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周易第四十六卦详解
升卦原文
升。元亨。用见大人，勿恤，南征吉。
象曰：地中生木，升。君子以顺德，积小以高大。
白话文解释
升卦：非常亨通，有利于会见王公贵族，不用担忧。占得此爻，出征南方吉利。
《象辞》说：本卦外卦为坤，坤为地；内卦为巽，巽为木。可见木植于地中，是升卦的卦象。君子观此卦象，从而遵循德义，加强修养，从细小起步，逐步培育崇高的品德。
《断易天机》解
升卦坤上巽下，为震宫四世卦。升卦的意思就是上升、长进，为出暗向明，积小成大的亨达之象。
北宋易学家邵雍解
升腾上进，畅行其志；出暗向明，遂渐升进。
得此卦者，运气升腾，诸事皆积极向上发展，谋事有成，名利双收。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：大地春回，日益高升。
财运：储蓄积财，可成富人。
家宅：改造大厦；以妾作嫡。
身体：肝火渐旺，早些调养。
传统解卦
这个卦是异卦（下巽上坤）相叠。坤为地、为顺；巽为木、为逊。大地生长树木，逐渐成长，日渐高大成材，喻事业步步高升，前程远大，故名“升”。
大象：树木从地上不断向上，有进升之势。
运势：名利双收，发展开运之象，宜向南方发展。
事业：十分顺利，不断发展，依时而进，逐步上升，前程远大，但应逐步发展，切莫因顺利而冒进。谨慎小心，修养德行，追随有德行的前辈，真诚对待事业。
经商：遵守商业道德，从小处着手，逐渐开拓，通过自己的勤劳，真诚竞争，稳重为好，切莫冒失而成大错。
求名：努力学习，加强修养，以自己的聪明才智，必能得志，若有人引荐，前途更为广阔。但应注意节制。
婚恋：双方以诚相待，逐步培养情感，一定可以成功。
决策：如意随愿。聪明、灵活、具有良好的成功基础，严格要求自己，谦虚和顺，虚心向长辈求教，逐步、稳健地发展自己的事业，将犹如树木的成长，终于会成栋梁之才。但在成长过程中，务必处处谨慎，坚持真诚和正直，大胆前进。
第四十六卦的哲学含义
升卦卦象，地风升卦的象征意义
升卦，这个卦是异卦相叠，下卦为巽，上卦坤。巽为风，在下。坤为地，在上。风在地下发挥不出风的真正威力，只有从地下上升到地上，才能发挥出威力。
风在地下，如同有才干的人在人群中不容易被发现一样，只有提升上来才能发挥出才干。从这个角度来看，升的含义，就是把有才干的人提升到应有的岗位上。
坤为地、为顺；巽为木、为逊。大地生长树木，逐渐地成长，日渐高大成材，喻事业步步高升，前程远大，故名“升”。
升卦位于萃卦之后，《序卦》中这样解释道：“聚而上者谓之升，故受之以升。”聚集之后往上发展的，就是升进，所以接着出现了升卦。
《象》中这样解释升卦：地中生木，升；君子以顺德，积小以高大。这里指出：升卦的卦象是巽（风）下坤（地）上，而巽又象征高大树木，这样就成为地里边生长树木之表象。树木由矮小到高大，象征上升；与此相应，君子通过顺应自然规律来培养自己的品德，积累微小的进步来塑造高大完美的人格。
升卦象征着柔顺谦虚，代表着上升，属于上上卦。《象》曰：士人来占必得名，生意买卖也兴隆，匠艺逢之交易好，农间庄稼亦收成。
周易第四十六卦初九爻详解
初六爻辞
初六。允升，大吉。
象曰：允升大吉，上合志也。
白话文解释
初六：前进发展，大吉大利。
《象辞》说：前进发展，大吉大利，是说尚能契合心意。
北宋易学家邵雍解
吉：得此爻者，名利双收，营谋遂心。做官的晋升有望。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：名利双收，所求皆遂。
财运：货价涨升，大可获利。
家宅：乔迁之喜；两姓好合。
身体：有病即治，不可拖延。
初六变卦初六爻动变得周易第11卦：地天泰。这个卦是异卦（下乾上坤）相叠，乾为天，为阳；坤为地，为阴，阴阳交感，上下互通，天地相交，万物纷纭。反之则凶，万事万物，皆对立，转化，盛极必衰，衰而转盛，故应时而变者泰（通）。
初九爻的哲学含义
升卦第一爻，爻辞：初六：允升，大吉。爻辞释义
允：是允许，跟从之意。
本爻辞的意思是：适宜升进，大吉大利。
从卦象上看，初六居升卦初位，心意是要往上走的，想要获得提升的。其在下卦巽中，巽为风，为随顺，它又上承九二，可以随顺九二前进。
《象》中这样分析本爻：“允升大吉”上合志也。这里指出：“适宜升进，大吉大利”，是因为阴柔处在最卑下的地位，位于其上的阳刚者同情其处境，希望其尽快上升，所以其上升合乎上面的意思。
占得此爻，意味着在做事时开局非常顺利，只要你照此行动，一定可以成功。你可能没有什么大的后台和背景，也可能初到一个单位，积极向上，希望得到提升和重用。可是单位的主要领导根本没有发现你。而你的顶头上司，发现你是个德才兼备的人，他逐渐地信任你，并希望你能得到提升，会为你的升迁说好话，铺好路。现在时机已经成熟，升职的条件已经具备，你应该坚定自己的信
初六：允升，大吉。
象曰：允升大吉，上合志也。
经文意思是：可以上升，大吉祥。
象辞意思是：可以上升的大吉祥，是因为符合自己的志向。
周易第四十六卦九二爻详解
九二爻辞
九二。孚乃利用禴，无咎。
象曰：九二之孚，有喜也。
白话文解释
九二：春祭宜用俘虏作为人牲，则无灾祸。
《象辞》说：九二爻辞讲祭祀鬼神必以忠信，从而将有喜庆之事。
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，常人有喜，病者安，谋事可成。做官的有升迁之机。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：正当好运，喜事临门。
财运：诚信经营，可保获利。
家宅：必有喜事；阴阳合德。
身体：最好祈神。
九二变卦九二爻动变得周易第15卦：地山谦。这个卦是异卦（下艮上坤）相叠，艮为山，坤为地。地面有山，地卑（低）而山高，是为内高外低，比喻功高不自居，名高不自誉，位高不自傲。这就是谦。
九二爻的哲学含义
升卦第二爻，爻辞：九二：孚乃利用檜，无咎。爻辞释义
孚：指诚信。檎：指春祭。
本爻辞的意思是：内心非常虔诚，这样有利祭祀祈福，可免除灾祸。
