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八字经典书籍

八字，就是人的出生时间用六十甲子的记述，年、月、日、时各二个字，合起来八个字。从唐朝李虚中开始，他认为六字代表人的命；后来又到宋徐子平，他认为八字代表人的命。在徐子平之后，后人都一直也跟着认为八字就是人的命，算八字就是算人的命，所以八字也叫“子平术”。

发展到今天，算命已经是一个统称的概念，一般人认为，批八字、摇卦、面相、手相、六壬等都是算命。而就算命同一范畴而言，算命是个统称，算命是有层次的概念，其中分论命、断命、算命三个层次。论命是论一个人吉凶祸福的大概，包括大运；断命是把一个人的吉凶祸福结合大运，断到哪一年；算命是把人以前和以后的吉凶祸福、各种事件的前因后果联系起来，表述成完整的过程。

算命的真正意义实际上是指算人生八字，人的命是用八字表示的，算八字才是算人的命，其他与八字无关的预测技术虽然也能预测人的事物，但都不是算命的真正意义。纵观历史，八字算命图书虽多，但其基本上大同小异，创立的理论根基没变，构成的理论框架没变，只是思路、思维、方法、认识上等有所增加；在表述上，因时代的发展而有所随时代的步伐，使之与时代社会相适应而已。

1、唐代出版的《李虚中命书》，是历史上最早创立算命理论的算命图书，著者李虚中（公元762——813年），在王充的思想基础上以及东汉的算命技术基础上，创立了以年、月、日六字的正式算命理论，编辑成书，从此八字算命理论与技术的框架基本建立了，有了第一本比较成形的算命图书。

内容有三卷：一卷：六十甲子纳音与贵神；二卷：论命概述；三卷：影响命理诸要素。具体：整合五行、阴阳、八卦、星命为一体；论神贵优劣、贵合贵食、升降清浊、天承地禄等理论；相合、冲害、生克、神煞、命格虚实等理论论命；喜合忌害、中庸之道；以干禄、支命、纳音为三元；五行十二宫、父、母、妻、子、继母、继父等理论；以一个人出生年为主，以出生年月纳音的五行，以生克衰死相斟酌来推断人寿夭折、富贵贫贱，而不用时辰。重点是创立了六字论命的理论，而不是断命理论。

2、宋.徐子平在王充、李虚中的算命理论基础上，又建立了年、月、日、时的八字算命理论《四柱》，后由徐子升根据徐子平的理论，在《渊源》、《渊海》的基础上，撰写成《渊海子平》一书，算是八字理论正式建立，这是第一本比较完善的八字算命图书，距今1000年左右。

《渊海子平》一书的内容有五卷，卷一有《论五行所生之始》、《论天干地支所出》、《天干相合》、《十干所属方位及十二支所属论》、《论六十花甲子纳音并注解》、《论天干生旺死绝》等篇章，全面介绍了八字命理学的基础知识。卷二有《继善篇》、《看命入式》等篇章，详尽介绍了各种八字格局。卷三有《六亲总论》、《六亲捷要歌》、《论父》、《论母》、《论兄弟姐妹》、《论子息》、《论小儿》等篇章。卷四有《金玉赋》、《碧渊赋》、《爱憎赋》、《万金赋》、《四言独步》、《五言独步》等篇章。卷五有《正官诗诀》、《偏官诗诀》、《正财诗诀》、《印绶诗诀》、《食神诗诀》、《伤官诗诀》等。

具体的算命理论为：取日干为主，以年为根、月为苗、日为花、时为果；以日干为本人，根据其余七个字与日天干的五行生克关系，转换成正官、偏官（七杀）、正印、偏印、正财、偏财、比肩、劫财、伤官、食神等的算命术语“十神”关系；又依据五行的生克关系；家庭、经济、社会关系，象征比喻偏财为父、为妾，正印为母，偏印为庶母，正财为妻，比肩为兄，劫财为弟，七杀为子，伤官为女；女命以正官为夫，偏官为偏夫，食为子，伤为女等的算命术语“六亲”关系。把八字看作一个整体，以日干为主为本人，根据日干与其他干支的生克制化关系，及神煞、格局，以及生旺死绝休囚的状况为依据，推测人生命运的吉凶。

