《滴天髓》原著 第十章 汗程国学 滴天髓原文在线阅读

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《滴天髓》原著

《滴天髓》原著

欲识三元万法宗，先观帝载与神功。

坤元合德机缄通，五气偏全定吉凶。

戴天履地人为贵，顺则吉兮凶则悖。

要与人间开聋聩，顺逆之机须理会。

理承气行岂有常？进兮退兮宜抑扬。

配合干支仔细详，定人福祸与灾祥。

五阳皆阳丙为最，五阴皆阴癸为至。

五阳从气不从势，五阴从势无情义。

甲木参天，脱胎要火。春不容金，秋不容土。火炽乘龙，水宕骑虎。地润天和，植立千古。

乙木虽柔，刲羊解牛。怀丁抱丙，跨凤乘猴。虚湿之地，骑马亦忧。藤萝系甲，可春可秋。

丙火猛烈，欺霜侮雪。能煅庚金，逢辛反怯。土众成慈，水猖显节。虎马犬乡，甲木若来，必当焚灭。

丁火柔中，内性昭融。抱乙而孝，合壬而忠。旺而不烈，衰而不穷，如有嫡母，可秋可冬。

戊土固重，既中且正。静翕动辟，万物司命。水润物生，火燥物病。若在艮坤，怕冲宜静。

己土卑湿，中正蓄藏。不愁木盛，不畏水狂。火少火晦，金多金光。若要物旺，宜助宜帮。

庚金带煞，刚健为最。得水而清，得火而锐。土润则生，土干则脆。能赢甲兄，输于乙妹。

辛金软弱，温润而清。畏土之叠，乐水之盈。能扶社稷，能救生灵。热则喜母，寒则喜丁。

壬水通河，能泄金气，刚中之德，周流不滞。通根透癸，冲天奔地。化则有情，从则相济。

癸水至弱，达于天津。得龙而运，功化斯神。不愁火土，不论庚辛。合戊见火，化象斯真。

阳支动且强，速达显灾祥；

阴支静且专，否泰每经年。

生方怕动库宜开？败地逢冲仔细推。

支神只以冲为重，刑与穿兮动不动。

暗冲暗会尤为喜，彼冲我兮皆冲起。

旺者冲衰衰者拔，衰神冲旺旺神发。

阴阳顺逆之说，《洛书》流行之用，其理信有之也，其法不可执一。

天地顺遂而精粹者昌，

阴阳乖悖而混乱者亡。

天全一气，不可使地德莫之载；

地全三物，不可使天道莫之容。

阳乘阳位阳气昌，最要行程安顿；

阴乘阴位阴气盛，还须道路光亨。

地生天者，天衰怕冲；

天合地者，地旺喜静。

甲申戊寅，真为杀印相生？

庚寅癸丑，也作两神兴旺？

上下贵乎情协，

左右贵乎同志。

始其所始，终其所终，富贵福寿，永乎无穷。

两气合而成象，象不可破也；

五气聚而成形，形不可害也。

独象喜行化地，而化神要昌；

全象喜行财地，而财神要旺。

形全者宜损其有余，

形缺者宜补其不足。

方是方兮局是局，要得方，莫混局；

局混方兮有纯疵，行运喜南或喜北。

若然方局一齐来，须是干头无反复；

成方干透一元神，生地库地皆非福。

成局干透一官星，左边右边空碌碌。

财官印绶分偏正，兼论食伤八格定；

影响遥系既为虚，杂气财官不可拘。

道有体用，不可以一端论也，要在扶之抑之得其宜；

人有精神，不可以一偏求也，要在损之益之得其中。

月令乃提纲之府，譬之宅也，人元为用事之神，宅之定向也，不可以不卜。

生时乃归宿之地，譬之墓也，人元为用事之神，墓之定方也，不可以不辨。

能知衰旺之真机，其于三命之奥，思过半矣；

既识中和之正理，而于五行之妙，有全能焉。

何处起根源，流到何方住，机括此中求，知来亦知去；

关内有织女，关外有牛郎，此关若通也，相邀入洞房。

官杀混杂来问我，有可有不可；

伤官见官果难辨，可见不可见。

一清到底有精神，管取生平富贵真。

澄浊求清清得尽，时来寒谷也回春。

满盘浊气令人苦，一局清枯也苦人，

半浊半清犹是可，多成多败度晨昏。

令上寻其聚得真，假神休要乱真神，真神得用生平贵，用若无为碌碌人。

真假参差难辨论，不明不暗受困顿。提纲不与真神照，暗处寻真也有真。

柔刚不一也，善为制者，但引其性情而已矣。

顺逆不齐也，不可逆者，其气势而已矣。

天道有寒暖，发育万物，人道行之，不可过也。

地道有燥湿，生成品汇，人道得之，不可偏也。

吉神太露，起争夺之风；

凶物深藏，成养虎之患。

强众而敌寡者，势在去其寡；

强寡而敌众者，势在成乎众。

震兑主仁义之真机，势不两立，而有相成者存。

坎离宰天地之中气，成不独成，而有相持者在。

夫妻因缘宿世来，喜神有意傍天财。

子女根枝一世传，喜神看与杀相连。

父母或隆与或替，岁月所关果非细。

兄弟谁废与谁兴，提用财神看重轻。

何知其人富？财气通门户。

何知其人贵？官星有理会。

何知其人贫？财神反不真。

何知其人贱？官星还不见。

何知其人吉？喜神为辅弼。

何知其人凶？忌神辗转攻。

何知其人寿？性定元神厚。

何知其人夭？气浊神枯了。

论夫论子要安样，