“孚乃利用檜”，这句话在萃卦中第二爻也曾经出现过，这里指只要有诚信，薄祭也可受福。
《象》中这样解释本爻：九二之孚，有喜也。这里指出：九二这一爻内心虔诚仁厚，一心成人之美，深得众人信服，必定会给自身带来喜庆。
占得此爻者，目前没有经验，没有背景，也不能给人带去好处，但是若想得到提升，可以怀着积极向上的热情和谦虚的态度，满怀诚信，并认真履行自己的职责。这样虽然你能奉献的很少，但是将得到加倍的报偿。
九二：孚乃利用输，无咎。
象曰：九二之孚，有喜也。
经文意思是：心诚有利于用
薄礼献祭，没有灾难。
象辞意思是：九二爻的心诚，肯定会带来喜庆。
周易第四十六卦九三爻详解详解
九三爻辞
九三。升虚邑。
象曰：升虚邑，无所疑也。
白话文解释
九三：登临于建立在大丘之上的城邑。
《象辞》说：登临于建立在大丘之上的城邑，登高望远，所见甚明，故无所疑惑。
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，营谋遂意。做官的会身居要位，读书人可成名。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：越来越好，不必担心。
财运：货物集散，财力可期。
家宅：先虚后实；空房独守。
身体：虚弱之症。
九三变卦九三爻动变得周易第7卦：地水师。这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指军队。坎为水、为险；坤为地、为顺，喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它可以顺利无阻碍地解决矛盾，因为顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。
九三爻的哲学含义
升卦第三爻，爻辞：九三：升虚邑。爻辞释义
邑：国邑，指诸侯封地。虚邑：指无人管理之地。
本爻辞的意思是：上升到空旷的城邑，如入无人之境。
从卦象上看，九三上临坤卦，坤为顺，并且与上六正应，非常顺利。
《象》中这样解释本爻：“升虚邑”，无所疑也。这里指出：“上升到空旷的城邑”，这是因为没有任何阻碍，上升得十分顺利，对此不要有半点迟疑。
占得此爻，象征着你现在事情进展顺利，可以大胆地向前推进，没有任何障碍，缺少的仅仅是机会。
占得此卦，你关心的地方或是将去的地方，可能会出现大面积的拆迁或地震或战争造成的一片废墟，后又建设成人口众多的繁华地区。
九三：升虚邑。
象曰：升虚邑，无所疑也。
经文意思是：升到没人设防的城邑。
象辞意思是：升到没人设防的城邑，说明上升不必疑虑。
周易第四十六卦九四爻详解详解
六四爻辞
六四。王用亨于岐山，吉，无咎。
象曰：王用亨于岐山，顺事也。
白话文解释
六四：周王在岐山祭祀鬼神。筮遇此爻，吉利，并无灾祸。
《象辞》说：周王在岐山祭祀鬼神，之所以吉而无灾祸，因为这是顺乎天理之事。
北宋易学家邵雍解
吉：得此爻者，得山林之利，隐者有山林之乐。做官的会升迁，身居要职。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：升迁在即，感谢神明。
财运：货物充裕，财神相助。
家宅：祭告宅神。
身体：虔诚祷告。
六四变卦六四爻动变得周易第32卦：雷风恒。这个卦是异卦（下巽上震）相叠。震为男、为雷；巽为女、为风。震刚在上，巽柔在下。刚上柔下，造化有常，相互助长。阴阳相应，常情，故称为恒。
九四爻的哲学含义
升卦第四爻，爻辞：六四：王用亨于岐山，吉，无咎。爻辞释义
用享：指举行祭祀之礼。歧山：周部落发源地。
本爻辞的意思是：君王到岐山祭祀神灵，吉祥如意，没有灾祸。
从卦象上看，六四在上坤下巽之间，上和顺而下随从。
《象》中这样解释本爻：“王用亨于岐山”，顺事也。这里指出：“君王到岐山祭祀神灵”，就是向神灵表示恭顺，诚惶诚恐地供奉神灵，结果必然会带来吉祥如意。
在古代，人们信奉神灵，即将登上成功阶梯的人，要诚心祭神，来倾听神灵的启示，以便事情进行得更顺利。现在的人占得此爻，也正处于大获成功之时，这时要注意听别人的有益的意见，以谦恭的态度对人，对人怀有感恩之心，这样有助于成功。
六四：王用亨于岐山，吉无咎。
象曰：王用亨于岐山，顺事也。
经文意思是：君王在岐山举行祭祀，吉祥没有灾难。
象辞意思是：君王在岐山举行祭犯，是顺承先祖的事业。
周易第四十六卦九五爻详解详解
六五爻辞
六五。贞吉，升阶。
象曰：贞吉升阶，大得志也。
白话文解释
六五：占得吉兆，所占之事将逐步发展。
《象辞》说：信守正道，自然吉利，其事业必然逐步发展，说明其志愿得伸，目的达到。
北宋易学家邵雍解
吉：得此爻者，正行好运，大愿可成。做官的会高升。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：大愿可成，功名皆吉。
财运：经营得中，利益不断。
家宅：步步高升；攀结高亲。
身体：病情升高。
六五变卦六五爻动变得周易第48卦：水风井。这个卦是异卦（下巽上坎）相叠。坎为水；巽为木。树木得水而蓬勃生长。人靠水井生活，水井由人挖掘而成。相互为养，井以水养人，经久不竭，人应取此德而勤劳自勉。
九五爻的哲学含义
升卦第五爻，爻辞：六五：贞吉，升阶。爻辞释义贞：指占卜。
本爻辞的意思是：占卜的结果很吉祥，乘势沿着台阶稳步上升。
从卦象上看，六五这一爻有九二正应，全卦又是升卦，这足以使其继续高《象》中这样解释本爻：“贞吉升阶”，大得志也。这里指出：“占卜的结果很吉祥，乘势沿着台阶稳步上升”，表明上升已达到鼎盛时期，接近光辉的顶点，可说得上是春风得意，踌躇满志。同时也表明阴爻居于尊位，必须稳健行事，循序渐进，不可像“升虚邑”那样冒进。
占得此爻者，对于官员来说，以前若是凭着自己的能力一步一步地做出来的，而不是靠背景或是耍手段得成的，那意味着还有晋升的机会。若是学生，则还可以继续升学。做事只要守持正道，是靠自己的努力通过正道得来的，就可以沿着上升的台阶继续高升。
六五：贞吉，升阶。
象曰：贞吉升阶，大得志也。
经文意思是：守正道吉祥，升上台阶。