3、明代.万民英继承了前人的基本思想和算命理论，总结了八字推命术发展历史，吸纳了前人的算命术精华，摒弃了一些繁琐无稽的认识、说法，增添了自己的实践认识理论，阐发了一些新思想、思维模式，建立了自己的理论体系，撰著了《三命通会》。该书中八字算命选材精当，体系严密，内容丰富，体系更加完备，而且还有例证，达到了当时算命理论与实践的高峰。

《三命通会》一书十二卷，该书内容有：卷一论述八字推命的基础，即五行阴阳之理以及天干地支的变化功用，干支的本来属性，以及干支的纳音属性。卷二讨论命理及其推命的具体方法，排年、月、日、时、大运、小运、流年和命宫以及干支的刑冲害合化等理论和步骤。卷三讨论星宿神煞，吉星、凶星照命对人生的影响。卷四讨论日十干与日坐支与年、月、时干支之间的配合关系，兼得月、时，把日柱与年、月、时综合分析，然后论定吉凶祸福。卷五解释印绶、食神、正官、偏官、正财、偏财等术语，还论述了用神的作用。卷六讨论八字命格二百余例，关于入格八字的看法，专以日干为主，然后配合月令、年、时，以月令为主看十神，看正格和变格。卷六专门讨论变格。卷七、卷八，主要讨论从命格中看一个人的性情、相貌，看八字论六亲，以及女命吉凶等。卷九、卷十、卷十一、卷十二，为论命口诀、歌谣，对前面几卷的总结。

《三命通会》与《渊海子平》相比，不但是基本上继承了其思想、理论，信命的认识理论没有改变；八字设立的基本理论也没有改变；阴阳、五行的作用关系及基本意义也没有改变。还对徐子升的算命理论有增新补充：新增加或新增认识的有：五行来源的认识；新增了纳音的解释；太岁的解释；阴阳的生死认识；天干地支的认识；五行旺相休囚死的解释；十干化成五行的确定；新增一些神煞；五行的作用认识解释；十神的论述；羊刃与阳刃的认识；对六亲的进一步解释；定妇人孕生男女；同时同母所生，须分浅深及日时之阴阳；十日干各时辰的固定断法等。删掉了一些神煞等。总的来说，基本理论没有革命性的创新，但是还增加了一些新内容，论命有简单的例子，是一本有新内容的八字算命图书。

4、《滴天髓》，原本成书于宋代京图，据传明代刘基作了注释，到了清代道光年间，任铁樵又作了注疏。到了近代民国时期，又有人增添了一些算命的例子。这本书前后经过四个朝代的整理、补充，增加新的认识和解释、例子，最终成为现在这样版本的算命图书。

《滴天髓》一书的内容：通神论：天道、地道、人道；知命；理气；配合；天干、地支及总论；形象；方局；八格；体用；精神；月令；生时；衰旺；中和；源流；通关；官杀；伤官；清气；浊气；真神；假神；刚柔；顺逆；寒暖；燥湿；隐显；众寡；震兑；离坎。六亲论：夫妻；子女；父母；兄弟；何知章；女命章；小儿；才德；奋郁；恩怨；闲神；从象；化象；假从；假化；顺局；反局；战局；合局；君象；臣象；母象；子象；性情；疾病；出神；地位；岁运；贞元。（附录：人鉴·命理存验50例（民国）林庚白著 ）

任氏对《渊海子平》的纳音、神煞、六亲等有的理论进行了批判、扬弃、矫正：

不同的观点有：认为生旺死绝表的阴生阳死、阳死阴生大谬；八格者，命中之正理。八格是：官印格；财官格；杀印格；财杀格；食神制杀格；食神生财格；伤官配印格；伤官生财格。还有从势：从财格；从官杀格；从食伤格；从强格；从弱格，其余外格多端。还认为以财为父谬也；以官为子，细究之，终有犯上之嫌。删掉神煞等繁琐之处。

