农历禁忌有科学依据吗 农历禁忌日历

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农历七月份有什么禁忌

农历七月份的禁忌有：忌讳半夜庆生、半夜不要照镜子、深夜不要谈论鬼怪。

1、忌讳半夜庆生

农历七月是忌讳在半夜备轮庆生的，这样是很容易招惹到晦气的东西，给自己的身心带来伤害，所以在半夜的时候是不宜去过生日的，举办一系列庆生的活动，但是这只是民间的说法，是带有迷信的色彩的，从科学的角度上去看的话半夜是人们休息的最佳时间。

2、半夜不要照镜子

在农历七月的时候是不要去照镜子的，以前的人们认为在半夜的时候照镜子是很容易看到不应该看的东西的，并且在半夜照镜子是会影响到自身的运势的。

3、深夜不要谈论鬼怪

农历七月的时候鬼门是大开的，在这仿则信个月份的深夜还是鬼魂游荡的时期，所以在这时讨论鬼魂是很容易被在夜间游荡的鬼怪们所听到的，如果说一些对他们不敬的话的话，是会惹怒这些鬼怪的，给自己带来霉运，所以不要在晚上谈论鬼怪。

农历七月份的节日：

1、七夕节

七夕节为每年农历的七月初七，习称七夕、七月七、乞巧节。七夕节为传统意义上的七姐诞，拜七姐，祈福许愿、乞求巧艺、坐看牵牛织女星、祈祷姻缘等等都是七夕节的传统民俗，也是古代一个很浪漫的节日。

2、中元节

中元节，是道教名称，民间世俗称为七月半，佛教则称为盂兰盆节。节日习俗主要有祭祖、放河灯、祀亡魂、焚纸锭、祭祀土盯毁地等。

它的诞生可追溯到上古时代的祖灵崇拜以及相关时祭。七月乃吉祥月、孝亲月，七月半是民间初秋庆贺丰收、酬谢大地的节日，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新稻米等祭供，向祖先报告秋成。它是追怀先人的一种文化传统节日，其文化核心是敬祖尽孝。

以上内容仅供参考，请结合实际情况。

农历初一禁忌

农历初一禁忌

农历初一禁忌1

忌同房

每个月的初一是月廓亏空之时日，月属阴，此为阴虚，民间也忌房事，惟恐阴阳不调。

注意风水

每一个月的初一，其实都是需要忌讳一下风水的，在初一这一天最好不要太早开门，因为这样容易使得自己和家人被邪气侵袭，同时这一天也不宜吃荤腥，不然也会使得家里饲养的动物健康不良，甚至影响家人的健康运。在每个月的初一，如果可以的话最好拜祭一下家神，这样才可以保证这个月风调雨顺。

忌扫地

每月的初一其实都是不适合扫地的，因为这时候刚好过去了一个月，家中的财气已经积累到了一个阶段，这时候正是刚好可以对家里人产生影响的时候，如果在初一的时候扫地了，那无疑就等于扫财出门，这样的情况很容易导致自己家里人整体的运势都变得很差。

忌吃青菜

一般初一这一天都是不适合吃青菜的，因为本身这一天就是属于一个月刚刚开始的时候。是等着上个月底收成的时候。这个时候吃青菜就寓意着地里长草，是对运势很不好的。如果是在城市中上班的公司白领，那这样其实也寓意着自己这一个月很容易在工作上出现节外生枝的事情，影响也很不好。

早餐忌吃稀饭及药品

过去的传统，穷人家才吃稀饭，所以初一的上午一定要吃干饭，表示家里接下来都会很富有，另外除了家里有重病人，不得不吃药之外，一般的补品补药，初一不要吃，是为防止病气绵延。

农历初一禁忌2

1、杀鸡杀鱼

鸡和鱼是人们日常生活中常见的家常菜，所以很多人经常买活鸡和活鱼，然后屠宰烹饪。但是在当天的第一天，就禁止杀鸡杀鱼，尤其是在农村地区。

2、不要说脏话

第一天是一个月的开始，所以在第一天最好不要说脏话，有一定的怨恨，如果不好的话可能是一个月不快乐。

3、大吵大闹

第一个月的第一天是每个月的第一天。很多人认为每个月的第一天很重要，所以如果你想要家庭和睦，你不能在第一个月的第一天制造很多噪音，否则你将会厌烦神，这将导致下个月，家庭充满了噪音，整天吵闹，没有幸福，家庭气氛不协调。

