八字十神中食神的含义 八字十神中食神的含义和作用

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八字十神中食神的含义

八字十神中食神的含义

（一）食神的精神性含义

食伤同为泄秀，二者之含义略有不同，伤官偏于激情，进取。食神偏于平淡、知足。伤官人注重结果，食神人注重参与（即过程）。食多为伤。

食神心态：

爱表现但不在乎自己的表现，参与但不计较名次；表演但没有出风头的意味；付与但不计较自己的付与，有爱心；“有无执恋的投注力”；能无心机地关怀人类、小动物、常能“悠然见南山”、“物我两忘”。

因为食神可以克七杀，而七杀为暴躁、专制、意志、严苛，故食神为不喜独裁，不喜严苛，悠游自然，不喜自己强迫做某事，含蓄、正统、传统、守德；八字中食神太多则好幻想，重感情，易钻牛角尖。

同样的，食神也有广大的意识流动，也有很好的语言流畅力，更有很好的欣赏性及艺术表达性。

食神所表示的人、事、物为：

说话运动、旅游、著作、跳舞（以上几项虽与伤官类似，但不同的是伤官具有执着、变化、生动、新奇、时髦的色彩，但食神却只具有流畅，平淡，纯实的特性），社会服务，名声，晚辈、子女。

（二）食神的非精神性含义

食神是日主生的，也起到泄日主的作用，食主寿。

食神为喜用，性温和厚道，食透者有口福，馋喜吃肥肉，红烧肉，喜歌舞，表达能力好，好享受（身弱有食制杀不以凶论）。

食太多，好逸恶劳，不愿干活（食把身泄得没劲了）。

食神遇刑冲，幼年缺母奶吃（女人晚婚，奶水不足）……很早就离开母亲。

食神坐墓，早夭亡（因为食神主寿，逢克泄露很容易变弱入墓）。

食坐长生冠带帝旺等，或坐吉神，福禄具全之人。

食逢枭，不贫则夭，有偏财可解。

干支皆食神，福禄丰厚，但不利公职（食抑官制杀，女命有欺夫之象，或此女霸道）。

食多为伤，男命伤子息，女命克夫， 四柱有四位食神，一般贫命体弱，因为泄露身太重，女命易坠入风尘。

食神与七杀同柱（制杀有力），有掌权之象（身稍偏点弱），但好讨人厌。

食神在年柱，受祖上福荫，事业有利发展。

食神在月柱，月支正官，月干食神，有官运，宜逢公职（食神等于给坐下之官开道，故宜政界）。

月支食坐旺地（月令），胖（消化好）、和气。

食神在日支，配偶胖，性格随和。

食神在时支，晚年有福（食处旺地而为喜）。

女命：

四柱多食神，好色，妾命、尼姑、或坠入风尘、多婚之象（日弱时特别明显）。食神制住官杀，则更随便堕落。

阳日干多食神，为以上之象。

阴日干多食神，胆小，虽不易堕入风尘土，但多做服务性工作。

食神与偏印同柱，有流产之象。

食神坐沐浴、桃花，主子女风流好色，食神坐驿马，与儿女不在。

分析八字强弱与旺衰

分析八字强弱与旺衰

八字强弱、旺衰是一回事吗？ - 亚洲风水策划风水培训 - 中国风水师在线 亚洲风水策划与风水培训

子平命学建立以来，分析一个八字。首要的步骤，就是要以日干为中心，分析日干与四柱干支的强弱与旺衰，进而确定八字中体用之间的相处之道。这样一来，分辨日干与它柱干支的强弱与旺衰，就成为重中之重了。

那么，八字中的强弱、旺衰是一回事吗？他们之间有什么分别？

不得不说至到今天，还有不少人处于迷惑状态。本人就曾经看到不少的所谓“当世名家”，在评价与计量八字中强弱与旺衰时，统统都是天干36分，地支100分；或者天干100分，地支也是100分。根本就不考虑八字中的月令在八字中的支配作用。