象辞意思是：守正道吉祥，升上台阶，说明会步步高升，满足大的志向。
周易第四十六卦上九爻详解详解
上六爻辞
上六。冥升，利于不息之贞。
象曰：冥升在上，消不富也。
白话文解释
上六：深夜不眠，勤勉不息地工作则符合此吉兆。
《象辞》说：上六爻辞讲深夜不眠，因为上六之爻据一卦之首，爻位孤悬，其人虽处高位，但环境不利，不过，勤于职守则可以消灾得福。
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，有贪得无厌之祸。做官的会告休。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：好运已过，预备退路。
财运：经营困难，人财两失。
家宅：难免中落；难以偕老。
身体：可能归天。
上六变卦上六爻动变得周易第18卦：山风蛊。这个卦是异卦（下巽上艮）相叠，与随卦互为综卦。蛊本意为事，引申为多事、混乱。器皿久不用而生虫称“蛊”，喻天下久安而因循、腐败，必须革新创造，治理整顿，挽救危机，重振事业。
上九爻的哲学含义
升卦第六爻，爻辞：上六：冥升，利于不息之贞。爻辞释义
冥：指昏冥。不息之贞：指永不停息地坚守正道。
从卦象上看，上六居升卦的最顶端，又在上卦坤中，而坤代表着黑夜。上六与九三正应，只要坚守正道，尚可安稳。
《象》中这样解释本爻：冥升在上，消不富也。这里指出：“在昏暗幽冥状态下仍然上升”，本身已处在升卦的最高位置，按照盛极而衰的道理，上升的势头必然会逐渐消退，再不会如原来那样富有进取精神了。
占得此爻者，已经处于事业的高峰期，这时要保持谨慎，以守为主，盲目冒进会遇到麻烦。创业容易守业难，不要松懈，要更加努力以维持现状，否则会出现不进则退的情况。
上六：冥升，利于不息之贞。
象曰：冥升在上，消不富也。
经文意思是在昏昧中上升，利于停止增长而守正道。
象辞意思是：在昏暗中上升已经到了最上面，阴气削弱所以不富。
周易第四十五卦详解
萃卦原文
萃。亨，王假有庙。利见大人，亨，利贞。用大牲吉。利有攸往。
象曰：泽上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞。
白话文解释
萃卦：通泰。王到宗庙举行祭祀。占得此卦，利于会见贵族王公，亨通，这是吉利的贞兆。用牛牲祭祀，也很吉利，并且出行吉利。
《象辞》说：本卦上卦为兑，兑为泽；下卦为坤，坤为地。泽水淹地，是萃卦的卦象。君子观此卦象，以洪水横流，祸乱丛聚为戒，从而修治兵器，戒备意外的变乱。
《断易天机》解
萃卦兑上坤下，为兑宫二世卦。此卦指水在地上聚集成泽以滋润万物，造福于民。占得此卦，利于见大人，祭祀用大牲畜则吉利。
北宋易学家邵雍解
物产丰富，聚合丰盛；得贵接引，无往不利。
得此卦者，运气大好，能得到贵人的帮助，获利丰厚，无往不利。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：安不忘危，自可无忧。
财运：财聚之象，有聚有散。
家宅：防水入屋；洁身自爱。
身体：胸腹水涨，早些调理。
传统解卦
这个卦是异卦（下坤上兑）相叠。坤为地、为顺；兑为泽、为水。泽泛滥淹没大地，人众多相互斗争，危机必四伏，务必顺天任贤，未雨绸缪，柔顺而又和悦，彼此相得益彰，安居乐业。萃，聚集、团结。
大象：泽在地上，水聚于泥土中，滋养草木，生长茂盛。
运势：吉运昌盛，又得长辈提携，事业大利，但须防财务纠纷。
事业：兴旺发达，团结和睦。正在蒸蒸日上，但水多泛滥，人多竞争必然激烈。盛则必衰，切勿骄傲，谨慎小心为好。但也不得犹豫不决，宜勇往直前，开拓新的业务。务必以高尚的品德服众。
经商：真诚合作，团结互助。鼓励是事业兴旺发达的标志。大胆开拓市场，稳妥前进，有备无患，必可取得不断发展。
求名：光靠个人努力，建树不会很大，定要取得他人的帮助，加上个人的条件方可达到理想的境界。
第四十五卦的哲学含义
萃卦卦象，泽地萃卦的象征意义
萃卦，这个卦是异卦相叠，下卦为坤，上卦为兑。兑为泽、为水在上，坤为地、为顺在下，表明大地上的水汇聚在一起，形成泽，而泽水灌溉良田，可使禾木丛生，从而生出兴旺的景色。但是，水可以灌田有益收获，也可能会泛滥成灾，对这一点应该早做防备。
从另一个角度来看，兑为悦，坤为顺，又表明只要大地能顺着自然规律运动，就会使喜悦相继而来，使喜悦得到集聚。
萃卦位于姤卦之后，《序卦》中这样解释道：“物相遇而后聚，故受之以萃。萃者，聚也。”相遇之后，才有聚集、聚合。萃，是聚的意思。
《象》中这样解释本卦：泽上于地，萃；君子以除戎器，戎不虞。这里指出：萃卦的卦象是坤（地）下兑（泽）上，为地上有湖，四面八方的细流都源源不断汇入湖中之表象，象征着聚合；在这种众流会聚的时候，必然会现鱼龙混杂、泥沙俱下的情况，因此君子应当修缮甲杖兵器，以防发生意想不到的变故。
萃卦象征聚合，属于中上卦。《象》曰：游鱼戏水被网惊，跳过龙门身化龙，三尺杨柳垂金钱，万朵桃花显你能。
婚恋：勿急于求成，相亲相爱，美满幸福。
决策：善于团结他人共同合作，具有领导才能。但心胸宽阔，眼光务必远大，以诚信、中正为本，不失原则，尤其要严格要求自己，宽容他人，遭到他人反对时，应认真反省自己，得出教训，以这种心境处世为人，终生可平安，事业必通达。
周易第四十五卦初九爻详解
初六爻辞
初六。有孚不终，乃乱乃萃。若号，一握为笑。勿恤，往无咎
象曰：乃乱乃萃，其志乱也。
白话文解释
初六：捕获了俘虏，却又逃跑了，引起纷乱和忧虑，大家呼喊着四处追捕。终于追回了，又高兴得嘻嘻哈哈，用不着担忧了。占得此爻，大胆前往，没有灾难。
《象辞》说：混乱啊，憔悴啊，其人神志昏乱。
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，会受到小人的陷害，先凶后吉，宜谨慎从事。做官的会被贬职。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：一顺一逆，得人援手。
财运：聚散不定，可以免咎。
家宅：不可久居；始乱终弃。
身体：心神混乱，求医可治。