气静平和妇道章，

三奇二德虚好语，

咸池驿马半推详。

论财论杀论精神，

四柱和平易养成，

气势攸长无削丧，

杀关虽有不伤身。

德胜才者，局合君子之风；

才胜德者，用显多能之象。

局中显奋发之机者，神舒意畅；

象内多沉埋之气者，心郁志灰。

两意情通中有媒，

虽然遥立意寻追；

有情却被人离间，

怨起恩中死不灰。

一二闲神用去么，

不用何妨莫动它；

半局闲神任闲着，

要紧之场作自家。

出门要向天涯游，

何事裙钗恣意留。

不管白雪与明月，

任君策马朝天阙。

从得真者只论从，从神又有吉和凶。

化得真者只论化，化神还有几般话。

真从之象有几人？假从亦可发其身。

假化之人亦多贵，孤儿异姓能出类。

任氏曰：凡从财格，必要食伤吐秀，不但功名显达，而且一生无大起倒凶灾。盖从财最忌比劫运，柱中有食伤，能化比劫生财之妙也。若无食伤吐秀，书香难遂，一逢比劫，无生化之情，必有起倒刑伤也。

一出门来只见儿，

吾儿成气构门闾，

从儿不管身强弱，

只要吾儿又得儿。

君赖臣生理最微，

儿能救母泄天机，

母慈灭子关因异，

夫健何为又怕妻？

天战犹自可，地战急如火。

合有宜不宜，合多不为奇。

君不可抗也，贵乎损上以益下。

臣不可过也，贵乎损下而益上，

知慈母恤孤之道，始有瓜瓞无疆之庆。

知孝子奉亲之方，始克谐成大顺之风。

五气不戾，性情中和；

浊乱偏枯，性情乖逆。

火烈而性燥者，遇金水之激。

水奔而性柔者，当火土之神。

木奔南而软怯。

金见水以流通。

最拗者西水还南。

至刚者东火转北。

顺生之机，遇击神而抗。

逆生之序，见闲神而狂。

阳明遇金，郁而多烦。

阴浊藏火，包而多滞。

羊刃局，战则逞威，弱则怕事；

伤官格，清则谦和，浊则刚猛。

用神多者，情性不常；

时支枯者，虎头蛇尾。

五行和者，一世无灾。

气血乱者，生平多疾。

忌神入五脏而病凶，

客神游六经而灾小。

木不受水者血病。

土不受火者气伤。

金水伤官，寒则冷嗽，热则痰火；

火土印绶，热则风痰，燥则皮痒。

论痰多木火，生毒郁火金。

金水枯伤而肾经虚，水木相胜而脾胃泄。

巍巍科第迈迈伦，一个玄机暗里存。

清得尽时黄榜客，虽存浊气亦中式。

秀才不是尘凡子，清气还嫌官不起。

异路功名莫说轻，日干得气遇财星。

台阁勋劳百世传，天然清气发机权。

兵权獬豸弁冠客，刃煞神清气势特。

分藩司牧财官和，清纯格局神气多。

便是诸司并首领，也从清浊分形影。

休囚系乎运，尤系乎岁。

战冲视其孰降，和好视其孰切。

何为战？

何为冲？

何为和？

何为好？

造化起于元，亦止于贞。再肇贞元之会，胚胎嗣续之机。

如何确定一个八字的用神是什么？

如何确定一个八字的用神是什么？

所谓用神，就是八字中对于日干来说，具有补弊救偏或促进助成作用的一种五行。四柱命局以用神为核心，用神健全有力与否，影响人一生的命；一生补救与否，影响人一生的运。凡用神之力不足，四柱中有生助用神者，或四柱刑冲克害用神而能化凶神，制凶神者，就是喜神。四柱没有用神，就得靠行运流年来补。对于命局五行较为平衡，用神不太紧缺的四柱，其一生较为平顺，无大起大落。

一般用神有生扶用神，调候用神，通关用神。

一、日干弱，多官杀，用神取印星。

首先是泄官杀的作用，然后才是化敌为友，为我所用。泄，在五行中其理是为:强金得水，方挫其锋，强火得土，方止其焰；强水得木，方泄其势；强土得金，方制其壅；强木得火，方化其顽。先挫其锐气，消其气焰，泄其气势，才能谈得上化而生身。按理说:金能生水，水多金沉；水能生木，木多水缩；木能生火。火多要焚；火能生土，土多火晦；土能生金，金多土变。这是指物极必反，但日干已很弱，又那么多官杀克我，光泄其病气不足以强身，还需要大补，不但水不沉金，木不缩水，火不焚土，而且可金水相涵，水木相生，木火通明…这叫矫枉过正，所以，日干弱为水，克我者为土，不但要以金制其壅，还要以金生我身；日干弱为火，克我者为水，不但要以木泄其势，还要以木生我身；日干弱为土，克我者为木，不但要以火化其顽，还要以火生生我身；日干弱为金，克我者为火，不但要以土消其焰，还要以土生我身；日干弱为木，克我者为金，不但要以水挫其锋，还要以水生我身。这就好比一个人内火旺，但又肾虚，这对矛盾不好解决。而西洋参既泄火又滋阴，从而调解了这对矛盾，这种命理上的通关作用，正是对症下药，而重病配重药，正是日干弱又多官杀最好的化解办法，这在中医治疗中起到了阴阳平衡而不出毛病的作用。在四柱中，此用神如强旺，印枭之运便是人一生中最佳的运程，不但没有病，而且高官厚禄，权印在握，功名自有。

