潮汕农历三十算破月吗 潮汕年三十拜哪些神

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是不是只有潮汕地区有破月这说法

是。

破月碰埋，中国卜算用语，指出生月份。破月就是某一属相在某个月，谁在该属相年生于该月就叫破月。其实是一种落后文化，需要不断通过科学文化教育，予以改造和剔除。按照这种说法，破月的概率为十二分之一。

破月有男女之分，月份也不一样，男的十二个月每月都有一生肖破。女的一年之中只有四型唯个月会破(也就是一个年中有三个生肖破)。

破月也可指薪资处理中非整月(破月)。

潮汕特有的“破月” ­

正蛇二鼠三牛走，­

四猴五兔六卜吵培月狗，

七猪八马九月羊，

十月虎儿被人伤，­

十一月金鸡声声啼，­

十二月龙儿被人欺。 ­

女破月歌诀：­

正月破：兔、羊、猪­

三月破：虎、马、狗­

四月破：牛、蛇、鸡­

六月破：鼠、龙、猴 ­

潮汕年尾答谢神

潮汕年尾答谢神

潮汕年尾答谢神1

在潮汕有一个很重要的民俗，就是“答谢神恩”，这在潮汕各地都是比较隆重的。一年的“答谢神恩”，主要意思就是感谢神、答谢神恩这一年来对民间的体恤照顾，使得天下得以风调雨顺，当然现在的“答谢神恩”，在新社会里有着更多的是民俗活动的心态，也不断变成一种轻松愉悦的民间文化集会，祭祀的规模更大，档次更高，文化内涵更为丰富。

年尾一到潮汕人又要开始答谢神恩，又是“谢神拜神，拜天公”的旺季。一到夜晚，潮汕地区都会充满鞭炮声与鞭炮味道。在每年年底的到来，“拜神，拜天公”都是潮汕人每家每户都要拜的。潮汕拜神是出了名的隆重，又到年底拜神的旺季，这个时候，各家各户的老老小小都要忙里忙外，老热程度可谓跟春节不相上下。

潮汕人年尾拜神“答谢神恩”，原是北方先民的一种风俗，先秦时就已经有了。每年年底庄稼收刮后，答谢苍天的恩赐的一种仪式。

潮汕的祖先是晋朝后，为逃避北方战乱，从中原逐步移民过来的，由于地处偏僻，少受到外来文化的冲击。因此桥稿，很多习俗也就世代相传下来，拜神就成为潮汕一年中每个家庭最为隆重、最为重要敏悔孝不可缺少的一大件事。

在潮汕地区，拜神“答谢神恩”不仅是单纯的一种仪式，更是一种精神的寄托，甚至成为了一种文化，渗入到每个潮汕人的生活之中。

潮汕人拜神“老爷保号”，一句“老爷保贺”，所有潮汕人都懂，这是一种对美好生活的良好祝愿。也希望来年都政通人和、风调雨顺，百姓能安居乐业，保佑阖家平安。

拜神“答谢神前稿恩”前要大搞卫生，对家里所有的东西都要洗刷干净，男的要理发剃胡须、外出者尽可能要赶回来。而且有许多禁忌，如拜神“答谢神恩”一定不能和红白事有染，女子来例假要避开，家人要面带喜色，绝不能说对神不敬的话，讨债的也要回避，不能有任何噪闹等。

潮汕人拜的神有，玉皇大帝、玄天上帝、南辰北斗、三山国王、双忠圣王、众神、福德老爷、珍珠娘娘，及各乡各里特有的“老爷”“伯公”，等，大约有二十几位到四五十位不等。

潮汕人拜神又分为一般“年终拜神” “答谢神恩”（俗称“十二月拜老爷”）和“拜大神”二类。

潮汕人一般年终拜神“答谢神恩”的祭品，食物类的有，猪肉、鸡（拜玉皇上帝一定要公鸡，拜其他的就不限）、鸭、鱼（一般是乌鱼或鲩鱼）、柑、针菜、香茹、木耳、炒花生、茶叶三杯、酒三杯、糖塔二个，姜薯圆四碗，还有各式各样的粿品等。

粿品中有如直径六七十厘米以上的米羔、直径六七十厘米以上的大面包、中面包、小面包、红壳桃、“面头仔”等；在食物上还要贴上相应图案的各类吉祥剪纸。

潮汕人一般年终拜神“答谢神恩”的祭品，钱纸类的有，大小竿钱、钱对、元宝、金司、贴、香、烛等。

一位神明要奉上食物祭品一份和钱纸类祭品各一份。一般的神明则是鱼肉酌减，粿品一份、贴一个、香三支、烛一对、小竿四副（写的内容和大竿钱一样）、小钱对三把、元宝一个、金司三十六个等。

