12月狗场天是哪天 2023年狗场天是哪天

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狗狗的生日是安国历还是安阴历?

狗狗从发情开始(小核桃开始变大,,,流血颜色从深红到浅红)13天左右就可以交配,, 交配成功后(最后一次交配日子算起)58-63天是预产期, 大部分的狗狗这个时候就开始生产了, 但是由于现在的狗狗都是圈养的,而且吃的东西比如白菜萝卜(各种花肥催生素)比如鸡肉蛋白质(各种催生素,激素)等等吧,导致的狗狗有可能会延后生产, 我家开狗场的,我家的狗狗有一部分都是68天左右生产,,,

这个和什么阴历阳历没关系, 你哪天配的,就从哪天开始记日子,,,

给吧

惠水满坝狗场苑拆迁多久完工

通过查询相关资料显示，惠水满坝狗场苑拆迁1年6个月完工。根据2023年惠水建设局发布的拆迁通告显示，惠水满坝狗场苑将于2023年8月4日开始实施拆迁，预计1年6个月完工，所以惠水满坝狗场苑拆迁1年6个月完工。

有关抢春水的民俗

仡佬族“抢春水”等民俗节日

仡佬族有许多奇特的民族传统节日，是入黔旅游到仡佬族散居处很值得了解的民俗内容。

农历立春一到，仡佬族就要过“抢春水”的传统节日。在立春这一天，全村未婚的仡佬族男女青年，在鸡叫头遍时摸黑来到井旁或河畔，每人用碗轻轻舀水，所舀的水即名“春水”。一般每次要舀12碗清水，以象征一年十二个月，月月平安，全年安康。这种活动仡佬族叫“抢春水”。开始舀水时要齐声高喊“抢春水了！”带着春水回家时，要边走边喊：“春水到我家！”入家门即将春水烧开泡茶喝，这叫喝“春水香茶”。全家围着喝这种被认为最吉利的茶，可保一年的平安。

正当汉族过农历正月初一的春节和正月十五的元宵节时，仡佬族却过起自己的灯杆节。节日里仡佬族人家把许多灯笼用绳子缚好，然后升到杆子上，接着围坐在灯杆下欢饮坛坛酒。所谓坛坛酒，是指在秋天用高粱、糯米酿好，再用坛子密封起来的一种酒。这林酒要到过灯杆节时才抬出来享用。饮坛坛酒时，在酒坛上插一根打通了竹节的小竹竿，男女老幼互相传递着竹竿，吸吮着坛里的美酒。除痛饮坛坛酒外，还在灯光下展开各种民族传统游戏。这些游戏中有“打篾鸡蛋”，即用篾条编成蛋形的球，球体装满棉花、碎布一类松软物质，由玩球者双方互相投接“篾鸡蛋”（球）。谁接不住球，谁就输一蛋 （球）。做“打蔑鸡蛋”游戏的同时，还加插着荡秋千、跳芦笙舞等娱乐。青年男女在各种娱乐中寻求知音，觅找良偶。老年人却对着灯杆进行虔诚的祈祷，祷告祖宗神灵保佑家人平安、族类昌盛、五谷丰登、六畜兴旺。

农历三月初三日，因山里草木过了这个节候就开始萌动，春天开始降临人间，仡佬族在这一天要过“仡佬年”，相当于汉族的春节。又因为三月初三过仡佬年时，必定同时隆重地祭山拜树，因此，三月初三又称祭山节或祭树节。祭山拜树时，要在山上杀猪宰鸡，并将猪和鸡的心肝摆在临时设供品的神案上祭拜山灵树神。祭祀毕在下山回村的路上，要选两裸大树，把一根绳子系在两树之间，绳子中央缚扎一草人，祭山回村的人要从草人下面通过，据说这样可以解除病魔，永保健康。这是民俗上的一种奇特的巫术礼仪，伴着这钻草人的仪式，还正有一种称为占鸡 （吉）卦的巫术活动。即找来一活鸡，当场掐死，然后把鸡腿撕开取出骨，看看骨头上的纹路是单还是双，如果是偶数，就象征着大吉大利，若是奇数，就要事事小心，以防凶年。这种习俗现今已越来越少了，但在深山老林的小村寨里还未绝迹。在民俗学上占鸡 （吉）卦属原始信仰中神判的一种，即让祖宗神灵通过鸡骨纹样启示一年的凶吉。祭山拜树过仡佬年时，家家户户都上山祭祀。在过三月初三的前一天夜里，仡佬村寨里的人要点着灯笼在路口用仡佬语喊道：“老祖公，三月初三快到了，老人家快回来吧！”