日干弱，又多官杀，在化敌为友不成的情况下，便是四柱缺用神。要另寻途径才能抵挡众多的矛射我身。这第二用神便是比劫。比劫好比坚实的盾牌，可以起到抵挡克星，帮身护身的作用。凡日干弱又多官杀克，财耗，食伤泄，都是用神弱的表现。十神生克化合组合较好，为之有救，命局中没有，指望喜神能代替用神行使职能，再就是靠运补救。日干弱为木，不胜砍伐，木多为林，胜伐而不倒；日干弱为金，不胜锻炼，合金为硬，百炼成钢；日干弱为火，不胜扑灭，燎原之火，胜灭而比熄；日干弱为水，不胜淤塞，奔流之水，胜阻而不干；日干弱为土，不盛密栽，中原之土，胜灾而不散。在四柱中，日弱官杀旺而用神为比劫的命局，次于用神为印星。从运程上来说，印枭之运为行运用神，是命局中所缺之用神，能补命之不足，所以是最佳运。比劫运只能是第二好运。

二、日干弱，多财星，用神首取比劫。

日弱财多，好比戴满了珠宝引起贪财之人起贪心，可叹没有强壮的身体来守住财宝，被抢想追回来，就要靠路人和朋友帮；若是想夺回，就非要有力气拼搏不致于损失，不然轻则赊财，重则惹来杀身之祸，落得人财俱亡。所以比肩劫财可补身弱财多之不足，以抗衡来犯。以上可看出，财和比劫是一对相克的关系。那么为什么要举这样一个不好的例子呢?只因身弱财多挑不起财，求财辛苦，而且往往在财到手之际同时也孕育了灾难，对这种命局来说，财是祸根。这样的命局女人缘特别好，但却要为此付出沉重代价，甚至座牢。什么时候可胜财呢?只有当行比劫运的时候，方成气候。日干弱为木，土为旺财，木重成绿洲；日干弱为金，木为旺财，金利可削木为才；日干弱为火，金为旺财，火旺得以炼；日干弱为水，火为旺财，水多方相济；日干弱为土，水为旺财，土多得以围。走比劫运不但自己升官发财，兄弟姐妹也大获其利，其次是行枭印运。

日弱财多，弱命局没有比劫，印星即为替补用神，即第二用神。印星与日干是相生关系，所以印星首先起生身作用。日干太弱又遇忌神财星，其弱之又弱好比雪上加霜。取印星为日弱财多的用神，还可以有耗财之用。在运中，比劫为最佳运，这期间可成为富翁，万事顺意，印枭运为第二好运，还利文途。故日干弱为金，木财盛，可以土印星为生身耗财之用；日干弱为木，土财盛，可以水印星为生身耗财之用；日干弱为土，水财盛，可以火印星为生身耗财之用；日干弱为水，火财盛，可以金印星为生身耗财之用；日干弱为火，金财盛，可以木印星为生身耗财之用。

三、日弱多食伤，首先要取印星为用神。

印星是生身的，印星是生身的，同时又是克制忌神食伤，即扶弱又止泄。故日干弱为金，食伤之水多，为过于泄身，以印星之土来制水生身；日干弱为火，食伤之土多，为过于泄身，以印星之木来制土生身；日干弱为木，食伤之火多，为过于泄身，以印星之水来制火生身；日干弱为土，食伤之金多，为过于泄身，以印星之火制金生身，来制水生身；日干弱为水，食伤之木多，为过于泄身，以印星之金来制木生身；若命局无印星，只能退而求次取比劫为用神。不说比劫能奈何食伤几多，起码是身子亏得起。故日干弱为金，多食伤之水，喜比劫之金帮身；日干弱为火，多食伤之土，喜比劫之火帮身；日干弱为木，多食伤之子，喜比劫之木帮身；日干弱为土，多食伤之金，喜比劫之土帮身；日干弱为水，多食伤之木，喜比劫之水帮身。

四、日干强旺，多印星，取财为用神。

财星用神，既有能挑财得财之用，又有制其日干原神(指生日干之印星)，不致生身太过而劫财。日干与财是相克关系，如若日干已旺，又得印星生身为强旺，财就过弱。金弱遇火，必见销熔；火弱逢水，必为熄灭；木弱逢土，必为淤塞；土弱逢木，必为倾陷；木弱逢金，必为砍折。故日干旺为火，又得木之印星生身更强旺，用神取金财可制印木，耗日强旺之身；日干旺为水，又得金之印星生身更强旺，用神取火财可制印金，耗日强旺之身；日干旺为土，又得火之印星生身更强旺，用神取水财可制印火，耗日强旺之身；日干旺为木，又得水之印星生身更强旺，用神取土财可制印水，耗日强旺之身；日干旺为金，又得土之印星生身更强旺，用神取木财可制印土，耗日强旺之身。

