天干对应的人体部位 天干配脏腑口诀

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天干配人体及脏腑

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天干配人体

甲

天干配脏腑：

甲

关于驿马神煞

关于驿马神煞 驿马，古时为传送驿站，传递信息、以马为交通工具。而现今交通工具之发达，传递信息之快远非古时驿马所能比。所以学习命理必须与时俱进，查驿马的方法必须改良，方能与时代同步。驿马：申子辰马在寅，寅午戌马在申，巳酉丑马在亥，亥卯未马在巳。盲派查法：亥卯未见巳酉丑，寅午戌见申子辰。巳酉丑见亥卯未，申子辰见寅午戌。

寅申巳亥就是驿马

1、驿马主奔波、走动、外出、旅行、出差、搬家、转职等与移动有关的事象，命有驿马，一生多动。

2、八字中有多个驿马，则主心意不定，见异思迁，一生不安，东奔西走，飘泊不定，万分辛劳。诗云：八字驿马纷交驰，身荣劳碌在东西，倘若身闲心不定，动则风流静则悲。

3、八字中驿马受冲，比如申为驿马，又有寅字，寅申相冲，一生动得最为厉害。小孩八字有驿马逢冲，可能有小儿多动症。经云：马后加鞭，朝乎北而暮乎南。

4、大运或流年碰上了驿马，为“驿马运”，主该运或该年事业、环境有所变动，或外出时间较长，比如有出差、旅行、调整或变换工作等事。

5、女命不喜八字有驿马，更不喜驿马逢冲，如果有了二个或二个以上的驿马，或者驿马逢冲，乃不吉之兆，一生操劳，社交活动多，在外奔波多，心意不定，并有可能红杏出墙。因女人的天职是相夫教子，成天在外跑来跑去，总让人不放心，说不定会自动投送到人家的怀抱。诗云：

驿马多逢无礼刑，临官帝旺更恼人，

柱中再有咸池遇，此等佳人不要寻。

即是说女命八字中有驿马，有子卯相刑，又有日干的禄或帝旺，再加上八字带咸池，则为淫娼之妇，千万莫娶她作老婆，不然，绿帽子少不了有一打。

6、宜注意，驿马在看与“移动”有关的事象，但若只凭驿马来看的话，有很多变动的事情会算不出来，有人八字并无驿马，一样多动，所以不可拘泥于驿马。

7、男命八字驿马坐在正财上的话，如己丑日生，八字有亥为驿马，表明老婆勤快，在家肯做事，老公下班回到家当然可以跷起脚耍。同时也表示可能会娶远方之妻，或妻子有奔波。经云：若是财星坐四马，妻贤无处不悠悠。如果日干旺，比劫多，比劫坐驿马，与兄弟姐妹各在一方。经云：身旺比肩坐驿马，兄弟飘蓬好潇洒。

8、驿马所临之支为八字的喜用神，则迁动主吉，如果为八字的忌神，则迁动主凶，岁运同。

9、看驿马，还要把驿马所临的十星，一并探讨，如果驿马临正官七杀，容易因公务升迁之事而迁动；如果驿马临正偏财，则容易因求财而迁动；如果驿马临正印，容易因求学之事，而有迁动，不然搬家的回数多。其余以此类推。

10、古人云：贵人驿马多升擢，常人驿马多奔波。意即当官的人八字带驿马，表明经常升迁，无钱无势的老百姓八字有驿马，只表示东奔西走而已。

11、驿马逢空亡不吉，如甲戌日以申为驿马，甲戌旬中申酉空，申为空亡。马落空亡，终身奔走，劳而少成。经云：马落空亡，乃操心落魄之人。（举人是也！）关于驿马神煞 - 举人 - 海西举人四柱八字预测工作室

12、驿马所在天干为庚辛金，或驿马所在干支纳音为金，为马头带剑，主名震边疆。此格多是当兵出生，不然也是背井离乡之命。（举人壬申纳音海中金是也！）

驿马如何类象呢？见到驿马就论动只是浅层次的用法，深层次上的用法可以看出驿马是不动、是必动、是来回动、什么时间动、是为何事而动、动而是吉还是凶等信息。这就要把六亲与宫位结合起来应用，如：驿马临印星主什么？驿马临印，印星代表文书、房屋、车、母亲等，必为此而动。（举人是也！）驿马临财星主什么？驿马临财，财星代表求财、女人、供销等事，必为此事而动。驿马临食伤主什么？驿马临食伤，食伤代表欲望、投资，子女、求财、考察等事。驿马临官杀主什么？官杀代表工作，官司、公事、出差等。驿马临比劫主什么？比劫代表兄弟、朋友、帮助别人、合伙求财等事奔波。驿马临桃花主什么？驿马临桃花，是为女人、情人、艳事所动。驿马临华盖主什么？是为神秘、学习之事所动。驿马临用神主什么？是为好事、喜事所动。驿马临忌神主什么？是为坏事、凶事所动。驿马在年柱主什么？是为长辈、父母之事所动。驿马在月柱主什么？兄弟、朋友，同辈之事所动。驿马在坐下主什么？为自己事，妻子事，岳父母家事所动。驿马在时柱主什么？是为子女，小辈之事所动。