4、不做任何诅咒形式

在第一天的第十五天，许多人会拜佛祈祷，希望一切都能顺利进行。所以在第一天的'第一天，他们做一些事情是非常明智的。有些人会选择第一天的第一天来诅咒对他不利的人或事情。诅咒又邪恶又阴暗。在这样美好的一天，你为什么不为快乐祈祷呢？因此，在一个月的第一天，我们不能做任何事来诅咒别人。

5、洗衣

幸福是每个人都想拥有的，因为拥有幸福的生活更容易，而生活、工作也会很胡岁喊顺利。据说，在第一天不能洗衣服，如果这一天洗衣服，很容易洗自己的祝福。所以，如果你想保留你的祝福，你最好不要在这一天洗衣服。

6、洗头、洗脚

虽然有些人很难坚持在第一天不做这些事情，但即使对自己的家人和自己的运气有点困难，也要坚持下去，否则很容易带来厄运。

农历初一禁忌3

1、忌动针线

初一动了针钱，生下的小孩，眼睛如同针眼一样小。妇女也不得动针线，否则一年到头和别人争吵不休。

2、忌斧子劈木柴

“初一斧子劈开柴(财)，劈开再也回不来”

3、早餐忌吃稀饭、荤食和药品

在年初一的上午一定要吃乾饭表示家里整年度都会很富有、因为过去认为穷人家才吃稀饭，而年初一的早上叫做万神盛会，表示所有的神出来拜年，因此为表尊敬首先不要吃荤，要吃素。

4、忌叫他人姓名催人起床

年初一的上午不要叫人姓名催人起床，这样表示对方整雀橡年度都要人催促做事情。

5、已出嫁的女儿不能回娘家

过年的第一天如果嫁出去的女儿回娘家，意指着会把娘家吃穷，因此只能在初二或者初三回娘家。

6、忌跟还在睡觉的人拜年

起床以后还得走亲戚拜年，如果年初一时喜欢睡懒觉的亲戚还在睡梦中，不要跟对方拜年，等对方起床再拜年，因为这样会让对方“一整年都在病床中”。

7、禁忌动剪刀

“初一动了剪刀，口舌是非全难免”

