印绶是什么东西 何为印绶

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印绶总论50条

印绶“总论”

1、用之印绶不可破。此言月令本气印绶生身，柱又少比劫，日干之福，全落在此印绶上，若被财星克了印，日干衰颓，必遭大祸奇灾。或者柱中官杀重重，身弱少比劫，有一印贴身，泄官杀而生身，可保日主化险为夷，此印绶亦大忌财来克破，财又生官杀，日主难免不遭摧残之害。故印星为用者，不可破也，不但要柱有无破，而且行运亦忌财乡。

2、印多者行财而发。日主强，比劫众，印绶多，此造物太过，反为不利，必赖财星破印，使日主中和，始免满损之患。柱有明财去印主吉，若大运流年遇财乡，去印旺之病，必然称意。

印绶“分论”

1、印绶生月岁时，忌见财星，运入财乡，却宜退身避位。

2、印绶喜七杀，但杀不可太多，多则伤身，原无七杀，行运遇之则发，原有七杀，行财运，或又兼死绝，或临墓地，皆凶。

3、印绶见财行财运又兼死绝，必入黄泉，如柱有比肩，庶几有解（印行死绝并财地，无救终为泉下人）。

4、杀能生印，畏行财乡，破印助鬼，绝主不祥。

5、官刑不犯，印绶与天德同宫。

6、印绶不逢损伤，多受父母倚荫，资财成家，安享富贵。

7、印绶多者清孤。

8、素食慈心，印绶喜逢于天德。

9、印绶主聪明，多智慧，性仁慈，语善良迟讷，体貌丰厚，能饮食，平生少病，不逢凶横，但吝财耳，喜官星，因官能生印。

10、有官无印，即非真官，有印有官，方成福厚。

11、印绶合格，行大运最忌印绶变合，遇地支三合，或变为伤局，或变成财局，或变成杀局，最为不吉。

12、金赖土生，土厚而金遭埋没；木从水养，水盛而木必漂流；火炎土燥，则不能生物；刚金不能生水（如庚日得戌之类）；旺土见旺火，此必主眼疾痛疽热病；粪土不能生金；燥金不能生水；绝水不能生木。

13、水得金生而逢秋，而金白水清，秀丽堪夸，一水三金，号曰体全之象。

14，金木二印，多是俱作吉论，若火印多则火燥土裂，水印多则水泛木浮，土印多则土重金埋。

15、月印纯粹，无财星，主文章中黄甲。

16、身旺印多，财运无妨；身弱有印，杀运何伤。

17、印绶有官，喜遇财星，印绶无官，忌见财曜。

18、印绶、财星重见，百事难通。

19、贪财坏印，剥官削职。

20、印绶财伤，母年早丧。

21、印绶被伤，失宗业，抛离故里。

22、印绶不宜身太旺，总然无事也平常，除非原命多官杀，却有声名作栋梁。

23、印绶重重享见成，食神只恐暗相刑，早年若不归泉路，孤苦离乡宿疾萦。

24、印临子位，受子之荣。

25、逢印看官而遇官，十有七贵。

26、印绶多而子息稀。

27、印绶冲而财星重，身有车尘之苦。

28、贪财坏印，喜行比劫之乡。

29、有印无官，享现成清高之福，纵荣华而有失，有官无印，纵富贵而伤残。

30、印绶太多身更旺，为人刑克主孤贫。

31、杀化为印，早擢高科。

32、印绶太过，不喜行身旺地。

33、若是逢财来坏印，悬梁落水恶中亡。

34、官印在刑冲之地，意外心忙。

35、弃印就财明偏正。

36、命带倒食（即偏印），福薄寿夭，若有制合，不能为害。

37、身弱重逢偏印，须愁颜子之伤，正食若逢枭神，未免韩信之祸，始遇者精神慷懒，重犯者容貌欹邪。

38、凡命有食逢枭，犹尊长之制我，不得自由，做事进退悔懒，有始无终，财源屡成屡败，容貌欹邪，身品琐小，胆怯心虚，心事无成，克害六亲，幼时克母，长大伤妻子。

39、枭神见官杀，多成多败；偏印遇财曜，反辱为荣，身旺为贵，身弱乃常。有伤官而平生丰润，值食神则处事伶仃。

40、枭神当权，使心机而始勤终惰，好学艺而多学少成。

41、年时月令有偏印，吉凶未明，大运岁君逢寿星，灾殃立至。寿星即食神。

42、枭居祖位，破祖之基。祖位即年柱。

45、重重印绶格清奇，更要干支仔细推，支上咸池干带合，风流浪荡破家儿。

46、木逢壬癸水漂流，日主无根罔度秋，岁运若逢财运旺，反凶为吉遇王侯。

47、印绶干头重见比，如行运助必伤身，莫言此格无奇妙，运入财乡福禄真。

48、月逢印绶喜官星，运入官乡福必清，死绝运临身不利，后行财运百无成。

49、重重生气若无官，当作清高技艺看，官杀不来无爵禄，总有技艺也孤寒。

浅谈命理中的十神及驾驭

浅谈命理中的十神及驾驭

十神是八字的基础知识，但是在这些简单的名称背后却有深厚的内涵，习命者不可不察也。

首先十神有吉凶之分，这是它们各自的本性。就像天有阴阳，人有善恶，同样十神也有四吉四凶。比代表自己，在不同条件下以中立形态出现。

其次十神有大小，这个不难理解。在八字都不成格局的前提下，得用的七杀能量一定强过正官。看过《山海经》的人都知道，蚩尤部落的凶兽个个能量级别都不低，比如双头并封，庆忌、、、它们非正统修行，得山川日月精华水泽之气而成形，带着原始粗犷野蛮的本性。一旦被调伏，可用力量巨大，越凶的凶兽调伏后得用的力量越强。若不被调伏则为祸一方。与其说它们需要调伏不如说它们也在期待一个让它们心悦诚服甘愿为之服务的主人！