日干强旺多印星却没有财，命局就缺用神，第二用神可取官杀，来克抑强旺之身。如再无官杀，当取食伤为用神了，来泄日旺之身，耗强旺之印。五。日干强旺，多比劫。共三种情况。首先，比劫是耗财之神，不抑制比劫无从养命，更无法以财生官求富贵荣华。所以，官杀是制比劫的第一用神。命局有官或杀，不但可抑透出天干的比劫，还可克月令之禄刃。因为身旺是指天干比劫帮身或印星生身太过，二是指日干当令，当令是指日干在月支中临长生，沐浴，冠带，临官，帝旺之地，而且地支中，尤其是月支中，日干处临官之地时为建禄。在五行中，日干旺为强金，首取火之官星为用神；日干旺为强土，首取木之官星为用神；日干旺为强水，首取土之官星为用神；日干旺为强火，首取水之官星为用神；日干旺为强木，首取金之官星为用神。

若身旺无官杀，次取食伤为第二用神，食伤可泄旺身，同时也可泄月令之旺气。食伤有生财之功，并且无官杀就不克第一用神。故日干旺为金，无火之官星抑制，次取水之食伤为第二用神；日干旺为木，次取火之食伤为用神；日干旺为水，次取木之食伤为用神；故日干旺为火，次取土之食伤为用神；日干旺为土，次取金之食伤为用神。

倘若身旺既无官杀又无食伤，那么这样的命局就少了两行，实属非常偏枯，除了财星就无可救药了。如果真是无药可救的四柱，那就有早夭之率了。

通关用神：

在相对平衡的四柱中，财星与印星旺而相战，有一点官杀星可通关；印枭与食伤旺而相战，日干得令可通关；官杀与比劫旺而相战，有一点印星可通关。

调候用神：

五行有燥湿之分，四时有暖寒之别。命局炎躁喜湿润，命局寒湿喜暖燠。此为专为冬月夏月所生之命局开具的补气良方，调候之用神。

调候用神和通关用神是辅助扶抑用神的，推命还需以生扶用神为主。

下面以日干五行旺衰的情况再论取用之理：

日干五行取用宜忌

凡是日柱天干属木的人，一定要分辨清楚其木势的盛衰，木重而水多，就是草木昌盛，应以适当的金来削木，如果金太少，遇上土也好。木显得微弱而金很坚强，就是木势衰，应用火制金，如果火太少，那么遇木也好。至于水太盛木就会水漂走，用神应取土为上，其次再用火，土太重木就会变得衰弱，应取木为上，其次再用火，土太重木就会变得衰弱，应取木为上，其次用水。火太多木就会被焚烧，应取水为上，其次取金为用神。

凡是日柱天干属火的人，一定人分辨清楚其火力是有余还是不足。火势炎热并且木多，为有余，应用水来缓济火，如果水势衰弱，遇金也好。火势败弱且水势旺盛，为不足，应取土来制木，如果土衰弱，遇火也好。至于木多火势就炽烈，用神应控制为上，其次取金为用神；金太多火会熄灭，应取火为上，其次再用木；土太多火会隐晦不显，应取木为上，其次再用水。

凡是日柱天干属土的人，一定要分辨清楚土质是厚是薄。土质凝重且水少，为厚，宜用木来疏土，如果木太弱，遇到水也好。土质轻盈并且木盛大，为薄，宜用金制木，如果金太弱，遇上土也好。至于火太多，土就会被烤焦，用神应选取水制火为上，其次再用金，水太多，那么土会被冲走，应选土为上，其次再用火，金太多，土壤就会变衰弱，应取火为上，其次再用木。

凡是日柱天干属金的人，一定要分辨清楚金质是钢是弱，金多且土厚，为钢，宜用火来修炼金，如火太衰弱，遇到木也好。木很重且金又轻，为弱，宜用土来生长金，土太衰，遇到金也好。至于土太多，那么金就会被埋没，用神应取木为上，其次再用水；水太多金就会沉潜于不中，这种情况应选取水为上。其次用金。

凡是日柱天干属水的人，一定要分清楚水势的大小。水很多且金又重，为水大，宜用土来防御和控制水，如果土太弱，遇到火也好。水很少土又多，为水小，宜用木来制土，木太弱，遇到水也好。至于金太多，那么水就会变混浊，用神应取火为上，其次再用木。火太炎热，那么水就会被烤干，应取水为上，其次再取金为用。木太多，那么水就会隐缩不畅，应选金为上，其次再取金为用神。

论四时之木宜忌

<<穷通宝鉴>>上说:"春天的木，还带有剩余的寒气，如果遇到火来温暖，才能避免盘屈弯曲的祸患；如果是遇到水来滋润，就会觉得有舒畅的美妙。但如果水太多树木就会潮湿腐烂，水太少树木就会枯毁，因此，必须水火都适度才好。至于如果土太多了，就会损耗树的内力，也是值得忧虑的；如果土比较稀薄，那么树木就会繁荣茂盛。如果这时的木遇到金，就会变得坚硬，遇到火也没有大的伤害；假若木已经得强壮了，遇到金也不怕，一样生长。