也有人说，日干只要当令，按照100分评价一个八字，日干就占了51分，命主就算身强；八字取用就是克泄耗。

本质上来讲，这些说法，几乎是错误的。因为八字中的强弱与旺衰是不同的，是有分别的。正确的作法是需要两者结合，来加以综合研判，才能得到正确的结论。也难怪今人之中有这么多模糊的认识，原因恐怕也源于古人一直对于旺衰强弱四字，使用起来本来就比较笼统。直到《子平真诠》出世，才有得时不旺、失时不衰的说法。

对于旺衰强弱，徐乐吾在《子平粹言》中有过专门论述，现择要录入如下：

旺衰从时令言，得时为旺，失时为衰。强弱从生助而言（印绶为生，比劫为助），生助多者为强、寡者为弱。旺衰专论月令并四柱年、月、日、时而言之。有旺而强者，日元得时秉令而又多生助之神（印、劫）是也；有旺而弱者，日元虽得时秉令，而四柱多克泄之神（官杀食伤）。有衰而强者，日元虽休囚失时，而四柱多生助之神是也；有衰而弱者，日元休囚失时，而四柱多克泄之神是也。

旺而强者喜抑，衰而弱者喜扶，常道也。旺而弱者，必因官杀或者食伤太多，其中官杀多者宜抑之，食伤多者宜泄之。盖日元之秉气本旺，因克泄我之神太多，被其压迫，气得不到舒展，只须抑制克泄之神即入中和之道；若再扶之是为太过也。故官杀多者，亦食伤以制之。食伤多者，宜财星以泄之。印虽能引化官杀，制克食伤，反以生扶日元为嫌，非上格也。

衰而弱者，日元休囚而克泄太过。故克泄太多也。故抑制克泄之中，必须兼顾生扶日元。双方兼顾，始为尽利。故官杀多者，必须用印以泄官杀之暴，是以生我日元；食伤多者宜用印制食伤之泄以生我日元；财多者，必须用劫财以助我日元。否则，克泄我之神，虽退避三舍，不为我害，而我本身气衰力歇，不足以运用发展。

干支的强弱，关乎势力大小分析。徐乐吾讲：干支强弱之理，支重而干轻，支之力实，而干之气浮。故干必须通根，方为有力。而支中人元，又以透出于干为显用。干以支为根，长生、临官、帝旺根之重者；墓库、余气根之轻者也。甲乙木见未为墓库、见辰为余气、丑戌非是。火、金、水余者类推。

《子平真诠》曰：天干得一比劫，不如得以墓库；得两比劫不如得一余气；得三比劫不如得一长生；或一临官帝旺。比较甚确。仅有若干比劫而不通根，谓之毫无力量可言。地支之中，以临官、帝旺为最重，长生次之，余气、墓库又次之。四柱之中，月支为旺衰枢纽，名为月垣。又名提纲，关系最重。次则日时，两支贴近日主，气势紧密。若年支相隔较远，关系较轻。然较之天干，尤为重也。日主如此，其余干支，可以类推。

本篇所论长生、临官、帝旺、墓库、余气，均从五行论。不分阴阳，甲乙同以亥为长生、寅卯为禄旺、辰为余气、未未墓库。盖阴长生之说，本属无稽，不足以旺衰强弱之根据也。

不难看出，徐乐吾这里讲：旺衰是从时令而言，指的是日干得气的情况；强弱是从势力而言，指的是日干获得党助的情况。这里得时，主要是月令、季节。不分阴干和阳干，依据就是五行四季旺衰休囚死表；不用十干十二宫生旺死绝表；所以论命要充分认识到其中的玄机。

至于取用之道，徐乐吾讲了三个方面，即旺而强者，衰而弱者，旺而弱者等，唯独没有讲到衰而强者，怎么取用。也就是八字中日主不得气，而干支帮扶太过。根据作者的推论方法，我猜想，取用之道，恐怕还真难说。因为日干得气之地，恐怕也是比劫印星的旺地。所以这类八字，往往凶中有吉，吉中藏凶；往往心浮气躁；人生成败难定。

