奇门万年历 奇门专用万年历表查询

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择吉万年历

汉典万年历(择吉老黄历)里的冲羊是什么意思 12个生肖形成六对相冲关系，简称六冲。

六冲是：鼠与马、阀与羊、虎与猴、卯与鸡、龙与狗、蛇与猪；当六冲关系出现时，称为犯六冲，会诸事不顺。当事人应尽量避开。

万年历里说的冲羊也不是冲所有的羊而是看当天的天干与哪一个相克，羊有乙未羊、丁未羊、己未羊、辛未羊、癸未羊；比如：丑日冲羊如果天干是辛，也就是辛丑日冲的就是乙未羊，因为辛金克乙木。

万年历的择日宜忌 黄历之中一般人看的最多的，应是每日宜做什么、不宜做什么的那一项，命理师、择日师也由此栏所记，加上每日吉时凶时之参考，来替人决定日期。待读者了解之后，以后就不用去找择日师了。不过，若涉及个人八字项目，还是要找人排一排好。如果自己查询吉日，不找算命师，可以翻开万年历查询当日的宜忌。举例：以八十五年一月一日为例，写有：宜：安床、纳财、栽种、结网、扫舍宇、祭祀、沐浴、裁衣、进人、整手足。忌：开市、理发、牧养、纳畜、造畜稠、伐木、做梁、安葬、破土、开生坟。我们由内文即可「大概」知道意思，若要「开市」，不要选一日，可选三日，吉时是在「子午酉亥」，也就是凌晨十一至一时、中午十一至一时、下午五至七时及晚上数核九至十一时，以作息时间言，可选中午十一时至一时之间为佳。另外再注意当天「冲兔煞东」，肖兔的人要回避，勿朝东方去。把这些项目综合起来，就可以成为择日师了。现就将农民历都有的择日用事术语批注列于下：祭祀：指祠堂之祭祀、即拜祭祖先或庙寺的祭拜、拜神明等事。祈福：祈求神明降福或设醮还愿之事。求嗣：指向神明祈求后嗣（子孙）之意。开光：神佛像塑成后、供奉上位之事。塑绘：寺庙之绘尽或雕刻神像、画雕人像等。出行：指外出旅行、观光游览。齐醮：设醮建立道场祈拜、求平安等事。出火：谓移动神位，「火」指「香火」而言。纳采：结婚，缔结婚姻的仪式、受授聘金。裁衣：裁制新娘衣服或制作寿衣。合：制作蚊帐之事。冠笄：「冠」指男、「笄」指女、举行男女成人的仪式、称之为冠笄。嫁：男娶女嫁，举行结婚大典的吉日。纳婿：指男方入赘于女方为婿之意。同嫁娶。沐浴：指沐浴斋戒而言。剃头：初生婴儿剃胎头或削发出家。整手足甲：初生婴儿第一次修剪手足甲。分居：指大家庭分家、各自另起炉灶之意。进人口：指收纳养子女而言。解除：指冲洗清扫宅舍、解除灾厄等事。修造：指阳宅之坚造与修理。起基动土：建筑时、第一吹动起锄头挖土。伐木做梁：砍伐树木制作屋顶梁木等事。竖柱：竖立建筑物的柱子。上梁：装上建筑物屋顶的梁木。同架马。开柱眼：指作柱木之事。穿屏扇架：制作门扇、屏障等工作。安门：房屋装设门户等工事。盖屋合脊：装盖房屋的屋顶等工作。求医疗病：仅指求医治疗慢性痼疾或动手术。安床：指安置睡床卧铺之意。移徙：指搬家迁移人主所之意。入宅：即迁入新宅、所谓「新居落成典礼」也。挂匾：指悬挂招牌或各种匾额。开市：开业之意。商店行号返山开张做生意。「开幕礼」「开工」同。包括：（1）年头初开始营业或开工等事。（2）新设店铺商行或新厂开幕等事。立券交易：订立各种契约互相买卖之事。纳财：购置产业、进货、收帐、收租、讨债、贷款、五谷入仓等。酝酿：指酿酒、造酱料等事。捕捉：扑灭农作物害虫或生物。栽种：种植物「接果」「种田禾」同。畋猎：打猎或捕捉禽兽。纳畜：买入家畜饲养之事。教牛马：谓训练牛马之工作。破屋坏垣：指拆除房屋或围墙。拆卸：拆掉建筑物。开井、开池：开凿水井、挖掘池塘。作陂、放水：建筑蓄水池、将水灌入蓄水池。开厕：建造厕所。造仓库：建筑仓库或修理仓库。塞穴：指堵塞洞穴或蚁穴等。平治道涂：指铺平道路等工事。修墓：修理坟墓等事。启攒：指「洗骨」之事。俗谓「拾金」也。开生坟：开造坟墓。合寿木：制作棺材。谢土：建筑物完工后所举行的祭祀漏毕中。安葬：举行埋葬等仪式。入殓：将尸体放入棺材之意。成服、除服：穿上丧服、脱下丧服。移柩：举行葬仪时、将棺木移出屋外之事。破：仅指埋葬用的破土，与一般建筑房屋的「动土」不同。即「破土」属阴宅，「动土」指阳宅也。现今社会上多已滥用，择日时，须辨别之。

