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周易第四十卦详解
解卦原文
解。利西南。无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。
象曰：雷雨作，解。君子以赦过宥罪。
白话文解释
解卦：利于西南行，但是，若没有确定的目标，则不如返回，返回吉利。如果有确定的目标，则宜早行，早行吉利。
《象辞》说：本卦上卦为震，震为雷；下卦为坎，坎为雨，雷雨并作，化育万物，是解卦的卦象。君子观此卦象，从而赦免过失，宽宥罪人。
《断易天机》解
解卦震上坎下，为震宫二世卦。震为动，坎为险，遇险而动，为即将脱险走出困境之兆，因此多主吉。
北宋易学家邵雍解
艰难化散，排难解纷；把握时机，趁早进行。
得此卦者，能解脱先前之困难，宜把握良机，求谋事业，出外谋事者更佳。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：灾难已解，声名大起。
财运：天时地利，人和为贵。
家宅：祈祷解厄；婚姻吉祥。
身体：药到病除。
传统解卦
这个卦是异卦（下坎上震）相叠。震为雷、为动；坎为水、为险。险在内，动在外。严冬天地闭塞，静极而动。万象更新，冬去春来，一切消除，是为解。
大象：春雷大作，大地解冻，喻冬去春来生机再现。
运势：宜把握良机，快速处理身边困境，更宜出外求谋，因贵人在远方，以西南为吉方。
事业：元气初复，宜休养生息，安静平易为佳，宜宽宜和。当准备就绪则应立即行动，争取主动，不可拖廷，所往必有功利，但切勿贪得无厌。克勤克俭，刚柔相济，以柔为主。远避小人，团结君子，相互依托，共成事业。
经商：行动贵神速，积极而为，方可摆脱险境。行商宜循正道，切勿招摇过市，此乃愚蠢行动，必自招灾祸。
求名：初出茅庐，应继续充实自己。待机行动。尤应远小人，近君子和有才德的人，以期迅速提高自己。
婚恋：应适时进行。夫妻和衷共济，可家庭和睦，免除灾难。
决策：稳妥为宜，亦不应冒险，因一切尚在元气初复阶段。为争取大发展，务必宽以待人，以柔致治，广交贤者，遣散小人，以中庸、正直的方式，张驰结合的手段，开拓方兴未艾的事业。
初九爻的哲学含义
解卦卦象，雷水解卦的象征意义
解卦，本卦是异卦相叠，下卦为坎，上卦为震。震为雷、为动；坎为水、为险。险在内，动在外。本卦的大意是，等严冬过后，当人们听到天上第一个雷声时，就知道地上的水已经冰消雪化，春天到来了。这意味着万物已经从不适于生存的寒冬解脱出来。“严冬天地闭塞，静极而动。万象更新，冬去春来，一切消除，是为解。”
从另一个角度看，坎下震上，是说在危险中只要能积极坚持活动，终有一天会从困难的险境中解脱出来。
解卦，位于蹇卦之后。《序卦传》中这样解释道：“物不可以终难，故受之以解；解者缓也。”意思是事物不可能一直处于危难之中，所以在表示险难的蹇卦之后接着是解卦，意思是险难缓解。
《象》中这样分析本卦：雷雨作，解；君子以赦过宥罪。这里指出：解卦的卦象是坎（水）下震（雷）上，坎又代表雨；为春雷阵阵，春雨瀟瀟，万物舒展生长之表象，充分显示了解卦所蕴含的解除危难的含义。君子应该学习这种精神，赦免有过失的人，宽恕有罪恶的人，给他们重新做人的机会。解卦所启示的道理就是：柔道致治。
解卦象征着灾祸危难的舒解，属于中上卦。《象》中这样来断此卦：目下月令如过关，千辛万苦受熬煎，时来恰相有人救，任意所为不相干。
周易第四十卦初九爻详解
初六爻辞
初六。无咎。
象曰：刚柔之际，义无咎也。
白话文解释
初六：筮遇此爻，没有灾难。
《象辞》说：初六与九二相接，为刚柔相应之象，喻君臣、夫妻和衷共济，其义自无灾难。
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，经营者吉，未婚者配。做官的德位相称，晋升有望，读书人会取得好成绩。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：困难初解，不可妄动。
财运：没有损失，即是幸事。
家宅：平安度日。
身体：一切无恙。
初六变卦初六爻动变得周易第54卦：雷泽归妹。这个卦是异卦（下兑上震）相叠。震为动、为长男；兑为悦、为少女。以少女从长男，产生爱慕之情，有婚姻之动，有嫁女之象，故称归妹。
初九爻的哲学含义
解卦第一爻，爻辞：初六：无咎。爻辞释义
本爻辞的意思是：处在危难才解的情形下，没有什么过失和不当的。
这一爻是解除困难的时刻，初六是阴爻居柔位，在解卦最下端，柔顺，位置不显著，所以安全。而且，初六与上卦的九四，阴阳相应，虽然不会大吉，也没有灾难。
《象》中这样解释本爻：刚柔之际，义无咎也。这里指出：处在刚柔相济、相辅相成的地位，是不会有什么过失和不当的。
占得此爻者，没有灾，没有祸，没有错，没有罪，一切平安。这意味着所从事业正向好的方面转化，从险阻状态回归到正常状态，不过现在不宜立刻行动，而应做好行动的准备。
初六：无咎。
象曰：刚柔之际，义无咎也。
经文意思是：没有灾难。
象辞意思是：初六与九二刚柔相济，合乎道义所以没有灾难。
初六爻是解卦下卦坎的最下爻，坎为险，所以初六处于险难的边缘，并且初六柔爻居奇位，所以处境不是很好。可是由于与九二阴阳相合，并且与九四相应，所解除初六的灾难。也就是说初六虽然有难，但可以解脱，所以“无咎”。
周易第四十卦九二爻详解
九二爻辞
九二。田获三狐，得黄矢，贞吉。
象曰：九二贞吉，得中道也。
白话文解释
九二：畋猎获得三只狐狸，猎物身上带着铜箭头。卜问得吉兆。
《象辞》说：九二爻辞讲的卜问得吉兆，因为九二之爻居下卦中位，像其人行事遵循正道。
北宋易学家邵雍解