同样，衰而弱者，也有一种例外，就是八字中几乎没有生助力量的真衰；或者生助力量受到严重制克；几乎处于绝境。这就是一种从势的格局了。旺而强者，同样如此。

是不是不用十干十二宫生旺死绝表，就不注重阴干、阳干的区别呢？

也不是的。阳干比较看重气力，所以只要得气，就不惧克制；阴干比较看主党助，主要获得党助，立刻就活跃起来；失去党助，则立刻沉寂。所以《滴天髓》中说：阳干从气不从势；阴干从势无情意。所以对待日干为阳干的人，核心的是要分析得气的状态；对于阴干日干的人，核心的是要注意党势。阴干的性质，则多容易转化，比如乙见甲，乙木可能转化为甲木，得透干通根的乙木党助，也同样有这个迹象。

阴干与阳干性质不同，当然也就涉及到取用之道，阳干忌衰，而阴干不忌衰。阳干向旺气之地，置于衰地而逆其本性，非有生助，不能自存。阴干，向衰之气，休囚是其本分，虽见瀚泄亦非所惧。反之阳干喜旺、而阴干不宜过旺。

比如阳干衰弱，而见官杀多必须用印，更宜行印比旺地行运；而阴干衰弱，而见官杀多，只要原局有印，不妨行制杀之乡，所谓不畏衰弱，就是这个道理。阳干只要得气，八字中官杀多旺，就可以用食伤制克官杀。

有的人不禁要问，十干生旺死绝表，哪有什么用？没有用处，古人为什么要发明这个干什么？其实，这个表也有用处，一般说来，主要用于判断生死。

从另外一个角度来看，从阴阳通论来看，日干是失气，也是对于阴干来说，也是得气之地，所以有阴干行运喜弱地。原因就是阴阳通论的结果。这种分析，也是建立在事实上已经利用了十干生旺死绝表了，两个理论并不矛盾。

综上所述，八字中强弱、旺衰是不同的两个概念。哪种只论强弱，不论旺衰；或者只论旺衰，而不论强弱，都是违反八字论命原则的举动，都是要不得的。旺衰是定性分析，强弱是定量分析。需要定性和定量分析两者结合，只是注重一个方面，自然难免南辕北辙。

论格局成功的条件

论格局成功的条件

“用神专求月令”、“用神专寻月令”，“用神既主月令”。沈先师向来惜墨如金，但对于用神专求月令，却苦口婆心，再三强调，足见用神有多么地重要了。论用神成败救应，实质就是讲格局的成败救应。所以，用神就是格局，格局就是用神，在沈先师的眼中并没有错的。讲格局就是讲八字的组合，讲命式的结构，勿须强调身强身弱等条件。因为身强也好，身弱也好，只要八字组合好，格正局清，那么命主就会发福。相反，哪怕是身强财官旺，只要八字组合不佳，格破局损，便没有好命。所以看八字，找出用神，还要看用神与整个四柱干支的配合，用神配合得宜，当顺而顺，当逆而逆，格局必成；如果配合失宜，组合不好，当顺而逆，当逆而顺，格局就败了。

《子平真诠透解》原文“用神专寻月令，以四柱配之，必有成败。何谓成？如官逢财印，又无刑冲破害，官格成也。财生官旺，或财逢食生而身强带比，或财格透印而位置妥贴，两不相克，财格成也。印轻逢煞，或官印双全，或身印两旺而用食伤泄气，或印多逢财而财透根轻，印格成也。食神生财，或食带煞而无财，弃食就煞而透印，食格成也。身强七煞逢制，煞格成也。伤官生财，或伤官佩印而伤官旺，印有根，或伤官旺、身主弱而透煞印，或伤官带煞而无财，伤官格成也。阳刃透官煞而露财印，不见伤官，阳刃格成也。建禄月劫，透官而逢财印，透财而逢食伤，透煞而遇制伏，建禄月劫之格成也。”

