农历始创于农历起始

时间：2023-10-25 11:57:17 作者：盛一伦

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有关古代祭祀风俗的介绍

有关民间祭祀的风俗

【民间祭祀】

【宗祭】即宗祠祭，旧时婺源各村均建有宗祠或支祠，每年春社日和冬至日，要在祠堂内举行祭祀，便更重社祭。祭祀之日，在祠堂的中进正厅击鼓迎神，供奉五谷祭品，焚香拜揖，给祖先传达子孙的虔诚之心。祭仪结束之后或分猪肉给各户，或办伙食，供祭祀人、宾客一起饮宴，人神共享祭祀的欢乐。

【墓祭】也称家祭，祭祀对象是自家门祖和已逝的先人，分为春祭和清明祭。春祭则须是祭头年的新坟，在正月初一由1-2人上坟，祭品为水酒、装有各色糕点的桌盒，利市饼等。清明祭则于清明日家家户户带领子孙上坟，祭品为野艾锞（俗称清明稞），水酒等，并且必须在坟头挂纸线。婺源有“不领儿孙过年，只领儿孙挂钱”之说，清明祭的重视程度由此可见一斑。

【献尊长】是一种最简单，也最常用的家祭。每逢生人、生日、传统节日，大病初愈、升官及第、父母忌日，甚至与人隙讼，家里都要献尊长。献尊长一般都在晚饭前，蒸饭、蒸菜、蒸猪肉，没有猪肉也要在菜饭上蒸3条小干鱼，扫地、抹桌（八仙桌），在八仙桌上摆上饭甑、酒杯（3只），一箍筷，再对祖先烧金银香纸，下跪、拜揖。其目的不外乎向祖宗报喜、纪念，或请祖宗祜佑。献尊长时，生人必须回避。

【段莘十八】旧时，婺源段莘村汪姓氏族，为纪念其先祖隋唐封太子少保越国公汪华，每年正月十三至二十三连续十天，要举行祠祭，十八是正日。

段莘十八每年要由村内汪氏人家抓阄定出4户，供养4头祭祖肥猪。每头必须达到四五百斤以上，猪愈大愈荣耀。有“段莘十八，全靠猪大”的顺口溜流传。

从正月十八开始，要持续三天举行祭祖仪式。在十天当中，既要祭祖，要到歙县请戏班连演十天文、武戏，还要在正月十五穿插一个无宵灯会。四乡八路的人大量汇集，真可谓热闹非凡。因此，节日期间麻将、牌九等赌博活动也大行其道。

民间祭祀

娲皇社由唐王峧八个村合办的一道民间祭礼，职能是接送娲皇圣母，因此也叫唐王峧社；所谓的接，是按月份的大建和小建，大建二月二十七日，小建二月二十六日，摆社由圣母殿接回村里，“香劳”（负责摆社所需米粮者）在那村，就请到那个村，且摆上丰盛的供品，搭台唱大戏三天，沿途村庄，也摆几桌供品，以示迎接，接回圣母的目的是让圣母享用供俸，接受香火，慰烂帆劳圣母一年来的恩赐与功德；所谓的送，是摆开大社，三月初一上午再把圣母送回歇马殿，而“香劳”自家只留神位，并负责上香供俸一年。因相传三月十五是娲皇圣母诞生日；当地有“初一开庙门，十八关庙门”之说，平时则不对外开放。

娲皇宫每年摆两次社，在接、送圣母时摆，摆社队伍成长龙阵排列，少则有100多人，多则数百人，前有指挥者，手拿令旗和令牌，头戴纱帽，上身穿宫绸袍褂，其它执事人员各执器具分左右两路，左右为一对，队伍中间留开报马跑道，有两匹马来回奔跑，传递号令，骑马者头戴纱帽，穿马褂，腰扎红腰带，脚蹬靴子，背后插一面令旗，马身上披有串铃和红缨，全副武装。在摆社队伍周围或道路两边，还有许多民间社火，如高抬、小跷、簧杠等，在摆社和庙会期间烘托气氛，但不上顶。