吉：得此爻者，正当好运，财利可获。做官的会荣华富贵，读书人会取得佳绩。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：避邪归正，功名有望。
财运：努力经营，可得厚利。
家宅：防范作祟；得到正室。
身体：防有邪念邪病。
九二变卦九二爻动变得周易第16卦：雷地豫。这个卦是异卦（下坤上震）相叠，坤为地，为顺；震为雷，为动。雷依时出，预示大地回春。因顺而动，和乐之源。此卦与谦卦互为综卦，交互作用。
九二爻的哲学含义
解卦第二爻，爻辞：九二：田获三狐，得黄矢；贞吉。爻辞释义
田：指田猎。狐：指狐狸，比喻以谗言陷忠的小人。黄矢：指黄色的箭头，箭头比喻刚直。
本爻辞的意思是：田猎时捕获许多只狐狸，又得到了象征美德的黄色箭矢，保持这种品德并坚守正道，可获吉祥。
九二这一爻启示的道理是：解除困难需把握中庸、正直的原则。
从卦象上看，九二阳爻在内卦的中位，因而中庸，又与君位的六五相应，得到信任。从全卦来看，这一卦有四个阴爻，除了在君位的六五之外，还有三个阴交，所以说三狐。九二搭弓射箭，驱除除了迷惑君主的小人，也就是“三狐”。
《象》中这样分析本爻：九二贞吉，得中道也。这里指出：九二爻之所以能获得吉祥，是因为它能够遵循中正之道，符合事物发展的规律。
九二在驱逐小人用的是“黄箭”，“黄”是地的颜色，在木火土金水的五行中，是中央颜色；箭是直的，象征在驱逐小人时，须用中庸、正直的方法。因为坚守正道，伸张正义，才会驱逐小人，这样的结果可获吉祥。
占得此爻者，要记住，解决问题不要走极端，坚持中间的道路，这样才能更好地消除隐患。
九二：田获三狐，得黄矢，贞吉。
象曰：九二贞吉，得中道也。
经文意思是：田猎捕获到三只狐狸，得到黄色的箭，守正道吉祥。
象辞意思是：九二爻守正道的吉祥，是因为处于中正之道。
九二爻身处于险中，并且刚爻居于偶位，所以处境也不是很好。但是九二与初六、六三相合，与六五相应，可以得到众人的帮助脱离险难，爻辞中的“三狐”指的便是这三个阴爻。九二又居于下卦之中，能保持适中的原则，这就是爻辞中的“黄矢”。黄色在五行中居中，在此比喻九二有居中之德。初六、六三、六五和九二本身所具备的适中之德可以解脱九二的困境，所以九二只要坚守正道便会吉祥。
周易第四十卦九三爻详解详解
六三爻辞
六三。负且乘，致寇至，贞吝。
象曰：负且乘，亦可丑也；自我致戎，又谁咎也。
白话文解释
六三：带着许多财物，又是背负，又是车拉，招摇惹盗，自然招致盗寇抢劫，卜问有灾祸之象。
《象辞》说：带着许多财物，又是背负，又是车拉，招摇惹盗，这是愚蠢可耻之事，由于自己慢藏诲盗，招致盗寇，又能谴责谁呢？
北宋易学家邵雍解
凶：得此爻者，须防窃盗，是非诉讼。做官的谨防被贬之忧。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：素行不端，自取其辱。
财运：小心防盗，以免损失。
家宅：盗窃难防；富而不仁。
身体：乱服成药，自找麻烦。
六三变卦六三爻动变得周易第32卦：雷风恒。这个卦是异卦（下巽上震）相叠。震为男、为雷；巽为女、为风。震刚在上，巽柔在下。刚上柔下，造化有常，相互助长。阴阳相应，常情，故称为恒。
九三爻的哲学含义
解卦第三爻，爻辞：六三：负且乘，致宼至；贞吝。爻辞释义
负：指背负。乘，指乘坐。
本爻辞的意思是：肩上扛着东西，坐在华丽的车上，招来了强盗。即使能够坚守本分，也会出现困难。
本爻所启示的道理是要名实相符。六三是阴爻，象征小人却位于高位；而且阴爻阳位不正，品德与地位不相称，必然会招致想盗取这一地位的人出现。就是坚守正道，也难以免羞。
《象》中这样分析本爻：“负且乘”，亦可丑也；自我致戎，又谁咎也？这里指出：“肩上扛着东西，坐在华丽的车上”，这样的行为简直是太丑陋了，必然会带来灾祸。由于自己的原因而招致战祸，这又能去责怪谁呢？只能是自作自受罢了。
孔子曾对这一爻做过评论：“作《易》者，其知盗乎？《易》曰：‘负且乘，致宼至。’负也者，小人之事也；乘也者，君子之器也。小人而乘君子之器，盗思夺之矣。上慢下暴，盗思伐之矣。慢藏诲盗，冶容诲淫。《易》
曰：‘负且乘，致宼至。’盗之招也。”孔子的意思是说，一个注定背负财物的、卑贱的人，却乘坐高贵的、君子所乘的车辆，当然要招致强盗来了。
占得此爻者，不要以自命不凡的态度对待下属，不要炫耀自己的富有，否则，你将会遭到反对，并且蒙受损失的。
周易第四十卦九四爻详解详解
九四爻辞
九四。解而拇，朋至斯孚。
象曰：解而拇，未当位也。
白话文解释
九四：赚了钱，而懒怠不想走，结果被人虏去。
《象辞》说：懒怠不想动，说明其人怠于职守，不称其位。
北宋易学家邵雍解
凶：得此爻者，须防小人，或有交友不慎之祸。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：因人成事，才有机会。
财运：获利不多，朋友交心。
家宅：不易安居；有力媒人。
身体：慢跑健身。
九四变卦九四爻动变得周易第7卦：地水师。这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指军队。坎为水、为险；坤为地、为顺，喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它可以顺利无阻碍地解决矛盾，因为顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。
九四爻的哲学含义
解卦第四爻，爻辞：九四：解而拇，朋至斯孚。爻辞释义
拇：指脚的大拇趾。斯：如此，这样。孚：诚信。
本爻辞的意思是：像解开被绑的拇趾一样摆脱小人的纠缠，志同道合的人才会心怀诚信前来帮助。