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装修择日是按中华万年历还是按老黄历？ 一般在装修上没有日子可说 要是搬家开业需要看看日子

万年历黄道吉日为什么说法不同 5分 百家争鸣，所以不同

洪潮和择日万年历与日讲义有什么区别 你看看不就知道了

老黄历择吉日哪个权威 择吉日大师上海神易真人指出：择吉日需针对个人命理，没有千篇一律的好日子！每天有人病死，也每天有人中奖！日子一样，只不过对每个不同的人来说不一样！所以，所有的黄历其实都不准，真正准的是实战大师对个人有针对性的择日。

为什么万年历上面的“宜”跟“忌”，有几个版本说的都相反呢？ 10分 没有标准答案。

择吉术是我国的传统文化，但我国古代遗留至今的择吉方法很多，择吉的书籍更多。

特别是现在广泛流行的“黄历、通书、通胜”，品种版本繁多，内容各异，有的甚至 完全相反，

那么为什么会这样呢？

这是因为我国历代择吉方法不同，各出版黄历的机构采用的版本不同所致，那哪一个版本最权威呢？应该算《协纪辨方书》最权威！因为这本书是清乾隆年间，为了规范以前历代各种择吉书籍，乾隆下令文臣综合编辑而成的，故也叫《御定协纪辨方书》，并编入四库全书。

由于现在普遍使用黄历、通书，许多人便认为：要做某一件事，翻查日历注 宜某事，且不逢冲，便认可该日是吉日。或者认为该日是互道吉日，便可便任何事情，这两种方法都是错误的。

第一，黄历、通书内容有限，很多的内容并未完全包括在内，所以其宜忌只是对其中的某一部分适用，不能适用全部。

第二，要做之事并非全部选吉日，如上例。

第三，择日家是以事而择日，一般人是择日而做某事。如某月某日注宜“婚嫁”，但只要属相不同，其婚嫁大利月便不同，不可乱用。

综上所述，细小的事情可以参照通书用，重要的事情应请教择吉家。

三元择日万年历台湾版 呵呵，所谓三元择日法，还是香港择日法，都离不开，神煞、大黄道日、二十八宿、以及十二建除。但是他们都忽略了最关键的一点，就是很多吉日，不是每个人都适合，很多择日必须结合人的八字来确定，比如结婚，建房奠基、封顶，新房入伙等等。如果年那些历书上的日子胡乱来，有事不但不吉，反而大凶。

奇门遁甲看盘详解?

奇门式分为阴局和阳局，阴阳各九局，共仔雀18局，冬至芒种用阳九局，夏至大雪用阴九局，每五天为一局，共六十时辰可演化60局，可演化为72×60=4320基本局。奇门排局方法可分排宫法与飞宫法两大类，排宫法可演化变化局飞宫法可以演化变化局。

奇门在定局和用局上主要根据置闰法和拆补法，拆补法把上元、中元、下元放入一个节气之中，遵循六十甲子循环，置闰法运用超神、正授、接气、置闰，是古代较公认的用局定局方法，必须把常用的万年历转化为奇门专用万年历。主要断卦方法是取用神，奇门用神有64种，故测同一事物具有多种用神，参考系数更多，可以从多重角度来观察同一事物，综合分析判断，故而准确率更高、更具体。

