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星宫互换替代

星宫互换替代 星指的是十神星，宫指的是宫位。十神和宫位是两个完全不同的八字元素，但它们之间的关系很密切。八字的主要组成元素，也就宫位、干支和十神，每个元素并不孤立，都存在着直接或间接的关系。就宫位和十神的关系而言，宫位为具体的事件，十神为优秀的解说者。十神解说的对象是宫位，宫位为主、十神为辅，宫位才是人生事件的中心。

我们论命，总看重于十神，不管看富贵贫贱还是社会人事，总是习惯于通过十神的旺衰、喜忌来论吉凶祸福。比如论婚姻，很多人也往往注重于看财官，男命看财星、女命看官星。

从十神的角度讲，以财看妻、以官看夫没错，但十神所代表的人事物象非常广，财星不仅代表妻子，也代表父亲、健康、工作、生意等，官星不仅代表丈夫，也代表事业、疾病、官灾、职务等。这样，以财官论婚姻，尤其论配偶，有很大的不确定性，准确率不高。

其实，每个六亲、每一件事在八字中都有专门的位置和相应的十神，那就是宫位和宫位所临十神。看婚姻，配偶的宫位在日支，日支所临十神才代表真正的配偶，不管该十神是劫财还是伤官，都代表你的配偶星。财星或官星，只看夫妻缘分和感情，以及异性缘的强弱。

因此，论婚姻感情，必须要综合三个点加以论断：配偶宫十神、配偶宫的稳定性和财官星的旺衰。尤其论结婚、离婚时间和配偶的个人情况，配偶宫为首要。

例一乾造：庚戌 丙戌 甲申 戊戌（午未空）

大运：丁亥 戊子 己丑 庚寅

3 13 23 33

73 83 93 2003

日支配偶宫临申，申即庚，庚杀为妻子的代表星。己丑运，庚辰年，庚金妻星到位而结婚。

例二乾造：壬寅 戊申 辛巳 己丑（申酉空）

大运：己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑

9 19 29 39 49

71 81 91 2001 2023

日支配偶宫临巳火，巳即丙，也是在丙寅年丙火妻星出现时结婚。

例三 乾造：乙巳 己卯 乙丑 丁丑（戌亥空）

此造配偶宫临丑土，丑即己，己土为妻星。己土偏财虚透又被乙木制，因受伤而失去，那就是丧偶的信号了。虚透为离开的意思，虚透又被制或根受伤，死别信号。

例四 坤造：庚寅 甲申 戊寅 丁巳（申酉空）

此造七杀有制，身体健康，但为什么会连连克夫呢？

月干七杀出自配偶宫，此七杀首先代表的就是丈夫。金旺木衰，金木相战的结果自然是木被连根铲除，木所代表的丈夫必死无疑。寅木夫宫双现，克夫连连。

人间命话-------当今阴阳五行命理学派一祖三宗

怀旧：当今命理学派一祖三宗!

甲申年，余曾经伤官泄秀，因为一个和一个远方女人打高空，写了不少伤官作品，至甲申年丙子月，一切结束，所以才情淡薄，只能老老实实的作点偏印作品。对余看来，相当的无聊，但是对命理爱好者---所以初哥中哥还是相当有用的。以此论题，对古旧命书中所形成的流派作一细腻的分析。希望对诸君有益。

在审美的诗界，有一祖三宗的说法，是关于点铁成金的宋诗派，应用命理层次，其实也可以借用此称谓。一祖当然可以从滴天髓体系中挖掘，而三宗，开宗明义的就是三派命学思维，即子平真诠派--格局派。渊海子平口诀形象派，及日元调候体系---穷通宝鉴用神派。设若诸君对此三派一祖有一通观而且细微的认识，余认为就命理研究层来论，应该属于相当成熟的练手。

一祖滴天髓体系中以形象气势，阴阳五行流通气势而见长，但未必是日元体系。

以形象而开局，中间敷陈格局体系，如八格之类定，伤官七杀之意外表达。当然，滴天髓之思维绝对不是囿于一孔之见，其所谓根源论，清浊论，真假论，即可以是格局体系也可以是日元用神体系。而后来的寒暖燥湿论则就日元调候作一有原则性的说明。至震兑，坎离，战冲，虽然也是阴阳交互之体论。充分体现阴阳平衡，对立，消长，转化之伟大宇宙宗旨，根本不是近代(民国以来之用神体系表达)，而是兼顾日元用整体气势。至后来的君臣母子顺逆化从之局，充分体现滴天髓通达无隔，圆融内外之高深境界，滴天髓对八字命学而言，大抵是世界观，如同哲学中的母法。。当然其中也有精密而纯朴的方法 。

