六乙日壬午时断白话文 六乙日壬午时断相

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六乙日壬午时断

六乙日壬午时断

六乙日生时壬午，印绶生身财食聚；

月通水木禄丰盈，不通月气平常数。

乙日壬午时，印绶学堂，乙木长生在午，见壬为印，用丁为食，己为财，午上丁己建旺，若通水月气者，文章秀丽；不通月气，平常衣禄，通运亦好。

乙丑日壬午时，春夏多富贵。秋冬官印，或纯煞透干，尤吉。

乙卯日壬午时高，丑月，入杂气财官；申酉月，身煞两停，俱主显贵。纯午酉年月，三四品；辰戌，平常。

乙巳日壬午时吉，春夏富贵。秋冬平常。

乙未日壬午时，寅卯身旺，亥子印旺，丑月财官印三奇，俱主贵显。申月正官，尤吉，若庚午、丁亥年月，食神同窠，就食见禄，富贵。

乙酉日壬午时，春吉。秋夏平常。柱纯乙酉，透庚合化，或见印助，大贵。

乙亥日壬午时，春身旺，夏福厚，秋反复，冬吉庆。

乙日生逢壬午时，月通水木贵人钦；

运行官旺无冲破，家业丰隆事称心。

乙日时逢壬午，食神印绶同宫。无冲无破不相刑，信是声名响应。词馆清秀高士，文章出众超群，贵人喜见小人憎，中末峥嵘之命。

《三命通会》中八字分析五

《三命通会》中八字分析五

魏多亮

（一）、六乙鼠贵章节中三例

原文：如一命：壬寅、辛亥、乙未、丙子，合格，若乙丑日绊子，乙酉日煞伤，则减分数，一子字怕见卯刑丑绊，多则不妨，透辛字不旺，再有丙丁合克，丙合辛化水，运顺行不伤贵。如己丑、丙子、乙卯、丙子，两子夹一卯；丁巳、壬子、乙丑、丙子，两子夹一丑，虽犯上忌，却是交夹贵中生，故皆大贵。

例1、看原文,八字和解说有处入，当作有问题八字对待，多亮就不作分析了。

偏财 伤官 日柱 伤官

例2、乾造：己丑 丙子 乙卯 丙子

比肩 劫财 偏印 正印 偏官 正官 偏财

大运：乙亥 甲戌 癸酉 壬申 辛未 庚午 己巳

八字日柱乙卯、子月子时，身强旺的印格。喜在两丙伤官纯而生己丑之财。丑在支合子，天干两丙泄日主转生财，命局火土与水木两派趋于平衡、中和状态，印格用财喜伤官之生的格局成之。

前四步水金运程，看似身过旺了，但把大运放入命局依然流通有情，虽然是冬季却有两丙火而不寒，木旺有火化，故不嫌身旺。后面南方运程，火土强旺了日主一派能承受得了。因此，命主可以显贵不无道理。

食神 正印 日柱 伤官

例3、乾造：丁巳 壬子 乙丑 丙子

偏官 正官 偏财 正财 食神 伤官 比肩

大运：辛亥 庚戌 己酉 戊申 丁未 丙午 乙巳

这个八字比较奇特，但仔细论之，别有一番命理。乙木阴柔，不怕水多木漂，更何况又坐丑土，使乙木犹如浮萍一样有点泥土就能够存活、有着生命力。虽然是冬季，却有丁巳一丙艳阳高照，这如海南省的冬天，万木花草依然向荣。

乙木的性质搞清楚，论这个八字就有头绪了。壬子月癸不透而壬透，必是印格。印重为忌，地支巳中戊土合子中癸、日与时支丑子合，天干丁合壬，一者合食留伤官而清，二者印有制约使水不致泛滥，更不会起浪打翻如浮萍的乙木。火土与水两派也基本相当，相互关联着、相互制约而达平衡态。因此，印格用伤官生财的格局成之。

论行运，这种八字最忌丙午运激起水浪，忌丁未运冲丑。前面其它运程，基本上都能够使命局不致失去平衡。所以，命主就能有所贵显。

（二）、日禄归时章节中八例

例1、原文：如戊子、甲寅、乙亥、己卯，柱中无一点官星，身旺得局，有印生助，虽子刑卯禄，不能破局，故贵。

正财 劫财 日柱 偏财

乾造：戊子 甲寅 乙亥 己卯

比肩 伤官 食神 正财 偏财 正官 偏官

大运：乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉

这八字，以原文的解说，很难让人信服其命理。同时，这个八字，若以为月令中戊土正财透年干，甲木劫财与时干己合，戊土正财却不受其克了，以正财格论之，初运乙卯明显的破了格，必会大凶。但以原文看“故贵”，这说明了命主在乙卯运平安过来的，并且在少年肯定读书有成，不然之后的贵从何来。