扩展资料：

奇门遁甲源于感性思维，发展过程中综合运用了形象、比类取象的联想力，以及观物取象的直孝档观思维，类聚群分的逻辑思维，极数通变的象数思维等方法。奇门遁甲一术，或曰黄帝伐蚩尤时命风后所作。其法用洛书与后天八卦，按节气时日干支而起奇门以择日也。

关于奇门遁甲的起源，大致为当年蚩尤作乱，黄帝频战不克，九天玄女授奇门遁甲术于轩辕黄帝，助黄帝以灭蚩巧戚乱尤，以此来推，奇门遁甲至今已有五千余年的历史。它被称为最高层次的预测学，号称帝王之学/最高预测学，相传创始人为九天玄女。

参考资料来源：百度百科-奇门遁甲

隐踪奇门的特点

道家隐踪奇门遁甲的机制原理以及演局筹课法式，便是秉承《周易参同契》《阴符经》《道德经》《河图》《洛书》的理论思想而创立发挥的。

道家隐踪奇门与世传奇门的区别很多，从大体上来看，主要是建式原纯拿理和局盘结构不同。如果强作比较的话，大概主要有这样几个方面：

首先是道家隐踪奇门遁甲法分内盘（内相）与外盘（外相）；内盘（内相）与外盘（外相）又各含九层璇玑。

第二个方面是星、神、门煞、奇仪在太乙九宫中的飞布顺序及星、神、门、煞在阴阳二遁中的飞布方式不同，最关键的就是道家隐踪奇门遁甲的三奇六仪在太乙九宫中的飞布顺序为“戊己庚辛壬癸（甲）乙丙丁”，并非俗传之“戊己庚辛壬癸丁丙乙”的飞布顺序。

第三个方面是隐踪奇门独具法旨的“天心”“玄关”设位，世上绝无仅有。

第四个方面是演局断课的方法有很大区别，这个部分谈起来非三言两语能够道明，可参阅《斗转乾坤——中国道家隐踪奇门遁甲释密》。

再有就是道家隐踪奇门文化的宗旨是以“循数衍道”为依归。

道家隐踪奇门遁甲占测堪舆所应用的衍数法器——“九宫大甲内相璇玑盘”主要分为天、地、人、神、鬼五盘，包括天盘（局盘）、人盘（年盘）、地盘（运盘）、神盘（时盘）、鬼盘（化盘），此法与俗传别派不同！ 俗传天盘为九星，中盘布八门，地盘立九宫，亦称象征天、地、人三才；另加九神为神盘。其实此乃“四象”也。认为地盘隐蠢为九宫，静止不动。同时在天盘和地盘上，每宫都分配着特定的奇（乙、丙、丁）仪（戊、己、庚、辛、壬、癸六仪）。这样，根据具体时日，以六仪、三奇、八门，九星、九神（八神）排局，以占测事物关系、形态、动向，选择吉时吉方。这就是俗传中的“奇门遁甲”。

道家隐踪奇门将九宫定位拟为地球与太空的辐射空间（基盘），一岁二十四节气、七十二候地气随盘顺易；将浑天气运时局定位为宇宙时间，依九宫随时而换位，气运时局随时而更易。在天、地、人、神、鬼五盘之上，每盘均分配着特定的奇仪、星门、神煞。这样，根据具体年运时日，以六仪、三奇、八门，九星、九神布局，以占测事物关系、形态、动向，选择吉时吉方，这就构成了中国道家隐踪奇门遁甲内相“九宫大甲内相璇玑盘”的易学术数体系。