8、不可午睡

过年期间白天睡午觉，表示 “整年度都会很懒惰”。因为过年期间有很多客人到家里拜年，如果睡午觉的话对人很失礼。

9、忌倒污水、扫地

过年期间不要从事洒扫的工作，因为这样容易把家中的财气扫掉。真是折磨死有洁癖的小伙伴。如果要扫，烧炮仗的碎纸向门内扫至墙角，不扫外，不装垃圾桶。

10、忌被他人自口袋掏取物件

过年期间不要让人从自己口袋掏东西，这样表示整年度钱财都会被人家掏走。

11、忌洗衣

水有水神，水神的生日在初一初二，因此这两天不要洗衣服。

12、不说不吉利的字

避免说出“死”、“病”、“输”、“败”等不吉利的字眼;若不慎犯忌，要以吐唾沬、说“童言无忌”等方式化解可能的不祥后果。

13、忌啼哭

不能打人、骂人以及哭泣，以保持好兆头。此外，还忌小孩说脏话、年轻人打架斗殴、家里人抬杠伴嘴。

14、忌打盘、碗、酒具等易碎物品

当家人由于不慎打碎了易碎物也不要紧，只要赶快说上一句：“岁(碎)来(了)好，岁来好，岁岁平安”，就会化凶为吉了。

农历的忌宜的根据

择日，在中国古典书籍上也称为择吉、诹吉、涓吉、诹日、克择或选择，民间对此则习称为「看日子」、「捡日子」、「选日子」，它是一种选择「黄道吉日」或「良辰吉时」的方术。本文之所谓择日，是指中国人参考《通书》或《农民历》选择特别时间做特别事的惯例。这种惯例通常是主事者迳据《通书》或《农民历》的用事宜忌，或到择日堂、算命馆，请教专家，以决定什么时候适宜举行诸如结婚、搬家、破土、出殡、店铺开张等事。然而选择特别时间做某事，并非中国人的专利。以现代美国为例，每年年底，会有许多出版社发行次一年的农民历（Farmer's Almanac）、园艺历（Gardening Calendar），和占星历（Astrology Calendar），除了一般书店外，几乎在每个超级市场的书报杂志部门都可以买到。里面的内容，有许多参考资料，极类似我们的《农民历》。而尤其是占星历，包括每日宜忌，例如，何日适合出游、购物、置产，或找异性朋友，更是与我国择日的内容相似。台湾民众相信择日或按照择日宜忌行事的不在少数，只要看看台北市，婚、丧两事的举行，就能窥见一二。例如，结婚喜帖常在某些月份流行，而在「鬼月」几乎绝迹，在同时，许多做婚纱摄影之新人不期而至风景优美的公园，连带使他们必须担心订不到婚宴酒席；另在某些日子，赶著出殡的特别多，不同的灵车及亲属队伍塞途，连市政府也不得扒禅不呼吁市民，不要集中在某些日子办理出殡。今日社会之一般行事，通常照著某种行事历，例如上班的人，周一至周五工作，周六（逢「周休二日」之周六）、周日休息；学校定期开学、考试、放寒、暑假；新官以所布达之职位生效日期走马上任；而出远门者，依事情的要求，准备好就出发了。这些事情何时当作，多依赖标准化的日历，或为不同机关依其工作需要所决定，少有「择吉」的要求。但是择日传统中，差慎不但「入学」、「上官」、「出行」，甚至「会亲友」、「求医疗病」、「伐木」、「栽种」等，都要挑日子。今日社会虽然对於上述事件多不择日办理，但对於婚、丧典礼与搬家、开工、开市，依然是许多人必须择日而行的重要事项。在这择日行为後面，是否时间具有某种性质，而可以用选择时间的行为达到某种目的？本文欲藉用中国择日，尝试解释择日行为将「时间」作为工具而加以操弄，以遂行某种目的之象徵意义。下面将首先说明择日的有关内容，包括择日事项、神煞系统的建立、无法择日时之权变措施、择日的「时间」之性质，之後再讨论择日行为的意义。在择日行为中，时间本身被当成工具而操作，因此，将说明时间的不同观念，其中将介绍「社会文化时间」（sociocultural time）之功能，然後提出「神圣时间」之概念。前者之时间观念建立於世俗的社会文化活动中，後者则与超虚此敬自然世界之活动相连。讨论将指出，择日是就「神圣时间」而言，此概念隐含择日行为的宇宙观与思考模式，而於选择时间内所从事之活动，则对当事人有非常重要的价值。作者以为，择日具有整合人类活动於超自然世界之意义，其目的在使人类活动配合，或不至於影响（冲犯）超自然世界的活动。《通书》、《农民历》与行事宜忌中国历法，大致可分为四个时期，汉太初元年（104B.C.）以前，为「古历时期」；汉太初以後，到清初，历法几经改革，但原则没变，且都是中国自创之法，为「中法时期」。清代以汤若望的《新法历书》为基础，康熙年间编为《历书考成》，制成定式，系以西法与数据，合乎中历的规模，为「中西合法时期」。民国纪元以来，改用西历，即「格勒哥里历」（Gregorian Calendar），为西历时期（陈遵妫1988:78-80）。我们今天官方或正式使用的日期，即为西历，通称「新历」、「国历」或「阳历」，而於其前使用的，则通称为「旧历」、「夏历」、「阴历」、「黄历」或「农历」。择日所依据的历法，是「旧历」。依中国历书之研究，历书中有各种注记，称为「历注」，包括节气、物候，以及日常行事吉凶宜忌。历注在汉代已经发端，经过历代发展，由简趋繁，基本形式与内容并无大异，至宋代已大体定型。有注记的历书，称为「具注历」；专门依年月时日记载行事吉凶宜忌内容的书，则称为「历忌之书」。今日所见，其较早者，有睡虎地秦简《日书》，以及在八角廊汉简、阜阳汉简、九店楚简、张家山汉简、放马滩秦简中发现的《日书》（刘乐贤1994:493）。