增加了新内容与认识有：把三元解释成天道、地道、人道，出现三才的概念；干、支合化与万民英有不同的解释；论命理不专以顺逆为凭，须观日主之旺衰，查生时之深浅，究四柱之用神，以论吉凶；提出了用神、夜子时、半合、三会、旺衰的得时、得令、根、命局中和、源流、通关、清浊、寒暖、燥湿、震兑、离坎、君、臣子等断命概念。

该书对当时八字理论偏重于格局和神煞、纳音理论为主的倾向予以驳斥，曰：“余详考古书，子平之法，全在四柱五行。察其衰旺，究其顺悖，审其进退，论其喜忌，是谓理会。至于奇格异局，神煞纳音诸名目，乃好事妄造，非关命理休咎。若据此论命，必至以正为谬，以是为非，讹以传讹，遂使吉凶之理，昏昧难明矣。”带领命理学重新回归阴阳五行生克制化的正途上来，加上注疏，使得原本晦涩难懂的原文变得相对流畅易懂了。比较《渊海子平》、《三命通会》来说，在理论认识上有新的突破，提出一些新的理论，对旧的算命理论经过验证有不对的地方，进行了批谬处理，可以说在清代当时就是一本有新内容的八字算命新图书，所以该书一出，一时洛阳纸贵，人们争相传抄。作为八字理论经典应用的图书，被很多人奉为八字命理学的最高境界之作，对当时以及后代产生了巨大影响，在八字历史上具有划时代的意义。

《滴天髓》不讲古书八字成立、五行作用等基础理论，跳过这部分内容，直接讲实践中的感悟、心得、算命论命的应用技术，阐发、引出一些新认识、新体会、新思维，是当时较深的一部书。在著述中与他当时或前人算命词汇相比，命名一些新词汇。在当时或以后，只看这本书不看他之前的书予以辅助，看都看不懂别说学会算命了。而就今天而言，初学者，只看这本书也会看不懂。

古代先贤,穷毕生之力,继承-研究-实战-验证-再验证-鉴真-修正-概括-丰富,终于才留下1-2本不朽命作;而如今学了几年易学,竟能出版出甲乙丙丁......,1,2,3,4,.......等众多、全方位的著作,真是令人惊叹--还是现在人聪明!但近来看了他们的命稿,这些书还是不出的好.当然为生存招览名称,谋一点利,这倒无可厚非,可把一些初学者误入歧途,耽误时间是大.当今真大师是有几个,我倒觉得他们还很有必要把已出版的“著作”[包括已流落民间的],再修改,再浓缩,再精炼,在有生之年能留下1-2本代表二十世纪中后期及二十一世纪前中期,易界最高水平的不朽之作,以慰此生,迪益后世,以飨来者.

命理古籍介绍

《滴天髓》

自古为命学家尊为瑰宝，该书相传为京国撰，刘诚意注。清道光年间，士人任铁樵探研数十载，增注阐微，分篇诠释。并以时人命造，实例验证。时人争相以为蓝本，探究天地阴阳，测算五行八字，卜问祸福吉凶，惜失传百余年，未能传播，民国年间，始发现浙江海宁陈氏手抄秘本，从而得以重新面世。

出门要向天涯游，何事裙钗恣意留。不管白雪与明月，任君策马朝天阙。

原注：本欲奋发有为者也，而日主有合，不顾用神，用神有合，不顾日主，不欲贵而遇贵，不欲禄而遇禄，不欲合而遇合，不欲生而遇生，皆有情而反无情，如禄钗之留不去也。

日主乘用神而驰骤，无私意牵制也；用神随日主而驰骤，无私情羁绊也。足以成其大志，是无情而有情也。

《子平真诠评注》

清乾隆进士沈孝瞻原著。该书以月令用神为经，以诸神为纬，特别是对用神成败，用神与喜神忌神的生克制化，用神的透与会、有情无情、有力无力等等的解析，更加透辟。民初《滴天髓》整理出版后，众多读者感到过于高深，纷纷呼吁出版一部命理入门书籍，著名命理学家徐乐吾先生应邀评注此书，条分缕析，譬解详明，例证丰富，最便初学。如果说《滴天髓》是中华传统命理学的高深学术，有如树顶的硕果，那么《子平真诠评注》便是其循序渐进的课本，有如摘取硕果的阶梯。两书一浅一深，不可或缺，互相匹配，方成完壁。

