农历前后的划分 农历前后的划分依据

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二十四节气分类如何划分,划分的依据

“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”这首节气歌，描绘了中国传统文化中的二十四节气，是中华民族智慧的结晶。

二十四节气是中国传统的时间系统，它以太阳在黄经上的位置来划分一年的时间。这种时间系统已经在中国历史上使用了几千年，并且在现代社会中仍然被广泛应用。以下是关于二十四节气的划分。

一、二十四节气的分类

二十四节气分为春、夏、秋、冬四个季节，每个季节包括六个节气。

其中，春季包括立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨；

夏季包括立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑；

秋季包括立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降；

冬季包括立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。

二、二十四节气的划分依据

二十四节气的划分是御肢根据地球绕太阳公转的规律和地球自转的规律，以及气候、物候现象等因素而确定的。

二十四节气的划分依据是太阳在黄经上的位置。黄经是指从春分点开始，沿着黄道向东计算的角度。春分点是黄道和赤道相交的点，也就是春分节气的开始。太阳每经过15度，就会出现一个节气。这种划分方式不仅具有科学性，而且与自然环境的变化相吻合，因此被广泛应用。

在地球公转一周中，春分点、秋分点、夏至点、冬至点是四个关键点，它们分别代表了春季开始、夏季开始、秋季开始、冬季开始的时间点。而每个季节内的六个节气则是按照物候现象而划分的。

例如，在春季中，立春代表着春天开始，雨水代表着春雨时节，惊蛰代表着春雷初鸣，春分代表着昼夜平分，清明代表着万物生长，谷雨代表着播种收获。每个节气都有其独特的物候现象和气候特点，如立春时万物复苏，春风送暖；谷雨时雨带田香，草木葱茏。这些物候现象反映了大自然的变化，也为人们的生产和生活提供了重要的参考。

三、二十四节气的文化内涵

二十四节气不仅是时间系统，还具有浓厚的文化内涵。

在中国传统文化中，每个节气都有其独特的意义和价值，是人们生活的重要组成部分。

比如，春节是农历正月初一，是中国最重要的传统节日之一；清明节是祭祖扫墓的节日，也是缅怀先人的时刻；端午节则是纪念屈原的节日，也是中国传统文化中的重要节日之一。

二十四节气反映了中华民族对自然环境的观察和认识。在中国古代，人们通过观察太阳、月亮、星辰等自然现象，总结出了二十四个节气，用以指导农业生产和日常生活。这种观察和认识方式，体现了古代中国人对自然环境的敬畏和崇尚，也反拍枣映了他们与自然和谐相处的智慧。

二十四节气是中华民族智慧的结晶。在二十四节气的划分过程中，中国古代人们不仅考虑了天文现象，还充分结合了地理、气候、植物等因素，形成了一套完整的节气分类体系。这种综合性的思维方式，反映了中华民族的智慧和创造力。

二十四节气是中华文化的重要符号。二十四节气贯穿了中国古代的历法、农业生产、医学、文学等多个领域，成为中华文化的重要组成部分。二十四节气的文化内涵，不仅体现了中华民族的传统文化价值观，也为今天的社会镇贺世生活提供了丰富的文化资源和启示。

二十四节气是中国传统的时间系统，它以太阳在黄经上的位置来划分一年的时间。这种时间系统不仅具有科学性，而且与自然环境的变化相吻合，并且在中国传统文化中具有浓厚的文化内涵。

二十四节气的分类和划分是我国古代智慧的结晶，它不仅反映了地球公转、自转、气候和物候现象等自然规律，也揭示了中华文化的深厚内涵。通过研究二十四节气，我们能更好地认识和适应自然环境，掌握农业生产和生活的规律。同时，也能够加深人们对自然、历史、文化的理解和认识，推动中华文化的传承和发展。

在当今社会，随着科技的进步和城市化的加速，人们与自然的距离越来越远，而二十四节气则是让我们重新认识和感受大自然的重要工具。因此，我们应该更加重视二十四节气的研究和传承，让这一古老的知识体系焕发出新的生命力，并将其传承给后代，让更多的人走进大自然，感受自然之美，享受自然之恩，共同建设美丽家园。

农历季节月份是如何划分的?

   农历的季节月份是按节气划分的。自古以来，我国劳动人民以掌握农历节气，来判断天气自然状态，用来指导农事活动，或用来调节生活作息与健康养生，同时也用来划分出生的农历年份与月份，以此排出准确无误的生辰八字，用来判断人生运势；有时也用来择吉选日，比如开市嫁娶出行动工等，这些作用延续到现在，也是非常重要不可偏废的，对判断年份月份的五行状态，指导我们日常的工作生活。

因为农历的节气与月份，表现的是自然规律，我们如果顺其自然，按这些规律办事，就能达到人与自然和谐共生的“天人合一”的功效，使事半而功倍；而如果逆反这些规律，比如六月握蔽天穿棉袄，腊月里光腔袭膀子，就有可能受到自然的伤害与损失。

    农历的月份，不是从初一开始的，而是按节气划分的。我国农历纪年中，一年有二十四个节气，一年十二个月，每个月都有两个节气，第一个叫“节气”，表示月份的开始，第二个叫“中气”，表示月份过半；有时候专业上，也把第一个叫“节”，第二个叫“气”。