道家隐踪奇门常用的运筹判断理论运用大要包含：九遁变化法，吉凶格局，十干克应诀，八门克应诀，五假法，三诈法，九星、九神主应论，二十四气，五行化气，天符进退，天关地轴，神煞克应，灶裤陪主客占验论，用神活断法，墓迫诀，星符门使，反伏吟，星宿过度诀，十二宫神歌，十二宫分野，阴阳贵人诀，地私门，太冲天马，太阳过宫，天门地户，天地月将，天地气将，天符诀，十二支神将，三奇克应，三奇会三吉门应验诀，三奇会断格，符使应验诀，三奇到宫断，遁甲利主，遁甲利客，九星值时克应，天心神变，玄关妙道，斗柄所指，抽爻换象，三合对照，双星映斗，真假虚实，法身承象，本命星君，行年流转，翻天覆地，生成合十，反宫三合对照，隐宫暗遁，暗遁飞干，暗遁飞支，暗遁玉女，六甲元神，六丁玉女，孤虚空亡，飞马连环，五帝旺气，三元将军三元所主，神煞诀，临机应变，遁甲临机赋，奇门易数璇玑总断，隐遁飞宫连环断，周天纳甲法，六甲开阖，六甲利用，六甲阴神，六甲阴符法，三盘合宫法，丁甲潜遁还魂诀，落地生根，气通人和，龙行九天，天目地耳，九胜法，五行相制，三胜宫，五不击宫，五不遇时，五阴五阳时，德威之时，天辅之时，玉女反闭局，六戊遣遁法，刑冲破害，气象万千，气法，风法，雷法，闪电诀，观云望日法，看月巡星诀，闻声纳象法，十二辰五音所主，五音风动占，五音风远近。云法五变诀，情法，相法，聚散法，万物景变论，年月日时德刑墓煞，天根月窟，移星换斗，天罡北斗连环诀，应验神符经，八门九转金锁连环诀、内相九要论，外相九要论，壬遁会元，双相归宗，神法论，法无定法，道法自然，万法归宗。

歌诀曰：天心骤变璇玑转。阴阳动处见天根。

九转连环循宫遁，八门飞去显玄关。

大凡一局课到手，阴阳符使循迹飞遁，首观中宫皇极天心动处，此为全局璇玑运化之枢纽。看是何星、神、门、奇仪飞占皇极中宫，此处最紧！中宫之内，原属何星、神、奇仪；璇玑转处，此时中宫星、神、门、奇仪是从何宫本营飞临。这里动机便是事物变化之发端。八门九宫星神奇仪，皆随此机而变易。祸福之征兆，吉凶之克应，全发生于此机。此一璇玑实乃万事万物变化发生发展因缘之起处。动变连环，循此因生而周天环导，内外双象相应，三盘合宫，理气归一，则其终始因果方能信手拈来，一清二楚。全课总断，须随阴阳遁法辨明远近内外、动静连环、表里虚实，孤虚向背、飞宫落地，生旺墓绝，旺相休囚；分清主客等级，辨别男女长幼，内外六亲、原用喜忌，仇闲法象、来去进退、裂灭隐显等等。至于玄关妙处，则另蕴璇玑。玄关者，八门开阖之关窍也。亦为全局璇玑变化之机关。以上诸件，均须按年月日时，节气月令，十二宫长生诀，内外双相合参，来判定三盘九宫星、神、奇、仪、宫、门、符使之旺相休囚，生旺墓绝，以及原、用、喜、忌、仇、闲、法象之间的生克制化刑冲合害情况。缜密入微，丝丝连结，环环相扣，方晓事件演轶之整体详细过程。

“奇门遁甲”的含义是什么呢？通俗来说，就是由“奇”、“门”、“遁”、“甲”四个概念组成。

“奇”就是乙、丙、丁三奇。

“门”就是休、死、伤、杜、开、惊、生、景八门。

“遁”是隐踪藏潜、颠倒互用的意思。

“甲”者有二：其一，“甲”为十天干之首，在四季之中，寓意为生气之始。在奇门九宫中，与癸同宫，潜藏癸宫；其二，又另指六甲旬首，即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅；“甲”与“六甲”是在十天干、浑天六十花甲子中位居式首，为岁气、时气之源，最为尊贵。“甲”隐踪于“癸宫”， “六甲”遁迹于六仪之内，在奇门九宫盘中均潜藏而不显，蕴涵韬光隐晦、和光同尘而生生不已之意。“六仪”就是戊、己、庚、辛、壬、癸，隐遁的原则是甲子同六戊，甲戌同六己，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。另外还配合蓬、任、冲、辅、英、芮、柱、心、禽九星以及飞盘九神活盘八神和禽煞等等。

道家隐踪奇门飞宫所应用的衍数法器——“九宫大甲内相璇玑盘”主要分为天、地、人、神、鬼五盘，象征五蕴相法。包括天盘（局盘）、人盘（年盘）、地盘（运盘）、神盘（时盘）、鬼盘（化盘），此种奇盘的造式与世上俗传别派之奇盘有天壤之别。