显赫的神明，如玉皇上帝（汕潮人称为“天公”）的食物祭品有鸡、鸭、猪肉、鱼、糖塔、茶、酒、针菜、香茹、木耳、最大的一份粿品等。钱纸类的祭品有，大竿钱四副（大约是90CM×40CM），分别写上家门钱、平安钱、求财钱、赐福钱等，大钱对三把，大元宝一个，贴一个，大香三支，大烛一对，一百二十个金司、鞭炮一串等。

潮汕人拜神“答谢神恩”时还要放潮剧唱片，内容是潮剧《彩楼记》中的《楼台会》。 稍有钱人的家还要请人打醮，打醮是以“棚”计的，最少也要打四“棚”醮，多的要打十几到几十“棚”不等。

潮汕人拜神“答谢神恩”前人人要沐浴更衣，女人要系上腰裙。由一家之长点上烛，先上三支大香，然后是女的开始拜。只见拜者手捧香礼拜，口中念念有词。念的内容是向神报告一年来的经过、向神的祈祷、许愿以及还过年拜神时许下的愿等。只见一跪下就口中念个不停，半小时没站起来，善男信女冗长的祷祝，有的甚到站起来要晕倒。

一边祀拜，另外的人一边烧钱纸祭品，拜完一位就烧一份钱纸祭品，光烧钱纸祭品就要连续二个小时以上。拜神完要将食物祭品要分与亲友和左邻右舍，家家户户要给一份。

潮汕人拜大神要全猪全羊鸡鹅鸭鱼粿品等不可胜数，糊裱类祭品更是多得出奇，有象房子一样高的天公袍、长超过一米的天公帽等。还要到各庙宇中包香火请神，请神时要几百人（全部是男）手持香随行。要送随行人员每人一份礼物，礼物最少的是一人一把雨伞一条毛巾，礼物重的有一人一套高档西装一双高档皮鞋等。还要请人搭戏棚，请潮剧团演出。拜完大神要给参与请神的人每人送一个大礼包。

一句老爷保贺，每个潮汕人都懂，在各家各户和各村落，都会有各种形式的“答谢神恩”民俗，当然也少了不供品啦。大家都争着在头个时辰取个好意头。

潮汕年尾答谢神2

拜神的渊源

过去老祖宗们斩荆披蕀，跋山涉水，开拓土地，安置社稷，在饱经风吹雨打，雷轰电击之余，内心里面油然生出对大自然的敬畏，便相信天地日月的山川万物者各有各的神祇。后来有了宗教思想，这种神道观念也变的更具体、更实际。中国人的'胸襟其实是很宽阔的。总认为，神既然为保护人类而来，当然是越多越好，于是就来者不拒，佛教有佛教的神佛，道教有道教的神，儒家虽然没有发展出宗教的形式、宗教的组织，但孔夫子却说过一句「聪明正直谓之神」的话，等于是替「神格」订了一个标准。

敬天尊祖乃我国五千年来，一脉相承的道统，全民遵循，其根源出于天性，而贯彻于风俗习惯中，形成了中华固有文化的基石，祭祀祖宗为人伦要件、治国根本、岁时节令，或婚丧喜庆，皆需祀神，亦必祭祖。

拜神有什么讲究

关于拜神烧香的人

1、女性月事来了不能进殿拜神烧香。

2、未满周岁的小孩也不要进殿拜神烧香。

关于拜神烧香的方法

1、拜神烧香前需要洗手，干净的手才能够拿香。

2、点燃的香火如还没有灭就不要直接吹灭，口有浊气会被视为不敬。

3、自己请自己的香，不能由别人付香火钱。

4、在寺庙里拿的香不能叫“买”而应该叫“请”。

5、香头平对菩萨圣像，注意香头不能朝向地面。

6、上香时先上香后礼拜，不要抓着一大把燃着到处拜。

7、心中的期望都可向佛菩萨倾诉，注意不要念出声来。

8、拜神上香的正确方法：上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想神仙菩萨显现在眼前，接受香供养。如果人很多时，将香直竖向上，以免烧到他人，然后走到距神像三步远的距离，举香观想拜佛。一般烧三支清香即可，一支敬佛，一支敬法，一支敬僧。

潮汕年尾答谢神3

拜神日子有什么讲究

首先，每逢初一十五就去上香祭拜，源自于佛教，在佛教中规定信徒，要在初一十五的时候吃斋、诵经、敬佛，根本上来说是一种礼拜的形式。在佛教的一些经典论述当中，也明确表示每逢初一、十五这样的日子属于十斋日。也正是因为如此，民间对于拜神礼佛的日子，就比较统一的定为每逢农历初一、十五了。

同时在道教当中也认为，每逢初一、十五这样的日子被称为朔望，月亮的阴暗一面对着地球，因此被称为朔。而月亮被太阳照亮的一半对着地球就要望，因此一般在农历的十五或者十六，月亮都会出现一半阴一半阳的情况。而道教的阴阳之气变化，也大都从月相中观测得来，所以初一、十五这样的日子，也是道教有朔望之日需要清斋烧香的要求。