这一大段，是沈氏论用神格局的精华，分别简明扼要地论述了官财印食与煞伤劫刃等八格成功的条件。前面一句讲何为用神之成？后面则都是官格成也，财格成也，印格成也，食格成也……建禄月劫之格成也。再次说明了在沈氏眼中，用神即格局，格局即用神。下面，我们具体来看格局之成的条件。

1、官格之成的条件

月令本气为官星，即为官格。在所有格局中，官格是最为贵气的一种格局。既然贵气，就很讲究了。沈氏说“官逢财印，又无刑冲破害，官格成也”。就这么一句，完了。如何理解，要分两个层次：首先注意“官逢财印”，并不是说官星一定要既逢财又佩印才能成格。当然，官星即逢财又配印，且财印互不相碍，是官格中最好的一种组合，但官格中又不仅仅限于这一种。所以，“财印”只是一种笼统的说法，具体有三层意思：一是官星逢财，成格，叫官喜财生格；二是官星逢印，成格，叫官印相生格；三是官星逢财又逢印，只要财星与印星互不相碍，财不坏印，官星也没遭到刑冲克害，则成格。各种格局中，只有官格能够生护同用，其他格局都没有此等特权。其次，要特别注意“又无刑冲破害”一句，“官逢财印”与“无刑冲破害”是构成官格的必备条件，二者缺一不可，虽然官逢财印，但官星遭遇刑冲破害，同样不能成格。其他格局都没有强调“又无刑冲破害”的限制条件，唯有官格才如此强调，并不是说其他格局不怕刑冲破害，相对而言，官更忌刑冲破害，官星逢刑破格，逢冲破格，逢破破格，逢害也破格，你看官星多么地娇气啊，正为娇，它才贵，也正因为贵，它才娇气，容不得眼睛里撒沙子的。

2、财格之成的条件

月令本气为财星，即为财格。沈氏讲“财生官旺，或财逢食生而身强带比，或财格透印而位置妥贴，两不相克，财格成也”。此格分为三个小格：

一是财旺生官格。“财生官旺”，注意这四字，并不是说八字一定要见官星，才能财生官旺，因为“财旺自能生官”嘛。只要月令财旺，没有食伤相生，虽无官星也贵；八字若有比劫克财，逢官星制劫护财，这也是财旺生官格。

二是财逢食生格。月令财旺，有食伤相生，则喜日元有根或带比，则为财逢食生格；“身强带比”，更显食之有情，此时食不仅能生财，还兼化劫，故财逢食生不带比依然为贵格。伤官亦能生财，为何不提“财喜伤生”，因生财是为了生官，伤在官亡，财再多也没用。可是财逢食生也忌官，也忌行官运，这是因为，官食同现，食不得不损官，但官不在，食自然就能助财生官。食不利于官，因形势所迫，伤不利于官，乃是伤官的天性使然，天性就爱伤官，克官。

三是财格配印。财旺身弱，何以助身？比劫能助身吧，但比劫更有劫财之虞，相比之下，印来助身最妙，既助身，又不劫财，更能护官；月令财旺，有食伤相生，并有印星扶身，而且财印互不相碍，也是财格配印。但要注意财不损印，当命局透财，而又须印助身时，财印务须隔开，这就是沈氏说“位置妥贴，两不相克”的意思。如果财印互碍，财格就破了。

三、印格之成的条件

月令本气为印星，即为印格。沈氏讲“印轻逢煞，或官印双全，或身印两旺而用食伤泄气，或印多逢财而财透根轻，印格成也”。此格亦有四小格：

一是印赖煞生格。“印轻逢煞”，就这么四个字，沈氏讲了一个格局。啥意思？说的就是印格逢煞的情况。煞为四凶神，有印化煞，格局成。这里面哪种情况下，格局高呢？就是“印轻”的情况下格局高。因为印轻了，煞能助印，印重了，就不烦劳煞来相生，“印重何需煞生也”，好比禄劫不喜印一样。其实，这里面还有一种情况，沈氏没有讲出来，就是“身轻印重”，格局也成而高，身轻印重用煞，此时煞虽不能助印，但印却能生身，生身必泄印，煞就能助印，构成印赖煞生格，也可叫煞印相生格。

