敏、负责尽职、能够独挡一面、明察秋毫、豪情侠义、勇往直前，脾气急燥、不屈不挠。

如果是忌神时，则结缘对象倔强霸道、个性刚烈、固执己见、叛逆性强、欠缺融通，不纳忠言、不易沟通，不讲人情、孤僻冷厉、容易流于残暴、猜忌多疑、不信任别人、易生是非，难以融入主流社会。

日支所坐十神虽为忌，然并非表现忌神所有的消极的层面，消极的方面及忌神的特性，也会随着行运对忌神的影响而使它的特征或向消极或向积级的层面转化。

《命理预测分类技巧》之看职业

食伤泄秀, 宜从事文学, 书画, 文教, 艺术等职业.

杀印相生, 宜从事军事或外科医事, 或企业之高级职员.

官印双清, 宜学习政治, 法律.

财官相辅, 宜学习政治, 法律或财政.

食伤生财, 宜学习商务, 金融, 财政, 贸易, 或技术性商业.

身财两停, 宜商务, 贸易等.

伤官伤尽, 宜武备, 如军事, 警备等.

杀刃相生, 宜武备, 如军事, 警备等.

身旺无依, 最好不要独立经营.

身弱无助, 最好不要独立经营.

五行需水, 宜流动事业或外交职务.

命有驿马, 宜流动事业或外交职务.

五行偏枯, 做事多风波起落.

八字病重药轻, 作事多出自动, 而费力不讨好.

八字病药相济, 作事多出被动, 且现成而省力.

比劫重叠, 不宜为宦或从事工商事业, 以从事医生, 会计, 教师等自由职业为宜.

日主过弱, 宜学习农工百艺, 养其一技之长.

木为正官, 人格廉直而仁慈, 同时也懂得控制自己, 而和社会, 团体取得协调, 适合作行政, 司法, 总务等管理工作.

火为正官, 个性很强, 因此, 常会路见不平拔刀相助, 有威严, 适合担任竞争性少的文化, 艺术, 教育工作.

土为正官, 个性温和, 同时又是正直的人, 在各方面表现都很方正和宽容,虽然适合多方面的工作, 不过比较适合农林或土木制造方面的工作.

金为正官, 处理事情果断, 义气, 同时经济概念也很正确, 适合作财政, 经济, 金融, 军队警察的工作.

水为正官, 个性随和, 同时也很有理性, 有智谋, 虽然适合在工商界发展,不过, 如果能作出有关知性方面的工作的化, 将会发挥其个性如自由也, 工商,水产等.

身强杀旺带刃, 多就武职或工程界或为外科医生.

华盖或文昌或空亡同正印同柱, 其人可在学术界, 文化界, 或宗教团体有所成就.

柱有偏印, 对事务敏感度颇高, 故从事调查, 侦讯, 情报等工作较擅长. 也适合往偏业发展, 如明显, 艺人, 餐厅及其他等人缘的生意.

财制偏印, 在实业方面会有所成就.

正官偏印相生, 于薪水阶层会有发展.

比肩或劫财为喜用, 适合经营共同事业, 公司, 同时可添设分支机构. 也可自己赤手空拳创一番事业.

命有劫财羊刃, 食伤比官杀强, 应尽量从事脑力工作, 或专攻一门特殊的才艺或学习一门专业技术.

命有劫财羊刃, 食伤比官杀弱, 应尽量从事极端破坏或极端创造性职业, 如军人, 警察, 情治单位, 工程爆破, 发明等较为有利.

食神格且带有正官与七杀, 以从事不生产的事业为宜, 如医卜星相, 三教九流术业等.

食神与正印同柱, 且印为用神, 尤利著作.

身旺, 比肩强, 应避免营商或从事投机冒险行业, 最好是从公职或经营稳定性生意.

食神为用神, 喜欢唱歌, 最符合明显条件.

食神生财, 利经营药品, 饮食, 饲料, 饼干或饲养家禽家畜等.

食神格且劫财偏财的力量比比肩正财的力量强, 最好往歌唱, 音乐, 美术,舞蹈, 服装设计, 美容等方面发展.

日支座伤官或天干透伤官, 适合从事技术, 生产, 学者的工作.

金水伤官, 雄辩滔滔, 适合做用口才方面的业务, 将有很大前途.

身旺伤官多, 又无制化, 为僧道或艺术家之命.

身旺财轻, 适合作技术工作.

有财星和驿马, 做事容易得到收益, 且适合做交通, 运输, 买卖, 资讯方面的职业.