俗传奇盘中的天盘为九星，中盘布八门，地盘立九宫，亦称象征天、地、人三才，另加九神或八神为神盘，其实此乃“四象”也。认为地盘为九宫，静止不动，在天盘和地盘上，每宫分配特定的奇（乙、丙、丁）仪（戊、己、庚、辛、壬、癸六仪）。这样，根据具体时日，以六仪、三奇、八门，九星、九神（八神）排局，以天、地、人三盘对照来占测事物关系、形态、动向，选择吉时吉方，这就是俗传中的“奇门遁甲”的盘式。

道家隐踪奇门的奇门盘式，秉承了古河洛及天文历法之真义，将九宫的定位确定为赤道坐标系所界定的“天地”，其空间背景是缘地球表面向太空延伸的整个天地（注：此即道家隐踪奇门千古秘传的《零空图》）；并非地平坐标系仅可用于地球上某些单个的特殊点，这是我们在研讨本派奇门时首先应该充分提起注意的。

道家隐踪奇门遁甲是以零空九宫十维空间为体，以木星甲子时间为用。按二十四节气确定阴阳用局，针对黄道坐标系原则以法黄极，以九星、奇仪遁甲、八门九神、禽将飞步九宫，针对赤道坐标系原则以法“天极”。

九宫八门卦气随时而换位，气运时局随时而更易。在天、地、人、神、鬼五盘之上，每盘均分配着特定的奇仪、星门、神煞。这样，根据具体年运时日，以五盘六仪、三奇、八门，九星、九神布局，以占测宇宙事物整体因果关系、能量形态、轨迹动向。观天之道，知此知彼，来选择吉时吉方；执天之行，决策运筹，以胜算于千里之外。由此构成了中国道家浑天派隐踪奇门遁甲“九宫大甲璇玑盘”的“内相”五盘术数文化体系。

奇门遁甲在演绎过程中，用八卦记载方位及万物阴阳类比；用十天干隐其一，配合九宫比拟天象及地象之交错；用八门表达事物开阖通幽之径；用星禽神煞来体现宇宙多维界时空的物场能量。有时间、有空间、有人物、有事件、有异能、有因果、有循环，充分地表现出中国古道家哲学整体宇宙观思维的杰出智慧。

道家隐踪奇门遁甲的运用法门大致有两个方面：

其一：是法术挪移驱遣方面，主要是道教中的玄学时空场能应用技术；如天地人神鬼五行遁法，若如隐身法、障眼法等；甚至呼风唤雨、偷天换日、风水堪舆、挪移乾坤（即时空能量转换应用法门）。

其二：是择吉占验运筹方面，用来预测在什么时间，什么方位干什么有利，在什么时间，什么方位干什么不利等等（即时空能量运筹应用法门）。

道家隐踪奇门遁甲的内盘（内相）共分三乘法门，依其独传之《无极灵空图》为构建原理，称为《奇门大甲璇玑无极幻数飞遁大法》，门内俗称“三环九转连环套甲术”。其中每乘法门内含九道金锁，九九八十一颗连环珠；三乘法门共二十七道连环锁。这是总体结构。

要想探讨这二十七道连环锁的甚深法旨，首先需要了解隐踪奇门遁甲的课盘结构。

隐踪奇门遁甲的课盘大体上是除基盘九宫外，由运盘、年盘、局盘、时盘、衍盘五部分组成，这是隐踪奇门遁甲的正轨核心枢纽。以太乙九宫为基，以运盘为本，年盘为宗，局盘为法，时盘为用，衍盘为变。

“基盘”分为阴阳两仪基盘，是根据地球赤道两极易位而设定，天覆地载，隐踪奇门大甲璇玑盘以地道太乙九宫为依附之基本法载体器，故称为“基盘”。

“运盘”是根据三元九运宇宙时空星体物能流转时段而设定的。分为小三元、中三元、大三元。小三元为二十年一运转，九运共一百八十年一归元；中三元为六十年一运转，九运共五百四十年一归元；大三元为五百四十年一运转，九运共四千八百六十年一归元。星、神、门、仪、煞均随宇宙时空星体物能流转而更易九宫空间方位，奇门大甲璇玑每运时空气能以此为根，故为本盘。世上流传的奇门遁甲排盘所运用的当与本派小九宫“五运”甲子年盘相仿，此法现已遍布大江南北，声名赫赫而家喻户晓了。