初六变卦初六爻动变得周易第17卦：泽雷随。这个卦是异卦（下震上兑）相叠，震为雷，为动；兑为悦，动而悦就是“随”。随指相互顺从，己有随物，物能随己，彼此沟通。随必依时顺势，有原则和条件，以坚贞为前提。
初九爻的哲学含义
萃卦第一爻，爻辞：初六：有孚不终，乃乱乃萃；若号，一握为笑；勿恤，往无咎。爻辞释义
孚：指诚信。恤：指担忧。
从卦象上看，初六与九四正应，是为“有孚”，但是其处在萃卦，萃卦代表百姓应该向君主九五靠拢，所以初九所要前往靠拢的对象是九五，这样就出现了对九四“有孚不终”的情形。
《象》中这样分析本爻：“乃乱乃萃”，其志乱也。
这里指出：“各种乱子就会发生而凑到一起”，不是由于别的原因，主要是因为内心的虔诚不能始终如一，陷于迷惑混乱所致。
占得此爻者，在做事时，一定要坚持始终，不要三心二意，半途而废，这山
又望那山高，那样就会出现各种麻烦和问题，你面对这些堆积的问题，也是焦头烂额，难以应付。
初六：有孚不终，乃乱乃萃，若号，一握为笑，勿恤，往无咎。
象曰：乃乱乃萃，其志乱也。
经文意思是：有诚信但没有坚持到终点，于是出现了混乱与新的聚集，混乱的哭号，相聚者大笑，不用忧虑，前往没有灾难。
周易第四十五卦九二爻详解
六二爻辞
六二。引吉，无咎。孚乃利用禴。
象曰：引吉无咎，中未变也。
白话文解释
六二：占得此爻，长时间吉利，没有灾难。占问祭祀，贞兆显示：春祭要用俘虏作人牲才好。
《象辞》说：“长时间吉利，没有灾难”，因为六二阴爻居于下卦中位，象人坚守正道，绝不改变。
北宋易学家邵雍解
吉：得此爻者，正当好运，贵人提举，营谋得利。做官的得人引荐，能升迁。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：中正之运，得人援引。
财运：合作有利，虔心酬神。
家宅：祖上积德；婚姻可订。
身体：勤练气功。
六二变卦六二爻动变得周易第47卦：泽水困。这个卦是异卦（下坎上兑）相叠。兑为阴为泽喻悦；坎为阳为水喻险。泽水困，陷入困境，才智难以施展，仍坚守正道，自得其乐，必可成事，摆脱困境。
九二爻的哲学含义
爻辞释义
弓卜指招引。孚：指诚信。檜：指春祭。
本爻辞的意思是：引退谦让会带来吉祥，没有害处；只要内心怀着虔诚，即使举行微薄的檜祭也能带来吉祥。
从卦象上看，六二为阴爻，阴爻居于柔位，且位于下卦中间，持中守正，具有柔顺中正之德。虽与九五君爻有应，但是并不主动上行取宠，一心等待九五的招引。
《象》中这样分析本爻：“引吉无咎”，中未变也。这里指出：“引退谦让会带来吉祥，没有灾难”，这是因为该爻位置居中而适当，当会聚的时候，它既不偏不激也不过于保守，虔诚地遵循中庸之道始终不曾改变，因而能够谦让而逢凶化吉。
占得此爻者，要知道这样的道理：为人处世，要以诚信为根本，而不在于表白什么或如何表白，就像祭祀一样，不在于祭品多少，关键在于祭祀者的心里是否虔诚。
六二：引吉，无咎。孚乃利用禴。
象曰：引吉无咎，中未变也。
经文意思是：（六二）得到上司（九五）的牵引，吉祥，没有灾难。因为有诚信，所牵引，吉祥，没有灾难。因为有诚信，所以用轻薄的祭品便可以达到效果。
象辞意思是得到上司的牵引吉祥，是因为六二居中守正没有改变。
周易第四十五卦九三爻详解详解
六三爻辞
六三。萃如，嗟如，无攸利。往无咎，小吝。
象曰：往无咎，上巽也。
白话文解释
六三：忧愁嗟叹。占得此爻，无所利。出行则无灾难，但有小小的麻烦。
《象辞》说：出行无灾难，因为六三阴爻居于九四阳爻之下，像臣下顺从君上，行为谨慎。
北宋易学家邵雍解
凶：得此爻者，家里不安，六亲有损，老者多凶。做官的在位不得安宁，出外则艰辛。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：运途平凡，须防小人。
财运：转运他处，可以无咎。
家宅：迁居为宜；怨偶之叹。
身体：胸部不适，注意排泄。
六三变卦六三爻动变得周易第31卦：泽山咸。这个卦是异卦（下艮上兑）相叠。艮为山；泽为水。兑柔在上，艮刚在下，水向下渗，柔上而刚下，交相感应。感则成。
九三爻的哲学含义
本爻辞的意思是：由于会聚而生叹息，没有什么益处。但是有所行动也没有灾祸，只是有一点小麻烦。
从卦象上看，六三阴爻居柔位，不中不正，上与上六相敌，下与六二逆比，孤立无援。然而六三与九四、九五仍存在着亲比关系，如果能谦逊地顺从于他们，也能一起共事，不会有什么灾祸。
《象》中这样分析本爻：“往无咎”，上巽也。这里指出：“有所行动也没有灾祸”，这是因为遇到居于上位的阳刚气十足者，居于下方的阴柔一方总能表现出谦逊而顺从，从而免去了可能出现的灾祸。
占得此爻者，有些自我中心或自恋的倾向，即使参加朋友的聚会，也难以合群，找不到志同道合的好友。如果想要与有能力的合作共事，对待人家就该谦逊、真诚，这样因为性格或其他原因可能会有些小麻烦，但是并没有大的灾祸。
占得此爻者，去参加聚会，没有灾祸，只是有些小小的不愉快、不顺利，或宴会的档次显得吝啬小气，令你不满而已。
六三：萃如，嗟如，无攸利。注无咎，小吝。
象曰：往无咎，上巽也。
经文意思是：聚集而哀叹，没有好处。前往没有灾难，但会有小的忧吝。
象辞意思是：前往没有灾难，是因为上面是柔顺的巽卦
周易第四十五卦九四爻详解详解
九四爻辞
九四。大吉，无咎。
象曰：大吉无咎，位不当也。
白话文解释
九四：大吉大利，没有灾难。
《象辞》说：贞兆本来是大吉大利，但结果仅仅是没有灾难，因为九四阳爻而居阴位，像人才小德薄而居高位，论其官运则谓亨通，论其居官则求无灾祸而已。
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，不从正道者，会有凶祸，惟大德君子，可改过得福。做官的须防他人猜忌，宜弃高就低，急流勇退为吉。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：虽然大顺，德不称位。
财运：大利当前，收敛为善。
家宅：兴旺平安；门第有差。
身体：外强中干。
九四变卦九四爻动变得周易第8卦：水地比。这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地，坎为水。水附大地，地纳河海，相互依赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精诚团结的道理。