身旺偏财旺, 无空破, 乃巨商之命.

身旺偏财旺, 带空破, 可做一小商人, 或是善于外交辞令的商人.

偏财遇伤官, 应选择刺激性, 投机性, 冒险性或具有挑战性的事业, 如贸易,加工, 业务, 推销等.

偏财遇伤官, 应选择"文市行业" , 如公务员, 文秘, 行政等.

财多身弱, 比肩为用, 适合与友人合伙经营生意.

财多身弱, 劫财为用, 应避免与亲友合伙, 而以独立经营为宜.

女命带桃花, 贵人, 华盖, 多为歌星或影星.

劫煞与正官并, 且正官为喜用, 其人长相威严, 人人敬畏, 比较偏向军事或

较需要有果断判决性的官职.

命带空亡与桃花, 多为民间艺人.

依用神五行选择适当的职业及事业发展方位:

四柱喜金, 应以从事有关金的事业或职业为宜, 如经营五金器材, 工厂机械,汽车, 交通, 金融, 电器, 工程, 矿业等. 事业发展利中西, 不利东南.

四柱喜水, 应以从事有关水的事业或职业为宜, 如外勤职务, 奔波流动性事业, 制冰, 冷藏, 行海, 旅游, 运动家, 记者, 旅社等. 事业发展利西北, 不利中南.

四柱喜木, 应以从事有关木的事业或职业为宜, 如农林种植, 经营木材, 家具, 文艺, 文学, 教师, 作家, 教育界, 书店, 出版社, 公务界, 司法, 政治,医疗, 宗教等. 事业发展利东北, 不利西南.

四柱喜火, 应以从事有关火的事业或职业为宜, 如工厂, 烧砖瓦, 热度性质,放光, 照明, 油类, 水泥, 热饮餐厅, 食品军界, 百货, 发电, 演说家等. 事业发展利东南, 不利西北.

四柱喜土, 应以从事有关土的事业或职业为宜, 如固定实业, 矿业, 农牧,中间人, 介绍业, 代书, 律师, 法官, 管理, 顾问, 秘书, 房地产, 建筑, 设计等. 事业发展利中南, 不利东北.

八字九宫定位法

自李虚中和徐子平创立“算命术”以来，经过千年磨洗，“算命术”已走过了其初生、成长、成熟的过程。时至今日，“算命术”正面临有史以来最大的变革阶段。以往，尽管历代高贤都曾经做过修正和增删，但是从理论到方法，学术界从没有象今天这样混乱过，初学者也从没有象今天这样迷茫，这样不知适从。学术界、社会和时代都在同声呼吁科学、正确的理论和方法出现，象当年孔子为《周易》做传，统一数字筮法一样。 今天学术界的混乱缘于“算命术”在理论上的不健全。“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。八卦定吉凶，吉凶生大业。”在“算命术”的理论框架中，有阴阳、有三才、有四象，可就是没有太极和八卦！迄今为止，已经出版的资料中还没有任何一份资料提到八字的太极和八卦。孰不知事物既有阴阳，焉能没有太极？事物的化生规律是太极化分而生两仪，两仪划分而生四象，四象划分而生八卦，八卦交错而生成含概万物的六十四卦。“算命术”找不到太极点，自然也就弄不清楚八卦和六十四卦了。而缺少了“定吉凶”的八卦，又如何能够“生大业”呢？

根据太极下降、阴阳正反合的理论，八字在没有求出太极点之前，还是处在“四象”的阶段，既不能与“河图”的模型接轨，又不能进入“洛书”的能量运动模式。只有当太极点被求出并下降之后，才具备了“五”的完整属性，才能与象数之源的“河图”和“洛书”接轨，八字才能够真正的“拟万物之情”而占。

由于“河”、“洛”同体，当八字与“河图”接轨后，自然的也就与“洛书”接上了轨。我们将思维再做一次升华，将两仪状态下的四柱进行正反合成，将太极两次下降，就可以求出“十天干”；将四相划分后的八卦进行正反合成，同时将太极下降，就可以求出“十二地支”；最后将代表阳仪的天干和代表阴仪的地支进行重新组合，就可以得到能够模拟万物的、既是至全也是至简的六十花甲。