汉王充《论衡讥日篇》称这一类载有每日行事吉凶宜忌的书为「时日之书」，且说：「时日之书，众多非一」。「历忌之书」或「时日之书」，在历代艺文经籍之志颇见记载（江晓原1995:172-176），可知自汉自清，流传不绝。今日所见，较繁备的历忌之书在干支时日下的注记，除了二十四节气，朔、望、上弦、下弦与日出日没时刻，并七十二候等天文资料外，还有年神方位、月神方位、每日的吉凶神煞及其用事宜忌，另备五姓修宅、嫁娶周堂、太岁以下出游日，逐日人神所在，九星七色、四时大吉、二十八宿值日、各种出门、动土、婚丧嫁娶举事之吉凶宜忌等资料，以供日常行事选择合适时间。「历忌之书」或「时日之书」所载行事宜忌内容，即「历注」所载，亦为古代官方历书之重要内容。故古代官方历书之一重大功能，实为「择吉」，即为行事选择合宜时间。唯自民国纪元改行「新历」以来，行事宜忌的内容已经不见於官方历书。今天择日所根据的为《选择通书》，或简称为《通书》，系以「旧历」为本的历忌之书，内容复杂、术语繁多，多为专业的择日先生所采用；而流传於一般家庭的《农民历》，除了包含民间相关的知识，如农渔业资料外，并有简略的择日宜忌，一般人均可以轻易的按照上面所载的吉凶宜忌而行事，可谓《通书》之节本。这一研究同时指出，台湾家庭实际拥有《农民历》之比率高达83.6%。《农民历》中关於术数的记载，包括择日、风水、命相。问卷分析《农民历》的内容被使用的情形，「择吉日良辰」一项的受选次数占全样本的60.3%，为「值得注意」之事（1984:34）。择日学发展之成就，以清代乾隆年间汇集与整理古代择日学的官修（钦定）《协纪辨方书》三十六卷为代表。在《协纪辨方书》〈用事〉卷，可以看到古代择日事项。该卷所列选择事项，除了据《大清会典》所载万年书，登记了「御用六十七事」、「民用三十七事」外，又据《通书》，登记了「通书选择六十事」。这些选择事项，可以反映古代官方与民间日常生活关心的事件。现今坊间出版的择日学书籍，都是将其中流行至今的常用事项加以整理说明，这些事项的名称亦见於《农民历》的每日干支下，而为「宜」、「忌」的行事项目。根据李亦园、庄英章从《农民历》整理之择吉行事项目，可分为十类，共一百四十三项：1.生育、养育共七项。6.生活，共十七项。2.婚嫁礼俗，共十一项。7.官事，共四项。3.丧葬礼俗，共十二项。8.医事，共三项。4.祭祀祈福，共十五项。9.工商经营，共十三项。5.竖造（建筑修缮），共四十七项。10.农渔牧猎，共十四项。而其中较常以择日来决定行事的项目，以婚丧礼俗、宗教仪式、建筑营造为主，其它诸如，移徙、入宅、开市、安机械，亦普遍流行於民间（李亦园、庄英章1984:29）。由於择日事项沿用古名，今人或觉陌生，因此对於其名词的专门解释，亦往往见於坊间择日书籍与《农民历》的附载内容，许多事件因而具有现代意义而继续被接受。这些事项，可视为一个人成长过程中相随的事件，而发生於出生、工作、结婚、死亡等生命阶段，它们与个人的平安健康，或与一人或一个家族的事业兴衰有关，据此性质，我们或者可以把它视为生命礼仪（rites of passage）（van Gennep 1960）的一种。择日里面的神煞择日对於时辰吉凶的判断，是以「神煞」为准的。依择日学，神有吉神（善神）或凶神（恶神），凶神亦称「煞」或作「杀」。神煞按其时间性分为年神、月神、日神和时神，神煞所在之处，称为神煞「所理之方」；其所在之时，称为「所值之时」。吉神促使事物生发或成就，凶神则导致毁损或败亡。是故某时之吉凶，即以其时所值神煞之吉凶而定。按照中国十天干配合十二地支排定的年、月、日、时的时间，若把它看成四组「六十甲子」组合的连续性符号，则干支只是计数的筹码。但是十天干与十二地支的字意本由植物之生长形态而来，又被赋予阴阳五行之性，分别代表气的某种状态，则干支的纪时法，便具有浓厚的「质」的意义。在传统思想中，五行之气在春、夏、秋、冬各表现「旺、相、休、囚、死」之性质，在十二月份里，则有「长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养」的旺衰程度。而干与干之间有生、克、冲、合的关系；支与支除了生、克、冲、合之外，又有会、刑、害的关系。则年、月、日、时之四组干支，就其两组排比，或就一组干支在干支系统中可能产生阴阳五行之变化，可以定出许多不同关系，而界定某一时间气的性质。择日上之神煞有两种，绝大多数是用干支、四时序、或节气等推算，例如：某年、月、日、时之干支相逢，便组合成为某种神煞；或某节气之前後若干时日，即某神煞出现之时。这些推算须具备术数的基础理论，包括河图、洛书、阴阳五行、天干、地支、朔、望、弦，二十八宿、十二律、先後天八卦、纳音纳甲、九星术、六曜、堪舆、天文历法（岁时、二十四节气、太阳出入时刻与方位）等。另有一种神煞，非由干支的阴阳五行等运算而得，而是民间习俗流传下来的；或虽由干支的阴阳五行等运算而得，但其算法不被「正统」的选择家所承认，例如「雷公箭」、「桃花煞」、「胎神」、「天狗」、「杨公忌」等。不同的术士对於此类神煞之有无，持有不同看法。至於顾客何信何从，则看择日先生的说服手段与顾客本人的判断。

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