解卦第四爻，爻辞：九四：解而拇，朋至斯孚。人生启示
本爻辞启示的道理是：切断与小人的关系，才会得到君子的信任。
《出师表》中有这样一句话：“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。”一个人一旦与小人交往密切，君子都会对其失望，而纷纷离去。一旦其与小人脱离关系，君子看在眼里，又会回来与其交往，这样自己的事业才能有所发展。
《象》中这样解释道：“解而拇”，未当位也。这里指出：“像解开被绑的拇趾一样摆脱小人的纠缠”，是因为其所处位置不正的缘故。九四属于阳爻居阴位，又不居中，所以位置不正。
占得此爻者，在工作中遇到了麻烦，为了缓解矛盾，首先切断与小人的关系，或解除小人的
周易第四十卦九五爻详解详解
六五爻辞
六五。君子维有解，吉，有孚于小人。
象曰：君子有解，小人退也。
白话文解释
六五：君子被拘囚后又获释，吉利；小人则将受罚。
《象辞》说：君子解除了小人的职务，说明小人被摒退。
北宋易学家邵雍解
吉：得此爻者，正当好运，君子有利，病者愈。做官的会身居要职。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：正运亨通，君子有利。
财运：自然作去，就有利润。
家宅：福宅可居；婚姻吉祥。
身体：恢复正气。
六五变卦六五爻动变得周易第47卦：泽水困。这个卦是异卦（下坎上兑）相叠。兑为阴为泽喻悦；坎为阳为水喻险。泽水困，陷入困境，才智难以施展，仍坚守正道，自得其乐，必可成事，摆脱困境。
九五爻的哲学含义
解卦第五爻，爻辞：六五：君子维有解，吉，有孚于小人。爻辞释义维：语气词。
本爻辞的意思是：君子只有消除了险阻，才会有吉祥；同时，也只有这样，才有可能去赢得小人的柄服。
从卦象上看，六五居上卦的中位，有恩威并施之象。六五阴爻居阳位，具有柔顺的特性，能亲近贤能的大臣，但对小人也有信用。一方面任用阳刚君子去除奸邪小人，一方面也用诚信去安抚感化小人，给其改正的机会，使矛盾得到了缓
解。
《象》中这样本爻：君子有解，小人退也。这里指出：君子只有消除了险阻，才有可能去赢得小人的信服。这里强调的是阳长阴消的道理，坚持自己的正气，邪气自然就会退缩乃至消失。
占得此爻者，在工作中对待下属，一方面要任用有能力之人，另一方面对待小人也不要放弃或惩罚，而应采用感化的方法，使其转变过来。
六五：君子维有解，吉；有孚于小人。
象曰：君子有解，小人退也。
经文意思是：君子解脱了困境，吉祥；用诚信感化小人。
象辞意思是：君子得到解脱，小人势力消退。
六五处于尊位，相当于国君。可是他处于上互卦坎卦的上爻，所以有险难与被缚之象。但谁能够把国君缚束起来呢？一般来讲是没有人敢这样做的。但是一些小人围靠在君王左右，就像绳子将君王捆住一样。君王如何摆脱这种困境呢？只有亲贤臣远小人。六五做到了，他与九四这位贤臣相合，与九二这个贤臣相应，所以他解除了小人对自己的羁绊。能够自我解除羁绊，当然吉祥了。君王这样做，其实正是在感化小人，让小人成为君子。
周易第四十卦上九爻详解详解
上六爻辞
上六。公用射隼，于高墉之上，获之无不利。
象曰：公用射隼，以解悖也。
白话文解释
上六：在高高的城墙上，王公射中一只鹰，并且抓到了，这没有什么不吉利的。
《象辞》说：王公射鹰，意在除强去暴。
北宋易学家邵雍解
吉：得此爻者，运途顺利，多营谋获利。做官的闲职者会复职，居要位。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：运途顺利，须防小寇。
财运：谨慎防范，有利无损。
家宅：防备窃盗。
身体：户外运动。
上六变卦上六爻动变得周易第64卦：火水未济。这个卦是异卦（下坎上离）相叠。离为火，坎为水。火上水下，火势压倒水势，救火大功未成，故称未济。《周易》以乾坤二卦为始，以既济、未济二卦为终，充分反映了变化发展的思想。
上九爻的哲学含义
解卦第六爻，爻辞：上六：公用射隼于高墉之上，获之，无不利。爻辞释义
公：诸侯。隼：凶猛贪残的鸟。墉：指城墙。
本爻辞的意思是：彻底解除内患要象公侯用箭去射那盘踞在高城上的恶鸟，一箭射中，无所不利。
这一爻启示的道理是对付邪恶应采取果断手段。
上六这一爻是阴爻居柔位，得位，而且是这一卦的最高位，这一爻，是解卦的终结的一爻，必然一切困难都已经解除。隼，是指凶残的鸟，这里指引起内患的乱臣贼子。上六对贪想高位、不相应的乱臣贼子就像对站在高墙上射隼一样，将其射落，一切都很吉利。
《象》中这样解释本爻：“公用射隼”，以解悖也。这里指出：“象公侯用箭去射那盘踞在高城上的恶鸟”，君主应如此去解除因悖逆所造成的危难。
占得此爻者，在事业上或家庭中出现矛盾，这些矛盾来自于公司的领导层或是家庭成员。面对这种情况，必须痛下决心，敢于面对，不要拖泥带水，要把这个矛盾尽快解除掉。
上六：公用射隼，于高墉之上，获之，无不利。
象曰：公用射阜，以解蜂也。
经文意思是：王公在高墙上射大鹰，射中了，没有不利的。
象辞思思是：王公射大鹰，是为了解除恃逆者。
上六处于解卦的最上爻，所以为“高墉”。王公为什么要站到高墙上射大鹰呢？这是为了给天下人看。王公射大鹰，其实喻示的是征讨不归顺的诸侯国。征讨叛乱的诸侯国，是为了使天下统一和平，是以战争解除战争的威胁。对于一个国家来说，既需要用“却千里马”的方式解除小人的羁绊，也需要用武力去解除叛乱的威胁，这就是文治武备。王公讨伐叛乱获得成功，当然不会有不利的因素了。
周易第二十六卦详解
大畜卦原文
大畜。利贞，不家食，吉。利涉大川。
象曰：天在山中，大畜。君子以多识前言往行，以畜其德。
白话文解释
大畜卦：吉利的贞兆。不食于家，食于朝廷，吉利。筮遇此卦，有利于涉水渡河。