夏天的木，根和叶都很干燥。树木开始由弯曲而挺拔，由盘屈而伸展；喜欢盛大的水来滋润它，忌怕炎热的火来焚烧它；适宜生长于薄土而不宜厚土，土太厚对木就是一种灾害难；讨厌多金而不讨厌少金，因为金太多木就会被抑制，那样就会象一层层的树木，繁荣茂盛，只徒自成林，一叠叠的花朵，开得漂亮，但最终还是不结果实。这就是所谓:"重重见木，徒自成林，叠叠逢华，终无结果。"

秋天的木，外表逐渐凋零萧条。初秋的时候，还保存有火气，喜欢水土来滋润生长；中秋的时候，果实已经结成，喜欢刚硬的金来削落它；霜降之后，不适宜太盛的水，水太盛了，木就会被漂起来；寒露之前，又适宜较强的火来加热，火热那么木就结实。木多就有多材的美称，土太多太厚木就无法生长自立。

冬天的木，盘屈弯曲在地上，希望多一些土来滋养它，害怕水太多来淹没它的身体。金即使多，对他也没有伤害；如果这时火再次出现，对木就有温暖之功。叶落归根"复命"的时候，木的病衰之势是不能阻挡的。只是忌怕这时死绝了，应刻生长，存活它。

论四时之土宜忌

春天的土，它的势力是最孤单的，所以喜欢火来扶持，惧怕木来克制；喜欢土来比肩助力，惧怕水来扬波而冲流土。这时遇到金来制伏木，土就变得强大，但如果金太多太重又会盗泄土气。

夏天的土，它的品性最干燥；遇到大水来湿润它最好；遇到旺火来焦烤就会更干燥，反而受害。木能扶助火势，所以木和火都不适合土生长。金能生水，充足的水就能使夏天的土强盛；这时遇到土来比肩相助，土就更强大，反而有堵塞蹇滞不通之弊。因此，土如果太过强大，又适宜木来遏制它。

秋天的土，土与金母衰子旺，金太多就会盗泄土气；木如果过盛就会制伏土；火即使很多也不讨厌，只是水势泛滥就不吉祥了。这时能遇土来比肩相助，就能扶持其生长，到霜降的时候没有比肩也是没有妨碍的。

冬天的土，外表寒冷里面温热。遇到盛大的水，土就更好；金如果太多，土也会变得富贵。火太盛只能使土更繁荣，木多也无妨害。这时能再是遇到土相助就更好了，那就身体强健更加长寿。

论四时之金宜忌

春天的金，身上所有的寒气还未消尽，贵在有火气来使之生长，繁荣，这时的金身体羸弱，品性柔软，希望得到土来扶助才好。水太多金就会变得寒冷，本来有用也等于无用；木如果太盛，金就容易被折断，本来最刚硬的金变得不刚硬了。金来比肩相助，就最为高兴了，但比肩而没有火，失去同类也不是好的。

夏天的金，更加柔弱。形体和内质都未生长完备，这时更惧怕身体变得衰弱。盛大的水对夏天的金是吉祥的，但火多了却不好。遇到金来扶持，就会使它更坚精，强壮。遇到木那就是助鬼伤身。土太厚就会埋没金的光辉，土薄些对金才有益。

秋天的金，正是得势的时候。火来修炼金，逐能成为钟鼎般的好大材，土又来滋养它生长，反而会使之带有顽浊之气；遇到水就精神愈加秀丽；遇到木就正好雕琢斧削以施威。这时得到金来相助就变得更坚强，只是要注意太过刚强就会容易折断。

冬天的金，形体寒凉品性冷癖。木如果太多就难以施展斧凿之功；水太盛就不免有使之沉没的祸患；土能够伏水，所以遇到土可以使金的身体变得不那么寒冷；火来生土，母子俩都对金有好处；这时喜欢金来比肩类聚相扶助，希望官印来温养就更美妙了。

论四时之水宜忌

春天的水，品性淫滥滔泛。如果遇到土来制伏它，就可避免横流泛滥的祸害；如果再逢水来相助，就一定有崩堤决口的危险。喜欢金来扶助，但不宜金太多；希望火来周济，但不宜火太炎。这时遇到木就可湿润施功，使之生长繁荣；没有土来堵塞，水就会散漫开去。

夏天的水，外表实而内虚。这时正逢干涸的时候，所以希望得遇水来扶助；喜欢金来扶持自身；惧怕火太旺太炎；木太盛就会耗泄水气，土太盛太重就会克制水的源泉。

秋天的水，金与水母子相旺。遇到金相助水就变得清莹，澄澈；逢遇旺盛的土，水就会变得混浊；火多对水十分有利，只是太过多又不应该。木多也能使水自身繁荣，但也以中和适度为贵。如果遇到太多的水，就会增添其泛滥的忧虑；如果遇到一叠叠的土来堵塞水，才会有清平的气象。这就是所谓:"重重见水，增其泛滥之忧；叠叠逢土，始得清平之象。"

冬天的水，正是得势的时候。遇到火就可除去自身的寒气；遇到土就有了归宿；金太多反而说明水无义，木太盛就说明水有情。这时水太微小就喜欢比肩同类来相助，水太盛就喜欢筑土为提防。