“年盘”是根据每运流年宇宙时空气能流转而设定的。星、神、门、仪、煞均随六十甲子年气能流转而更易九宫空间方位，奇门大甲璇玑每岁时空气能以此为祖，故为宗盘。

“局盘”是根据每年宇宙时空节气阴阳气能流转而设定的。星、神、门、仪、煞均随气能流转而更易九宫空间方位，奇门大甲璇玑每日时空气能以此为旨，故为法盘。

“时盘”是根据每位节气宇宙时空局盘阴阳气能流转而设定的。星、神、门、仪、煞均随气能流转而更易九宫空间方位，奇门大甲璇玑每辰时空气能以此为归，故为用盘。

“化盘”是根据每日时气时盘宇宙时空阴阳气能流转而设定的。星、神、门、仪、煞均随气能流转而更易九宫空间方位，奇门大甲璇玑每刻时空气能以此为化，故为变盘。

道家隐踪奇门，以“甲”为阳萌春意，一阳来复，万物初生之象；“甲”为十干之首，在九宫中潜藏于癸宫；“六甲”按本派九宫历法，隐遁于六仪之下(六仪者，戊己庚辛壬癸也)，故谓之遁甲。所畏者，庚金也。庚金者，阴生之阳金也，为阴杀之象。按一般意义上来讲，金能克甲木，故庚为十天干七煞之首也。其实，“遁甲”乃奇盘的一种“干支”应用法门，暗含以趋生避煞之意耳！俗曰乙乃甲之妹，甲以妹乙嫁于庚，乙与庚合而能救甲，故乙为一奇。丙为甲之子，丙火能克庚金而救甲，故丙为二奇。丁为甲之女，丁火亦能克庚金而救甲，故丁为三奇；此乃混谈，未明言其真义也。

奇门遁甲的具体应用，便是通过排局布盘来进行的。

道家隐踪奇门的排局布盘是根据不同的元运、年份、气局及时课，将三奇六仪（乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸），八门(休、死、伤、杜、开、惊、生、景)，九星(天蓬、天芮、天冲、天辅、天禽、天心、天柱、天任、天英)，九神（玄武、太阴、青龙、九地、天罡、九天、白虎、六合、朱雀）在洛书九宫十维中按一定的轨迹法则排布出自然的组合，依此来判断有利方位和祸福吉凶。

所谓“元运”，即三元九运；分大三元、中三元、小三元。大三元为五百四十年一易运，九运共四千八百六十年；中三元为六十年一易运，九运共五百四十年；小三元为二十年一易运，九运共一百八十年。

所谓“年份”，即浑天六十花甲子流年。

所谓“气局”，按阳遁九局和阴遁九局共十八种局法；须根据每年的七十二节候来确定和运用，凡一岁为一千零八十局。

所谓“时课”，每年约含四千三百二十课以合岁功。即每个时辰奇门大甲璇玑盘的整体结构状态，亦即本派“内相”璇玑盘及“外相”璇玑盘。

道家隐踪奇门排布遁甲璇玑盘大体上分为五个步骤：

1、排布地盘（运盘）

2、排布人盘(年盘）

3、排布天盘（局盘）

4、排布神盘（时盘）

5、排布鬼盘（化盘）

自古以来，“遁甲”为兵而设，为阴象，为诡道，故取诸遁，谓其遁于六仪之下而不见其形也。阴阳顺逆者，万物之生成，造化之定理；戴九履一者，河洛之精蕴，天地之玄机。

道家隐踪奇门文化以天心玄关之易位，配以八门，星神列象；加以五盘，五蕴备矣；重以三奇，三光耀矣；积时置闰，岁功成矣；一节三元，二十四气备矣。以六十花甲为经，以四时八节为纬，九一二四六八三七五，相摩相荡而四千三百二十之局成矣。大之为风云龙虎之机宜，小之为动静行藏之趋避，范围天地而不过，曲成万物而不遗，百姓日用而不知。

奇门式，与六壬式、太乙式同称三式，是古代传统的上乘预测筹划之学。俗谚说：“学会奇门遁，来人不用问。”它融天文、律历、阴阳五行、象数学说于一体，是中国方术中式占中的集大成者。