那么这八字，地支亥卯半成局又见寅当令，还有一子水印生木，令中物透甲，身强旺之极。一戊一己财星不足以逆势，必成“曲直仁寿格”。

曲直仁寿格，运行水、木、火都好，此谓顺势之理。最忌土金逆其强旺之势。看其行运，五十年木火运程，己未运不作土运论，因为亥卯未三合木局。命主就当然“故贵”。

例2、原文：又壬午、庚戌、壬子、辛亥，身旺印助，登戊辰进士，为刑部郎中，作杂气格论尤是，故丁丑运戊辰科，丑刑辰冲故也。

比肩 偏印 日柱 正印

乾造： 壬午 庚戌 壬子 辛亥

正印 比肩 劫财 食神 伤官 偏财 正财

大运：辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳

壬子日、辛亥时，日主禄刃两全，就凭这两柱可知身旺。戌月令中辛金正印透时干，月干又见庚金偏印，印格八字。

印格身又过旺，当喜官杀制比、刃，喜财制印。好在月令戌中有杀，年支有午火财星，午戌又半三合。但是，天干不见官杀、也不见财星，格局基本上还是“半成品”，需要运中成全其格局。

观行运，前面三步亥子丑水运，必为忌运。甲寅、乙卯食伤化比劫生财，助起了财官，这时，格局在趋向完成。丙辰、丁巳运干透财，至此八字格局全部完成。所以，以原文推算，命主大器晚成，老来贵而荣华。以46岁的高龄才“登戊辰进士”，之后贵“为刑部郎中”。命也、运也！

例3、原文：二曰官星坐禄，如丙申、丙申、丙申、癸巳，丙以癸为正官，生七月金乡有托，运行西北官生旺之乡，丙临申无气，三丙相倚，冲寅长生，癸官临巳，用神坐贵，得财官双美，故少年及第，中年拜相。

比肩 比肩 日柱 正官

乾造： 丙申 丙申 丙申 癸巳

劫财 食神 伤官 偏财 正财 偏官 正官

大运：丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯

这个八字好奇特，三丙申、一癸巳，以现在有些观点来论，会觉得申金当令，三申金一癸水，而日主火虽然也占三丙一巳四位、也不得令，身不算旺或不算中和。加上一路金水运，会形成财官两旺身更弱的局面，必难富贵。可是，以原文看，命主“少年及第，中年拜相”啊！

那么，这个八字到底如何解之，才合乎命理、又能与现实相符合呢？

丙火虽然不当令，却在支有巳禄作根，又占着天干居高临下。金虽然当令而不透干，三丙盖了三申头是谓制，一巳与申不作合绊论，须作合克论，更须明白火是金的天敌。一官虽然清透，似有一癸制三丙之架势，但癸坐巳不得坐下力，又因为三申生癸实则“金多水浊”。官星癸水为阴、日主丙火为阳，是阴制阳的关系，阴制阳而性温、有情。因此，这个八字就不能作身弱论，官星癸水也不作过旺论。所以，一官清透得财生的格局成之。但行金水运仍不为过，“故少年及第，中年拜相。”就不难理解。

例4、原文：三曰归禄逢二德，如辛亥、辛卯、甲寅、丙寅，甲专禄，而得丙寅为食会禄，甲为月德，月令辛卯为甲正官，辛逢二月无气，二寅中丙合去二辛，止有二寅为甲之禄，月德逢归禄，乃平章辅国英雄。

正官 正官 日柱 食神

乾造： 辛亥 辛卯 甲寅 丙寅

偏官 正财 偏财 伤官 食神 劫财 比肩

大运：庚寅 己丑 戊子 丁亥 丙戌 乙酉 甲申

地支两寅、一亥卯之木局，日干甲得支气势如此的强大，似乎可作“仁寿格”论。然而，春天卯月有时干丙火，食神坐寅得长生地泄其日主强旺之气。就凭这一点得按身旺喜食神泄秀论之。更何况还有两个辛金正官虽弱，在天干却也有着制木的性质和能量。官纯、食神有力，各立门户，不作丙合克辛论。因此，贵兆隐藏在其中。论行运，行什么运也难破坏命局的状态。所以“平章辅国”之贵，名副其实。