《象辞》说：内卦为乾为天，外卦为艮为山，太阳照耀于山中，万物摄取阳光雨露，各遂其生，这是大畜的卦象。君子观此卦象，从而广泛地了解古人的嘉言善行，来培养自己的德行。
《断易天机》解
大畜卦艮上乾下，为艮宫二世卦。畜为积蓄之意，艮为止，提示人们要停止下来积蓄力量，多主吉。
北宋易学家邵雍解
以阳畜阴，制止欲进；坚守正道，先凶后吉。
得此卦者，宜坚守正道，脚踏实地，务实行事，方可成就大业。切勿骄傲自满，目空一切。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：守静二年，方可展运。
财运：暂时株守，良机必至。
家宅：家业日隆；婚姻大吉。
身体：健康有力。
传统解卦
这个卦是异卦（下乾上艮）相叠。乾为天，刚健；艮为山，笃实。畜者积聚，大畜意为大积蓄。为此不畏严重的艰难险阻，努力修身养性以丰富德业。
大象：天之大而在山之中，以小阻大，以阴畜阳，为止为养。
运势：处事不可好高骛远，宜脚踏实地，可成大业，忌目空一切。
事业：务必端正行为，修养德行。行为应大胆、果断，但需适可而止，注意休整，决不可冒险闯进。宜注意吸收前人的经验教训，有所畏而不行，否则必有危害。再取得成就之后，应适可而止，不可贪图眼前小利而走向反面。
经商：本着循序渐进的原则，把握正当的商业道德，会有重大收获。此时，切忌贪心不足，而应见机而退，保守事业，深思熟虑，再图发展，一味自信冒进，决不可取。
求名：注意积累学问，提高德行，勿三天打鱼两天晒网，持之以恒，且以学问、知识报效国家，抱负终将实现。
婚恋：顺利。建立在共同勤俭持家的基础上，相互坦诚而待，美满幸福。
决策：蓄财的人，但决不可抱投机取巧心理，得靠个人诚实工作，多动心机，真诚与他人合作，共创事业，困难时仍应持正道，尤其不可粗心大意，牢记成就大阻力也大的道理。
第二十六卦的哲学含义
大畜卦卦象，山天大畜卦的象征意义
大畜卦，此卦是异卦相叠，乾在下，艮在上。乾为天，刚健；艮为山，笃实。畜者积聚，有积蓄和停止两种含义。大畜意为大积蓄。
大蓄卦与小蓄卦都有蓄养的意思，其不同的是，小畜的卦象是“”，是以孤阴畜止群阳，阳盛而阴衰，一个阴爻养五个阳爻，力量不足，不得不暂时停顿，积蓄力量。由此喻指处于乱世的贤能之士生不逢时，只好消极隐退，畜德积学，独善其身。大畜则不同，大畜象征大量的畜养积聚，如同大山蕴藏天下万物，所畜至为广大，喻指治世的明君要畜养贤士，利用人才来成就大业。
大畜卦位于无妄卦之后，《序卦》之中说道：“有无妄然后可畜，故受之以大畜。”不虚妄是真诚而实在的，由此培养内涵，然后可以大有积蓄。
《象》对此卦的解释是：天在山中，大畜；君子以多识前言往行，以畜其德。
《象》中指出大畜卦的卦象是乾（天）下艮（山）上，为天被包含在山里之表象，象征大量的畜养积聚；君子效法这一精神，应当努力更多地学习领会前代圣人君子的言论和行为，以此充实自己，培养美好的品德和积聚广博的知识。大畜卦启示了止而不止的道理，属于中上卦。《象》中这样来断此卦：忧愁常锁两眉头，千头万绪挂心间，从今以后防开阵，任意行而不相干。
周易第二十六卦初九爻详解
初九爻辞
初九。有厉，利已。
象曰：有厉利已，不犯灾也。
白话文解释
初九：将有危险，祭祀鬼神则能化凶为吉。
《象辞》说：将有危险，停止所为则能化凶为吉，因为这样就不会犯灾触难。
北宋易学家邵雍解
凶：得此爻者，宜守旧，不然会有不测之祸。做官的宜退居闲职，或退位。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：采取守势，等待援兵。
财运：等待帮手，方可获利。
家宅：屋宅忌高；夫顺妻吉。
身体：有病无虞。
初九变卦初九爻动变得周易第18卦：山风蛊。这个卦是异卦（下巽上艮）相叠，与随卦互为综卦。蛊本意为事，引申为多事、混乱。器皿久不用而生虫称“蛊”，喻天下久安而因循、腐败，必须革新创造，治理整顿，挽救危机，重振事业。
初九爻的哲学含义
大畜卦第一爻，爻辞：初九：有厉，利已。
大畜卦第一爻初九：有厉，利已。爻辞释义
厉：是指危险。已：是指停止。
本爻辞的意思是：有危险，适宜停止。
《象》在解释这句爻辞时说道：“有厉，利己”，不犯灾也。这里指出，“有危险，适宜停止”，是为了不要招惹灾祸。
从整个卦象来看，初九是本卦最底层，意味着做事的初始阶段，与“潜龙勿用”的意思相近。大蓄卦以积蓄涵养为原则，初九是阳爻居刚位。易动，虽然德行和才能都没有学到位，但是却跃跃欲试。羽翼未非，躁动冒进，必有危险。也就是说，这时若是不顾一切地贸然前进就会有危险发生，只有暂时停下来不勉强前进才会有利，不要冒着灾难风险前进。
占得此爻者，有危险时不要莽撞作出决定，如果没有明确的目标和十足的把握，就暂时停下来充实自己。
周易第二十六卦九二爻详解
九二爻辞
九二。舆说輹。
象曰：舆说輹，中无尤也。
白话文解释
九二：车辐脱落，车轮坏了。
《象辞》说：车辐脱落车轮坏了，九二之爻居下卦中位，这种爻象表明毕竟没有忧患。
北宋易学家邵雍解
凶：得此爻者，须谨防是非，或有足疾、腰疾。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：以退为进，可保无患。
财运：早些脱手，减少损失。
家宅：谨慎守业；贵婿大吉。
身体：腹痛难愈，但无大碍。
九二变卦九二爻动变得周易第22卦：山火贲。这个卦是异卦（下离上艮）相叠。离为火为明；艮为山为止。文明而有节制。贲卦论述文与质的关系，以质为主，以文调节。贲，文饰、修饰。
九二爻的哲学含义
大畜卦第二爻，爻辞：九二：舆说輹。
九二：舆说輹。爻辞释义
舆：指车子。说：同“脱”，脱离。輹：车轴。
本爻辞的意思是：车身脱去车轴自动停下来不再前进。