二是印赖官生格。也可叫“用印喜官格”。沈氏也只说了四个字：“官印双全”，就是印格逢官的情况。煞格中沈氏虽然也只讲了四个字，但特别讲究“印轻身重”、“身轻印重”，官格沈氏就不讲了，只说“官印双全”就行。官能助印，印又能护官，不管身强身弱印轻印重，皆大欢喜，皆有情有力，构成印赖官生格。就是说身重印重官重都行，都是好格。这种八字遇到旺衰派手里看，十个十错，很不理解的，身那么重，印又那么重，用财用食伤啊，怎么还用官星啊？只知身旺身重要泄要耗，不知财坏印，食伤坏官也，格局都破了，你泄什么泄啊。但若印格逢煞，身重印重煞也重，就是穷困潦倒之命了。这就是印格逢官煞的本质区别。

三是用印喜食格，亦可叫“食神吐秀格”。条件是“身印两旺而用食伤泄气”。但要与月令食神格相区别。月令印旺，身强有根，无官杀财星而有食伤，格成食伤吐秀。沈先师说“身印两旺而用食伤泄气”，虽身旺不劳印生，但若食伤来泄身，则印就能继续发挥生身的作用，不管顺用逆用，用神都必须发挥作用，才能叫用神。

四是印多用财格。“印多逢财而财透根轻”，注意此时无官无煞无食无伤。印用财，岂非当顺而逆？过犹不及，爱太多太甚了，就会变成溺爱，比如土多金埋，水多金沉，都是毁在爱的手里了，此时若能及时制止这种没有理性的爱，最为明智，好比重官不可无伤，食重不可无印，太过了就要抑制，太多了就要清理，善神也是浮云。注意到了，虽然印喜劫财以护印，但是，单纯的印劫根本就无法成格，当然，透财了就不一样，财来损印，劫来护印，救应出现，反而成格！那么，什么叫“印多”呢，有无一个数量的标准？有的，就是印星多达两个以上，即所谓“用神多了”，多达三个以上，就是印星太多了，一个财星都损不掉的。故印多时，若财星有根，就用财星来损多余之印，成印多用财格，也有人叫“弃印就财格”。“弃印”给人的感觉是抛弃印星似的，印星是不能抛弃的，抛弃了就不叫印格了，是嫌印多了，剪掉个，裁掉个，让格局更清。果子枝枝子太多了，不修不剪，不结果子啊，一个道理。

4、食格之成的条件

月令本气为食神，即为食神格。沈氏讲“食神生财，或食带煞而无财，弃食就煞而透印，食格成也”。里面包含三小格：

一是食神生财格。沈氏就说了“食神生财”四个字，处处惜墨如金啊。生财，是食神的第一大神圣职责，生财后自能生官，财又能防枭护食。食神当令，比劫重重，命局即使无财星，也主富贵，这叫“食神有气胜财官”，若有财星泄食也佳，均为食神生财格。

二是食神制煞格。若食神当令，不见财星与印星，只有七煞与之相抗，格成食神制煞；煞代表邪恶力量，制煞后，则有功，权威自生，并且行运中也喜印，一点都不逊于生财求官。但是制煞带财就不同了，食神生财是为了生官，现在财不去生官反而来生煞攻身，而食神本为制煞反而成了助煞，有情就变成无情了。如果八字还带煞又带财了怎么办？看位置，若财生煞在前，食制煞在后，先坏后好、先凶后吉也，则依然可建功立业，不失大贵。如果食制煞在前，财生煞在后，先好后坏、先吉后凶也，终而坏事。