整个宇宙包括宇宙的一切事物都是运动、变化和发展的，解析“算命术（即我们尊称为“宇宙代数式”的批八字）就必须在动态中进行。要想动态地解析“宇宙代数式”，就必须找到宇宙的构成和运动规律。而“河图”就是宇宙的构成模式！“洛书”就是宇宙的能态运动模式！所以我们必须回过头来从头做起，将八字与“河”、“洛”接轨，建立一套既完整又具体的解析体系。

①太极点

⑴太极点的求法

太极点的天干 = 年干 + 月干 + 日干 + 时干

太极点的地支 = 年支 + 月支 + 日支 + 时支

天干和地支与数的换算关系分别为——

甲=1 乙=2 丙=3 丁=4 戊=5 己=6 庚=7 辛=8 壬=9 癸=10

子=1 丑=2 寅=3 卯=4 辰=5 巳=6 午=7 未=8 申=9 酉=10 戌=11 亥=12

【举例说明】求“己丑 癸酉 甲子 己巳”这个八字的太极点

解： 天干 = 己 + 癸 + 甲 + 己

= 6 + 10 + 1 + 6

= 23 → 3

= 丙

地支 = 丑 + 酉 + 子 + 巳

= 2 + 10 + 1 + 6

= 19 → 7

= 午

于是，“己丑 癸酉 甲子 己巳”这个八字的太极点就是“丙午”。

当我们用“河图”的原理进行命理分析时，“太极点”就是代表中央戊己土的那个点的坐标；当我们用“洛书”的原理进行命理分析时，“太极点”就是八字在洛书九宫分布的“中宫”参数。

四柱每柱一干一支，天干代表空间的量度，地支代表时间的量度。四个柱即为金字塔的底边的四个顶点的坐标，太极点则是金字塔尖那个点的坐标。金字塔的涵义与《河图》的系统是相通的，当金字塔的底边对正东、南、西、北四个正向时，来自东西方的两大文化便达成了统一。这时，四柱即是位于“四维”的四个顶点的坐标。

四柱每柱一干一支共八个字，分布于洛书的八个宫，太极点居于中宫，便构成了洛书九宫。其中，四个地支在两仪中属阴，所以分配于乾坎艮震四阳宫；四个天干在两仪中属阳，所以分配于巽离坤兑四阴宫。

②八字的太极、两仪、四象、八卦

我们仍以“己丑 癸酉 甲子 己巳”这个八字为例来说明这个问题。

己丑 癸酉 甲子 己巳 = 26 + 10 + 1 + 6 = 43 = 丙午

于是，在传统的四柱之外，我们有了“第五个坐标”——丙午。“丙午”就是“己丑 癸酉 甲子己巳”的太极；“丙”为天干为阳，“午”为地支为阴，阴阳划分，是为两仪；丙午化而为四：己丑、癸酉、甲子、己巳，此为四象；己、癸、甲、己、丑、酉、子、巳分居八宫坐落八方，乃成八卦；丙午居于中宫，与另外八个字和为九宫。其中，“己、癸、甲、己”为阳，处于阴位，“丙”统之；“丑、酉、子、巳”为阴，处于阳位，“午”统之。

③八字的九宫定位

所谓八字九宫定位”，就是将“太极点”放在洛书九宫的中央皇极之位，将八字分布其余八宫。其分布原理是——

太极是事物存在的最基本单元，六十花甲是事物存在形式的完整概括。六十花甲每数一阴一阳构成一个太极，而阳数三十，阴数三十，构成了整体的太极。

乾坤为八卦之祖，故以年柱干支对应，年干为阳，对应乾卦；年支为阴，对应坤卦。震为长男，对应月干；巽为长女，对应月支。坎为中男，对应日干；离为中女，对应日支。艮为少男，对应时干；兑为少女，对应时支。在先天八卦图中表示如下表：

时干 年干 月支

日支 太极点 日干

月干 年支 时干

所谓“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。数往者顺，知来者逆”也。

八字在后天八卦图表示为：

月支

日支 年支

月干 太极点 时支

时干 日干 年干

这个图与实际的应用图恰好完全相反，在实践中必须来个大翻转才行。原因跟“场”效应有关：当我们在一个具有阴阳两极的场中在放入一个太极时，这个太极的方向必须相反才能形成稳定态。如下图

阳 极

阴 极

阳 极

阴 极

实用八卦分布图如下 ：

月干 日干 年干

月支 太极点 时干

时支 日支 年支

所谓“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。万物出乎震，震东方也。齐乎巽，巽东南也；齐也者，言万物之絜齐也。离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也，圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰：致役乎坤。兑，正秋也，万物之所说也，故曰：说言乎兑。战乎乾，乾西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰：劳乎坎。艮，东北之卦也。万物之所成终而成始也，故曰：成言乎艮。”也。