开始做事了，但是如果发现时机不成熟时，要自动停
下来，不再前进。
九二这一爻属于阳爻居阴位。阳爻有刚健、易动、急躁的特性，所以决定着手行动。可是因为失位，行动受阻。占得此爻者，要刚柔相济，恪守中道，审时局，知进退，冷静地放弃暂时的进取计划，争取积蓄力量。有如行到中途，发现不利于前进，就自动卸下车轴，不再前进，以待时机。
《象》曰：“舆说馥”，中无尤也。
这就是说：“车子脱去轮馥自动停下来不再前进”，说明九二爻虽然刚健急躁，但它能够自度量时，自动停止不前，所以没有贸然前进的过失。
九二：舆说輹。
周易第二十六卦九三爻详解详解
九三爻辞
九三。良马逐，利艰贞。曰闲舆卫，利有攸往。
象曰：利有攸往，上合志也。
白话文解释
九三：良马交配。占问艰难之事吉利。每天练习防卫性车战。有所往则有利。
《象辞》说：有所往则有利，所往必得，尚可符合心意。
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，会得到长辈的重用，或知己相助，前运辛苦，后可有获。做官的会有实权。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：临事而惧，马到成功。
财运：买卖合宜，有利可图。
家宅：勤俭兴家；男女合志。
身体：谨慎调养，可保无碍。
九三变卦九三爻动变得周易第41卦：山泽损。这个卦是异卦（下兑上艮）相叠。艮为山；兑为泽。上山下泽，大泽浸蚀山根。损益相间，损中有益，益中有损。二者之间，不可不慎重对待。损下益上，治理国家，过度会损伤国基。应损则损，但必量力、适度。少损而益最佳。
九三爻的哲学含义
大畜卦第三爻，爻辞：九三：良马逐，利艰贞。
九三：良马逐，利艰贞。曰闲舆卫，利有攸往。爻辞释义
良马：指骏马。闲：通“娴”，指娴熟。舆：这里指驾车。卫：指防卫。
人若想开创事业，或者是想做某事时，就要像古代的战士去战场一样，首先要掌握好作战的本领，驾车要熟练，防卫的本领要过硬，这样在战场上才不至于失利。
占得此爻者，通过不断地学习、实践和总结，在艰难的时候磨练自己，等到具备了一定的能力，就可以动手去做事情了。只是在做的过程中，虽然可以快马加鞭，但是要注意没有一直平坦的路，要注意前进路上的各种艰难。只要你坚守正道，会顺利
周易第二十六卦九四爻详解详解
六四爻辞
六四。童豕之牿，元吉。
象曰：六四元吉，有喜也。
白话文解释
六四：将木棒横缚在好斗公牛的犄角上。筮遇此爻，大吉大利。
《象辞》说：六四爻辞讲的大吉大利，是指将有喜庆之事。
北宋易学家邵雍解
吉：得此爻者，营谋有望，财富增加。做官的会有升迁之喜。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：得人赏识，可以升迁。
财运：新货到手，蓄积有利。
家宅：新居有路；少年联姻。
身体：防小儿病。
六四变卦六四爻动变得周易第14卦：火天大有。这个卦是异卦（下乾上离）相叠。上卦为离，为火；下卦为乾，为天。火在天上，普照万物，万民归顺，顺天依时，大有所成。
九四爻的哲学含义
大畜卦第四爻，爻辞：六四：童牛之牿，元吉。
八四：童牛之牿，元吉。爻辞释义
童牛：指未经驯化的小牛。牿：用来防止牛角抵人而安在牛角上的横木。本爻辞的意思是：给小牛犊戴上木枷，约束它，吉利。
从卦象上讲，六四处于上卦艮卦的下方，坤卦上面加一根横木便是艮卦，坤为牛，所以六四爻会有这样的爻辞。这一爻辞是告诉人们，好的习惯需要逐渐培养，就像驯小牛一样，逐渐让人们成为习惯。所以说人类的好习惯需要惩恶扬善的政策进行培养。
占得此爻者，应该对孩子严加管束，科学教育。对自己员工，应该做适当的培训和教育。
周易第二十六卦九五爻详解详解
六五爻辞
六五。豮豕之牙，吉。
象曰：六五之吉，有庆也。
白话文解释
六五：将好奔突的大猪圈起来，吉利。
《象辞》说：六五爻辞讲的吉利，是指有吉庆之事。
北宋易学家邵雍解
吉：得此爻者，营谋遂意，多有喜庆之事。做官的会高升。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：不可躁进，定而后动。
财运：得人支持，买卖有利。
家宅：住屋风水；婚姻合宜。
身体：调养节制。
六五变卦六五爻动变得周易第9卦：风天小畜。这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天，巽为风。喻风调雨顺，谷物滋长，故卦名小畜（蓄）。力量有限，须待发展到一定程度，才可大有作为。
九五爻的哲学含义
大畜卦第五爻，爻辞：六五：豮豕之牙，吉。
六五：豮豕之牙，吉。爻辞释义
豮：指阄割。豕，指公猪。
本爻辞的意思是：面对长有锋利牙齿的猪，将它阉割，这样就可以制服它的烈性，使其驯服，可获大吉。
这一爻讲述了用人、驭人的道理。野猪长着獠牙，是很凶猛的，对人很有威胁。你若想让其为你所用，不是拔掉它的牙齿，而是避其锋利，击其要害，将它阉割。这样就可以制服它刚暴凶猛的本性，使它变得温顺，这样便能平安无事。
对于一些很有能力人，恃才自傲，刚暴难制。六五处于君主之位，为大畜之王，对于这样的人才也想招来为己所用。其采用以柔制健的方法，禁暴抑盛，使有如长獠牙的野猪一样的人才，无形之中自然蜕化而得以驯服。因为能够抓住事物的关键，从根本上予以治理，因而是可庆可贺的。占得此爻者，在用人方面要学习这一点。
六五：豮豕之牙，吉。
象曰：六五之吉，有庆也。
经文意思是：割掉公猪的生殖器，猪嘴里的长牙便不会伤害人了，吉祥。象辞意思是：六五的吉祥是因为有值得庆幸的事。