二十四节气，是根据太阳在黄道上的位置，划分反映我国一定地区(以黄河中下游地区为代表)一年中的自然现象与农事季节特征的二十四个节候。即：

正月：立春、雨水、

二月：惊蛰、春分、

三月：清明、谷雨、

四月：立夏、小满、

五月：芒种、夏至、

六月：小暑、大暑、

七月：立秋、处暑、

八月：白露、秋分、

九月：寒露、霜降、

十月：立冬、小雪、

十一月：大雪、冬至、

十二（腊）月：小寒、大寒。

其中，正月是以“立春”为开始的，而不是从大年初一开始的，立春不但标志着正月的开始，同时还标志着一年的开始。立春一般在阳历的2月4日左右，阴历有可能在上年的腊月，也有可能在下年的正月，立春前出生的人，不论是在腊月或正月，属相都是属于上一年的，立春后出生的人，不论生于腊月或正月，属相都是属于下一年的。正月中第二个节气，就是“雨水”，雨水表示已至月半，不是月令的开始。以此类推，二月是以惊蛰开始的，三月是以清明开始的，四月是以立夏开始的，五月是以芒种开始的，六月是以小暑开始的，七月是以立秋开始的，八月是以白露开始的，九月是以寒露伍皮兄开始的，十月是以立冬开始的，十一月是以大雪开始的，腊月是以小寒开始的。

公历,农历,阴历,阳历怎样来分辩?

阳指太阳，阴指太阴（月亮）。

阳历是按太阳造成的季节变换确定历年的。差孝月是年的分割。

阴历是按月相变化的周期确定历月的。年是月的积累。

阴历全称“太阴历”或“纯阴历”。阴历根据月亮圆缺变化的周期，即朔望月制定的，因古人称月亮为“太阴”，所以称为“太阴历”，简称“阴历”。阴历产生的确切日期已难确定，但根据甲骨文中的一页甲骨历来判断，阴历大约在殷代已相当普及。

阴历虚丛稿的主要特点是：历月的长短依据天象即月相来确定，大月30日，小月29日，历月的平均值大致与朔望月平均长度29。5306日相等。年的长短则只是历月的整数倍，而与回归年无关。因此，阴历的月份也与四季寒暑无关。阴历的日期表示着一定的月相，即初一是朔，即新月；十五、十六或十七是满月，即望；初七、初八是上弦月；二十二、二十三是下弦月等，这对古人凭借月相判断日期是很方便的。而月相的变化又是人们最容易看见的天象，因此，各郑局国的历法大都先有阴历后有阳历。但是，由于阴历与回归年无关，因此，就与农业生产和人们的日常生活不协调，后来便逐渐被淘汰。现今除了几个伊斯兰教国家，因宗教上的原因仍然使用一种称为“回历”的阴历以外，其他国家已经废弃不用。

此外，。1912年我国采用“公历”安排月日后，人们就把公历称为“阳历”，而把同时并存于民间的传统的“夏历”通俗地称之为“阴历”。

但农历并不是真正的阴历，而是一种“阴阳历”。它通过增设闰月的方法，使多年的平均历年也符合季节变化的周期。 真正的阴历，现在全世界仅存一种，即伊斯兰历。

阳历，亦称公历、太阳历、新历、西历，也称格里高利历。它是1582年，由罗马教皇格里高利十三世实行的历法。从这一年后，阳历代替了公元前42年由罗马皇帝朱里·恺撒所实行的“儒略历”（旧历）。阳历是以地球环绕太阳一周的时间算作一年。它的长度为三百六十五天五小时四十八分四十六秒。由于它不是整数，为了把长短拉平，有的年份是三百六十六天，称为“闰年”；有的年份是三百六十五天，称为“平年”。这种历法在每一万年中约错三天，比旧的“儒略历”每四百年就错三天。

由于这种历法是根据地球与太阳距离的位置而定，所以它的“二十四节气”是固定的：上半年的节气多在每月的6日、21日，下半年多在每月的8日、23日，即使相差也不过一两天。

西洋历法是明朝万历八年（1580年），由意大利传教士利玛窦传进中国的。利玛窦的“泰西历法”当属“儒略历”。太平天国实行的“天历”，对中国的阴历起了革命，它采用了阳历，但对它也有所改订。“天历”中有中国原有的“干支”，也有阳历的“礼拜”（星期），可谓阴阳合历。“天历”在中国历法上说来，是一个具有革命精神的特殊历法。辛亥革命后，从1912年元旦起，采用中华民国纪年和阳历。1949年9月27日，政协第一届全体会议决议：“中华人民共和国的纪年采用公元”。从此，我国也采用了公元纪年的历法。

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如何协调公历比农历多的11天

12个农历约354天,比公历年少11天.我国如何协调这几天?

因为公历都是365天，而农历自古延伸至今与公历就相差甚远，故在我国农历中就有闰年之习，以协调公历与农历的差距.所以农历有闰月,每三年有一次闰年,也就是民间的说法:三年两头闰

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