三是弃食就杀格。此食神制杀格若透印化杀制食，则格成弃食就杀。“弃食就煞而透印”，因为袅印夺食，食神制煞的作用就不能得到正常发挥，食神既然受损，那么就弃掉它，用印星化煞。不管用那种方式，目的都是为了制煞化煞，制的功能不行了，就用化的功能，用最有情的，最有力的，有印，食神受伤了，就用印。虽然“食喜身旺以相生”，但如果单纯身旺食旺，也未必成格，秀气有待发挥。

5、煞格之成的条件

月令本气为七煞，则为煞格。沈氏在此之说了一句话：“身强七杀逢制，杀格成也”。我们知道，煞为凶神，必须制服。制煞的办法有三，一是印化，二是食制，三是合煞，自然就延伸出三个格局来。但是，沈氏只说了“逢制”二字，制煞的只有食伤，一般人就容易理解成食伤制煞，而把印化与合煞给忘了，记住：制煞包括三个意思，三个格局：

一是煞印相生格。七煞当令，有印星化煞生身时，即是煞逢印化。不管身强身弱，这儿用印的目的是首先为了化煞，其次才是生身，身再旺，把主要矛盾解决了，生身，也没什么，比煞来攻身强多了，有情多了。化是怀柔功夫，是和解，人类社会，解决各种矛盾与争斗的最好办法是和解，是引化，但西方人不明白东方智慧，以为拳头硬，才是制服人的唯一办法，结果，因果报应，“9·11”死了那么多无辜百姓。

二是杀逢食制格。七杀当令，八字无印星而有食伤制杀时，即是杀逢食制，格成杀邀食制格。这也是退而求其次的办法，印化和解，是解决矛盾的最高法则，现在没有印星化煞，明摆着和解不成的，就用食神制煞，这是一种克的力量，是拳头，是武器，是武力，不和就打，打服你。这一办法西方人最擅长了。中国人擅长的是用印化，用和。

三是以劫合煞格。七杀当令，八字即无印化，也无食制，怀柔和谈和不了，打又没武器，没枪炮，没实力，打不过，怎么办？八字里出现了劫财，羊刃，这两个是兄弟，他虽然贪财好色，却和七煞关系亲密，好吧，出金钱，出美女，让第三者出场去求和吧。十神中，只有劫刃能合煞，格成杀逢劫合，也叫阳刃合杀格。比如日元甲木，逢庚七煞，八字有乙木劫财，是甲木的妹妹，好了，乙与庚感情最好，关系最深了，把妹妹嫁给庚七煞，七煞就乐不思蜀，不来攻身了。历朝历代的帝王，这办法用的炉火纯青呢，引化不了，打不过，就和亲，把漂亮的妹妹送过去，当姐夫，甚至把漂亮的公主送给他儿子，当亲家，关系就好了。当今国际社会中，这种办法也在天天上演，当然送的不是妹妹公主，而是请的第三国调停，第三国也是兄弟劫财嘛。可见，“身强七煞逢制”，身要强，七煞逢制，食伤制煞均可成格。身不强，克泄交加，情况就不妙了。

6、伤格之成的条件

月令本气为伤官，即为伤官格。伤官也是四凶神，它一来到这个世上，就是要与官为敌，与官对抗，这是它的本性，官走了，贵气自然也就消失了。所以，解决伤官的核心是缓和官与伤的矛盾。沈氏说“伤官生财，或伤官佩印而伤官旺，印有根，或伤官旺、身主弱而透煞印，或伤官带煞而无财，伤官格成也”。里面包含了四种解决伤官的办法，自然构成了四种伤官格局：

一是伤官生财格。用财来引化伤官，如印来引化七煞一个道理，有财，则伤官首先爱财生财，就不去克官了，反而变成了生官之具。伤官如狗，狗要咬人时，你赶紧给狗扔一块骨头或者肥肉，狗就不咬人了。对比食神带煞又透财的情况，食神从制煞变成助煞。这里，请分辨伤官生财与食神生财的差别，若能感受到两者的细微差别样，就说明你已经入门了。