第二，那么拜神的日子是不是只有初一、十五这些日子呢，其他的时间拜神可以吗?从我们国家的传统文化中来看，每一个月份甚至每一天，都有不同的神明可以祈福祭拜。比如正月，正月初一是天腊之辰，太上老君、东方七宿星君等都会下凡;正月初二天曹神君下凡;正月初三孙真人诞辰，太白北斗星下凡;正月初五赵公元帅巡查迎接财神，清静孙元君诞辰;正月初七真武下凡，四斗帝君下凡;正月初八南斗星下凡;正月初九太素三元君朝真;正月初十长生保命天尊下凡;正月十一消灾解厄天尊下凡;正月十三刘猛将军诞辰;正月十四三官神下凡;正月十五上元天官赐福紫薇大帝诞辰、西斗帝君下凡等等。

由此可见，并不是只要初一、十五这些时间可以祭拜，其他时间也是可以祭拜的。

第三，祭拜的时候有什么注意事项吗?一般而言在祭拜的时间选择上，上午要好于下午。祭拜神明最好选择上午到正午之间，阳气旺盛的时候，下午尤其是太阳落山之后，是不能祭拜的。

同时祭拜神明之前，也要注意自己的饮食，最好是可以在祭拜之前就开始吃素，不能从事杀生的事情。在祭拜之前也要焚香沐浴，以最好的状态，最虔诚的心态来祭拜神明，向神佛祈福。

祭拜神佛的时候，也需要遵守一定的礼仪。我们国家自古被称为礼仪之邦，入庙拜神，入屋叫人是一种礼貌和尊重。比如上香的时候要左手持香点燃，右手拂袖。在烧香的时候遇到了明火，不能用嘴去直接吹灭，而是应该用扇子上下煽动或者用右手扇灭。

潮汕破月是什么

潮汕人的破月说

男破月歌诀：

正蛇二鼠三牛走，

四猴五兔六月慧拆轿狗，

七猪八马九月羊，

十月虎儿被人伤，

十一月金鸡声声啼，

十二月龙儿被人欺。

女破月歌诀：

正月破：兔、羊、猪

三月破：虎、马、狗

四月破：牛、蛇、鸡

六月破：鼠、龙、猴

注：在这些月份之中，逢十五、三十生算不破。

作为传统的潮州人，一般都听说过上面这些说法，只是有的人听说见闻比较全面，懂得比较多，御迹认识也比较到位，而有些人则对这些只知其一不知其二，但总算还是了解的。也正因此，才有了杂乱的记忆和杂乱的传统。

为什么要记这些，也许需要另寻史书载记的资料来查对，但是至前肆少在目前的潮州城里，尤其是许多同龄人到了婚嫁年龄后，普遍被问及时辰八字之类的命术元素，而当八字中有上述情况者则非常难以被人接受。这种有扩大化趋势的不科学的传统，正威胁着八零后的一代潮州人。

有些人认为，命术虽然不科学，但古今中外有多少不科学而却确实存在着比科学更科学的事物，所以，在存在即合理的大环境下，破月与否将成为传统婚嫁的一大要素，而他们作为传统的一代人，而表示要对此尽最大努力去保护。

另一些人则认为，生命可贵，既然来到人世间，又能跟身边的人相处，甚至相亲、相爱，这便是缘份，高于一切的缘份。对于命术，遇祥则信，遇凶则避，不能将其作为婚嫁的要素来看待。

我个人觉得，潮州人作为中华民族一个典型的具有浓郁传统特色的区域群体，以其光辉的发展历著称于世，更以其中诞生过的无数精英人物而骄傲不鞠，骨子里的优越性在家庭表现为典型的大男子主义，在社会则表现为明显的地区保护主义。加上潮州城本土的居民纯正率相当高，对外交流的机会相当少，总的来讲，这是很不利于本地人口发展的。

破月说不论其是否科学，毕竟深入人心，正如有些事理在我们明白其产生的根本之前，盲目定义其对错本身就是不科学的做法。但有一点好处，在牺牲小部分人的前提下，这种理论的坚持有利于创建和谐社会及和睦家庭。而在这个选择中被视为非良品的人们事实上也重新获得了更好选择的可能。

长期以来潮州人由于封建思想、旧风俗习惯和文化科学落后种种原因的影响，许多婚嫁都在本地人之间进行，并形成了一个封闭的、相对狭小的通婚圈，这实质上也是一种近亲繁殖，给人口素质的提高带来不良后果。破月说对于八零后一代人的影响，从某个角度上讲，已经暗示着婚嫁的范围面临重新洗牌的必要，而在破月说影响下的小部分被逼着作出无奈选择的人群，在这个层面上讲又是生物优胜劣汰发展过程中被推出来并将最早获得改良的群体。

任何事物都有其两面性，理性的看待并保持良好的心态，相信执着勇敢的潮州人能够从中悟出更价值的东西，促进地区人口的发展。

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