周易阴宅风水禁忌 周易阴宅风水大全

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周易阴宅风水

风水、八字、六爻同质而异形，三位一体，须臾不可分离，周易阴宅风水决定一个家族的吉凶祸福，从理论方面来说，地形的起伏、地貌地物的高低所蕴含的能量是不同的，那么对主人在这个方位的能量的影响是一样的，但同样的能量对于不同的人会产生不同的结果。

周易阴宅风水

老子说：一生二，二生三，三生万物。一就是天，所以有天一生水之说，二就是地，三是什么，三就是水。把老子这句话翻译一下就是：天生地，天地生水，天地水生万物。周易阴宅风水与人体生命重要关系，人与自然天人合一的关系。

从风水理论来看，所谓龙脉就是山脉，对基地（阳宅风水）和穴位（阴宅风水）来说，就是来龙、来脉、后龙。要求山势层叠深远，要重峦叠嶂，秀丽森然，烟雾云气，郁郁霭霭，不宜孤峰独秀，最好后龙背后还要有少祖山、祖山几层。来脉峰峦要高峙耸拨，端正尊贵，如屏、如帐、如覆钟、如华盖等。如清朝皇陵的选址：东陵昌端山就是：一峰挂笏，状如华盖，后龙雾灵山自太行山逶迤而来；而西陵则北障阴山，四五十里外形成一大围，脉秀力丰，主峰太宁山崇峦突出，这都象征着帝运绵长。

山势不要陡峻或侧斜，而对东、西陵几处的山势仍有缺憾：丁家沟山势侧斜，影响格局；松树沟山势陡峻，脉气受到影响。后龙山还要形成中间高、两侧低的多座山峰，平面形成月牙式向穴位拱抱，中间高峰称中峰，两侧山峰分别称为次峰和侧峰，这些山峰往往也利用原来后龙山的天然形势培修完善。

风水的龙脉的来向和穴位间的方向，也就是将来坟墓（阴宅风水）的座向。座向要依罗盘上的八干四维十二支的二十四山向，定为某某山某某向。如清代各陵的方向主要是依据传统的南向为尊，南为正向，非正向不可用和负阴抱阳的指导思想。但其座向即壬、子、癸、丁、午、丙六座向发福最持久。风水的来龙左右必须有起伏顿错而下的砂山，一重或两重，形成对穴区的环抱、拱卫，辅弼的形势，谓之左辅右弼，亦称左右护砂，或龙虎砂山。状如牛角蝉翼的，亦称蝉翼砂山。来龙和左右护砂形势呈“个”字，龙无砂则孤，穴无砂护则寒，故风水就是要达到“不使风吹，环抱有情”。左右护砂的形式、高低、长短、向背也要和谐对称，和穴区距离要适当，过远过低则势散，过近过高则太逼。若是人工改造，也必须以天然护砂为基础，否则不可取。

穴区前中轴线上近对浅岗和远对峰峦，风水上谓之近案和远朝，此两处山岗必须是：案如贵人几席，可俯而凭也，朝而人臣面君，敬而拱拜也，易野一望无际，有近案则易野之气为之一收。这种案山和朝山遥对坟墓（风水）、背障山峦，增加了中轴线前后的呼应、映衬和回视对景的效果。如东陵有很多帝陵都是：后有大山以为靠，前有金星山以为照。案山也最好是中间高，两旁稍低。风水水法对形势景观方面也很重要，在风水理论中提到“风水之法，得水为上”，未看山时先看水，有山无水休寻地，山主静、水主动，是互为对比和相互衬托的。

水当然指流动的水，来宜曲水向我，去宜盘旋顾恋，洋洋悠悠顾我欲留者，谓水于穴留恋有情也，也就是最忌讳“直冲走窜，激湍陡泻”。这是关系景观效果。在风水理论中还讲究“相土尝水”，要求水有味可尝，甘甜清冽。而水质好坏和坟墓风水区的种植及景观有关，坟墓风水的沟渠也是后龙、砂山等的雨水排泄所必需。坟墓风水区的四至，尤其是前面，要有一定的长宽面积，所谓“福厚之地，雍容不迫，地贵平及”，也就是堂局或明堂要平坦宽畅。坟墓风水区的土壤质地、色泽、含水情况也须测验。