驿马：寅申巳亥为四生之地，四长生表示事物正在发展、进行时的状态。因其有动意，故寓之驿马。驿马根本不须查，见寅申巳亥即为驿马。本身地支之间有冲就为动，只不过与寅申巳亥有迟速缓慢之别而已。

三命通会 第二卷 3

三命通会 第二卷 3

十干分配天文

甲木为雷。雷者，阳气之嘘也，甲木属阳，故取象于雷焉。稽诸月令，仲春之月，雷乃发声，甲木旺，即其验也，况雷奋

于地，木生于地，其理又无不同者。甲木至申而遂绝，以雷声至申而渐收也。凡命属甲日，主喜值春天，或类象，或趋干，或遥巳，或拱贵，俱大吉；运不喜西方。经云：木在春生，处世安然，必寿。

乙木为风。乙木长生在午，败在巳。在午而生者，盖乙为山林活木，至夏来而畅茂，诗所谓千章夏木青是也；其败巳云何？巳乃巽地，巽为风，木盛风生也，风生于木而反摧木，犹之火生于木而反焚木，其取败也固宜，所谓乙木为风者，木其

所自生云尔。如人乙日建生者，在秋令大吉，秋令金旺，乙木能化能从而盘根错节，非利器无所裁成；逢亥必死，其落叶归根之时耶？

丙为日。《说卦传》日：离为火为日，日与火皆文明之象，是以丙火为日之名不易焉。太阳朝出而夕入，阳火寅生而酉死，而又何异乎？凡六丙生冬夏，不如春秋，春日有暄万物之功，秋阳有燥万物之用，冬则阴晦，夏则炎蒸，宜细堆之。

丁火为星。丙火死而丁火遂从生焉，在天之日薄而星回也。类如此星象唯入夜故灿烂，阴火唯近晦故辉煌，丁不谓之星而何？凡丁日生人喜遇夜，喜遇秋，如星光之得时也；又喜行身 弱地，如石里所藏属丁火，石虽在水，实时取击，亦自有火；其丁巳一日，多克父兄妻子，盖财忌比劫，兄屈弟下，巳中有戊土，伤官也。

戊土为霞。土无专气，依火而生，霞无定体，借日以现，知丙火之为日，则知戊土之为霞矣。是霞者，日之余也，日尽而霞将灭没，火熄则土无生意，故谓之霞也。如戊土日主爱四柱带水则为上格，霞水相辉而成文彩也；更喜年月干见癸，癸

则为雨，雨后霞现而睹文明也。

己土为云。己土生居酉，酉，兑方也，其象为泽。先正曰：“天降时雨，山川出云。”然则云者，山泽之气也，己虽属土，以此论之，则其谓之云也亦宜。故甲己合而化土，其气上升而云施；云雷交而作雨，其泽下究而土润。此造化之至妙者与！凡身主属己土，贵坐酉，贵春生，贵见印，坐亥者不可见乙木，云升天，遇风则狼籍而不禁也。

庚金为月。庚乃酉方阳金，何以知其配月乎？曰：五行之有庚，犹四时之有月也；庚不待秋而长生，然必秋而始盛；月不待秋而后月，然必秋而益明。以色言，月固白也，其色同矣；以气言，金生水也，潮应月也，其气同矣。经云：金沈在子。见其与月沈波也，三日月见庚方见，月初生与庚为位也，故曰庚金为月。如人庚日生者，四柱有乙巳字出，谓之月白风清，秋为上，冬次之，春夏无取。

辛金为霜。八月，辛金建禄之地，是月也天气肃杀，白露为霜，草木黄落而衰，故五行阴木绝在此地，若木经斧斤之斩伐，未有所生焉者也。斧斤以时入山林，严霜以时杀草木，揆之天道，参之人事，信乎辛金之为霜矣。如辛人坐卯，未透乙，大富，坐亥透丙则贵。爱冬生。

壬水为秋露。春亦有露，何独拟之以秋？盖春露、雨露既濡之露，秋露、霜露既降之露也，露一也，春主生，秋主杀，功用不同有如此，然吾以壬为秋露也，盖露属水，而壬水生于申，水本能生木者，水既然在此而生，木何由于此而绝？故知

壬之为露，秋露也。如壬日生秋，见丁火最显，丁为星河，壬为秋露，一洗炎蒸，象纬昭然矣。

癸水为春霖。癸水生卯月，号曰春霖。盖阴木得雨而发生也，然至申则死，七、八月多干旱也。且卯前一位是辰，辰，龙宫也，卯近龙宫而水生，龙一奋遂化为雨焉；卯为雷门，雷一震而龙必兴焉，观此则癸水其春霖矣。如癸卯日透出己字者，有云行雨施之象，其人必有经济才也。春夏吉，秋冬不吉。

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