九四爻的哲学含义
萃卦第四爻，爻辞：九四：大吉，无咎。爻辞释义
本爻辞的意思是：只有在大吉大利的情况下，才能够没有灾害。
从卦象上看，九四下临坤卦，坤为众，众人聚合支持九四，所以说“大吉”。九四属于阳爻居阴位，不中不正，即使广泛受到爱戴，也难以有大作为，只能做到“无咎”。
《象》中这样解释本爻：“大吉无咎”，位不当也。这里指出：“只有在大吉大利的情况下，才能够没有灾害”，这是因为所处位置不适当，随时有可能受到伤害，只有在大吉大利的时候才可以避免受害。
占得此爻者，可能在单位中属于领导的得力助手，类似于近君大臣一样，由于会处理人际关系，深得下属的支持。但是要注意，领导并不想看到这种场面，所以只有在大吉大利的情况下，你才可能没有麻烦。若是在平常的情况下，就会被领导或上级挑毛病、找麻烦了。
占得此爻者，朋友很多，交友很广泛，但是也要注意一个问题，他们中有的人可能会给你带来麻烦。但是只要你坚持正确的立场，不做错事，就不会有什么危险。
九四：大吉，无咎。象曰：大吉无咎，位不当也。
经文意思是（占卜）大吉大利，（才能）没有灾难。
象辞意思是：占卜大吉大利才能没有灾难，是因为九四阳爻居阴位的缘故。
九四是一位清官，他为初六的穷苦百姓做主，替他们伸张正义，并且又有六三与他阴阳相合，所以他非常吉祥。但这种吉祥不是获得多少利益，只是没有灾难而已。为什么呢？因为九四刚爻居于偶位，为不得位。也就是说身为臣子，但性格耿直，对皇上的错误与缺点毫不留情。
尽管他这样做是为皇上好，但这样做毕竟不会使皇上对他太满意。
周易第四十五卦九五爻详解详解
九五爻辞
九五。萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。
象曰：萃有位，志未光也。
白话文解释
九五：瘁心力于其职守，没有灾祸。不轻易责罚别人，卜问长期的吉凶，贞兆显示：没有大的悔恨。
《象辞》说：瘁心力于其职守，结果仅仅是没有灾祸，因为才具驽下，不能有所建树。
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，人情不合，营谋有阻。做官的不得人心，其志未光。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：有位有权，更应修德。
财运：虽有利润，须守其正。
家宅：聚族而居；可称贵婿。
身体：心神不宁，最好静养。
九五变卦九五爻动变得周易第16卦：雷地豫。这个卦是异卦（下坤上震）相叠，坤为地，为顺；震为雷，为动。雷依时出，预示大地回春。因顺而动，和乐之源。此卦与谦卦互为综卦，交互作用。
九五爻的哲学含义
萃卦第五爻，爻辞：九五：萃有位，无咎，匪孚；元永贞；悔亡。爻辞释义
匪孚：指缺乏诚信。
本爻辞的意思是：当大家聚合在一起时，坐在尊贵的位置上，没有灾难，但缺少诚信。如果能坚定不移地坚守正义，倡导纯正的风尚，就可以避免因做错事而后悔。
从卦象上看，九五居中守正，但是与九四相比，九四居于下位而聚众于自己的身边，属于越权聚民，这样使得九五在百姓之间显得诚信不足，并不能使百姓心悦诚服来归顺。
《象》中这样解释道：“萃有位”，志未光也。这里指出：“当大家聚合在一起时，坐在尊贵的位置上，没有灾难”，并不能表明大会天下、四海归心的志
向得到了发扬光大，还需要修持德行，树立威望，使大众心悦诚服。
占得此爻者，要注意自己身边的人，可能是因为他们的不良影响，使得你在下属或他人中的形象受损。你要注意一下，在聚会的时候要按照职务高低来安排位置，对有些行为不正的人，就要约束他们，要他们开始就懂得规矩，不抢你的风头，这样以后才不会发生后悔的事。你还要注意树立自己的良好形象。
占得此爻者，因为你的位置而吸引了异性，本可以让其前来与你相会，但是经过思考还是放弃了，从长远来看，你这样做是正确的。
九五：萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。
象曰：萃有位，志朱光也。
经文意思是：因聚集而获得地位，没有灾难。得不到信任，开始恒守正道，没有悔恨。
象辞意思是：因聚集而获得地位，是其志向还没有发扬光大。
九五身为一国之君，
自然想聚集天下人。可是由于他登位不久，所以还没有普遍得到民众的信任。
但只要他一直坚守正道，
就不会有悔恨的事情发生。
从卦象上分析，初六、六三爻与九四相聚，九四与九五又同性相斥，所以只有六二与九五相聚，这样九五的君王便显得有些势孤。以守持正固，才能感化天下，使悔恨消除。
周易第四十五卦上九爻详解详解
上六爻辞
上六。赍咨涕洟，无咎。
象曰：赍咨涕洟，未安上也。
白话文解释
上六：叹息流涕，忧心忡忡，但没有灾难。
《象辞》说：叹息流涕，忧心忡仲，因为上六之爻居于一卦的尽头，孤悬无据，像人虽居高位，但如履薄冰，惊恐度日。
北宋易学家邵雍解
凶：得此爻者，事多烦扰，不能安宁，或上下无情，长幼忧愁，名利成虚。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：年老运退，待人援手。
财运：无利可图，幸有救援。
家宅：家室不安；生离死别。
身体：悲恸致病，放宽心思。
上六变卦上六爻动变得周易第12卦：天地否。这个卦是异卦（下坤上乾）相叠，其结构同泰卦相反，系阳气上升，阴气下降，天地不交，万物不通。它们彼此为“综卦”，表明泰极而否，否极泰来，互为因果。
上九爻的哲学含义
萃卦第六爻，爻辞：上六：赍咨涕洟，无咎。爻辞释义
赍咨:为咨嗟，指悲伤叹息。涕痍：为眼泪鼻涕并流。
本爻辞的意思是：悲伤叹息而又痛哭流涕，没有灾难。
从卦象上看，上六下无正应，孤立无援。下乘九五，不安又不顺，眼见大家聚合而自己孤单，所以叹息痛哭。
《象》中这样分析本爻：“赍咨涕痍”，未安上也。这里指出：“悲伤叹息而又痛哭流涕”，是指上六明白自身处境的艰难，自己也不想安居上位，只是有心相聚而无法如愿，所以可以“无咎”。