“豮猪”是指割掉生殖器的公猪。野猪是一种极其凶猛的动物，人类很难驯服它。于是人们想出了一个办法，就是将野猪绑起来，然后把它的生殖器割掉，于是猪就老实了。古人就是用这个办法驯服了野猪而使它成为家畜。被驯服的野猪，虽然嘴里还长着长牙，可是性情温顺了，所以对人不会有伤害。
大畜卦的爻辞中，反映的是上古人们驯服家畜的情形，这正是人类能够积累财富的重要条件。如果远古人类不驯服动物，那么生产资料便不会得到更大的积蓄，财物便不会得到更多的积累。而《周易》中引用古人驯服动物的事迹，其一是让后人不要忘记先人的业绩;其二便是让人们明白培养人类道德思想时要借鉴驯服动物的经验。
周易第二十六卦上九爻详解详解
上九爻辞
上九。何天之衢，亨。
象曰：何天之衢，道大行也。
白话文解释
上九：得到上天的福佑，大吉大利。
《象辞》说：得到上天的福佑，行事畅通无阻。
北宋易学家邵雍解
吉：得此爻者，万事如意，心想事成，好运连连。做官的会得到上司的提拔，或被举荐而高升。读书人会进取成名。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：青云直上，可喜可贺。
财运：毫无阻碍，大获其利。
家宅：道旁吉宅；天作之合。
身体：健康平安。
上九变卦上九爻动变得周易第11卦：地天泰。这个卦是异卦（下乾上坤）相叠，乾为天，为阳；坤为地，为阴，阴阳交感，上下互通，天地相交，万物纷纭。反之则凶，万事万物，皆对立，转化，盛极必衰，衰而转盛，故应时而变者泰（通）。
上九爻的哲学含义
大畜卦第六爻，爻辞：上九：何天之衢，亨。
上九：何天之衢，亨。爻辞释义
何：通“荷”，为担负、承受、获得之意。衢：为交通要道。本爻辞的意思是：处于上天所赐的道路，通达。
这一爻是大蓄之后，开始收获的阶段了。
《象》曰：“何天之衢”，道大行也。这里指出：四通八达，畅通无阻的天街大道，是由于大量畜养积聚贤士，天下已经贤路大开了。
占得此爻者，经过一段时间的积蓄，使自己得到了提升，已经具备了通天之才，具备了更大的发展空间。这时会有让你施展才能的通天之路，有才能的人可以亨通发达了。
占得此爻者，在求功名上很顺利，前途畅通，可以自由地去实现自己的抱负。
从卦象上看，大畜卦的上卦为巽，六五相当于天子之位，象征天，而天上面的一横则像征天上的大街道。所以这一爻辞会有“何天之衢”
周易第十三卦详解
同人卦原文
同人。同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。
象曰：天与火，同人；君子以类族辨物。
白话文解释
同人卦：聚众于郊外，将行大事，吉利。有利于涉水渡河，有利于君子的卜问。
《象辞》说：同人之卦，上卦为乾为天为君王，下卦为离为火为臣民，上乾下离象征君王上情下达，臣民下情上达，君臣意志和同，这是同人的卦象。君子观此卦象，取法于火，明烛天地，照亮幽隐，从而去分析物类，辨明情状。
《断易天机》解
同人卦乾上离下，为离宫归魂卦。同人卦象征交结情深，两人契义，同心断金。主所求皆得，事事称心。
北宋易学家邵雍解
人类相亲，与人和同；所求皆得，无不称心。
得此卦者，吉祥如意，与人合作共事更佳，上下同心，谋事有成。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：朋友支持，升迁顺利。
财运：合资有利，可以进取。
家宅：合家欢喜。
身体：燥热之症，另求良医。
传统解卦
这个卦是异卦（下离上乾）相叠，乾为天，为君；离为火，为臣民百姓，上天下火，火性上升，同于天，上下和同，同舟共济，人际关系和谐，天下大同。
大象：二人同心，其利断金，君子正心诚意，与人和同之象。
运势：如意吉祥，与人共事，上下皆和，又得长辈提拔。
事业：顺利、平安，尤其是在与他人的合作方面会十分成功，宜广泛开展人际活动，建立广泛的联系，克服狭隘的门户之见，照顾各方面的利益，求大同，存小异，坚持正确的原则，必能成就大事业。
经商：以真诚合作、精诚团结的态度与同行共事，公平竞争，必可获得自己应得的利益。
求名：自己必须刻苦努力，尤其要取得师长和志同道合的朋友指教、帮助，自己虚心进取，完全能够达到目的。
婚恋：多情、善交际，认识的异性朋友多，故需慎重选择，注意维护双方关系和家庭和睦。
决策：性格开朗、乐观，为人热情，人际关系好，社交能力强，要善于同他人合作，尤其要协调多方面的关系，要有原则性，与不良风气斗争，有魄力，敢作敢为，富有自我奉献精神，并具有统御能力，适于担任一定的负责。
第十三卦的哲学含义
天火同人卦是异卦相叠而成，下卦为离，上卦为乾。乾为天，为阳，高高在上，把光明洒向人间，给人带来光明，带来温暖。离为火，在下，火光熊熊，也能给人带来光明，带来温暖。由此可见，太阳和火两者的位置虽然不同，但是作用却是一样，可谓是志同道合，由此称为同人。
《象》曰：天与火，同人；君子以类族辨物。这是告诉人们说，君子要明白物以类聚，人以群分的道理，明辨事物，求同存异，团结众人以治理天下。
同人卦象征上下和同，属于中上卦。《象》中这样来断此卦：心中有事犯猜疑，谋望从前不着实，幸遇明人来指引，诸般忧闷自消之。
周易第十三卦初九爻详解
初九爻辞
初九。同人于门，无咎。
象曰：出门同人，又谁咎也。
白话文解释
初九：聚集大众于王门，将行大事，没有灾祸。
《象辞》说：君王走出王门与国人打成一片，谁又会遭受灾祸呢？
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，能与人合伙经营获利，或出家远行，或修造门户，或在他处学习。做官的或会受到重用，或有升迁之机。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：眼前平顺，外出经营。
财运：不宜开店，可以行商。
家宅：家人和睦。