本书是命理爱好者的中级读物。

《渊海子平》

成书于宋代徐子升，源于五代宋初徐子平的"四柱"法。本书是八字推命史上第一部成系统、成理论的著作。全书共分五卷，第一、第二卷讲述了阴阳五行的基本原理以及命式格局，第三卷论述了女命、子孙、六亲等，第四卷论述鉴人术以十二月建侯等，第五卷则把前几卷的论述转化为诗诀、赋诀，便于记忆。内容可谓大全，叙述简要实用。

《穷通宝鉴》

夫五行生克之论，创自汉儒。至唐李虚中，乃以天干地支配成八字，专取财官印绶，论人之得失。迨后诸贤，又著天官、紫微、神禽等书，互会参用，纷纷不一。而命学灿若列眉矣，但学者不潜心领悟，故其术皆不能中肯。余于搜辑诗文之暇，亦颇涉猎命学诸书。乃友人持《栏江纲》善本谓余曰某欲著简易确切之说，以为后学之楷。此本秘之行箧久矣，以此权量人之富贵，往往有验，子可为梓之，以为子平书之小补。余批阅一遍，审其义理精辟，取舍恰当，实有得五行生克、八卦错综之妙，因不揣简陋，细加编辑，视其繁者汰之，略者增之，去其鲁鱼亥豕之讹，使阅者了然若诸指掌，此真命学之指南，子平之模范也。乃更其名曰《穷通宝鉴》，因序其颠末于简端，以付梨枣。庶不没作者之初心，抑以广君子知命之学之意云耳。

此书乃取用神之典范。

《三命通会》

明万民英著。本书是八字命理的集大成者，从阴阳五行到八字排法、神煞、格局、命理、命例、论断等，应有尽有。《四库提要》评："自明以来二百余年，谈星命者皆以此本为总汇，几于家有其书。中间所载仕宦八字，往往及明季之人。......特以其阐发子平之遗法，于官印、财禄、食伤之名义，用神之轻重，诸神煞所系之吉凶，皆能采撮群言，得其精要，故为术家所恒用，要有未可遂废者。

《命理探源》

民国袁树珊著。

星命之学，通人未必习，习之者未必皆通。人以其书或有文无诀，或有诀无文，究其诀与文，又类失之鄙俚，俗积学之士，不得其诀，遂厌其文，游食中流，不讲其文，专秘其诀，故学者难之。袁君是书，举前人之诀，悉发其秘，穷源竟委，了无余蕴，虽无师传，可以执卷而求，不致怅恍迷离，如坠五里雾中，茫然不知崖岸，其嘉惠后学，岂浅鲜哉。至文章渊雅，议论明通，涤尽鄙俚惮俗之迹，稗俗士读之，绝无扦格之弊；通人读之，益相赏干扰牡驱黄之外者，又其余事也。

《袁树珊命谱》

民国袁树珊著。

署曰袁氏命谱，盖本诸刘氏菊谱，史氏梅谱，略加识别，非好异鸣高也。或曰：命这一字，夫子罕言，子何晓晓为哉。曰，罕言者，盖深虑夫致远恐泥，非竟不言也。观于不知命无以为君子一言，可以知圣人之微意。而况死生有命，富贵在天。子夏尝闻诺夫子，岂虚言者哉。

全书共八卷，每卷录八造，累有六十四。上至东周，下逮清季，其间既有圣贤仙释，帝后将相，亦有神奸巨怼，乞儿寒士。阅世千年，并蓄兼收。道述命造生变之理，次辑其人诗文嘉言，亦或养生之绝诀，医患之妙方，宏博有致，详略适宜，覃见洽闻，叹位观止。