土地色降以黄、紫色为佳。坟墓以风水为重，荫护以树木为先。树木繁茂与否和风水好坏分不开，草木郁茂、生气相随，草木不生，生气不来，即有“童山不可葬也”便是此理。

周易算命，周易如何起卦？古代起卦的方法有很多种，有用龟甲烧裂的裂纹走向来起卦的，称为“龟甲筮”，此方法已经失传；还有用一种叫做“筮草”的植物来起卦的，方法较为繁复，易经的有关论述中有说明。还有一种当下最为普遍和实用的起卦方法，就是“铜钱起卦”。起卦道具是三枚铜钱，最好是“乾隆通宝”。

周易如何起卦

周易铜钱起卦

一、双手合十，将三枚铜钱（或铜币）合于掌心。

二、集中意念，心里想着需要预测的事，心念要专一，一般一件事起一卦，不要同时想着几件事，这样就起卦不准了。集中意念，使手心铜钱的磁场与人体磁场相通，双手合十时间约一分钟。（注：古代起卦礼节颇多，还需沐浴更衣，焚香，静心等，这些在一般起卦时就简略了，只是在预测重大事项时，依古方起卦，准确度更高）

三、双手合十，掌心略留空间，使得铜钱能够在双手掌心转动为佳，双手摇动几次后，松开，让铜钱落在桌面，看三个铜钱中，共有几个是“背面”：一个背面记作“、”，两个背面记作“、、”，三个背面记作：“o”,如果三个都是正面，则记作“x”,这样，一卦的一爻便形成了。

四、照上面方法共摇六次，从下向上分别记录每一次（也就是每一爻）的结果，一个完整的卦（共六爻）就形成了，可以用于预测了。例如摇了六次，记录如下：

第六次（一个背面） 结果“、”

第五次（一个背面） 结果“、”

第四次（两个背面） 结果“、、”

第三次（三个背面） 结果“o”

第二次（三个正面） 结果“x”

第一次（一个背面） 结果“、”

周易时间起卦

这种方法的原理就是将来问卦人的问卦的那个日期和时间，换算成阴历（如果是公历的话）的日期和时间（可查老黄历）。

例如公历2001年9月19日早晨10点钟，有人来问卦，我们就先把这个公历的日期和时间换成阴历，一般查万年历就可以一目了然。经查万年历上面这个阳历日期就变成了阴历辛巳年八月初三，而早上10点就是巳时。

则：辛巳年八月初三就可以进行起卦了，具体操作如下：

上卦的求法：年数加月数加日数，其和除于八，求余数，整除时取八数：

就是： （6+8+3）÷8=2；余数一，即上卦数为一。

下卦的求法：年数加月数加日数加时数，其和除于八，求余数，整除时取八数：

就是： （6+8+3+6）÷8； 余数七，即下卦数为七。

动爻的求法：年数加月数加日数加时数，其和除于六，求余数，整除时取六数：

就是：（6+8+3+6）÷6； 余数5，即5爻动。

这样我们就可以得出一个完整的时间卦了：

上卦是一，即一数为《干为天》

下卦是七，即七数为《艮为山》

合并上下卦就是《天山遁》

第五爻动则变为《火山旅》

为什么北方人居住砖瓦房,西北高原人要挖窑洞,云南人要盖吊脚竹楼,这就是建筑风水在人们大脑中最基本的反映。周易建筑与家居风水的宗旨就是理气，即寻找生气。而有建筑风水的地方应该是：避风向阳，山清水秀，流水潺潺，草木欣欣，莺歌燕舞，鸟语花香之地。这恰恰和生态建筑不谋而合！

周易建筑与家居风水

环境景观学与现代风水

建筑风水学是研究人类建筑环境与自然生物共生关系的生态学 风水学则加进了感官心理因素 难怪当率先研究生态建筑学的西方人，偶尔把目光投向东方文化时惊讶地发现：发展了几千年的中国传统风水文化理论，竟与当代生态建筑学的新思潮理论产生了历史共鸣。

当我们来到北京的故宫.苏杭的园林，会为它的雕梁画柱.金碧辉煌而神驰暇往

当我们遇到寸草不生.狂风恶沙之地会避而远之。

山清水秀，避风向阳，会让人神情愉悦；流水潺潺，草木欣欣，会使人留恋忘返；莺歌燕舞，鸟语花香，会使人心旷神怡.....