一般情况下，日弱者喜印比帮扶，忌官杀克身，财来耗身合食伤泄身；日旺者喜克耗泄，忌生扶。

五行喜忌

四柱喜金，有利的方位是西方，不利东南；其人喜白色，不利红色，绿色，喜居住坐西朝东的房子，床的放置东西向，床头在西，名字加金字旁有利。

四柱喜水，有利的方位是北方，不利西南；其人喜黑色，不利红色，黄色，喜居住坐北朝南的房子，床的放置南北向，床头在北，名字加水字旁有利。

四柱喜木，有利的方位是东方，不利西南；其人喜绿色，不利白色，黄色，喜居住坐东朝西的房子，床的放置东西向，床头在东，名字加木字旁有利。

四柱喜火，有利的方位是南方，不利北方；其人喜红色，不利黑色，白色，喜居住坐南朝北的房子，床的放置南北向，床头在南，名字加火字旁有利。

四柱喜土，有利的方位是南方，不利北方；其人喜红色，黄色，不利绿色，白色，黑色，喜居住坐南朝北的房子，床的放置南北向，床头在南，名字加土字旁有利。

八字喜用提要

1、正（寅）月喜用丙/癸，调和气候为要，丙火为主，癸水为佐。

2、二（卯）月喜用庚/戊/己/丙/丁，阳刃架煞，专用庚金，以戊己滋煞为佐。无庚用丙丁泄秀，不取制煞。

3、三（辰）月喜用庚/丁/壬，用庚金必须丁火制之，为伤官制煞；无庚用壬。

4、四（巳）月喜用癸/丁/庚，调和气候，癸水为主。原局气润，庚丁为用。

5、五（午）月喜用癸/丁/庚，木性虚焦，癸为主要，无癸用丁，亦宜运行北地。木盛大先庚，庚盛先丁。

6、六（未）月喜用癸/庚/丁，上半月同五月用癸，下半月用庚丁。

7、七（申）月喜用庚/丁/壬，伤官制煞，无丁用壬，富而不贵。

8、八（酉）月喜用庚/丁/丙，用丁制煞，用丙调候，丁丙并用为佐

9、九（戌）月喜用庚/甲/丁/壬/癸，土旺者用甲木，木旺者用庚金，丁壬癸为佐

10、十（亥）月喜用庚/丁/丙/戊，用庚金，取丁火制之，丙火调候；水旺用戊。

11、十一（子）月喜用丁/庚/丙，木性生寒，丁先庚后，丙火为佐，必须支见巳寅，方为贵格。

12、十二（丑）月喜用丁/庚/丙 ，丁火必不可少，通根巳寅，甲木为助，用庚

劈甲引丁。

乙木喜用提要

1、正（寅）月喜用丙/癸，取丙火解寒，略取癸水滋润，不宜困丙。火多用癸

2、二（卯）月喜用丙/癸，以癸滋木，以丙泄秀，不宜见金。

3、三（辰）月喜用癸/丙/戊，若支成水局，取戊为佐。

4、四（巳）月喜用癸，月令丙火得禄，专用癸水，调候为急。

5、五（午）月喜用癸/丙，上半月专用癸水，下半月丙癸并用。

6、六（未）月喜用癸/丙，润土滋木，喜用癸水，柱多金水，先用丙火。夏月壬癸，切忌戊己杂乱。

7、七（申）月喜用丙/癸/己，月垣庚金司令，取丙火制之，或癸水化之。不论用丙用癸，皆己土为佐。

8、八（酉）月喜用癸/丙/丁，上半月癸先丙后，下半月丙先癸后，无癸用壬。支成金局，又宜用丁。

9、九（戌）月喜用癸/辛，以金发水之源，见甲，名藤萝繋甲。

10、十（亥）月喜用丙/戊，乙木向阳，专取丙火。水多以戊为助。

11、十一（子）月喜用丙，寒木向阳，专取丙火，忌见癸水。

12、十二（丑）月喜用丙，寒谷回春，专用丙火。

丙火喜用提要

1、正（寅）月喜用壬/庚，壬水为用，庚金发水之源为佐。

2、二（卯）月喜用壬/己，专用壬水，水多用戊制之，身弱用印化之。无壬用己。

3、三（辰）月喜用壬/甲，专用壬水，土重以甲为佐。

4、四（巳）月喜用壬/庚/癸，以庚为佐，忌戊制壬，无壬用癸。

5、五（午）月喜用壬/庚，壬庚以通根申宫为妙。

6、六（未）月喜用壬/庚，以庚为佐。

7、七（申）月喜用壬/戊，壬水通根申宫，壬多必取戊制。

8、八（酉）月喜用壬/癸，四柱多丙，一壬高透为奇。无壬用癸。

9、九（戌）月喜用甲/壬，忌土晦光，先取甲疏土，次用壬水。

10、十（亥）月喜用甲/戊/庚/壬，月垣壬水秉令，水旺用甲木化之，身煞两旺，用戊制之， 火旺用壬，木旺宜庚。

11、十一（子）月喜用壬/戊/己，气进二阳，丙火弱中复强，用壬水，用戊制之。无戊用己