《千里命稿》

民国韦千里著。

观夫世界之大，宇宙之奇妙，人事之渺茫，若可知，若不可知，虽圣人亦不敢以论断定也。然一春一秋，物故者新；一昼一夜，花开者谢。废兴成毁，通虚依伏；大而名利，细而饮啄。默查一切，冥冥中似有定之者，故圣人不敢以论断定者。今可于中仄盈亏之象，五行生克之理中，救之而百不失一焉。余始对于命运，乃深信不疑。曩岁因事至申，访韦子千里于其寓，论往指来，不爽禾黍。且评语简明透彻，以少胜多。非深于道，明于理，通于儒，洞明乎世事者，弗能焉，江湖术士之流，恒籍此为生，理既不明，语亦鄙陋，大雅君子，为之不齿。命理之学，晦而不彰，安得如韦子者做中流之砥柱耶。今韦子学益进，出其余绪，编印《命学讲义》一书问世，蒙示全稿，吟诵之余，觉奥邃详明，裨补后学，余尝有志于斯而未能，今又有鞭策之者矣，敢不勉旃。诗云："高山仰止，景止行止"，虽不能至心向往之，爱书此以归。韦子其乐而教之乎，是有命焉，非余所敢望也。

八字断财

一、对财认识

“财是福。财对一个人、对一个国家、对现实社会都不能少, 财乃养命之源也。我国历史上出现过秦琼卖马、姜子牙卖面的故事,都是英雄被财所困的实例。2004年11月布什与克里花巨金竟选总统又是当今历史的见证。财是国家力量的象征，当今世界美国财大气粗，攻打伊拉克，轰炸阿富汗，兇霸全球，就是因为它财力雄厚。我国改革开放，发展经济，就是为了增强国力。人发财叫富裕，国有钱叫富强，社会财富叫繁荣，百姓因此而得到各种享乐。财为民，民享福；财为利，国强大，财吉也！”

财是祸。财用不当，灾难临头。当前中国有钱人得意洋洋，说话气粗；贫穷人垂头丧气，苦闷心烦。偷抢贪赌无不为财而犯罪；绑架恐呵只因有钱而受害。历史民间有“人为财死，鸟为食亡”的谚语，只因这些人不懂命理，不知“无财求不得，强求必生灾”的道理。大家都知道伊拉克是世界石油王国，但因石油贸易得罪美国而遭到亡国巨灾。石油财富给伊拉克人民带来的是枪林弹雨，人头落地。可悲呀可恨，财惹火烧身，后悔莫及也！

财是福是祸，全在人为。顺自然规律者昌，逆者亡。富人是天命赐予、自己努力、喜遇良机所致，故发财后应感激苍天，多作善事，报达社会。穷人虽说财少，但是其它方面又得到补偿，或安康、或妻贤、或子孝、或有人缘，这又是一种享乐，一种体验，一种快活。这种别具一格的享受难道不是一种幸福，一种风味么？社会就是这样的公平，此多彼少，彼多此少，能量总是守恒的。钱本身没吉凶，能造成罪过的是人的贪图。我们应坦然地面对现实，了解命运，理解社会，在求财路上，不能抱怨，不能嫉妒，各显神通，各得其所。只有这样在人生的征途中才能获得愉快和成功。

二、断财方法

A 从十神上看：

《滴天髓》文章中说:“何知其人富，财气通门户”。所谓“财气”，就是财、财源、财根。所谓“通门户”就是畅通无阻，为我所用。财气通则发，故富的信息体现在正财﹙才﹚、偏财﹙财﹚，食神﹙食﹚、伤官﹙伤﹚，财的地支根上。财源滚滚、财气旺盛时，还得看日主能否承担了，故日主衰弱时，还要参看比劫和印枭。