占得此爻者，可能因为各种客观原因，不能和同事们一起聚会，一起正常交往，而且看上去你的地位凌驾于领导或上级之上，所以孤立无援，觉是孤单而伤心。比如你被上级选来监督本部门的领导和同事，那么你就会陷入与此爻同样的境地。你伤心的表现，使别人意识到这并非是你的本意，所以不会与你作对，你也不会有什么灾祸。
占得此爻者，感情上可能出现波折。你心爱的人误解你而离开你时，一开始她会因此叹息、哭泣。到后来她会明白造成这种结局不完全是你的责任，她的情绪会日渐稳定。你若想挽回，还是有希望的。
上六：赍咨涕洟，无咎。
象曰：赍咨涕洟，未安上也。
经文意思是：哀叹痛哭，没有灾难。
象辞意思是：哀衣叹痛哭，是不安于上位的缘故。
这位上六与九五联系起来，就相当于大清国的孝庄皇后了。孝庄太皇太后身为妇人，自知自己与康熙两人的势力无法与朝中的四大辅臣抗衡了。所以她也忧心忡忡，这种忧虑是担心康熙的人身安全与大清国的命运。
从卦象上看，上六爻为兑卦的最上爻，表现的正是泽中之水，泽水已髙过地面，必然要溢出。所以有“涕渎”的形象。并且上六除了与九五相合外，再没有相应与相合之爻，所以处境孤单，势力弱小，难免被排挤出局。所以上六爻的爻辞较为伤悲。但是却没有灾难。
周易第三十二卦详解
恒卦原文
恒。亨，无咎，利贞。利有攸往。
象曰：雷风，恒。君子以立不易方。
白话文解释
恒卦：通达，没有过失，吉利的卜问。有所往则有利。
《象辞》说：本卦上卦为震，震为雷，下卦为巽，巽为风，风雷荡涤，宇宙常新，这是恒卦的卦象。君子观此卦象，从而立于正道，坚守不易。
《断易天机》解
恒卦震上巽下，为震宫三世卦。恒卦的意思就是要坚持、恒定、有恒心，这样才能获得亨通。
北宋易学家邵雍解
经常恒久，长久不变；君子以利，不易其方。
得此卦者，须立身正道，坚守不易，持续努力，必能亨通。缺少毅力，朝三暮四者则不会成功。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：努力耕耘，不可躁进。
财运：贸易之地，不可更改。
家宅：方向不改；百年好合。
身体：气喘有痰，仍服旧方。
传统解卦
这个卦是异卦（下巽上震）相叠。震为男、为雷；巽为女、为风。震刚在上，巽柔在下。刚上柔下，造化有常，相互助长。阴阳相应，常情，故称为恒。
大象：震者为动，宜向外发展，巽为入，为内向，一内一外，各居本位，故能永恒不变，喻夫妇之道。
运势：万事亨通，能恒久努力，安守本份则吉，妄动则招灾。
事业：诸事无不成于恒，持之以恒，必有成效。恒乃成功之本。为此，务必动机纯正，守静而勿躁动，不可急于求成，也不可固守死道，应从个人实际出发。最忌人云亦云，最宜随机应变。如此，诸事顺而成。
经商：大胆行动，有所往必有所利。注意市场行情和周围的情况。随时变化经营策略，但不得改变常理常道，坚持慎重选择的方向，勿追随潮流。忌不自量而冒险强求。
求名：有始有终，善始善终，立于正道，坚持不懈，学习方面尤应提高涵养，必可成。
婚恋：好事多磨，有曲折，唯不可见异思迁，和睦相处，勿固执己见。
决策：循序渐进，不要在一开始时期望过高，但不能因此放弃追求，应脚踏实地，从实际也发，不要好高骛远，更不可不自量，勿冒险激进，勿反复无常。坚信宇宙常新，不断修正自己的见解，补充新内容。
第三十二卦的哲学含义
恒卦卦象，雷风恒卦的象征意义
恒卦，这个卦是异卦相叠，巽为下卦，震为上卦。震为男、为雷；巽为女、为风。震刚在上，巽柔在下。刚上柔下，造化有常，相互助长。阴阳相应，常情，故称为恒。
恒卦位于咸卦之后，《序卦》中说道：“夫妇之道不可以不久也，故受之以恒。恒者，久也。”咸卦描述男女感应，推及夫妇之道；在迅速引发情感之后，接着要考虑的是长久维持，所以出现了恒卦。
《象》中这样解释恒卦：雷风，恒；君子以立不易方。这里指出，恒卦的卦象是巽（风）下震（雷）上，为风雷交加之表象，二者常是相辅相成而不停地活动的形象，因而象征常久；君子效法这一现象，应当树立自身的形象，坚守常久不变的正道。
从卦象上进行分析，恒卦上卦为震为雷为长子，下卦为巽为风为长女，雷动风随，这是自然界最大的永远相随的形象，也是人们都能看到的形象。一打雷接着就会刮风,古人从这一自然现象来说明阴阳相随的道理。从而引申出夫妇亦应当像雷与风一样永远和睦相处。上一卦咸卦为少男与少女，这一卦则变为长子长女，这是喻示着男女由年少的相恋，到现在已经长大成熟，成为持久的夫妇关系。恒卦中内卦为巽外卦为震，则表示妻主内男主外的生活模式。
周易第三十二卦初九爻详解
初六爻辞
初六。浚恒，贞凶，无攸利。
象曰：浚恒之凶，始求深也。
白话文解释
初六：掘进不止，卜问凶险，没有什么好处。
《象辞》说：掘进不止之所以凶险，因为冒险求深，必遭崩塌之祸。
北宋易学家邵雍解
凶：得此爻者，人情乖离，前途渺茫，静守可免祸。做官的难于受到上司的赏识。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：安分知足，求荣反辱。
财运：得利即售，勿贪高价。
家宅：华丽难久；勿求攀结。
身体：运动伤害，操之过急。
初六变卦初六爻动变得周易第34卦：雷天大壮。这个卦是异卦（下乾上震）相叠。震为雷；乾为天。乾刚震动。天鸣雷，云雷滚，声势宏大，阳气盛壮，万物生长。刚壮有力故曰壮。大而且壮，故名大壮。四阳壮盛，积极而有所作为，上正下正，标正影直。
初九爻的哲学含义
恒卦第一爻，爻辞：初六：浚恒，贞凶，无攸利。爻辞释义
浚：疏浚，指将河道挖深，疏通水流。
本爻辞的意思是：刨根挖底地深入追求常久之道，结果必然凶险，没有一点好处。
初六位于恒卦的第一爻，喻指事情处于初始阶段。初六阴柔失正，居位卑下，上应九四，处恒道之始，欲求深远之成果，却欲速不达。故应谨守正道以防凶险。否则执意浚恒，必将不得其利。
地深入追求常久之道所产生的凶险”，是因为事情刚开始，追求的目标就过于深远的缘故。
占得此爻者，可能正准备开始做某件事情，在这个时候，不适宜追求过分深入，也不要一下子投入太多。还没有真正地深入了解情况，就开始按恒久的打算来行事，会难以控制以后的发展。
恒卦也指夫妻情感，卦的上体为夫，下体为妇。按古人的观点，妻子应该顺从，应该是以下顺上，女人不应该主动。所以本爻如果从男女关系或夫妻感情上看，喻指女人急于求成，主动追求，缺乏自制的理智和涵养，这样是不利的。