12、十二（丑）月喜用壬/甲，喜壬为用，土多不可少甲。

丁火喜用提要

1、正（寅）月喜用甲/庚，用庚金劈甲引丁。

2、二（卯）月喜用庚/甲，以庚去乙，以甲引丁。

3、三（辰）月喜用甲/庚，用甲木引丁制土，次看庚金。木盛用庚，水盛用戊。

4、四（巳）月喜用甲/庚，取甲引丁，甲多又取庚为先。

5、五（午）月喜用壬/庚/癸，火多以庚壬两透为贵，无壬用癸，为独煞当权。

6、六（未）月喜用甲/壬/庚，以甲木化壬引丁为用，用甲不能无庚，取庚为佐。

7、七（申）月喜用甲/庚/丙/戊，取庚劈甲，无甲用乙。用丙暧金晒甲，无庚甲而用乙者，见丙为枯草引灯，水旺用戊。

8、八（酉）月喜用甲/庚/丙/戊，取庚劈甲，无甲用乙。用丙暧金晒甲，无庚甲而用乙者，见丙为枯草引灯，水旺用戊。

9、九（戌）月喜用甲/庚/戊 ，一派戊土无甲，为伤官伤尽。

10、十（亥）月喜用甲/庚，庚金劈甲引丁，甲木为尊，庚金为佐，戊癸权宜酌用。

11、十一（子）月喜用甲/庚，庚金劈甲引丁，甲木为尊，庚金为佐，戊癸权宜酌用。

12、十二（丑）月喜用甲/庚，庚金劈甲引丁，甲木为尊，庚金为佐，戊癸权宜酌用。

戊土喜用提要

1、正（寅）月喜用丙/甲/癸，无丙照暧，戊土不生，无甲疏劈，戊土不灵。无癸滋润，万物不长，先丙，次甲，次癸。

2、二（卯）月喜用丙/甲/癸，无丙照暧，戊土不生，无甲疏劈，戊土不灵。无癸滋润，万物不长，先丙，次甲，次癸。

3、三（辰）月喜用甲/丙/癸，戊土司令，先用甲疏，次丙、次癸。

4、四（巳）月喜用甲/丙/癸，戊土建禄，先用甲疏劈，次取丙癸。

5、五（午）月喜用壬/甲/丙，调候为急，先用壬水，次取甲木，丙火配用。

6、六（未）月喜用癸/丙/甲，调候为急，癸不可缺，丙火配用。土重不能无甲。

7、七（申）月喜用丙/癸/甲，寒气渐增，先用丙火，水多，用甲泄之。

8、八（酉）月喜用丙/癸，赖丙照暧，喜水滋润。

9、九（戌）月喜用甲/丙/癸，戊土当权，先用甲木，次取丙火，见金，先用癸水，后取丙火。

10、十（亥）月喜用甲/丙，非甲不灵，非内不暧。

11、十一（子）月喜用丙/甲，丙火为尚，甲木为佐。

12、十二（丑）月喜用丙/甲，丙火为尚，甲木为佐。

己土喜用提要

1、正（寅）月喜用丙/庚/甲，取丙解寒，忌见壬水，如水多，须以戊土为佐。土多用甲多用庚。

2、二（卯）月喜用甲/癸/丙，甲忌与己土合化，次用癸水润之。

3、三（辰）月喜用丙/癸/甲，先丙后癸，土暖而润，随用甲疏。

4、四（巳）月喜用癸/丙，调候不能无癸，土润不能无丙。

5、五（午）月喜用癸/丙，调候不能无癸，土润不能无丙。

6、六（未）月喜用癸/丙，调候不能无癸，土润不能无丙。

7、七（申）月喜用丙/癸，丙火温土，癸水润土，七月庚金司权，丙能制金，癸以泄金。

8、八（酉）月喜用丙/癸，取辛辅癸。

9、九（戌）月喜用甲/丙/癸，九月土盛，宜甲疏之，次用丙癸。

10、十（亥）月喜用丙/甲/戊，三冬己土，非丙暖不生。初冬壬旺，取戊土制之。土多，取甲木疏之。

11、十一（子）甲月喜用丙/甲/戊，三冬己土，非丙暖不生，壬水太旺，取戊土制之。土多，取甲木疏之。

12、十二（丑）甲月喜用丙/甲/戊，三冬己土，非丙暖不生，壬水太旺，取戊土制之。土多，取甲木疏之。

庚金喜用提要

1、正（寅）月喜用戊/甲/壬/丙/丁，用丙暖庚性，虑土厚埋金，须甲疏泄。火多用土，支成火局用壬。

2、二（卯）月喜用丁/甲/庚/丙，庚金暗强，专用丁火，借甲引丁，用庚劈甲。无丁用丙。

3、三（辰）月喜用甲/丁/壬/癸，顽金宜丁，旺土用甲，不用庚劈。支火宜癸，干火宜壬。

4、四（巳）月喜用壬/戊/丙/丁，丙不熔金，惟喜壬制，次取戊土，丙火为佐，支成金局，变弱为强，须用丁火。

5、五（午）月喜用壬/癸，专用壬水，癸次之，须支见庚辛为助。无壬癸，用戊己泄火之气。

6、六（未）月喜用丁/甲，若支会土局，甲先丁后。

7、七（申）月喜用丁/甲，专用丁火，甲木引丁。

