2225农历是多少 20232225农历

时间：2023-10-28 06:49:26 作者：小观园

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伦在百家姓中读何音

伦姓读音[lún]

伦姓的渊源有：

第一个渊源

源于姬姓，出自黄帝属下伶官伶伦，属于以先祖名字为氏。炎黄时期，黄帝身边有位伶官叫领伶伦。相传，伶伦是中国古代音律的发明者。黄帝命令伶伦来制定音律，他便从大夏的西边一直走道昆仑山北，才在山后发现了一种适宜于做律管的竹子，他采伐了一些笔直而且厚薄均匀的竹子，先做成一根根三寸九分长的管，将它吹出的声音定为黄钟律。然后按比例制作了十二根长短不同的管，带到昆仑山下，然后根据凤凰的叫声来进行矫正。据说，雄凤能叫出六种声音，雌凰能叫出另外六种声音。凤凰的这十二种声音正好与他制作的十二根管子吹出的声音相同。伶伦将十二乐律的奇数各音叫作“律”，偶数各音叫作“吕”，合起来就叫做“律吕”。十二律乐律正好是一个八度的音程。然后，伶伦又制作了十二口编钟，使它们同宫、商、角、碧嫌征、羽相配合。这些工作完成之后，黄帝便于仲春二月乙卯的那一天，当太阳出现在奎方位的时候，由伶伦指挥，演出一场盛大的乐舞。乐舞的名字叫《咸池》。乐舞获得极大的成功，开创了人消铅间的音乐历史。黄帝非常高兴，赐伶伦以名为姓，称为伦氏。伶伦的后裔子孙，便以先祖名字为姓氏，称伦氏。

在伶伦的后裔子孙中，皆以先祖名字为姓氏，称伦氏。也就是从此，世代掌管宫廷音乐的官员，皆被称为“伶人”。伶，成为歌舞艺术演员的别称。伦氏族人大多尊奉伶伦(泠伦)为得姓始祖。

第二个渊源

源于藏族，出自唐朝时期吐蕃族噶尔世家，属于以官职称谓汉化改姓为氏。吐蕃噶尔世家，汉姓即为论氏，是藏民族中具有举足轻重地位之“开国承家，世代相续”的门阀世家。吐蕃族，是汉、唐以降汉族对中国西部、西南部地区雅鲁藏布江流域的藏族的统称。唐贞观初年(公元625～640年之间)，悉朴野部族的藏王松赞干布统一了全部西藏，势力扩张到青海、甘南、川西、西康一带地区，建立起强大的吐蕃王朝，并延续有二百年之久。在吐蕃王朝建立的早期，有原苏毗十二邦之一家臣噶尔氏，其部众被悉朴野部族所吞并，成为吐蕃贵族。噶尔氏家族中的禄东赞一支，以噶尔·东赞为代表，忠心辅佐悉朴野部族首领松赞干布，为其出谋划策，积极参与征战平定并统一西藏各部，为吐蕃王朝的兴建与发展奠定了非常好的基础。噶尔·东赞出身于今西藏自治区南部加查县安绕镇嘎玉村的吐蕃贵族噶尔氏家族，汉文史料译作禄东赞。加查是吐蕃时期活动频繁之地，属塔布地区。噶尔·东赞以察觉出前任大论(即大相、宰相)琼保·邦色的反叛阴谋并迅速予以平定，而深得松赞干布的信任，被松赞干布任命为吐蕃大论。噶尔·东赞在佐助松赞干布建立吐蕃王朝，协助赞普(国王)制定法律及一系列政治制度，划分茹与东岱等行政区划等诸多政务方面功高无比。

唐贞观元年(公元627年)，噶尔·东赞受松赞干布指派前往长安向唐太宗请婚，被唐太宗拒绝。唐贞观十四年(公元640年)，松赞干布再次授权噶尔·东赞赴长安，向唐太宗李世民为松赞干布请婚。唐太宗出了八道难题，并以此作为迎娶文成公主的条件。即“丝线穿珠”、“日杀百羊”、“日饮百酒”、“辩马母子”、“辩鸡母子”、 “辩木首尾”、“夜返宿地”、“拿慧好辩认公主”等。这就是历史上著名的“八难婚使”。噶尔·东赞不辱使命，以其聪明才智力克诸婚使，顺利闯过道道难关。