天地的恒久之道有四季的变化，日月的恒久之道有消长盈虚的变化，而人也应当效法天地与日月的恒久之道，不可因恒而不变。
恒久是相对的，恒久是会有好结果的。爻辞中以“浚恒”为例，说明了这个道理。古人择水边而居，于是河水泛滥之灾成为人们生活的隐患。所以古人要适时地对河床进行清理，以防止河床变浅而导致水漫田庄。可是如果每天都进行清理河床，就没有必要了。这样做只能费力不讨好，因为人们不会因为每天清理河床而得到更多的生活资料。所以说天天清理河床，尽管出发目的是好的，但是结果也会凶险。
周易第三十二卦九二爻详解
九二爻辞
九二。悔亡。
象曰：九二悔亡，能久中也。
白话文解释
九二：没有悔恨。
《象辞》说：九二爻辞说没有悔恨，因为能坚守中正之道。
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，安分守己则无忧。做官的宜洁身自爱，谨慎行事。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：稳住阵脚，可以免祸。
财运：苦撑待变，将可回本。
家宅：位置不利，须待十年。
身体：尚称平顺。
九二变卦九二爻动变得周易第62卦：雷山小过。这个卦是异卦（下艮上震）相叠。艮为山，震为雷，过山雷鸣，不可不畏惧。阳为大，阴为小，卦外四阴超过中二阳，故称“小过”，小有越过。
九二爻的哲学含义
恒卦第二爻，爻辞：九二：悔亡。爻辞释义
亡：是指自行消失。
本爻辞的意思是：悔恨自行消除。
从卦象上看，九二属于阳爻居柔位，本有失正之悔，但是由于其居位而应中，能谨守中道而恒久不偏，所以能消除失正之悔。
《象》中这样分析此爻：九二“悔亡”，能久中也。这里指出，九二这一爻能够使“悔恨自行消除”，是由于它能够常久地守中不偏的缘故。
占得此爻者，应该记住本爻的启示，在处理问题时要坚持不偏不倚的原则，这样便没有什么可担忧的，“人存中正德，守己自然安”，做事坚持正道，安分守己，一切都会变得顺利。
占得此爻者，如果现在正为所做过的事情后悔，那么不妨离开一段时间，或者是转移一下注意力，后悔就会自行消除了。
女子占得此爻，表示争强好胜，才能突出，在男人面前很强势，对丈夫横加指责或挑剔，有些违逆不敬的现象存在。但是女人对其丈夫是忠诚的，并无悖德行为发生，所以不会有灾祸，也不会发生什么后悔的事情。
九二爻居于下卦的中位，又与六五相应，所以不会有悔恨的事情发生。在恒卦中，九二能够恒久地守于中庸之道，既不过激也不过缓，所以可以恒而有成，不会造成悔恨。
周易第三十二卦九三爻详解详解
九三爻辞
九三。不恒其德，或承之羞，贞吝。
象曰：不恒其德，无所容也。
白话文解释
九三：不能保持其德行，必然蒙受耻辱。卜问得艰难之兆。
《象辞》说：不能保持其德行，反复无常，无人信任，必然落到无所容身的地步。
北宋易学家邵雍解
凶：得此爻者，须防小人诽谤，争诉之扰。做官的须防被贬。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：三心二意，如何成功。
财运：没有恒业，难以获利。
家宅：不利久居；难以偕老。
身体：运动无恒，如何健康。
九三变卦九三爻动变得周易第40卦：雷水解。这个卦是异卦（下坎上震）相叠。震为雷、为动；坎为水、为险。险在内，动在外。严冬天地闭塞，静极而动。万象更新，冬去春来，一切消除，是为解。
九三爻的哲学含义
恒卦第三爻，爻辞：九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。爻辞释义
或：指或许、有时、常常。承：是指承受、遭受。羞：是指羞辱。
本爻辞的意思是：不能恒守德行的人，常常会受到羞辱，若坚持不改则会有困难。
从卦象上看，九三属于阳爻居刚位，具有好动、急躁、盲进之象，其正应于上六，位处内外卦之间，会出现躁动盲进、守恒不终的情况，“凡无恒者，皆不能保其德”，不能长期地保持自己的美德，有时就会蒙受羞辱，行事艰难。
从夫妻关系、男女感情上看，因为下卦代表女人，九三这一爻指女人很强悍，不但性情泼辣，还有不能恒久坚守妇道之嫌，为此会被人羞辱。如果坚持不悔改，则难有好结果。
《象》中分析此爻道：“不恒其德”，无所容也。这里指出，“不能常久地保持美好的品德”，是说由于急躁妄动，不安分守己，没有恒心，因此落了个无处容身的下场。
九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。
象曰：不恒其德，无所容也。
经文意思是：不能保持自己道德的持久，或受到羞辱，守正道而有忧吝。
象辞意思是：不能恒久保持道德，这种人哪里都不会容纳他。
九三爻处于恒卦下卦巽的最上爻，巽有相随、随顺的含义，所以九三爻的性情应当是极其随和的，但怎么会“不恒其德”呢？原来九三爻处于下互卦乾卦的中位，有健而动的形象，并且又与上六相应，所以他的随顺不是一味的顺从，而是左右摇摆，一会儿跟随这个人，一会儿又跟随那个人，这种行为就叫“不恒其德”，这样也就难免会“承羞”、“贞吝”了。这位九三爻就好比三国中的吕布，虽然勇猛英俊，但是总是对主人不忠，见谁势力大就跟谁，所以人们骂他是“三姓家奴”，到最后没人敢收留他了，落得被杀的下
场。这就是象辞所说的“不恒其德，无所容也”。
周易第三十二卦九四爻详解详解
九四爻辞
九四。田无禽。
象曰：久非其位，安得禽也。
白话文解释
九四：畋猎无所获。
《象辞》说：长久处于不适宜的环境，怎会有收获？
北宋易学家邵雍解
凶：得此爻者，营谋费力，难以成事。做官的时运不济，有所退步。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：不得正位，徒劳无功。
财运：地方不对，如何有利。
家宅：方位不利；配偶不和。
身体：服药谨慎。
九四变卦九四爻动变得周易第46卦：地风升。这个卦是异卦（下巽上坤）相叠。坤为地、为顺；巽为木、为逊。大地生长树木，逐渐成长，日渐高大成材，喻事业步步高升，前程远大，故名“升”。
九四爻的哲学含义
恒卦第四爻，爻辞：九四：田无禽。爻辞释义