从十神强弱上讲有十论：

1、财旺身强，身财两停者大富。但是大运和流年不同，吉凶也就不同，同一命造不同运程又可分为五种类型。若逢官杀大运，制劫保财, 得财发福; 花钱求官, 还得权利，但逢克制日主根基的流年要遭官灾要破财。若逢伤食大运，财化无咎, 靠技艺挣钱，财源茂盛，但逢身衰的流年不但才华不能得到发挥而且耗资破费, 苦不堪言。若逢才财大运, 发大财, 红艳开, 但遇官旺制身的流年须防因财官生灾。以上三种情况都是身旺为吉, 身衰为凶。制身, 拔日主根, 日主坐死绝之地都能给日主带来灾祸。若逢印枭比劫大运, 伤食才财流年则发财, 印枭比劫官杀流年要仅防上当受骗, 或因钱财,或女人生灾。ZF官员中的“不倒翁”大多是身旺财旺有官护的命造。

例：乾 壬午 乙巳 戊寅 癸亥 身强财旺有官护，庚申年后发大财。

2、财旺身弱者待比劫成局时大富；印比大运流年中富，只因财旺克印，印力不足。此命造者有外华内虚之象，忙忙碌碌，求财辛苦；内惧不实，心受压力。同一命造的人因为大运和流年不同，吉凶也不同, 分五种类型分析。即：若逢官杀大运, 花钱求官, 反因财生灾，丢失权利。印枭可化解。若逢伤食大运, 靠技艺挣不了钱, 反而破财。比劫可化解。若逢才财大运,破大财, 红艳惹火烧身, 仅防女人生是非。只有比劫类象可化解。以上三种情况,都是身衰为凶, 身旺可解。财官伤旺的运因制身, 耗身力, 泄身而日主有灾, 再遇拔日主根, 或日主坐死绝之地时日主只有大祸临头了。若逢印枭比劫大运, 印比流年发大财，这就是“弱用比劫，旺用才财”的道理。 印大运，官流年，富贵一起来，但要防财坏印, 杀制比。别忘了身弱财旺最忌财官旺运。

例：乾 庚寅 癸未 壬戌 丙午85年进入水运发财成为本地富户。

3、财弱身旺者待财令当局、或暗合财局，岁运财透；或食伤旺运都有大钱可挣。此命造人的职业多数与钱有关：金融、财会、银行、经商。分析时别忘了运的作用：若逢官杀大运, 因官得权而发财, 但要防印枭旺的流年，有疾病或惹是非之难。伤食可化工局解。若逢伤食大运, 才华横溢, 靠技艺挣钱, 财源滚滚, 但是要防印枭强旺之流年运，枭夺食生灾。若逢才财大运, 同第一种类型一样, 发大财, 女人追, 红艳开, 老婆生气。以上三种情况都是食财官运大吉, 身极枉为凶。故生身、生扶日主根、 日主坐长生旺地要防止身过旺会给日主带来必不可免的灾祸。若逢印枭比劫大运, 伤食才财流年发点财, 印枭比劫官杀流年又要防灾。一定记住身旺财弱最忌比劫旺运。

例：乾 壬辰 壬子 癸丑 己未 进入丙寅、丁卯大运从事金融界而发财升官。

4、财弱身弱者五行流通时小富。同一命造不同运程又分五种类型。即：若逢官杀大运,小心官上有灾, 但印枭可破。若逢伤食大运, 靠技艺挣点钱, 辛辛苦苦, 但逢生扶流年才华得以发挥, 钱财随处可见。若逢才财大运, 发财机会很多, 但一干就赔, 只好等比劫流年发财。财旺耗身,官旺制身的流年须防因财官生灾。以上三种情况, 都是伤才杀运因身衰而致凶, 生扶身旺可逢凶化吉。若逢印枭比劫大运, 伤食才财流年发财为吉, 财旺坏印,无印官杀制比劫的流年要防因钱财或女人或官司而生灾.