唐贞观十五年(公元641年)，噶尔·东赞复去长安为松赞干布迎文成公主入吐蕃。唐太宗非常喜爱噶尔东赞的聪颖、善辩和忠诚，赐姓为“论”，并在当时封授噶尔·东赞以右卫大将军职，并且“诏以琅琊公主外孙女妻之”，却被他婉言相拒。因此，噶尔·东赞以其“进对合旨”，深博唐王朝廷上下的敬重。汉文史籍称赞他“颇解兵术，吐蕃赞普以国事委之。讲兵训师，雅有节制。吐蕃之兼并诸羌，雄霸本土，东赞有力焉”。今仍珍藏在北京故宫博物院的唐朝著名画家阎立本所绘之《步辇图》，就是唐太宗接见吐蕃迎婚使者噶尔·东赞的历史场面。松赞干布逝世后，即位的赞普芒松芒赞年龄幼小，以其噶尔·东赞辅佐朝政。辅政期间，噶尔·东赞继续忠实地执行松赞干布的唐蕃友好及巩固室政权的各项国策，曾率部平定了吐蕃本土珞部的叛乱。继而率兵出击白兰氏(今青海柴达木盆地都兰、巴隆)，此后连年向吐谷浑部落发动进攻，在唐龙朔三年(公元663年)大破吐谷浑部，受此打击后，鲜卑族吐谷浑部一蹶不振，吐谷浑可汗诺曷与弘化公主只得带数千帐(户)弃国出走，奔赴中原向唐王朝请求徙居内地。。其后，噶尔·东赞亲自率兵屯驻青海地区，后于唐乾封二年(公元667年)逝世于青海日布，其子赞业、钦陵相继袭大相职，子嗣掌管吐蕃军政大权、处理内外事务、助理国政达半个世纪之久。

噶尔·东赞的后裔子孙，世代以唐皇所赐“论”为姓氏，称论氏。唐圣历二年，噶尔·东赞之孙论弓仁统吐谷浑部七千帐归唐，官右玉钤卫大将军，居家凉州(今甘肃武威)，并“以官为氏”，称论氏。

杜佑注解说：“禄东赞之子论钦陵，本姓‘薛’氏，世为大论，后遂以官为氏。”姓氏学界一般认为，在此前，中国没有论氏，论氏始自吐蕃之“以官为氏”，后汉化称论氏，族人大多融入汉族，汉化族系后有改为伦氏者。

第三个渊源

源于满族，出自金国时期女真族古姓，属于以氏族称谓汉化为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》、《黑龙江志稿》记载：

⑴.满族乌古伦氏，亦称乌色里氏，源于金国时期女真族乌古伦氏部落，在明朝时期改称乌库理氏，满语为Ukuri Hala，汉义“细鳞鲮鱼”，世居黑龙江流域，是满族最古老的姓氏之一。清朝中叶以后多冠汉姓为伦氏、商氏、刘氏、乌氏、李氏、讷氏、桑氏等。

⑵.满族格伦觉罗氏，满语为Gerungioro Hala，出自觉罗氏世家。按史籍《清朝通志》的记载：“宗室、觉罗之外，有民觉罗氏。其族属之众者，冠以地名，如伊尔根、舒舒、西林、通颜之类；散处者，上加民字以不同于国姓也。”在史籍《八旗满洲氏族通谱》中也说：“觉罗为满洲著姓。内有伊尔根觉罗、舒舒觉罗、西林觉罗、通颜觉罗、阿颜觉罗、呼伦觉罗、阿哈觉罗、察喇觉罗、嘉穆瑚觉罗、格伦觉罗等氏。其氏族繁衍，各散处于穆溪(今辽宁新宾木奇镇)、叶赫(今吉林四平)、雅尔湖(今辽宁抚顺大伙房水库‘萨尔浒风景区’)、乌喇(今吉林永吉)、瓦尔喀(今吉林珲春河流域)、松阿里乌拉(松花江)、阿库里(今乌苏里江上游支流俄罗斯阿库里河流域)、佛阿喇(今辽宁新宾永陵镇)、哈达(今辽宁开原、西丰)、汪秦(今吉林汪清)等地方。另外，锡伯族也有觉罗氏，备考。”在清朝末期有冠汉姓为伦氏、赵氏、呼氏、金氏者，皆世代相传至今。