农历六月初六，是仡佬族的火把节，这一天仡佬族村寨灯火辉煌。村民举着火把环绕山寨游行。当地认为这种习俗可消灾免难，使人丁兴旺，谷畜双丰。他们称这种活动为“扫寨子”，意即清扫掉村里的七灾八难。

农历七月初七，这是庄稼秋实累累行将收获的季节，因此这一天过节含有欢庆丰收的浓烈气氛。又因为丰收后即可吃上新粮食，故仡佬族称这一天为“吃新节”。新收成的粮食，要祭拜过祖宗神灵后始敢享用。在过吃新节时，也有玩蔑鸡蛋游戏和吃坛坛酒的习俗。不过和过灯杆节的吃坛坛酒略有不同，即大家吃酒时要求围成一圈对着酒坛轮转着用一根竹竿吸吮坛里的酒，每人吸吮一口即传给下一人享用，气氛很是热烈，称之为“吃转转酒”。在过吃新节时，老辈人要祭拜山寨周围的古树、山洞、巨石。会说汉语的仡佬人，在祭拜古树、山洞、巨石时的祷告语一定要用仡佬语，而不得用汉语。

农历十月一日，仡佬族要敬“牛菩萨”，他们称这一天为牛王节，在宋代朱辅所著的 《溪蛮丛笑》里，就有仡佬族把耕牛当神敬养的记载，可见此风气的古老。“仡家一条牛，性命在里头。”这是仡佬族流传甚广的民间谚语，从中可见仡佬族对牛的敬重，把牛视为自家性命。过牛王节时，仡佬族村民要给牛做寿。过节时，所有耕牛都停止使役，还把牛厩打扫得干干净净，垫上厚厚软草，用温水给牛洗澡，用最好的饲料喂牛，并在牛角上挂着两个糯米做的糍粑，再把牛牵到水边，让牛从水中照到自身，然后取下牛角上的糍粑喂牛。

进入立冬时节，仡佬族便要连接过3天节，名之为“过场天”。立冬这一天，叫过“猴场天”，接着还要过“鸡场天”、“狗场天”。这有点类似汉族把农历正月初一叫鸡日，初二叫狗日，初三叫猪日，初四叫羊日，初五叫牛日，初六叫马日，初七叫人日。仡佬族把过猴场天、鸡场天、狗场天叫过小年，以别于三月初三的过仡佬年。过猴场天时，仡佬山寨家家户户都到山上挖山药，回家后把山药和猪肉挂在灶上的梁柱间。到过鸡场天，各家各户用糯米做糍粑。过狗场天时，取下灶上梁间悬挂着的山药、猪肉和糍粑祭祀祖先神灵。祭祀要在夜间进行，并不能亮灯，据说，祖先在上古生活艰苦，无衣遮体，故祭祀时不得叫灯光照着无衣光身的祖先。祭祖后吃小年饭，吃饭时要按传说的祖先的吃法，即用手抓饭吃。吃了小年饭，小年也就欢度了。

上述这些仡佬族传统节日，有过仡佬年的祭山拜树，有过吃新节的祭祀古树、山洞、巨石，有在立春的“抢春水”，有火把节和灯杆节中对火和光明的礼赞……这些习俗反映了远古人类自然崇拜的遗风。大自然里的高山、古树、深洞、巨石、水、火，莫不一一为原始初民所崇拜过，而这古老的自然崇拜在黔地仡佬族中竟历数千年而不绝。牛王节在仡佬族中也和其他民族有过的崇牛习俗相通，反映出仡佬族先民经历过的以牛为图腾、祖牛、崇牛的远古信仰。一句话，从仡佬族的传统民俗节日里，我们可以了解到仡佬族古老的祭山拜树祀火爱水崇牛习俗，这是历经千百年至今尚深深留在贵州仡佬族散居的村村寨寨的原始信仰的痕迹

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