5、食伤旺身旺者有财透出，印枭衰弱时因聪明才智而发财致富。命造都是食伤旺身旺者, 只因岁运不同而致吉凶有别, 又可分五种类型。即：若逢官杀大运，互战伤官, 降职失权，有才财可救。若逢伤食大运，伤食泄秀,才华出众, 财源茂盛，但逢身衰的流年不但才华不显而且常见口舌是非。若逢才财大运, 发大财, 异性追,但遇官旺制身的流年提早防灾。以上三种情况都是身旺为吉, 身衰为凶。所以看日主强弱是断卦的关键。制身, 拔日主根, 日主坐死绝之地都能给日主带来灾祸, 属于此命造者一定得小心。若逢印枭大运, 仅防枭夺食生灾。若逢比劫大运, 伤食才财流年照样发财; 印枭比劫流年要防上当受骗; 官杀流年, 名声和权利方面有害无益。

例：乾 戊寅 丁巳 丁巳 辛丑 身强伤旺财透出，进入己未、庚申、辛酉大运，财门大开

6、食伤旺身弱者印生身制伤，财透之时，可达中富。若逢官杀大运，官杀克，食伤泄, 日主受不了而生灾。印枭可解, 才财加重。若逢伤食大运，伤食泄过度,反埋没才华, 体病官司来。只有印相救。若逢才财大运, 只见财机而力不足, 此财不属此命人,发则有灾, 异性追, 红艳开,但遇之伤身，提早防灾。以上三种情况都是遇见伤、杀运身衰来凶，只有生扶流年，身旺有救转吉。所以, 属于此命造者一定得小心, 到生扶之地, 干与生扶有关的事以求解救。若逢印枭大运, 文上有喜, 才华横溢, 仅防枭夺食生灾。若逢比劫大运, 伤食才财流年一定发财，印枭比劫流年要防伤残官灾。

例： 乾 丙申 辛丑 戊子 庚申 身弱食旺，进入乙巳大运承包工程发了财。

7、食伤弱身旺者，逢食伤旺运，财透出之时有财可发。以其运程又可分五种类型：若逢官杀大运, 因官掌权而有名利, 但逢印枭旺运的流年要防病残或因斗殴惹是非。伤食可解。若逢伤食大运, 才华横溢, 挣钱有方；再逢财透流年, 财源滚滚而来, 但是要防印枭旺运夺食生灾。若逢才财大运, 理财能力大增, 钱财来的容易, 女人处处追求。以上三种情况都是食、财、官运大吉, 身极枉为凶。生身, 生扶日主根, 日主坐长生旺地要防止身过旺而有灾祸。若逢印枭大运, 印枭克伤食要防大灾。逢比劫大运, 伤食才财流年还可发财； 印枭比劫流年又要防灾,；官杀流年贵气生，名声扬。

例：乾 丁未 癸卯 乙亥 戊寅 进入戊戌大运发财。

8、食伤弱身也弱者, 逢比劫运财露头时则有小财发。食伤弱身弱的命造若逢官杀大运,小心伤残,官途不顺。但印枭能化解。若逢伤食大运, 有技艺挣点辛苦钱, 心有余而力不足, 只因运不顺也。但逢生扶流年才华发挥, 小的钱财随时可见。若逢才财大运, 发财机会一到, 干了就赔, 只能等比劫流年帮身发财。财旺耗身、官旺制身、伤旺泄身的流年须防灾祸。以上三种情况又都是伤、才、杀运因身衰而致凶, 生扶身旺才可化吉。若逢印大运还好, 枭大运夺食而生灾。 比劫大运, 伤食才财流年可发财; 官杀流年, 无印官杀制比劫，则有生病、口舌是非之祸。

9、身旺官弱者，财生官时富贵双全; 若食伤旺,伤生财,财生官则先有钱后有官,而且妻财双得。 身旺官强者，财生官不过度时富贵齐备；一旦超过限度不顺将至。 身弱官弱者，财生官需印通关。身弱官旺者，财生官时大祸临头；只有印枭可救。

例：乾 癸酉 丁巳 庚寅 己巳 三星总裁

10、身旺印弱者，财克印有小财发。 身旺印旺者，财克印有中财发； 财当令或合会成财局, 则有大财

发；若再有食伤生财, 必富甲一方。身弱印弱者，财克印破小财, 损文才; 若有官通关, 曲线救主,不仅发财而且文上有喜。 身弱印旺者，财克印有破大财预兆，用比劫化印帮身，文才、钱财具得。