身体：避地调养，可以无碍。
初九变卦初九爻动变得周易第33卦：天山遁。这个卦是异卦（下艮上乾）相叠。乾为天，艮为山。天下有山，山高天退。阴长阳消，小人得势，君子退隐，明哲保身，伺机救天下。
初九爻的哲学含义
初九这一爻为同人卦最初始的状态，这一爻属于阳爻居刚位，位正，得势。与“九四”同性相斥，不相应；但也象征他们中间没有私情存在，与人交往的公正与广阔。所以说，是在门外与人交往。虽然没有到达“卦辞”中的“野”那样的大同程度，但已超越在一门之内的狭隘的近亲关系。像这样交往广阔，当然不会有过失。
如果你在做事时，出于公心，不偏私，不护短，那么就能得志同道合的人，来一起开创事业。
走出家门，去与志同道合的人相聚，怎么会有过失呢？有了问题，到外面求众人的帮助，怎么会有过失呢？走出家门，脱离自己的小圈子，到民众中去，怎么会有过失呢？这就是“同人干门，无咎”。在我国古代，一般有了大事，君王不能解决的大事，便要贴皇榜，请天下有能力之人前来解决。
这皇榜一般贴在午门外或城门口，可以使更多的人看到。这就是“同人于门”。
所以说，“同人于门”即有求天下贤人辅佐的意思，又有与民众打成一片的意思。能做到这些，肯定不会有过失的。
周易第十三卦九二爻详解
六二爻辞
六二。同人于宗，吝。
象曰：同人于宗，吝道也。
白话文解释
六二：聚同族于宗庙，卜祷凶吉，因为面临艰难。
《象辞》说：仅仅聚同族于宗庙，这是狭隘的宗法原则。
北宋易学家邵雍解
凶：得此爻者，事多不定，与宗人朋友多不和，相互多猜忌，面和心不合，容易起是非。做官的没有升迁之机，需耐心等待。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：相忌者多，未能顺遂。
财运：大宗买卖，留心出纳。
家宅：长子之力，勤俭起家。
身体：魂归宗庙，未可多言。
六二变卦六二爻动变得周易第1卦：乾为天。这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，表示吉祥如意，教导人遵守天道的德行。
九二爻的哲学含义
宗：是宗族。吝：偏狭，鄙吝。
从卦象上看，六二属于阴爻居阴位，得位，中正，与“九五”阴阳相应，通常是吉象。但是，在这个同人的卦中，相应代表有私情、私心的存在，这一卦，是在阐扬天下大同的理想世界，需要公正、无私地交往，所以六二与九五相应反而成为不利的关系，因而不相宜。这就像只是在宗族中交往，只是在同姓中交往，有着私心一样。这种宗族和同的态度，虽然不能说错，但也不值得赞扬。这一爻，说明应进一步打破宗族观念，扩大交友的圈子和交往的范围。只与同宗人亲附，会有弊病，行事必然艰难。应该把目光放长远一些，多和外界接触。
《象》曰：“同人于宗”，吝道也。这是告诉人们，不能团结各个阶层的人，是引起麻烦的根源。所以如果你想做事，不要只依赖于同宗族的人。尤其是一些夫妻店、家族企业，处理不好可能会因为利益而互相猜疑，为此伤了亲情。
要打破这个界限，团结上上下下的人，这样对事业会更有利。
周易第十三卦九三爻详解详解
九三爻辞
九三。伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
象曰：伏戎于莽，敌刚也，三岁不兴，安行也。
白话文解释
九三：将军队隐蔽在深山密林，并且占领了制高点，但长时期不能取胜。
《象辞》说：将军队隐蔽在深山密林，因为敌人太强大。长时期不能取胜，怎能有所作为呢？
北宋易学家邵雍解
凶：得此爻者，或有丧亲，或有诉讼打官司之患。做官的须防被免职之忧。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：潜心三年，再谋其事。
财运：可开山林，三年获利。
家宅：须防盗贼。
身体：不良于行。
九三变卦九三爻动变得周易第25卦：天雷无妄。这个卦是异卦（下震上乾）相叠。乾为天为刚为健；震为雷为刚为动。动而健，刚阳盛，人心振奋，必有所得，但唯循纯正，不可妄行。无妄必有获，必可致福。
九三爻的哲学含义
九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。爻辞释义
伏：指埋伏，潜伏，欲战而不出。戎：指军队，士兵。莽：指荒原草丛，丛林。升：登上。陵：山丘。
本句爻辞的意思是：把军队埋伏在密林草莽之中，占据附近的制高点守望着，过了三年，都不敢贸然出兵。
九三这一爻，从与其他爻的关系来看，可以这样打个比方：六二是阴爻代表女人，九三是阳爻居阳位，而且处于下卦的最上端，代表男人。而全卦之中，最强势的是九五这位，同样是阳爻居阳位，处于君主之位，是比九三更强一个男人。九三是一个小国的首领，一个比自己更强大的外帮首领看中了九三境内的一个美女。为了讨好比自己更强大的外帮首领，打算把这位美女派去和亲，可是九三自己看了这位美女，强行把美女留下来与自己成婚。他担心对方的首领一怒之下前来进犯，而自己又不是人家的对手，所以才出现了爻辞中所描绘的那样，带兵埋伏在林莽之中，时刻警惕着，好在盟国没有来犯，没有发生灾难。
占得此爻者，要注意维持与外界的关系，不要因为一己私利，而将与盟友的关系搞得剑拔弩张，让自己费尽了精力，给自己带来了恐惧与不安。
埋伏兵甲于草莽中，三年都不敢与敌人进行正面的交锋，这可真是够谨慎的。可是谨慎总不会犯大错误，虽然伏于草莽中日子清苦，但却可以保存实力。这里讲的可能仍是高宗讨伐鬼方的事情。鬼方是我国古代西北的一个部落。历来我国北部的民族勇猛好战，所以高宗这次征伐最初肯定是出师不利。敌人太强大，怎么办?只能等待时机。伏兵于草莽中，研究新的作战部署，寻找可以一举歼灭敌人的战机。“三年不兴”，其实也就是说三年后始兴。也就是说三年后打败了敌人。这是面对强敌必须采取的战略战术。