二是伤官配印格。伤官当令，无财星泄伤化伤，有印星制伤，格成伤官配印。这与煞无印化而用食一个道理。佩印，就是要克制伤官，镇压伤官，使伤官无力克官。但是，佩印也要佩得好看，如果伤弱印重，奄奄一息的伤官已经命不久矣，现在印一脚挟带千钧之势，重重地踩下去，也太不厚道了。所以沈氏说“伤官旺”时，要“印有根”，有根才有力量制服伤官啊；沈氏又说“或伤官旺、身主弱而透煞印”，食旺身弱都要佩印，何况伤旺身弱，更需要配印，但是伤官实在太旺啊，印星既要制伤又要生弱身，有点搞不定，力不从心，所以，此时若再透煞生印，助印一臂之力，印制伤生身就很得心应手了，妙哉！当然，伤旺身弱透印，也依然为贵格，不露煞，地球照样旋转。试比较，弃食就煞而透印，与身旺身弱透煞印这两者意义的差别。

三是伤官驾煞格。伤官当令，无财无印，只有官杀与之相抗，格成伤官驾杀，也叫伤官喜官格。伤官一无财化，二无印制，只能再退而求其次，来一手下作的办法，让伤官去制煞，与煞斗，以毒攻毒，转移伤官的注意力，官星受伤的程度就轻了。当然，这种办法中，七煞的力量也要旗鼓相当才行，如果伤官太旺，七煞太弱，伤官把煞制了，还有精力对付官星的；所以煞重则贵重，制煞得煞，也就得到了权威。

四是伤官弃官格。这一格局，沈氏没有明言，这里补出来，就是伤官当令，八字无财无印，只有一点微弱之官星与之相抗，格成伤官弃官格，伤尽官星，格成大贵。

7、阳刃格之成的条件

月令阳刃，以官煞制刃，格局最美。但沈先师只说了一句“阳刃透官煞而露财印，不见伤官，阳刃格成也”，这就有点笼统了，必须分开理解。“透官煞”的意思，并非既逢官又逢煞，而是或逢官或逢煞，官煞不可同透；“露财印”的意思则是或露财或财印同露，单露印肯定不行。像这种两个字一块出现，其含义必须结合全书来理解，沈师为了省几个字，可苦了后世之人。阳刃格只透煞，为阳刃架煞格；阳刃格只透官，为阳刃用官格；不论用煞用官，都不能再用食伤，因为食神能制煞，伤官能坏官，故以不见伤官为格之成也。但阳刃格用官煞，可以单独配财，因为财能滋煞；亦可以配财印，因为刃旺煞强，威权显赫，印滋刃，财生煞，故以财印并见为吉，但须财印不相碍耳。阳刃格若无官煞，亦可用食伤泄秀，退而求其次，权且用之，总比阳刃无制无化强点。

8、禄劫格之成的条件

建禄月劫格，大体和阳刃格同。沈氏说“建禄月劫，透官而逢财印，透财而逢食伤，透煞而遇制伏，建禄月劫之格成也”。有官星，为劫禄用官格，既然用官，就喜财星生官，印星护官，若财印相配，且财印互不相碍，自然更美了，与正官格同论；劫禄格无官煞，但透财而逢食伤，则食伤生财，则与财喜食生格同论，却禄自然身旺，让食伤去泄秀生财，也美格也；劫禄格无官有煞，且有食神制杀，则格同杀邀食制。这里要与劫禄用官相区别，劫禄用官，没说用伤官制官，因为官星是善用神，劫禄用煞，却喜制服，人们可能不理解，既然用煞，就应该护煞，用财生煞，怎么也要制服七煞呢？就因为煞为恶用神，为攻身之物，在有食神的情况下，用食比用煞强，既能化泄强旺之劫禄，又能制服七煞，一举两得，制煞得煞也为贵。简单而论，劫禄格，透官则以官为用，透财则以财为用，透煞则以煞为用。

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