例5、原文：四曰归禄逢印绶，如丙戌、癸巳、戊午、丁巳，柱无一点官星，丙丁印戊，日时禄互换，午戊已俱是火地印绶，生身太旺，运行西方食神伤官之地生财，癸与戊合化成火象，所以少年登第，官至三品。

偏印 正财 日柱 正印

乾造： 丙戌 癸巳 戊午 丁巳

偏官 正官 偏印 正印 比肩 劫财 食神

大运：甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子

这个八字全是火，火有库。一癸与日主戊合而化之火，必是化气格。标准的化气格，当然就贵。

这种类型八字，遇上木火运而助势；遇上金运被回克而不能逆势；遇上土运“秀气流行”。唯怕水运冲，大逆化火的气势。所以，命主在戊戌运前都行的是好运，“少年登第，官至三品”，是理所当然的。晚年进入水运，刚好是寿终之时。恰到好处。

例6原文：五曰归禄逢伤官，大忌见官，如壬辰、乙巳、己亥、庚午，己坐亥有甲为官，得巳冲去，有乙为煞，得庚合化为真金伤官，用壬为财，坐库，归禄日下，运行南方身旺，西方金旺，伤官去煞，生出财气，有用，英灵秀实之贵也。

正财 偏官 日柱 伤官

乾造： 壬辰 乙巳 己亥 庚午

正印 偏印 劫财 比肩 伤官 食神 正财

大运：丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子

己土日主，巳月午时身旺。月令巳中庚金透时干，必是伤官格。日支一亥虽被月令巳冲时支午夹击，妙在年柱壬辰，正财出干，辰库蓄水晦火。月干一乙木七杀喜有伤官庚金合而制之。八字五行基本上趋于平衡。伤官生财格局成。

身旺，但运行丙午、丁未南方火运时，不致破坏命局的平衡大象。运行西方金地，食伤生财恰到好处，显贵就是当然的了。

例7原文：六曰归禄逢煞，如甲申、丙寅、戊申、丁巳、戊坐申自生，年干透甲为煞，归禄于寅，二申制之，戊归禄时地，无官混杂，所以掌握兵权，威镇边疆。

偏官 偏印 日柱 正印

乾造： 甲申 丙寅 戊申 丁巳

正印 比肩 劫财 食神 伤官 偏财 正财

大运：丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉

月令寅中甲丙戊同透干，日干不取格，当取杀印格。戊土日主丁巳时，月干透丙，足知身不弱。地支两申夹一寅，又见巳制申，看似寅木受伤，实则月令强健不怕其伤，故用在杀。也因为三刑使各五行趋于中和。因此，杀印格用杀成格局必无置疑。

成格局者贵，贵遇寅申巳三刑必武贵。加上前面五步运程均属好运或不错的运程。必“掌握兵权，威镇边疆”。

壬申运，构成三申冲、刑破了寅，故为坏运。至此，命主已有六十多或七十开外的人了，也到寿终的时候了。

例8、原文：七曰归禄逢财，如己亥、丙寅、丁丑、丙午，自坐财库，丙夺财，亥中壬制，寅与亥合，运逢官煞，比肩强旺，可以胜任，己土食神，归禄于时，制其官煞，运行戌酉申，俱财旺地，故贵。

食神 劫财 日柱 劫财

乾造： 己亥 丙寅 丁丑 丙午

偏印 正印 偏官 正官 偏财 正财 食神

大运：乙丑 甲子 癸亥 壬戌 辛酉 庚申 己未

丁火日主归禄于时支午火、即得强根，又月令寅之生助，干透两丙劫财助日主。寅中甲戊不透、丙火透，必作劫财见刃或身强旺论。年支一亥中有壬水正官本可为用，却虽被寅合，但日支丑土能晦火、中藏金水财官，更有己土透在年干，食神泄秀，必为其用。至此，格局虽然婉转而却成，隐显着贵气。

论行运，喜金水助起财官。乙丑、甲子两运干透印星，不算好运，注定大器需要晚些成。癸亥、壬戌两运，官杀透运干，命主必然开始发迹。辛酉、庚申两财星运程，构成食神生财的完美格局，必然而贵。