本爻辞的意思是：到田间打猎，没有捕获到任何禽兽。
从卦象上看，九四这一爻属于阳爻居柔位，失位，恒居不当之位，虽有应于初六，做事却每每徒劳而无功，犹如到外面打猎却没有什么收获一样。
《象》中这样分析本爻：久非其位，安得禽也？
这里指出：长久地处在不属于自己应该处的位置上，又怎么能够捕获到禽兽呢？可见九四可能是做事不踏实，就像去打猎一样，不在猎物出没的地方守候，而是选择了错误的地方，或者虽去打错，实际却心不在焉，游山玩水去了。
“久猎于山必得兽，久钓鱼水必得鱼，若不得其位，犹缘木求鱼，固无得矣。”占得此爻者，在做事时可能选错了方向，导致一无所获。如果想求财，也是难以如愿。
占得此爻者，在夫妻关系上是不和谐的。恒卦的上卦代表男人，九四这一爻在上卦之初。古人是男子养家，到外面打猎一无所获，那么用什么来养家呢？这表示男人的能力欠缺，由于阳爻居阴位，失位不中，可能是怀才不遇，或者能力欠缺，穷困潦倒，不能尽男人的职责来养家，所以夫妻关系可能会发生动摇。
九四也是一位坚持恒久的人，可是阳爻居于偶位，又是上卦震的主爻，所以有喜动不静的形象，也就是说九四的恒久是恒久地运动。打猎四处游走，可以捕到走兽，但这样经常走动却无法获得飞禽。为什么呢？因为鸟会受惊而飞走。我们捕鸟的时候必须要静悄悄地躲在一边，这样才会有鸟飞过来。如果大声喧哗，四处走动，鸟是不会飞过来的。
周易第三十二卦九五爻详解详解
六五爻辞
六五。恒其德，贞。妇人吉，夫子凶。
象曰：妇人贞吉，从一而终也。夫子制义，从妇凶也。
白话文解释
六五：操行一贯。卜得妇人吉利，丈夫凶险。
《象辞》说：爻辞讲妇人操守贞洁则吉利，这是符合从夫以终其身的道理。丈夫则因事制义，其道多方，如果以妇德来约束男子，则必遭凶险。
北宋易学家邵雍解
凶：得此爻者，多招毁谤，有所损失。做官的多阿谀权势而有失。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：迷恋感情，因小失大。
财运：只见小利，如何致富。
家宅：女强男弱；女占喜，男占凶。
身体：男女异命。
六五变卦六五爻动变得周易第28卦：泽风大过。这个卦是异卦（下巽上兑）相叠。兑为泽、为悦，巽为木、为顺，泽水淹舟，遂成大错。阴阳爻相反，阳大阴小，行动非常，有过度形象，内刚外柔。
九五爻的哲学含义
恒卦第五爻，爻辞：六五：恒其德，贞；妇人吉，夫子凶。爻辞释义
本爻辞的意思是：长久地保持美德，坚守正道。对女子吉祥，对男子有凶
六五这一爻，要看占之者是男是女，同样要求做到“恒”，对于女人来说，
强调的是嫁人及夫妻关系，对于男人则调强的做事，开创事业，所以男女“丨亘”的结果是不同的。
《象》这样分析本爻：妇人贞吉，从一而终也；夫子制义，从妇凶也。这里指出，女人恒其美德，坚守正道可以获得吉祥，是说女人一生应该只嫁一个丈夫，终身都不能改嫁他人；男人遇事应当果断处理，如果像女人那样只知顺从、优柔寡断的话，就会遭遇凶险。因为男人在社交活动中，要因事制宜，善于权变，如果像女人一样处处唯唯诺诺，默守陈规陋俗，缺乏开创精神，是很难有所成就的，甚至会出现不能挣钱养家的情况。
六五以阴柔之德居于尊位，虽不得位但是居中，所以能够坚守中庸之道。六五的恒久相对妇人来讲是吉祥的。因为跟一个男人白头到老符合封建的礼教思想。可是男人如果像女人一样就会凶险了，这是怎么回事呢？其实六五的夫子指的便是九二与九四。六五地位髙于九二与九四，所以九二与九四必须听从六五的，故此爻辞中说六五的丈夫凶险。而六五的吉祥则来自于她在九二与九四之间选一个人作为自己的丈夫，并且能够从一而终，所以吉祥。从卦象上分析，他选择的应当是九四。也正因为这样，九四才会“田无禽”。因为九四与初六相应，有相恋之象，可是由于与六五的关系，他又无法与初六进一步发展，所以“无禽”。
周易第三十二卦上九爻详解详解
上六爻辞
上六。振恒，凶。
象曰：振恒在上，大无功也。
白话文解释
上六：久动不息，凶险。
《象辞》说：统治者朝令夕改，政令无常，其结果必所向无功。
北宋易学家邵雍解
凶：得此爻者，求名望利，小能成，大则无功，女人不利夫子。做官的会很劳累，多动少静。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：功名已尽，不可妄动。
财运：不愿结算，无利可言。
家宅：旧宅不改；再娶必凶。
身体：小心保养。
上六变卦上六爻动变得周易第50卦：火风鼎。这个卦是异卦（下巽上离）相叠。燃木煮食，化生为熟，除旧布新的意思。鼎为重宝大器，三足稳重之象。煮食，喻食物充足，不再有困难和困扰。在此基础上宜变革，发展事业。
上九爻的哲学含义
恒卦第六爻，爻辞：上六：振恒，凶。
恒卦第六爻，爻辞：上六：振恒，凶。爻辞释义
本爻辞的意思是：摇摆不定，不能坚守常久之道，凶险。
《象》分析此爻说：振恒在上，大无功也。这里指出：摇摆不定，不能坚守常久之道，但是又高高在上，终将一无所成，不会有所建树。
从卦象上看，上六居于全卦最高位置，有如上位者。如果他不断地改变政策和作风，别人将无所适从。占得此爻者，做事要有恒心，耐住性子，坚持始终才会有所收获。倘若见异思迁，好动不止，不能守恒，是成不了大事的。
从夫妻关系上看，若是不能“守恒”，不能对妻子保持忠诚，而是在外面拈花惹草，动念不止，夫妻之情是难以恒久的，结果也必然凶险。
上六：振恒，凶。
象曰：振恒在上，大无功也。
经文意思是：震动长时间不停，凶险。
象辞意思是：上六在最上位摇摆不定，什么事也办不成所以有凶险。
上六处于全卦的最高处，可是他由于又是震卦的最上爻，所以有剧烈摆动的形象。身临高位而摇摆不定，是不会有所作为的，所以上六凶险。《老子》中说：“治大国，若烹小鲜。”什么意思呢？就是说治理大的邦国，政策不能频繁改动，如果朝令夕改，那么百姓很难明白国君的政策到底是什么。因为古代信息不发达，所以大国家的君王要像烹饪小鱼小虾一样治理国家，小鱼小虾烹饪时不能经常翻动，如果翻动就会变成碎末，所以治大国也要这样。而上六就好比一个经常改变自己主意的君王，怎么会不凶险呢？
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