关于十神取用，四吉神顺用，四凶神逆用。吉神就像成品，成形之物比如珠宝玉器，必须层层包裹保护得当。它们伤不起，一碰就碎。凶神就像山野矿石、烈马、野狼、、、钟不敲不鸣，玉不琢不成器，顽石不炼不成金，烈马不训难为良驹。凶神在制与非制之间有两种结果：制住了，此八字多少有点成就。无制或制不住，那这个祸根就会专门给你摊事。至于怎么个摊事法：伤官大至牢狱官灾，小至口舌是非。七杀大至伤疤恶疾，小至疾病流血，其它可类推。至于制服过程，受伤惊险自是难免，就像彪悍的蒙古人训野马。驯服了为你所用听命于主人。可是驯服是一个挑战、征服、磨砺的过程，所以驯马的没有几个不被摔过。谈到这里，你就明白了八字中的凶神即使被制，日主同样多少会有伤病灾之象。

十神被制服后还有吉凶之分吗？有些人可能觉得七杀被制类同正官，同样主事业职位、、、未必。凶神就是凶神，本质不变，被制只是凶性暂时的隐藏。若被激发，随时依然会发飙。就像老虎关在笼中，它暂时不伤害其它物命。你能说它和猫一样吗？狗会看门，被驯服的狼（狼狗）同样看门，你天天给它们吃喝它们天天为你守家护院。可是狗不听话你可以踢一脚，狼狗失职你敲它一棍子试试？立马翻脸给你一口、、、

至于十神具体的制用问题，主要谈论伤官和七杀，十神最难安置的即此哼哈二将。擒贼先擒王，此二者若被制服其它不足为虑、、、伤官：伤官生财是能量的化解和转移，让他把精力用在正途上，印制伤官，是用印的无私慈悲默默无闻来感染伤官的自私狭隘狂放。七杀：阳刃驾杀，玩的是以暴制暴，用自身的胆识魄力和众朋友之力来驾驭七杀的野性。食神制杀和伤官合杀是用自身的才华技艺去实现七杀的理想抱负、、、当然食神制杀还有用食神淡泊包容的心性来折服七杀的功利无情。制杀方式不同结果自不相同。以暴制暴用的是以威服人，以仁制暴用的是以心服人。效果优劣不言自明。不然诸葛亮为何七擒孟获，灭了他再收服岂不省事？大费周折还不是想来个食神制杀，求个心悦诚服，换来蛮夷之地的长治久安。

实际预测中，我们遇到伤杀无制的命例如何处理？伤无制让他多培养自己的慈悲、无私之心、对人多一份付出、多一份热心、、、杀无制让他心胸开阔、处事豁达、淡泊物欲、、、伤杀都主伤病灾，带有前世的杀生信息，行善是必须的。若不修心偿还宿债，否则恶业一旦激发，奇祸不测。这是我们预测中必须告知的内容。术能测命，道可救心！算命只是我们的表面和次要工作，我们主要要做的是传播正能量，调理阴阳和谐，激发人性内心的阳光和善念，抑制人性的恶念和阴霾。让人性中的关爱取代冷漠、感恩战胜贪婪、浮躁化为至诚、虚妄回归敬畏!

探索者注：看来在学习上下了大功夫，对吉凶神的领悟和描述都上了一定层次。

枭神——你这只怪鸟！

枭神——你这只怪鸟！ 本文在这里需要特别提及的是，枭神在十神中是最特别、最古怪的一种，学者如真能在实践中学好用好枭神，则功夫又进一层矣！其特别、古怪之处如下。

1.这是一个和日主只有相生的义务，并无亲密关系的长辈，因同性相斥之故。

2.从不会见风使舵。顺情说好话。不管日主如何，只知自己任性而行，因为黑白两道（官为白道，杀为黑道）的人它都走得通。官杀能生偏印之故。

3.从不替别人考虑，不顾日主的喜忌，自己做事（功能）没有分寸，不知进退，它要给你的东西你不缺也得要，不要不行，因日主越旺，它越喜欢生扶日主。“身旺遇此方为福”之故也。

4.爱的时候恨不得一下子把日主拉扯成人，亲密得让人肉麻，恨的时候巴不得一下子把日主整死，甚至要乱刀剁，这是杀（黑社会）枭相生，枭神和杀瓜葛甚密的缘故。

5.有钱就心平气和象个人样儿，没钱的时候就胡作非为要发疯。因此枭喜财星来制。

6.它对你有了好处，你就不能接受任何人的恩惠，亲生母亲都不行，因此凡柱中枭印重叠，皆不是好命。

7.只要接受了它的好处，你就不能移情对任何一个人好，对自己的亲生子女好都不行，因此柱中如见食神，枭神即来夺之，食神如遇到这样的老人，便心灰意懒，破罐破摔。

8.自私自利，从不管别人死活，如弱日主有七杀来克身，食神来制杀救母，因七杀能生扶自己，所以枭神便不顾日主疯狂地起来夺食，使日主坐以待毙。

9.欺弱扶强的势力小人，日主旺，有财又有官，它能尽心扶助日主为福，如日干困弱，家里贫穷子女又多，无财无官的平民百姓，它认识到日主是因子女拖累而身体衰弱，生活困难，就不顾你的爱子之心，可以把你的孩子拽过来摔死。这就是枭神夺食的情况，不仅如此，甚至还可以怂恿黑社会的人（七杀）把你置于死地。因为食神被夺，其母失去子女的保护，七杀无制来克身，故“食神制杀，逢枭不贫则夭”。

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