自滴天髓一出，八字命学成为不朽之盛事，思辫性之高妙， 令后人仰视而叹息。。

滴天髓为八字命学之昆仑，但自此神脉而出，大约分为三派命理应用体系。容怀旧一一敷而来。

一宗是日元格局派。

即是渊海子平所谓西山先生的宝法卷中的定格取用。至大清国乾隆年间，才子兼进士沈孝展得以敷演精微----子平真诠之出炉，命理技法重视格局之成败得失，大运注重格局之救应护卫。此一派可谓命学理气派中之重点，如同当今风水学派之早期法门，如天星拨砂法。或者是龙门水法。。可惜自民国以来，传承一脉接近式微。至互联网时代，中国大陆蠢驴在命界横行，注解命书大体是六经注我，洞烛燕书，令人难以卒读。

格局式论断法，如要精研，当然是细究名著真诠之原本，至于后来徐氏乐吾先生之评注，水平粗劣，曲解太多。大可不必在费功夫。。

二宗是穷通宝鉴之日元调候派

此为八字干支命理学之理气大宗，如同研究风水理气派中四大水口三合派之用法。虽然也是裁取滴天老祖中的天地寒暖燥湿的评语，但出语之飘柔，非是秀才酸学之士不能道。。穷通体系中大体如西洋画中之印象派，大抵是光线为指归，同时也类同中国传统之抽象蒙胧画派。诸如壬水见丙，出现七月，大约有日照江湖凄美之景。。

于此类同甚多，不能一一敷陈。诸君不防将穷通120多种调候用神作一系统之总结，如有背颂之可以，则理为佳妙。但诸君千万不必将此定为准验之派别。。因为验读之后，结合当然之时空物能，大体多不验，且有古书不真之感叹。。

三宗为渊海子平口诀日元用神派

此派学说大体两方面。

其一，注重形势，气局，开发干支细象，物利之细微加以生发。。大抵类同于风水学中之峦头派，只以五行六神为圭臬.抽简搏丝，层层递进。大有江湖论命之境致，以实用简洁为首要。自古盲残同仁多多修练此派。如地支之合合冲破细象之定论。

其二，此派命理也有神派理气层之界入，如对日元之强弱划分。如对日元用神喜忌之硬性规定。清国以来如陈素庵氏的日元强弱论命体系为发轫。。民国以来，日元用神高手多如牛毛，如王心田氏之命理用神精华，如袁树珊的命理探源，如千里才人的命学讲意。此派日元用神体系至人民中国肇造以来，大陆命学绝迹，在台湾则大放异彩，至54年李叔和之实用命理学出版，完全是以日元之强弱为主，以合乎日元之气势能量是问。

至六十年代，教授才子吴俊民先生加以总结归纳，命理新论之出版，决定此此宗大大兴盛。。如今大陆如过江之鲟之小男仙，小女仙大约也只能用此命理法门，附带一点一招半式之穷通宝鉴式命理八股论命思路一一开局，据然屡屡多验，但精准之层次则是力不从心亦。。

一祖三宗命理体系，以渊海子平体系影响巨大，尤其为当代，五行六神之细致类化加上日元用神体系之有效组合，几乎与当今命界为一大亮点，而滴天髓之所谓清浊，强弱，命绊居然也成为此派津津乐道之口头禅。。一切是日元强弱是问，大体不过是：扶拟，从化。等等思维。山东小儿李氏以此于上个世纪90年代中旬激扬天下。。可笑之后，一声叹息罢了。。

以上三宗，以怀旧看来，都是以滴天髓为根源。一一加上生化，每派命理之中都有漏洞，如同天下武学之中，任何门派都非是精妙无敌。。所以精研命理者，大抵应有通观之认识。道是无穷。命学亦是无穷。宇宙为不完善之统一体，命理学八字阴阳五行命理学，当然也不例外。。

设如用比喻类化一祖三宗命学。。

滴天髓为一神仙。下传三位弟子，子平真诠格局派为功名物利派。穷通为秀才文士派，而渊海则为市井红尘猪头小民派，其适用之范围大体也可以一一展现。。。格局派为名利之大宗，重功果利禄。穷通则重视词藻华美，虚空之外，酸的相当之可爱。。而渊海子平派则是相当实用之民用命理。。服务群体当然也是劳苦大众居多。。