这就是环境景观对人类产生的种种物理.生理.心理效应。这一切会使我们思维更加清晰敏捷，创造灵感格外活跃。

现代风水学的使命就是将传统风水中的朴素真理，与现代环境景观学互相嫁接，诠释更好的为人类服务。

中国的建筑物从来是注重自然环境与人文环境的统一，从而形成了具有中国特色的独独树一帜的中国建筑文化理念，数千年来，这一文化理念源远流长。早在远古时期，原始的人类就已经自觉选择向阳的地方。后来的人群过着群居生活，他们往往在洞里面过日子，他们对洞的选择也十分考究，要冬暖夏凉、容易避免风沙，而且洞的深处有清泉可喝。那时候虽然只是在地下挖一些坑，但是也要考虑避风、御寒，水流充足的地方。后来我们搭一些简单的茅棚来防止日晒雨淋，都会选择背风向阳的地方，附近有清泉流水。总之，古代宣扬科学思想还相当贫乏，根据生活的经验，懂得了如何避风，这就是风水文化的萌芽。

我国古代对于阴阳两宅的选址，也很重视中国建筑风水学，《孝经丧亲》以及《尚书》都研究风水学。几千年来都是这样。中国建筑科学，在我国历史时期都广泛的研究与运用，北方天坛公园祈年殿的建筑，是经典的中国建筑风水学的体现，“祈年”顾名思义，是祈求人顺延年、国泰民安、政通人和。祈年殿上圆象征天，上面三条连续不断的粗线条，是易经建筑风水学中的“干”卦，下面的简体方正相隔而段，代表地四方，是易经建筑风水学中的“坤”卦。你看这个图就很明显，祈年殿下面是三个干，下面的简体，就是坤卦的表现。这是最有代表性的中国建筑。 “不是则祈祷”，这是创造祈年殿的建筑风水思维，“否极泰来”，是易经建筑风水的精神，祈年殿，巍然矗立在北京天坛公园之中，朝代更变，时至今天，更加光辉鼎盛。北京的故宫、圆明园都被破坏了，而祈年殿还是兴旺发达，为什么？按照普通的建筑理解，否极泰来，它应当是受到破坏的首当其冲。可为什么没有受到破坏？百思不得其解，这就是中国伟大建筑的体现，否极泰来，你们看，祈年殿上面，有小小的圆圈，这个是窑洞，万时万实，有动就变，否极泰来，事物衰到极点就是旺盛。为什么在祈年殿里面有一个帽顶，几百年来一直是谜，我在北京一有时间就去那里，后来我才悟出了中国建筑的精华，否极泰来最大的象征，中华民族伟大，追溯古今，祈年殿都堪称是佳筑。

生辰八字配对算命

生辰八字配对算命，男女两情相悦，谈婚论嫁，要看八字，配对算命，例如属相相冲就不太好，相冲的生肖属相配对为：“鼠马、牛羊、虎猴、兔鸡、蛇猪、龙狗。”只羡鸳鸯不羡仙，还是欢喜怨家，还是如何的一对组合。

配对算命

属相有鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪十二种。属相又都是由五行来区分的，而五行则存在着相生相克的道理。相生的属相配对较能和睦相处，而相克的属相配对就不那么和谐了。相宜婚配的生肖属配对是:"鼠配牛，虎配猪。羊配兔，马配狗。"这是男女两造最重视的。