⑶.满族呼伦觉罗氏，满语为Hulungiolo Hala，出自觉罗氏世家。同上，呼伦觉罗氏的后裔子孙，在清朝末期有冠汉字单姓赵氏、伦氏、呼氏、金氏者，皆世代相传至今。

第四个渊源

源于达斡尔族，出自元朝时期蒙古族呼伦贝尔氏族，属于以氏族称谓汉化为氏。据史籍《黑龙江志稿》记载：达斡尔族呼伦贝尔氏，以地名为氏，世居黑龙江流域。后满族亦引以为氏，满语为Hulunber Hala。呼伦贝尔氏后冠汉姓有呼氏、伦氏、贝氏、崔氏等。

第五个渊源

源于蒙古族，出自元朝时期蒙古族努特伦氏族，属于以氏族称谓汉化为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·附载蒙古八旗姓》记载：蒙古族努特伦氏，世居蒙古喀喇沁草原。后满族亦引以为氏，满语为Nutelun Hala。努特伦氏后冠汉姓有伦氏、曹氏等。

第六个渊源

源于官位，出自金国时期官吏国论勃极烈，属于以官职称谓为氏。国论勃极烈，金国政权中设置的官名，是女真贵族承掌的一种职务，“国论”就是“贵”的意思，多由皇子、亲王担当，是勃极烈的助手。金国政体中的勃极烈制度，是金国建国初期的重要政治制度，对金国政权的政体形成起到过极其重要的作用。勃极烈，是金国的开国皇帝金太祖完颜·阿骨打建立的倚重国相级别的高级官员统治国家的制度。

北宋政和五年(金收国元年，公元2225年)农历1月，完颜·阿骨打建国称帝。农历7月，完颜·阿骨打将女真族当时由都勃极烈、国相、各勃极烈参与的相对较庞大的议事会，改组为皇帝朝政和少数国相级别的高级核心官员共议国事的勃极烈制度。金国的皇帝，就是原女真政权中的都勃极烈，而谙班勃极烈是皇储，此二勃极烈的名称一般没有前缀。自谙班勃极烈以下，国论乙室勃极烈以上(包括移国论乙室勃极烈)，各勃极烈均有“国论”前缀，表示国相级别的尊贵。这包括相当于国相的原国论勃极烈(后被金太祖完颜·阿骨打改为国论忽鲁勃极烈，后又被金太宗完颜·吴乞买加入两个副手即国论左勃极烈和国论右勃极烈)和相当于国相助手的国论阿买勃极烈、国论昊勃极烈以及国论乙室勃极烈。国论乙室勃极烈以下的各级勃极烈，就没有“国论”之前缀。他们并非勃极烈制度的核心成员。到了金太宗完颜·吴乞买加入国论左勃极烈和国论右勃极烈成为国论忽鲁勃极烈的助手后，就连原来有“国论”前缀的国论阿舍勃极烈、国论昊勃极烈以及国论乙室勃极烈都失去了国相助手的作用，而不再是勃极烈制度的核心成员。

在女真族诸多勃极烈的后裔子孙中，皆有以先祖官爵称谓为姓氏者，称国论氏，女真语为Golun，后汉化为单姓国氏、论氏、以及谐音的伦氏，皆世代相传至今。该支论氏、伦氏族人皆尊奉金太祖完颜·阿骨打(完颜旻)为得姓始祖。