例：乾 癸巳 庚申 壬子 己酉 枭旺身旺，进入丁巳大运，丙寅、丁巳流年，财坏印枭而发财，成一方富户。

富，大抵以身旺能任财耗，食伤泄，官杀克为前提，形成食伤生财，官卫财，财旺人富的格局。身旺能胜财，只要命中有财根，财运一到就能发财致富；命中无财根，只要能遇干支相同的财运，照样能发财，只是档次有所减。惟身弱者亦可在岁运生助时致富。再简单一点就是日弱用比劫，日强用财、才，在喜用神得力、有情、得生，忌厌神受制时，主富发财。

B 从用神、忌神上看：

财为用神，在命局旺而逢生，又不遭合冲克（合出财为用除外），旺体现在得令，占年、月或失令有源又占年、月。或财为忌神，在命局中弱而被泄、被冲、被克、被合或虽旺而有制无生，并且用神有力，日主能担财且受益大者为富命。

C 从喜神、厌神上看：

帮用神者为喜，助忌神者为厌。官为用神，财生官为喜神；伤食为忌神，财盗泄食伤为喜神；印为忌神，财克印为喜神；印为用神，财生官，官生印，财间接生印为喜神……财为喜神，有力无克，使命局五行流通无阻，日主受益大的为富命。官为忌神，财生官为厌神；食伤为用神，财化泄食伤为厌神；印为用神，财克印为厌神；印为忌神，财生官，官生印，财变为厌神……财为厌神弱而受制，又无生助者也为富命。但与财为喜的富命比较，层次上就低了一些。

D 从特殊命局中看：

1、从从格上看：从财格者主富。

2、从化格上看：阳日干合化时主富。：

3、日元坐财；食神坐禄；日干旺相，喜用神食伤才财在年干支上……在特定条件下富的机率较大。

总之，财对日主有利，起了好作用就能发财，起的好作用越多，范围越广，深度越大，财就越丰厚。

财富的决定因素仍少不了人顺国运，合天体时的敢作敢为；少不了人心所欲，心有多大，舞台就有多大。

平策论财运

平策论财运 “天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”不论您操何营生，不论您作何事业，其最终目的无非只有一个——赢利！然普天之下，人共逐之的钱财有数，而求名求利者不计其数。因此，财富在社会上就存在着一个“如何分配”的问题！如何分配？不同的社会发展阶段，就有不同的分配方式。我们国家从社会主义初期的“各尽所劳，按劳分配”发展到现在的“各尽所能，按能分配”既已充分说明了一个人的能量高低就决定着一个人的贫富贵贱。而一个人的能量高低其实就是一个八字的格局高低及用神力度。

因此，从一个人的八字格局高低入手，判断一个人今生的贫富程度轻而易举，至于财星也须兼看。八字中无财而大富，财旺而贫穷的人实在是太多了。

莱城陶百万

乾造：甲午 癸酉 癸巳 癸丑

大运：甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳

命局分析：日元癸水生于酉月，旺！又左右比肩双透帮身，更旺！虽地支之中年日两火，似能损印克金耗身，妙乎时支丑土三合金局，则坐下巳火不能克金耗身，反成生身之印，旺极之势可知而反局从强之势成！所以年支午火无制，仍能克金而断该命身旺用财，实不知五行生生之妙尔。

该命既成从强之势，财星巳午则忌，喜局中有制，则必为大富之命。八字中，财星为忌有制为富命，但富到何等程度须视格局高低！平策断该命大富皆因该八字玄机暗藏。该八字是命主之妻拿来测算，平策推断该命于丁丑大运暴发并推出具体流年。命主之妻说：对，就是在那两年中暴发的。那两年俺家里业务大盛，我对象在酒桌上、电话中几乎天天在谈钱。（平策注：凡大富之命，行到该发财的年运中，财神自然上门。）

平策之所以断定丑运暴发，只因原局丑土晦火生金之故。至于丁丑运中哪两个流年发财，平策留给读者推断，以增强批断流年吉凶的技巧与能力。

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