农历的书 农历书是谁写的

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中国农历是古代谁编写的?

中国的农历是传教士：汤若望编著的，你知道吗？

农历新春就要来临，我们是否知道中国现行农历是外国传教士编著的 ？一直惊叹于我国现行的农历，觉得很精确。曾经的宣传教育讲的，这是中国几千年朴素的劳动人民在劳动耕作过程中对地球运行、气候变迁的经验总结。

结果直到看了CCTV10的探索发现，才知道目前现行的农历是一个叫汤若望的德国传教士编著的，这才揭示了历史的真面目。 

汤若望在明朝崇祯年间来到中国传扬天主教，他精通天文、地理、数学、医学。当时中国的历法已经暴露出诸多弊端，存在众多偏差。 而对于中国这样的农耕帝国，一部准确的历法对整个中国的生产和经济影响巨大。汤若望根据他的西方科学理论开始研究编制适数蠢嫌合中国现行的历法。因此他受到崇祯皇帝的最高礼遇，他是唯一一个能自由进出皇宫的外国人。  腐朽的制度不可避免的让明朝走向了没落和毁灭。而历法的编制在帝王眼里都显得格外重要。汤若望同样受到李自成的礼遇。这个德国人以自己的亲生经历目睹了中国朝代的更迭，而那时的西方还在研究中国的夏商周历史。 

后来大清帝国建立，多尔衮下令3天内北京城的非满人都必须搬出，否则杀无赦。 而汤若望冒死写信给多尔衮，提到历法编制的重要，由于自己身边诸多的资料不能及时搬出北京城。多尔衮很欣赏这位传教士，破例让他待在北京城，并请他继续编写历法。 期间由于他精通医术，治好了孝庄皇后的病，所以他被请进朝廷做官，并和孝庄、顺治建立非常好的关系。 当时顺治很小，多尔衮的野心不断膨胀，汤若望还安慰顺治说：多尔衮太过霸道，上天会惩罚他的。结果后来多尔衮从马上落下摔伤，于是人们一直坚信这个德国人有知晓未来的能力。 

汤若望完成了历法的编著，大清王朝开始沿用新的历法，即现在通行的农历。

顺治后来染上了天花，可是顺治一直对传位给哪位皇子犹豫不决，他临终前请汤若望给他建议。 汤若望是当时唯一一个能知道天花的破坏性影响的人，于是他从大清帝国的长远考虑，建议一定立一个曾经出过天花的皇子接班，这个人就是后来的康熙——玄烨。  汤若望在康熙当上皇帝后已经是年近70的迟暮老人了，他对于东方文明的热爱以及怀揣传播基督教义的思想，一直留在了古老的中国。他不求功名，不参与宫廷斗争，他的官级一直被提升到了一品。 对于这样的人生经历可算非常辉煌了，可是他在自己的回忆录中没有丝毫的自豪感，而是对自己未能完成的使命的深深忧虑。就是这样一个伟大的人却在康熙初年迎来人生中最大的挫折。 由于宫廷中利益团体的明争暗斗，他成为宫廷档春斗争的牺牲品。鳌拜等人出于自身利益的考虑，怂恿一名自称通晓天象的低级文官弹劾汤若望，并将汤若望打入大牢。在长达数月的审讯中，年迈的汤若望受尽了屈辱。这就是历史上著名的历法案。  后来汤若望被判处凌迟。在判决极刑后的第三天，北京通县竟然发生6级以上地震，建筑毁坏，皇宫也部分倒塌并着火。民间议论纷纷，出于这样的压力，鳌拜才免以汤若望的死薯手刑······ 这位中风半身不能动弹的德国老人请自己传教弟子代笔书写了自己长长的忏悔录，他在自己的忏悔中离开了人世，再也没能回到德国的故土。

后来康熙掌握实权，宣布全国祭奠汤若望，并把他葬在了皇家陵园，葬在了著名的利玛窦陵墓旁。从此汤若望的新历法开始被广泛推行并一直沿用至今——这就是仍然指导着我国农业生产的中国农历。

中国农历历法什么时候,谁制定的

农历拦旅是我国传统历法，又有阴历、华历、夏历、液侍汉历、国历等名称，是一种阴阳历，取月相的变化周期即朔望月为月的长度，参考太阳回归年为年的长度，通过设置闰月以使平均历年与回归年相适应，按照华夏始祖轩辕黄帝登基为元年，今年是农历开元4714丁酉鸡年（公历2023.1.28~2023.02.15），我国传统历法比西方历法早2697年，用西元年份+2697即是我国传统历法的年份。

古代典籍和甲骨文中均对农历多有记载，大量历史典籍记载农历始于黄帝时代。农历阴阳合一的历法规则一般认为产生于商代。

《晋书·历志》中有一段文字，可以很好的概括农历的起源：“炎帝分八节而始农功，轩辕纪三纲而阐书契，乃使羲和占日，常仪占月，臾区占星气，伶伦创律吕，大挠造甲子，隶首作算数。容成综斯六术，考定气象，建五行，察发敛，起消息，正闰余，述而著之，谓之《调历》。是故历法之作由来尚矣。

所谓轩辕黄帝时期创制的《调历》便已经属于阴阳合历了。从出土的甲骨文和中国典籍的记载来看，现时阴阳合历的规则不会晚于殷商时期。

殷商时期的历法已经相当成熟，所以夏朝虽然没有出土实物但我国典籍正史的记载是可信并值得参考的。从上古六历到至今，中国历史多次修订历法，提升计算的精准度。这些历法对中国文化与文明产生过重大影响闹衡吵，比如夏历、（殷历）、周历、西汉太初历、隋皇极历、唐大衍历等。

中国农历是古代谁编写的?

我国的历法在几千年的过程中，不断改进、充实、完善，逐渐演变为现在所用的农历。农历实质上就是一种阴阳历，以月亮运动周期为主，同时兼顾地球绕太阳运动的周期。从天文学意义来讲，二十四节气是根据地球绕太阳运行的轨道（黄道）360度，以春分点为0点，分为二十四等分点，两等分点相隔15度，每个等分点设有专名，含有气候变化、物候特点、农作物生长情况等意义。我国周朝和春秋时代是用“土圭”测日影的方法来定夏至、冬至、春分、秋分。土圭测影，就是利用直立的杆子在正午时测量日影的长短。秦朝《吕氏春秋》的《十二纪》中所记载的节气已增加为八个，即立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至等。还有一些记载是有关惊蜇、雨水、小暑、白露、霜降等节气的萌芽：一月“蛰虫始振”，二月“始雨水”，五月“小暑至”，七月“白露降”，九月“霜始降”。到了汉朝《淮南子·天文训》中已有完整的二十穗毁坦四节气记载，与今天的完全一样。

农历的历月长度是以朔望月为准的，大月30天，小月29天，大月和小月相互弥补，使历月的平均长度接近朔望月。农历的历年长度是以回归年为准的，但一个回归年比12个朔望月的日数多，而比13个朔望月短，古代天文学家在编制农历时，为使一个月中任何一天都含有月相的意义，即初一是无月的夜晚，十猜桐五左右都是圆月，就以朔望月为主，同时兼顾季节时令，采用十九年七闰的方法：余档在农历十九年中，有十二个平年，为一平年十二个月；有七个闰年，每一闰年十三个月。

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