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晦是指农历每月的最后一天,即大月三十日、小月二十九日。
正月晦日作为一年的第一晦日即“初晦”,受到古人的重视,寄托了古代中国劳动人民一种祛邪、避灾、祈福的美好愿望。
古人把每月的最后一天叫做晦日。这一天,人们要到野外游玩、宴饮,故写晦日宴游的诗很多,而且尤以写正月晦日的居多,且往往表现出冬末春初特有的景色和心情。
如盛唐名臣张说的《晦日》诗云:“晦日嫌春浅,江浦看湔衣。道傍花欲合,枝上鸟犹稀。共忆浮名晚,无人不醉归。寄书题此日,雁过洛阳飞。”着一“浅”字,早春气象跃然纸上。
而唐肃宗时严维的《晦日宴游》则是这样写的:“晦日湔裾俗,春楼致酒时。出山还已醉,谢客旧能诗。溪柳薰晴浅,岩花待闰迟。为邦久无事,比屋日熙熙。”
扩展资料:
唐代的桐游汪晦日已成为重要节日。唐德宗贞元四年(788年)九月诏说:“今方隅无事、烝庶小康,其正月晦日、三月三日、九月九日三节日,宜任文武官僚选胜地追赏为乐。”(《旧唐书·德宗纪下》)把正月晦日作春游的节日提倡,德宗向官员赐钱,并“永为常式”。
唐人重视晦日,有大量诗歌描写它。《晦日高文学置酒外事》的组诗中,诗人郎余令有“三春休晦节,九谷泛年华”;解琬有“欢娱屡晦节,酩酊来还家”;宋之问的《桂州陪王都督晦日宴逍遥楼》有“晦节高楼望,山川一半春”等诗句讴歌春游、泛舟、聚欢的情形。
唐代晦日仍有祓禊活动。沈俭期《晦日浐水侍宴应制》诗说:“素浐接宸居,青门盛祓除。”讲长安东门外浐水边的祓除活动。张说《晦日》诗有“晦日嫌春浅,江浦看湔(jiān)衣”;严维的《晦日宴游》有“晦日湔裾俗,春楼置酒时”的诗句,反映了水中洗裙的习俗。
唐代还具有祓除意义的陆磨衫上晦日送穷活动。这在唐诗中也有所反映,李郢局仔《正月晦日书事》有“盐米妻儿夜送穷”之句。特别是姚合有专门歌咏送穷的诗歌《晦日送穷》:“年年到此日,沥酒拜街中。万户千门看,无人不送穷。”沥酒当是送穷的习俗。
明清时期破五的送穷风俗承继了唐宋晦日送穷传统。由于唐代以中和节取代晦日节,晦日节遂衰落,其中送穷风俗逐渐移向正月初五。
参考资料来源:百度百科-晦日
云霞雾露之明晦的晦意思是农历每月的末一天,朔日的前一天:晦朔。
晦(拼音:huì),是汉语通用规范一历李级字。最早见于《楚系简帛》。本义是指每月的最后一天,但是后来也可以泛指黑夜,也引申为隐微、愚昧、凋零等义。
字源演变
晦,形声字。战国文字或从日,母声。小篆则从日,每声,由上下结构讹变为左右结构。每、母本为一字分化,古音又很相近,古文字中经常通用无别,楷书整齐化。
楚帛书乙篇:“乃命山川四呣(海)。”“呣(晦)”假借为嫌胡“海”。《说文》:“晦,月尽也。从日,每声。”依此说,“晦”为阴历的最后一天,这时月亮是看不见的。此处的“日”旁是表示明暗之意,不是指“太阳”。芹烂拦
因而“晦”也就有了“黑暗”的意思,“晦”和“黑”也是一对音义皆近的同源词。《释名·释天》云:晦,月尽之名也。晦,灰也。火死为灰,月光尽似之也。实际上是牵强附会。“晦”本义是指每月的最后一天,但是后来也可以泛指黑夜。也引申为隐微、愚昧、凋零等义。
月尽也。
朔者,月一日始苏;朢者,月满,与日相望似朝君。字皆从月,月尽之字独从日者,明月尽而日如故也。日如故则月尽而不尽也。
引伸为凡光尽之偁,僖十五年《春秋经》:“晦,震夷伯之庙。”《公羊》曰:晦,昼冥也。谷梁曰:晦,冥也。杜注《左》云:“与凡书晦同。”《尔雅》曰:“霿谓之晦。”
康熙字典
唐韵荒内切。《集韵》《韵会》呼内切。《正韵》呼对切。音诲。《说文》:月尽也。释名:晦,灰也。火死为灰,月光尽似之也。《左传·成十六年》:陈不违晦。注:晦,月终。又易·随卦:君子以向晦入宴息。
注:晦,晏也。又《诗·陈风》:风雨如晦。传:晦,昏也。又《诗·周颂》:遵养时晦。传:晦,昧也。又《左传·成十四年》:《春秋》之称,微而显,志而晦。注:晦亦微,谓约言以纪事,事叙而名微。
"朔"表示农历每答旁毁月初一,月亮的黑暗半球对着地球,人们看不到月亮。
"望"表示农历每月十五或十六日,月亮被太阳照亮的半球对着地球启搏,我们可以看到满月。
"晦"表示农历每月的最后清备一天,也就是月末。
总的来说,"朔"、"望"、"晦"都代表月亮在不同时间段的位置,有着不同的时间和文化意义。
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