己未运就不是好运了，未冲丑，冲散了丑中财官食神，喜用尽毁，也是该到寿终之期了。

行善积德不可违反“自然”之道

行善积德不可违反“自然”之道

或许是受佛学影响较深的缘故，很多人都相信善恶终有报应，所谓：“善有善报，恶有恶报，不是不报、时候未到”，就是这种观念的一种较为经典的总结；进而叫人们相信行善积德就能带来好运。所以有很多的人问我：“先生我一生中从来就没有害过人，从来都是别人一有困难总是热心的去帮助别人，为啥我还这样倒霉啊？”

关于这个问题，我想说的是：行善、积德是人类的一个普遍的价值观，是人之所以作为“人”的存在的核心价值，是一种人类文明的产物。它与是否一定交上好运，不一定具有直接的、必然的联系。这是因为：

1、行善是一定可以积累福德的

从某种意义上来说，人们行善积德，确实能够给自己和子孙积福，因为你真的行善的话，往往抱着给予的态度，与人、社会、自然能够和平共处，就一定社会关系融洽，生活自然顺利很多，也不会遭致重大的祸患，至少不会违法乱纪，没有刑狱之苦。遇到你有困难，需要别人帮助的时候，一般都会有人，因为感恩，就会回报给你。即使自己有一些，小小的过失，别人也会原谅。所以这类人，由于不在于索取，自然生活在快乐、幸福之中，所以对于他们来说，这就是福德。关于人生有这样一种说法，认为人生本来就是来受苦的，你没有受苦，反而过得很快乐，你说是不是一种福德呢？

2、行善积德不一定就一定能给自己带来“富贵”

所谓真的行善的人，或者真的行善的事，一定是你目的不会在于回报，主要在于给予，当然既然是给予，就是一种散财、消耗。实际上它就是一个帮助别人，把富贵的机会让别人的过程，如果你想从这个中间来获取富贵的话，趁早死了这条心。如果真有什么回报的话，就是你在给予的同时，怀着真心、真情，别人心中自会有“一本帐”，所谓“公道自在人心”，就是这个意思。不要小看人心，这个人心就是真正的“天”、就是“地”，就是“神”。所谓，心地善良的人，“鬼神”也不敢欺，自然可以将灾祸化与“无形”。

3、富贵与否，乃为命运所定

从八字命理来说，你一生能够有多大的富贵，乃由八字格局组合而定，岁运配合得当，乃是真的可以富贵；不能配合，也就是过眼云烟，实为假富贵。这不是说，就用不着自己努力，它的意义是说，如果你努力了，采取的也是正当的、符合自然的方式，你就能获取你原来本身的那一份；当然，你如果不能努力，说明你弃权了，不想要了，属于你的那份自然可以归属别人。行善积德的实际上就是你可以更为顺利地获得你那一份的“富贵”，而不是别的。

4、行善积德不可违反“自然”之道

行善积德实在是为了维护社会、人生的公平和正义，也是为了维护人类的核心价值，也就是说要符合自然之道。比如：救死扶伤，大家都认为是行善的一种，救了一个好人和救了一个坏人自然有所分别。如果你去救了一个十恶不赦的坏人；或者心怀愤满的，一心想报复社会，不能遵守社会秩序和伦理道德的人；这就可能并不是行善了。“农夫与蛇”的故事，就一再的告诫我们：万事、万物的生灭，自有其规律，有它们自己的法则，你不要轻易地去改变这个自然的法则，否则，带给自己的可能甚至是灾难。所以善也有可为和不可为的分别。

5、行善积德，也要适度

所谓善行，当然主要是惠及别人，但是保证自己的合理需求，也是善举。如果你散尽家资，救助应该救助的人，当然为善举，而且是大善举；但是，也要能够保证自己能够养活自己的前提下，如果自己都不能养活自己，还不是又会给别人添麻烦，自然也善不到哪里去。同样，如果你救助了与你命中相克的人，而这个人可能就是你的“天敌”，时刻都可能剥夺你的财富、名誉、地位，那么你正常、合理的需要就不能保证，这也谈不上是善举，自然也会霉运重重。

6、行善是一个自我完善的过程，也是一个逐步累积的过程

行善实际上也是一种自我的需求，是一个人的自我的完善，也就是“修为”，所以你不要指望，做了一两件善事，就能获得“福德”，自然需要一个持续的过程，假如你“三辈人”都是这样持续的行善，你看又会是怎样的结果啊？

看来真的行善的话，倒不是在于你能获取多少的富贵，那不是行善的目的，行善的真正目的，就是一种灵魂的自我“救赎”。哪天你的灵魂真的“干净”了，明亮了，幸福和快乐自然就会紧随着你。

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