8、八（酉）月喜用丁/甲/丙，用丁甲煅金，兼用丙火调候。

9、九（戌）月喜用甲/壬，土厚先用甲疏，次用壬洗，忌见己土浊壬。

10、十（亥）月喜用丁/丙，水冷金寒爱丙丁，甲木辅丁。

11、十一（子）月喜用丁/甲/丙，仍取丁甲，次取丙火照暖，一派金水，不入和暖之乡，孤贫。丙丁须临寅巳午未戌支，方为有力。

12、十二（丑）月喜用丙/丁/甲，仍取丁甲，次取丙火照暖，一派金水，不入和暖之乡，孤贫。丙丁须临寅巳午未戌支，方为有力。

辛金喜用提要

1、正（寅）月喜用己/壬/庚，辛金失令，取己土为生身之本，欲得辛金发用， 全赖壬水之功。壬己并用，以庚为助。

2、二（卯）月喜用壬/甲，辛金失令，取己土为生身之本，欲得辛金发用，全赖壬水之功。壬己并用，以庚为助。

3、三（辰）月喜用壬/甲，若见丙火合辛，须有癸制丙，支见亥子申为贵。

4、四（巳）月喜用壬/甲/癸，壬水洗淘，兼有调候之用，更有甲木制戊，一清澈底。

5、五（午）月喜用壬/己/癸，己无壬不湿，辛无己不生，故壬己并用。无壬用癸。

6、六（未）月喜用壬/庚/甲，先用壬水，取庚为佐，忌戊出，得甲制之，方吉。

7、七（申）月喜用壬/甲/戊，壬水为尊，甲戊酌用，不可用癸水。

8、八（酉）月喜用壬/甲，壬水淘洗，如见戊己，须甲制土，支成金局无壬须用丁火。

9、九（戌）月喜用壬/甲，九月辛金，火土为病，水木为药。

10、十（亥）月喜用壬/丙，先壬后丙，名金白水清，余皆酌用。

11、十一（子）月喜用丙/戊/壬/甲，冬月辛金，不能缺丙火温暖，余皆酌用。

12、十二（丑）月喜用丙/壬/戊/己，同上，丙先壬后，戊己次之，总之，丙火不可少也。

壬水喜用提要

1、正（寅）月喜用庚/丙/戊，无比劫者，不必用戊，专用庚金，以丙为佐。如比劫多，又宜制之，一戊出干，名一将当关，群邪自伏。

2、二（卯）月喜用戊/辛/庚，三春壬水绝地，取庚辛发水之源。水多用戊。

3、三（辰）月喜用甲/庚，甲疏季土，次取庚金发水源，金多须丙制之为妙。

4、四（巳）月喜用壬/辛/庚/癸，壬水极弱，取庚辛为源，壬癸比助。

5、五（午）月喜用癸/庚/辛，取庚为源，取癸为佐。无庚用辛。

6、六（未）月喜用辛/甲，以辛金发水源，甲木疏土。

7、七（申）月喜用戊/丁，取丁火佐戊制庚，戊土通根辰戌，丁火通根午戌，方可为用。

8、八（酉）月喜用甲/庚，无甲，用金发水之源，名独水犯庚辛，体全之义。

9、九（戌）月喜用甲/丙，以甲制戌中戊土，丙火为佐。

10、十（亥）月喜用戊/丙/庚，如甲出制戊，须以庚金为救。

11、十一（子）月喜用戊/丙，水旺宜戊，调候宜丙，丙戊必须兼用。

12、十二（丑）月喜用丙/丁/甲，上半月专用丙火，下半月用丁，甲木为佐。

癸水喜用提要

1、正（寅）月喜用辛/丙，用辛生癸水为源，无辛用庚，丙不可少。

2、二（卯）月喜用庚/辛，乙木司令，专用庚金，辛金次之。

3、三（辰）月喜用丙/辛/甲，上半月专用丙火，下半月虽用丙火，辛甲为佐。

4、四（巳）月喜用辛，无辛用庚

5、五（午）月喜用庚/辛/壬/癸，庚辛金为生身之本，但丁火司权，金难敌火，宜兼用比劫，方得庚辛之用。

6、六（未）月喜用庚/辛/壬/癸，上半月金神衰弱，火气炎热，宜比劫帮身，同五月。下半月无比劫亦可。

7、七（申）月喜用丁， 庚金得禄，必丁火制金为用，丁火以通根午戌未为妙。

8、八（酉）月喜用辛/丙，辛金为用，丙火佐之，名水暖金温，须隔位同透，为妙。

9、九（戌）月喜用辛/甲/壬/癸，专用辛金，忌戊土，要比劫滋甲，制戊为妙。

10、十（亥）月喜用庚/辛/戊/丁，亥中甲木长生，泄散元神，宜用庚辛。水多用戊，金多用丁。

11、（子）月喜用丙/辛，丙火解冻，辛金滋扶。

12、十二（丑）月喜用丙/丁，丙火解冻，通根寅巳午未戌，方妙，癸巳会党，年透丁火，名雪后灯光，夜生者贵。支成火局，又宜用庚辛。

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