我们将文章开始时候的例子“ 己丑 癸酉 甲子 己巳 ”装入九宫，就得到下面这个图：

癸 6 甲 2 己 4

酉 5 午 / 丙 己 9

巳 1 子 3 丑 8

图中： 乾—年支 震—月支 坎—日支 艮—时支

坤—年干 巽—月干 离—日干 兑—时干

④太极点和八字九宫定位的意义

才 印 日 才 食

己丑 癸酉 甲子 己巳 太极点 丙午 天星 七赤

⑴ 对八字“三才”的正本

说到“命理三才”，八字的天干为“天元”，地支为“地元”，学界早已达成共识。然而什么是“人元”？学界却一直存在两种说法，一种认为“六十花甲纳音”是人元，另一种认为“地支藏干”是人元。需要强调的是，“三才”的理念基于“天人感应”，即“天”为阳、“地”为阴，天地合成一个太极，其太极点就是万物之灵的“人”（包括天地间的万物万事）。天地人三位一体，天和地的特性规定和影响人的特性，人对天和地具有能动的作用和影响。因为“三才”中的“人元”必须是独立的个体，而“地支藏干”不具备这种独立性，所以地支藏干不是八字的“人元”，而“六十花甲纳音”才是真正的“人元”。

当八字具备了“三才”之后，它才能够代表天地之间的万物万事。我们通过天干与“天”的比较和地支与“地”的比较，了解八字在由“天”和“地”构成的“场”中的存在状态。这样（也只有这样），八字才能名副其实地成为“宇宙代数式”。

⑵ 八字与风水接轨

迄今为止，凡是用八字占风水，不论是根据出生时间占出生地的风水还是用所谓“四柱小时空预测”占现在居住环境的风水，大家使用的方位模型不外乎——

将四柱中分，年月为坐，日时为右；天干为后，地支为前；年月为内，日时为外。

——由于少了中央的太极点，定不准宅向，大家在断方位时，只敢说前后左右而不敢说东西南北。有了“八字九宫定位”理论后，八字就可以完全与风水学接轨。

⑶ 详细推断身体部位

迄今为止，算命术在八字与人体对应方面的研究，是相对于其他位置理论做得最好的方面——

日干为头，日支为腹；年干为左手，月干为右手；年支为左脚，时支为右脚；地支为身体的前面，天干为身体的后面；月支为右躯，时干为左躯。

——略加推敲就会发现，这个模型惟独少了中央那一部分，即前后心！为什么？没有太极点，无所凭借也。

太极点的天干为后心，地支为前心。太极点的作用尚不止于此，有了太极点，其他八个字才有了依托和参照，上下左右才可以比较，阴阳才能接气，经脉才得以贯穿不断。

⑷八字与面相学接轨

以往各家用八字占人面相，不外乎如下方法——

根据十天干断相貌；根据八卦的卦象断脸型；根据五行断颜色。仅此而已。

——有了“八字九宫定位”以后，太极点就是人的鼻子，即中央戊己土星。以太极点为参照，面部三停、左中右、五岳、四库、十二宫等等均可以准确定位。这样八字就可以与比它还要古老、还要直观、还要系统的《相学》接轨。

⑸八字与京房易的接轨

以往从事具体预测的人至少要在学会算命术的同时，还得再另外学会一样以上的其他预测方法才行。连当今易坛泰斗邵位华在自己著作中念念不忘的“神仙化身”也要“八字加卦”才行。

有了“八字九宫定位”的理论后，“梅花易术”和“京房卦”也就有了“八字形式”的断法。当我们将八字作为某一时空态下的“宇宙代数式，八字能够反映任意时空态下的任何事物，包括人。当我们将八字当作气象模型时，可以推算天气；当我们将八字当作国家模型时，可以推算国体和国运；当我们将八字当作一个事件模型时，可以推算事件的情状------，当我们将八字当作人的出生时间，可以推算人的命运，这时八字又回归到了原始的算命术。总之，我们可以将八字当作世间万物万事的模型，我们就可能推算出万物万事的情状

。

“八字九宫定位”理论的问世，很有可能给命学界甚至易学界带来一场真正的革命。我将它奉献出来是希望有识之士能够研究它、参悟它，我真心希望圣贤出世，能够尽早结束当今学术界的混乱局面。我也可以效法陈抟老祖作八百年睡了。

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