若是将三派命理比作女人，子平格局派大抵为贵家能妇，气宇不凡，相夫益子。穷通宝鉴派命理则为红尘秀美之一品良鸡，蛾眉宛转，柔喉嘹亮，轻弹三弦，浅斟低唱。。而渊海子平日元用神五行六神派则是历经沦桑穷迫之苦之刘姥姥，敏于物理，洞达人情。。

细研命理者，目前而论大体不出此三宗，而一祖则是基本之命理观，引用理解之程度只能随时光，技能而渐渐进而。。

去年网络上一个少妇，夜空，让怀旧无限之燥动，那时之小文大体是审美加上伤官，但时过境迁。情怀也迁变，也想再煸情，但就是没有底物了。。。

女人是生命的动力。。。不错的。

论寅木

论寅木 寅木，属性为阳；本气是甲木；内藏丙火与戊土。

寅木是甲木的禄地，因此含有甲木；同时也是丙火与戊土的长生之地，故而藏有丙火与戊土。

按周天方位来讲，位于艮宫。所含时间为凌晨三至五点钟之间。

《易学》是时空之学，因此其内涵为时间与空间。

对于学习命理学的人，所要掌握的是寅木与十天干的关系，辨明喜忌，从而解读出八字中所含的信息。

寅木与甲木的关系：

寅木是甲木的禄，代表着甲木本身，因此无所谓喜忌。如果为忌神，那么就是自己跟自己过不去了；如果为喜，未免有些自恋了。自恋属于人类的共同心理，只不过有人更在意自己，有人大大咧咧罢了。如果说日干坐禄的人，多多少少都有些自恋心态，大概不至于引起坐禄之人的反弹吧。

寅木与乙木的关系：

根据我的研究结果，寅木为乙木的喜神。古有“藤萝系甲”之说，可以说是所见略同。乙木日主的人，根据命中寅木所在的位置去寻求帮助，总会如愿的。至于能否受到重用，则要根据自身的命局结构与大运来定。

寅木与丙火的关系：

寅木所在的位置，是太阳的出生之地。甲木虽然喜丙火，而丙火却不喜寅木（甲木）。

一般来说，阳干都是不喜印星的。除了庚金表现的不是那么明显外，其余的甲、丙、戊、壬都明显的忌印。丙火日主运行寅木之地，如果印星无制也无用的话，活的都比较憋屈。把寅木定位为丙火的忌神，是根据实践得出的结论。

寅木与丁火的关系：

天干的喜忌，阴干不像阳干那样爱憎分明，而且五阴干的喜忌，都有独自的特点。丁火禄在午，与寅木是三合局的关系，而且在三合局中，寅木纯粹是被牺牲的角色。就像不对死人论是非一样，至少不能把寅木定为丁火的忌神。如果把丁火视为灯烛的话，那么寅木就是灯油。在天干，无论甲木有多么弱小，都会去生丁火。一般情况下，要把寅木视为丁火的喜神，至少在丙火与丁火的关系中，寅木是站在丁火一方的。

寅木与戊土的关系：

根据我的研究结果，一般阳干不忌阳，因此寅木要当喜神来看。凡是戊土日主，日时见寅木者，反应敏捷，口才极佳。尽管寅木会泄戊土的喜神亥子水，从互为喜忌的角度看，很可能会因此给人以好感，毕竟对于其它天干来说，忌子水者偏多。日时见寅木，谓财来生我；它干见寅木，则我为你制水。只是当寅木受伤的时候，并不会给戊土造成困窘，因此，也不能看成是绝对的喜神。

寅木与己土的关系：

寅木的本气甲木与己土是相合的关系，是共生的关系，凡是相合的天干，相互间不为忌神。天干五合，就像人类的婚姻，没听说两家世仇，为了报仇而缔结婚姻的。因此，己土日干见寅木，当喜神看。而寅木中所藏的丙火与戊土，都是己土的喜神，因此，对于己土来说，寅木是真正意义上的喜神。

寅木与庚辛金的关系：

对于庚辛金来说，都是喜财的天干，况且寅木中所藏的丙火，是庚辛金的喜神。至于寅木中所藏的戊土，是庚辛金待用之物。故此，寅木是庚辛金的喜神。

寅木的壬癸水的关系：

对于壬癸水来说，寅木代表才能，尤其是经商赚钱方面。凡是壬癸水日主，日时见寅木，都比较有商业头脑。年月见寅木，则商路畅通。因此皆以寅木当喜神来看。

上述观点，大家自己可以到实践中去验证。而自己去验证，则是学习过程中必不可少的一道程序。

当你接受了上述观点，那么可以得知，对于大多数的天干来讲，寅木都是喜神（唯有丙火不喜寅）。这也是寅木所具有的一种特殊性。

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