生辰八字配对算命方法双方行运之用神最好能够相互补益;男女命局用神互为相生;男女其中一方的忌神为对方的用神(只对一方有利);双方性格不求相同，但求啮合;男女其中一方的忌神是对方命局所克制的(只对一方有利);男女双方命局的格局互不破坏;双方寿数基本上能够匹配;双方命局组合后互不伤害对方命局原有的子女星(官杀、食伤);男命不宜比肩、劫财重重而旺，否则有克妻之嫌，女命不宜伤官、重重而旺，否则克夫，男命偏财不宜透出，否则用情不专，女命不宜官杀混杂而无食伤制。 生辰八字配对合婚方法3、以四柱中的神煞来衡量： 四柱中不宜桃花过多;女性不宜出现“红艳”、“流霞”，原则上视为不吉利。 生辰八字配对合婚方法4、男女双方八字的日柱相配，宜日干相生、忌冲克。夫妻星宜正配正、偏配偏。 生辰八字配对合婚方法5、生肖相配关系：此方法太过粗糙， 凡男女生肖之间不能形成刑、冲、克、害(男生肖五行克女生肖除外)，如生肖为酉(鸡)的人不能与生肖为卯(兔)的人结婚，因为卯酉相冲。 一、年命相生为宜，相克则不利，如男水命与女金命为宜，男水命与女土命为不利，等等之类。 二、男女八字的五行均衡可作为婚配的依据。如女命伤官多往往克夫，但如果男命比劫多，则可相配等等之类。 三、生肖相合者能配婚，如果相冲害不和者，则不能配婚。 生肖不利配婚歌：“从来白马怕青牛，羊鼠相逢一旦休。蛇见猛虎如刀断，猪遇猿猴不到头。龙逢兔儿云端去，金鸡见犬泪交流”(摘于 )。 四、八字中的凶神恶煞往往作为婚配的重要依据。 五、八字中年柱天克地冲往往不利配婚，但必须具体分析。 六、年柱相生相合最利男女婚配。

生辰八字配对算命从不拆散鸳鸯，因为时间没有绝对的事，天佑成人之美，就是因为配对算命只是两人合不合得来的主要依据而已，还要结合因素。

生辰八字算命本质是八字五行算命，就是五行化象互相生克揭示的密码。例如八字喜神查询就是找五行阴阳的平衡。同类和异类得分基本相同时，五行阴阳较平衡，一生较顺利。

八字五行算命

一个人的八字就是一共八个字:四个天干，四个地支。而每个天干和每个地支都有对应的五行属性。八字算命主要是在分析一个人的五行“金水木火土”在命盘的平衡。当五行不平衡时，五行之间的冲克力量较大，因而影响一个人的生活作息，使一些不顺利之事发生。反之，五行较平衡时，诸事也会较顺利。

八字五行算命喜用神当同类和异类得分相差过大时，人生八字就过硬或过弱，一生起伏较大。喜神的选择一般从得分最少的哪一类中选取，此类中值最少的五行就是你的“喜神”或称“有用之神”。当“喜神”来自流年或大运时，命盘的五行会较平衡。平衡的五行较不会打架。换言之，不愉快的事会减到最低点，那一年就会较幸运。八字就是从这个平衡理论，去分析人一生的起落。

八字五行算命取用补救方法一、姓名补救： 木为喜用神，在名字中加木字或木旁字 火为喜用神，在名字中加火字或火旁字 土为喜用神，在名字中加土字或土旁字 金为喜用神，在名字中加金字或金旁字 水为喜用神，在名字中加水字或水旁字 二、方位补救： 木为喜用神，到父亲出生地的东方求事业发展。 火为喜用神，到父亲出生地的南方求事业发展。 土为喜用神，到父亲出生地求事业发展。 金为喜用神，到父亲出生地的金方求事业发展。 水为喜用神，到父亲出生地的水方求事业发展。 三、颜色补救： 木为用，平时穿衣，日常用具多用绿色。 火为用，平时穿衣，日常用具多用红色。 土为用，平时穿衣，日常用具多用黄色。 金为用，平时穿衣，日常用具多用白色。 水为用，平时穿衣，日常用具多用黑色。 四、行业补救： 取木为喜用神选择从事与木有关的行业。 与木有关的行业如：木材，木器，家具，装璜，装饰，木成品，纸业，种植业，育树苗，植物性素食品，水果，蔬菜，养花等，经营和事业对日主大有助益。 取火为喜用神，选择从事与火有关的行业。 与火有关的行业如：放光、照明、、照光、光学、高热、煤炭、煤气、电力、油类热炊食、食品、理发、化妆、人身、装饰品、文艺、文学、文具、文化用品、文人、写作、作家、撰文、教员、校长、秘书长、出版、公务、电脑，政界等方面的经营和事业。 取土为喜用神，选择从事与土有关的行业。 与土有关的行业如：土产，地产，农业，农副产品，畜牧，布匹，服装纺织，大理石，山地，水泥，，建筑房产买卖，挡水的雨衣，容水物品，律师，管理，设计，顾问，丧业等工作和经营。 取金为喜用神选择从事与金有关的行业。 与金有关的行业如：金属，器材、钢材、工具、金融、股票、证券、金银、器皿、交通、汽车、修理、机械等行业对命主有助益。 取水为喜用神，选择从事与水有关的行业。 与水有关的行业如：航海，鱼类、水产、水利、酒类、酒楼旅社、冷藏、冷冻、打捞、洁洗、流水、扫除、流动、导游、游行，玩具，医疗业、药业经营、医生、护士、占卜、信息、预测、游泳、运动、特技、表演、奔波、流动、工作及服务性行业。