周易第十三卦九四爻详解详解
九四爻辞
九四。乘其墉，弗克攻，吉。
象曰：乘其墉，义弗克也，其吉，则困而反则也。
白话文解释
九四：爬上了敌人的城墙，城还没有攻下来，继续攻打才能获胜。
《象辞》说：爬上了敌人的城墙，从道义上讲应该停士攻城。之所以继续攻打为吉利，因为困守之敌可能逞其狡诈。
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，亲友之间会互相猜忌，荣中有辱，结果会好些，凡事须多加提防则可吉祥。做官的若能兢兢业业，则有提拔之机遇，或会受到表彰。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：退守不动，反而吉祥。
财运：守货不售，将可获利。
家宅：修缮房屋围墙。
身体：虽有凶险，终究无害。
九四变卦九四爻动变得周易第37卦：风火家人。这个卦是异卦（下离上巽）相叠。离为火；巽为风。火使热气上升，成为风。一切事物皆应以内在为本，然后伸延到外。发生于内，形成于外。喻先治家而后治天下，家道正，天下安乐。
九四爻的哲学含义
同人卦第四爻，爻辞：九四：乘其墉，弗克攻，吉。
占得此爻者，要懂得适时放弃。就像登上城墙准备与敌人开战，却放弃了，这样反而能得到吉祥的结果。
《象》曰：“乘其墉”，义弗克也，其“吉”，则困而反则也。这就是告诉人们说，“准备登城向敌人进攻”，但终于没有进攻，是因为发现这种进攻是不仁义的，这样做能获得吉祥，是因为在困惑时能及时醒悟，反过来能按正确的办法行事。
周易第十三卦九五爻详解详解
九五爻辞
九五。同人，先号啕而后笑，大师克相遇。
象曰：同人之先，以中直也。大师相遇，言相克也。
白话文解释
九五：聚集起来的大众先哭嚎后欢笑，因为大军及时增援，大获胜仗。
《象辞》说：聚集起来的大众之所以先哭后笑（战斗转败为胜），因为筮遇此爻，九五居上卦之中位，像人得贞正之道，势必化凶为吉。大军会师，是说我军压倒了敌人。
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，先难后易，是非不一。做官的会先贬后升。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：辛苦有成，得偿心愿。
财运：小有挫折，终有大利。
家宅：不必惊惶，终于平安。
身体：先危后安。
九五变卦九五爻动变得周易第30卦：离为火。这个卦是同卦（下离上离）相叠。离者丽也，附着之意，一阴附丽，上下二阳，该卦象征火，内空外明。离为火、为明，太阳反复升落，运行不息，柔顺为心。
九五爻的哲学含义
同人卦第五爻，爻辞：九五：同人，先号眺，而后笑，大师克相遇。
《象》中这样解释本爻：同人之先，以中直也；大师相遇，天罔极上遇，言相克也。
这是在说，开始大声痛哭，说明这时内心中正诚信，因不知战事的胜败而焦急痛哭；大军遇到了志同道合者，终于获得了战争的胜利，于是欢笑起来。
在寻找志同道合的人时，肯定会有些阻力，不是轻易就能找到的，你可能为此深深痛苦过。但是只要你不放弃，克服这些阻力，终将会达到目的，露出笑颜。
占得此爻者，当与合作者的谈判正僵持不下时，可能意外地出现一个第三方，使事情向对你有利的方向发展。这个时候，你可以视第三方为“同人”，并想办法扩大自己的战果。
周易第十三卦上九爻详解详解
上九爻辞
上九。同人于郊，无悔。
象曰：同人于郊，志未得也。
白话文解释
上九：聚众于郊外，致祭于神灵祝贺胜利，自然没有悔咎。
《象辞》说：聚众于郊外，援助不广，尚不得行其志。
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，宜守常，不宜激进。做官的则多有出差的机会。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：闲散之地，诸事无碍。
财运：郊外立业，暂时无利。
家宅：平顺无灾。
身体：恐无生机。
上九变卦上九爻动变得周易第49卦：泽火革。这个卦是异卦（下离上兑）相叠。离为火、兑为泽，泽内有水。水在上而下浇，火在下而上升。火旺水干，水大火熄。二者相生亦相克，必然出现变革。变革是宇宙的基本规律。
上九爻的哲学含义
同人卦第六爻，爻辞：上九：同人于郊，无悔。
上九这一爻是同人卦的最后一爻，属于阳爻居柔位，失位，不得势。而且与九三敌应，距离六二又太远，中间有群阳阻隔，如果强行去与六二结交，必然耗费太多的精力，陷入争乱之中。所以不必争取最佳的状态，不如就近结交，
与“郊”之人合同，可以平静无争地生活。
象曰：“同人于郊”，志未得也。这里指出，“聚合众人于郊外”，显然没有实现自己最初的志向。
占得此爻者，你想做某件事，想结交重要的人或志同道合的人，可是想结交他的人太多，发生内争，你也没有机会去结交，那不如去结交较容易亲近的人。
上九处于乾卦的最外面，乾为郊野，所以此艾有“同人于郊”艾辞。其实在任何一个社会，都有不得志的人。有能力而不得志，只能隐居于平淡之中，这种人可以称之为隐士。上九就是一位隐士，虽然不得志，但是能够与其他隐士一起安守于偏僻的郊区，因为能够守于平淡之中而无非分之想，所以不会发生悔恨的事情。这就如同诸葛亮在《诫外甥》中所言:“夫志当存高远，慕先贤，决情欲，弃凝滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感;忍屈伸，去细碎，广咨问，除闲吝，虽有淹了流，何损于美趣，何患于不济。”在平淡之中能做到这些，则自然会成可进，败可守了。
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