奇门式分为阴局和阳局，阴阳各九局，共一十八局，冬至芒种用阳九局，夏至大雪用阴九局，每五天为一局，共六十时辰可演化六十局，可演化为72×60=4320基本课局。俗传奇门排局方法可分排宫法门与飞宫法两大类，排宫法可演化变化课局；飞宫法门，可以演化变化课局。道家隐踪奇门属于道家仙传飞宫法门，单中三元法盘即可以演化变化课局。

奇门在定局和用局上主要根据置闰法和拆补法。拆补法把上元、中元、下元放入一个节气之中，遵循六十甲子循环；置闰法运用超神、正授、接气、置闰，是古代较公认的用局定局方法，必须把常用的万年历转化为奇门专用万年历。

主要断课方法是取用神及类神，奇门基本类神就有百余种之多，故测同一事物具有多种类神，参考系数更多，可以从多重角度来观察同一事物，综合分析判断，故而准确率更高、更具体。

道家隐踪奇门遁甲的精髓在于“双相合参”，只可意会不可言传，其中的奥妙正是奇门遁甲能够鼎足于“三式绝学”之一的原因所在。精髓产生的内涵渗透力远远超过人的超常功能状态下的能动作用力。由于意传的传导直接启动人的神经遥感功能并形成人特有的一套灵通功能系统的诞生。神经遥感来自于人的心灵共振与周围人、事的特殊联系性驱使人的智能在特定的时空范围下超水平发挥。

奇门遁甲的本质是揭示宇宙间天人合一的运动规律以及事物运动、发展、变化的全貌。具体地说，奇门遁甲是一门综合性极强的学术，它贯穿宇宙、天体、人事万物的运动主线形成循环效应感知、判知万事万物的一切生理及生命活动现象。

宇宙间的大璇玑场无时无刻不在向人类万物辐射能源，并推动人类万物本能的基因状态在人类万物之间的沟通渠道范围内产生信息的相互交流，由测与被测者之间的关系职能导引人的状态构架，在奇门大甲璇玑盘特殊能量场向的作用下形成综合宇宙能源的数场相交场，更进一步预知人类万物的密码系统所产生的生命现象，即在宇宙自然规律中的人类万物生存轨迹。

奇门遁甲的基本推导方式包括课局的确定及符使飞渡的传导效应。课局揭示的是事物本质内在的联系性，相关时空系统化的理论产生课局的具体效应作用，由此而判断事物的内在基因素质场能的因果关系，发生多向关联作用并在一定基础上产生形式上的外在改变力，达到分解事物之间的矛盾所在。时空课局的确定决定了符使飞渡的推导受其形式上的制约而产生与之密切关联作用的决定事物运动、发展、变化的运动力源泉，时空课局上的演变改变符使飞渡的内涵表达能力，构筑的人类万物璇玑特殊能量场在符使飞渡作用下改变人类万物璇玑特殊能量场的动向发展趋势，运用天人合一的规律在固有形式上引导着人类万物的能量场性，按照同源全息理论观点的条件制约改变人类万物本能的场源亲和性。

“奇门遁甲”的内涵都在洛数九宫星、神、门、仪中演变，课局形式上的不同，日、月、星、辰变化产生的与固定盘相对应的活动盘不同，天心易变、玄关设象、天盘、人盘、地盘的运转就是道家隐踪奇门遁甲的神韵体现，并由此而产生事物变化根性场源。任何事物的变化带动产生的能量组合形式不同，一定的条件关系到事物内涵根本属性在天盘、人盘、地盘、神盘、鬼盘的运作状态下的具体表现。

“奇门遁甲”的根本原理在于人类万物与天地时空的高度聚合，从而形成宇宙能量的守恒及运用方略，运动变化产生力的推导作用从而分衍事物璇玑运化的多重规律性。奇门遁甲预测过程中的表现力度、现状反映了宇宙万事万物矛盾的对立统一，从产生形式到本质上的变化，更进一步推导事物的将来的运动状态。根据天人合一规律，依据天时、地利、人和的关系，随日、月、星、辰的变化，改变天干、地支、星、神、门、仪符号的运作状态，非常系统地形成了一种驾驭自然变化的天人合一的思维理论和掌控模式。

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