八字五行算命算出喜用神，趋吉避凶，旺运人生，是很好的运程指导。

周易相学入门

结合《周易》五行原理，解读面相学，周易相学入门对三停部位、十二宫、十三部位、面相五行、流年运气、声、音、气色等进行了介绍。相学又称人相学。俗传通过观察分析人的形体外貌、精神气质、举止情态等方面的特征来测定，评判人的禀性和命运的学问。从人的外表特征，看出该人的性格、感情生活、家庭背景、及预测命运等。观测方法包括外表观察、谈话和推测。

周易相学入门

周易相学入门目录

前言绪论第一章 慨论 第一节 十观 第二节 十三部位 第三节 流年部位运气 第四节 十二宫 第五节 学堂 第六节 五星与六曜 第七节 骨肉 第八节 形相与五行第二章 富贵、贫贱 第一节 富贵之相 第二节 贫贱之相第三章 寿夭与疾病 第一节 长寿与夭折 第二节 疾病与丧孝第四章 面相与财官事业功名第五章 面相与吉凶祸福 第一节 吉利面相 第二节 凶恶面相第六章 女相 第一节 端贵女相 第二节 恶贱女相第七章 声色第八章 气色 第一节 自然四时气色 第二节 人体器官与气色 第三节 面部气色 第四节 七色出没吉凶 第五节 五色定灾祥第九章 四肢及其他部位 第一节 四肢 第二节 其他部位 第三节 《金锁赋》与《银匙歌》第十章 面相新解第十一章 脸上部位的秘密 第一节 五官 第二节 颧骨 第三节 印堂 第四节 山根 第五节 额头 第六节 舌头和牙齿 第七节 人中 第八节 法令纹 第九节 下巴第十二章 面相蕴藏着千般人心第十三章 快速推断人心的妙诀第十四章 善面相与恶面相 第一节 善面相 第二节 恶面相第十五章 经典观相二十五则

《左传·文公元年》载：一次会葬中，公孙敖听说周天子派来参加葬礼的内史叔服会看相，便让自己的两个儿子出来相见。叔服对公孙敖说："谷可以祭祀供养你，难可以安葬你。谷的下颔丰满，其后代必定兴于鲁国。"《史记》、《吴越春秋》等史书中亦有关于姑布子卿、吴市吏等早期相者活动情况的记载。至战国，看相始流行。《增孔子·执节篇》载：魏安茵王问子顺，拜马回为相是否合适。子顺答曰："长眼猪视者诡诈。"后马回为相，终以谄获罪。此时看相之术虽已流行，但主要作为一种参政手段被人注意，职业相士和严格意义上的相学理论尚未出现。两汉时期，相学得到迅速发展。仅刘邦一家看相的事迹，《史记》就有种种详细的记载。但凡汉代发迹显达之人，如丞相周亚夫，长平侯卫青，吴王濞，淮南王英布，将军李广，御史大夫倪宪等，都有命相故事传世。

据《后汉书》记载：东汉时连皇宫挑选嫔妃、采女都须经相士过目。随着看相习俗的广泛流行，此时相学理论体系初步建立。《汉书· 艺文志》载有《相人》二十四卷。据《怀庆府志》记载，仅当时的著名相士许负就着有相书《德器歌》、《五宫杂记》、《听声相形》诸种。两汉以后，迨至李唐，看相成为重要的社会职业，相书多达三十余种，一百三十多卷。此后宋、明两朝，看相风气发展到颠峰。明以后，相术逐渐流向民间，成为江湖术士敛财养家的手段。自此，无论相学理论还是看相技艺都少有新的发展。古代相学名流群芳灿若星辰，如春秋时期的姑布子卿，战国晚期的唐举，汉代许负，唐代袁天纲、李淳风，宋初麻衣道者、陈搏，明代袁忠微，清代陈钊等，皆负盛名。其社会影响不在同时代的达官显贵、文人学士之下。

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