曲峧社摆社情况与娲皇社情况大致相同，但规模更大，在曲峧村南山上，也有一座圣母庙，俗称“磨盘山奶奶”。每年农历初一，九月初一，用辇抬上圣母至东顶娲皇宫圣母处，共同朝拜，祭典目的和闭哪娲皇社一样，都是供奉，慰劳圣母的恩赐和功德。农历二月二十九日（大建），正式执事者360人，加上维首，香劳及跟香劳者总人数可达500至600人，几十杆神枪响过，号角长鸣，锣鼓齐奏，鸣金开道，队伍呈一字形长龙摆开，彩旗飘扬，浩浩荡荡，场面十分壮观。队伍上顶后摆出供品，宣读祭文，随后用辇把圣母抬下山,开始游村。队伍分成左右两排,中间留出报马跑道,有四匹快马,穿梭其间，依次是王家峪、北庄、南庄，由南庄下来，把辇驾放置歇脚地。第二天三月初一一大早由此抬辇上东顶,中途不再停留直接上顶,把辇抬至大石窑,开始朝拜、祭典，当天返回本村。待到三月十八日，还要在辇驾放置歇脚地唱三天大戏。

七道社送、接的都是圣母，但只有娲皇社抬的圣母像不上山，只到歇马殿，而其余六社都上顶，把圣母像放置大石窟两侧，到下年来请回。每年上顶都是小曲峧社打头，唐王峧社最后，其它各社按报到先后顺序排列上顶。那为什么会有许多圣母？而小曲峧社又会打头呢？相传，圣母有姊妹几个，小曲峧所供奉的圣母年纪最小，唐王峧所供奉的圣母最大，用学术界的说法解释，女娲氏部落有好几代，民间出现多个圣母也是必然的，因此大让小，让小的先上，情理之中。

http://www.sx.hd.gov.cn/Myweb0/yule-minjianjisi.htm

请看其他：http://www.8dou.net/html/article_show_14994.shtml

农历创始于什么时候

农历是在阴历（夏历）基础上融合了阳历成分的一种阴阳合历。取月相的变化周期即朔望月为月的长度，加入干支历“二十四节气”成分，参考太阳回归年为年的长度，通过设置闰月以使平均历年与回归脊雹年相适应。

所以，农历既有阴历又有阳历的成分。与阳历年固定在365天或366天不同的是，阴历年相比阳历年在天数上有时会相差一个月。为了协调回归年与朔望月之间的天数，于是产生了阴阳历，即农历。

扩展资料

古人观察到了天象的运动规律，上古时代已采用干支纪元，据明代史学家万民英根据我国古文献明文记载确定干支为天皇氏时发明，在其著作《三命通会》中有详细记载。干支的发明标志着最原始的历法出现，配合数字用来计算年岁。夏以后，出现多轨制历法，亦即各诸侯和各地部落还有自己的地方历法。秦朝为中国历史上最后一个“以闰月定四时成岁”的历法。秦汉时期闰月放在九月之后，叫做“后九月”。

到了汉武帝太初元年，又把闰月安置在一年中不包含中樱尘帆气的月份来作为前一个月的闰月。汉朝初期开始中国历法出兄枯现了大转折，全国统一历法，历法也成为了一门较为独立的科学技术。汉武帝责成邓平、唐都、落下闳等人议造《汉历》，汉武帝元封七年历成。

是年五月改年号为太初（即为太初元年），并颁布实施这套《汉历》，后人以此称呼此历为《太初历》，之后刘歆作《三统历》，这两历的重要特点是年岁合一，一年的整数天数是365天，不再是之前历法的366天。以“加差法”替代之前的“减差法”以调整时差，年岁周期起始相当固定，用数学计算就能确定闰月。